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徐文秀公开发表的讲话文章
2022年12月
目 录
一、做人做官系列
1．做人做事做官“十忌”1
2．做人做事做官“又十忌”5
3．做人做事做官“再十忌”9
4．做人做事做官“新十忌”13
5．做人做事做官“十悟”17
6．做人做事做官“又十悟”20
7．做人做事做官“再十悟”24
8．做人做事做官“新十悟”29
二、其他文章
1988年
9．论病弱的民众心态是官僚主义繁殖的心理温床：摒除官僚主义要釜底抽薪33
10．如何做好落选者思想ZZ工作刍议38
11．围观现象及围观者心里探源41
1988年
12．好干部的落选与防范45
13．跨世纪领导干部心理素质的培养47
1992年
14．让抗灾精神留下来49
1994年
15．用人不正之风的走向及防范51
16．真让“行”者“行”57
1995年
17．建构起当代共产X人的归属感59
18．反腐败意识：反腐败之根本65
19．谨防“凭实绩用干部”走形变样71
1996年
20．莫欺老百姓74
21．组织人事干部要慎交友76
1998年
22．腐败，威胁国有资产安全79
23．谨防新的思想僵化83
24．精神状态尤为重要85
25．论X员带头致富与带领群众共同致富89
1999年
26．丰富和发展邓小平理论是当代中国共产X人的庄严历史责任97
27．正确对待利益关系的调整101
2000年
28．从世界大势把握“三个代表”104
29．开会中的“X八股”要不得106
30．挣脱贫困108
31．事有不可忘者，有不可不忘者109
2003年
32．持久战与攻坚战112
2004年
33．树立人人都可以成才的观念114
2005年
34．感受狼牙山116
2008年
35．“特殊X费”告诉我们什么？117
2009年
36．最基本的东西最管用119
37．愿“大白话”新风更强劲121
38．不让“官油子”得势得利123
39．不让有正气的干部流汗又流泪124
40．看干部要既看功劳又看苦劳126
41．群众是最高明的老师128
42．庸俗的“客客气气”130
2010年
43．让基层干部有盼头有劲头132
44．用干部要既看才更看德134
45．走“套路”也是形式主义136
46．领导干部应做有思想厚重感的人138
47．警惕一把手变成“一霸手”140
48．事业·职业·副业141
49．走出“被调研”的围城143
2011年
50．也要学会“踱方步”145
51．也要学会“踱方步”147
52．敢于唱“黑脸”149
53．知足·知不足·不知足151
54．谨防变味的“借东风”153
2012年
55．让“老黄牛”式的干部埋头不埋没155
56．多一些“家国情怀”157
57．选好用好“十种人”159
58．让干部评语“鲜活”起来162
59．某种“做人”之风不可长164
60．聊一聊写言论166
61．破解“层层陪同”困局169
2013年
62．转作风切忌“夹生饭”171
63．多一些“问题意识”173
64．能力·动力·定力175
65．谨防“亚信仰”177
66．一把手的“八大忌”179
67．群众工作的主场在现场181
68．能干能处能忍183
69．莫让利器变钝器185
70．习近平讲话的语言风格及特点187
71．年轻干部要“拾遗补缺”193
72．要善于“用笔领导”196
2014年
习近平话语风格的实践意义：如何纠正干部讲话“假大空长”陋习 198
习近平的执政理念 202
“五个无”干部要不得 207
习近平的领导风格及特点 209
习近平平民风格的现实意义：克服和纠正干部身上的官僚主义 214
习近平海外署名文章的风格及特点 219
2015年
领导干部当有“七不怕” 226
80．为官者当有“五种意识”228
81．把矢志改革者用起来230
82．破解“六易六不易”困局232
83．学会用“易于理解的语言”234
84．大道至简说“关系”236
85．靠什么洞察“局”与“势”238
86．学会管理自己的欲望240
87．凭什么让群众说好242
88．“聚气”梁家河242
89．胸有“格局”立天地246
90．父爱如水248
2016年
91．把“冷板凳”坐热250
92．领导干部当有“四张牌”252
93．我们的名字“姓X”254
94．长处·难处·好处256
95．重温《X委会的工作方法》258
96．莫怕“偶尔说错话”260
97．善于倾听下面干部的意见262
98．“软落实”岂能成避风港264
99．做好人生的“选择题”266
100．中国共产X再出发的宣言书268
101．有所戒才能有所成271
102．要争气不要斗气273
103．我们该崇尚些什么275
104．谨防“伪忠诚”277
多看群众表情 279
可为·可不为·不可为 281
人生的每一粒扣子 283
习近平的文学情怀 285
109．“亲清”与亲情 289
当领导的要敢于“认账” 291
多些书卷气少些书生气 293
人当有骨气没傲气 295
人当自信不自负 297
人可示强不可逞强 299
人可以低调不可以低声 301
人可以示好不可以讨好 303
人可以示弱不可以软弱 305
人要昂扬不要张扬 307
做人要大气不霸气 309
人生贵在“六种人” 311
带队伍的“三字经” 313
成长路上的“四个一定要” 315
为官者的“从头到脚” 317
事有所成的“八字诀” 319
安身立命靠什么 321
幸福感从哪里来 323
可用心相交的“三类人” 325
选择·坚持·放弃 327
经营好自己 329
做一个有价值的人 331
131．成就自我的“密码”333
132．健康人生的“八个有”335
2017年
133．让“朋友圈”清清爽爽337
134．伟大斗争呼唤斗争精神339
135．拿什么安放好民心341
136．和国家一起成长343
137．堵住人生的“管涌”345
138．一心干事与一身干净347
139．烂石生好茶349
140．经商办企靠什么351
141．干部应读懂“后排的掌声”读出干事的方向353
142．莫让改革“打滑”355
143．你喜欢怎样的“称号”？357
144．“厉害了，我的国”359
145．不妨来点自嘲361
146．成功莫过“失败不失望”363
147．年轻干部“九要九不要”365
148．人贵得志不得意369
149．严谨莫拘谨371
150．彰显自我当有度373
151．执着成就人生375
2018年
152．多问一问“炮弹”往哪发了376
153．人“是不能不ZZ的”378
154．聪明莫过“不聪明”380
155．抓落实的思考：落实贵在“头雁效应”382
156．学会“看全局”384
157．领导干部要多些“烟火气”386
158．“好缺点”是种假把戏388
159．做新时代的改革者390
160．做一股“清流”392
161．做“四个一”的改革者394
162．耐心成就人生之美396
163．做人做事做官“十法”398
164．做人做事做官新“十法”402
165．人，得有一股“拧拉”劲405
2019年
166．浩养昂扬“民气”407
167．懂得看“桅杆”409
168．为官从政“十题”411
169．开有内容的短会415
170．底气从何而来417
171．写有思想的短文419
172．“看得懂”是硬道理421
173．“X像”长什么样423
174．兼济天下的“人类情怀”425
175．聪明莫过“不聪明”427
176．“本本族”干部要不得429
177．为官从政“新十题”431
178．兼济天下的“人类情怀”425
179．低调不低声435
在斗争中走向胜利 437
中国“为什么行” 439
与“新生事物”一起成长 441
懂得学会“焖黄” 443
劳动者最美 奋斗者最幸福 445
185．别让“经历”成“经过” 447
2020年
186．青春用来干什么 449
187．别把“结果”当“效果” 451
中国战“疫”是一种贡献 453
疫情中的“中国样子” 455
“抗疫精神”弥足珍贵 457
讲好中国抗疫故事 459
疫情防控是一堂大课 461
“无用”之用未可轻 463
切莫再“自以为”了 465
“把为民造福作为最重要的政绩” 467
做人做事做官的“十结合” 469
心系“国之大者” 473
奋斗，成功者的“通行证” 475
善于“思想领导” 477
做人做事做官“十不如” 479
练就善于“观蜡”的本领 483
有一种自信叫“笑谈失败” 485
做人做事做官“新十不如” 487
组织优势是制胜法宝 490
一把手的八个“特质” 494
与世界人民携手抗疫，中国步履坚定 496
多一些“思想见面” 497
“历史耐心”至关重要 499
站在历史正确的一边 501
学会总结经验 503
交上“可以载入史册的答卷” 505
敢于“顶”着干事 507
2021年
该有怎样的“流量观” 509
从百年X史看顶天立地 511
用心用情讲好扶贫故事 513
深刻认识“时与势在我们一边” 515
副职的七个“特质” 517
做X的光荣传统和优良作风的忠实传人 520
端正“官”念，以“百姓样”站在百姓中 522
在斗争中学会斗争 524
扶贫干部回来了，怎么看怎么用？ 526
“站在最广大人民之中” 528
坚定而自信地“平视世界” 529
“多交几个能说心里话的基层朋友” 531
中国共产X的“特质” 533
领导干部要习惯“被批评” 536
“崇尚严于律己的品德” 538
坚持“干而论道”的好方法 540
深刻理解伟大建X精神是精神之源 542
230．讲原则不讲面子544
231．在“基本功”上下笨功夫546
232．正确看待和使用“不粘人”的干部548
233．习仲勋的家风550
234．还债“填窟窿”也是政绩559
235．以执着和清醒勇毅前行561
2022年
236．重要的是“心上的任命”563
237．学会塑造态势555
238．年轻干部要筑牢思想防线567
239．领导干部要慎对“饭局”569
240．年轻干部要常破“心中贼”571
241．年轻干部要保住“早节”573
242．做人做事做官“十要十不要”575
243．年轻干部“十比十不比”578
244．怎样对待组织582
245．说说“新时代的样子”584
246．为官“十患”586
做人做事做官“十忌”
做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的“名利事”，倘若想之为之有之则事与愿违，而不想不为不有则愿遂事成。以下这“十忌”，是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的，它像一块块警示牌，提醒着人生路上该怎么左转右拐，以规避风险、应对挑战和经受考验。
一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢”
人应该大气但不可以霸气。大气之人语气不惊不惧，气势不张不扬；而霸气则行事张扬霸道、专横跋扈，霸气十足的人让人畏惧。人应该有傲骨但不可以有傲气。傲气之人往往自命不凡，目中无人，傲慢而狂放，当一个人沾染上了傲气就会飘飘然，就会看起来很嚣张。傲气十足的人让人远离。人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神气。神气的人往往趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。人的思想可以高人一筹，但言行切不可以高人一等。霸气、傲气、神气的人无形中高人一等，拒人千里之外。“三气”往往是一个人失败的先兆。
二、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”
自私的人整天打的是自己的“小九九”“小算盘”，一切以自我为中心来考量取舍，只顾自家一亩三分地，只扫自家“门前雪”，有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私的人让人厌恶，自私者没有朋友。为人等于为己，帮人实质帮己。自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的是长远；得到的是“蝇头小利”，失去的是“大局大利”。自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误认知，是轻别人重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面孔”和“两副表情”。“一瓶子不满半瓶子咣当”，自负和自满的人都这个德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是“拦路虎”，是做人的“违禁品”，是一个人裹足不前、止步于成功的开始。
三、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”
虚荣是一种幻觉，它贪图的是表面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲；爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西，有时甚至不择手段。虚荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而动。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的言行，虚假流于表面，而虚伪却深入内心。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里，共同特点是说假话、办假事、戴假面具。
“时穷节乃见”“板荡识诚臣”，假的就是假的，它最经不起时间的检验，最经不住危难的考验。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是一个人进步前行的“障碍物”。
四、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”
当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡之态， “慢一点、静一点”成了一种稀缺。当看到人家成功或者提拔重用时，“羡慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；当自己遭遇到一些不顺、不公或不利时， 沉不住气、静不下心，耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住”。现在很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，带来的是一时冲动，造成一世追悔。很多事情就因为没有“控制住自己”“把握好自己”而酿成不可收拾的结果， 或前功尽弃，倒在了成功前的“一米线”上。
五、斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂”
人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。你争我斗伤的不仅是面子，还有里子，相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。人可以红脸但不可以翻脸，斗气就是翻脸。斗气、赌气、撒气，说白了都是在发泄内心郁积的一种不满、不平的情绪，有的拿人出气，有的则拿事说人，指桑骂槐者有之，“撂挑子”“卸担子”者有之。如果说，不敢发脾气是一种懦弱的话，那么把脾气压下去则是一种修养。有时发脾气的那一刻，也许就成了命运转折的那一瞬。世间只有回不去的，没有过不去的，忍一忍就过去了，让一让就没事了。内心的“气”发出来可能会一时痛快，但带来的也许是对自己和他人深深的伤害。人与人、人与事可以较真，但千万别较劲。斗气是在较劲、“掰手腕”，赌气有时“堵”的恰恰是自己的路，撒气倒霉的恰恰是自己。
六、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”
不顾场合、不管对象、不分情况，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说， 想去哪儿就去哪儿、想干什么就干什么，随心所欲、为所欲为，这迟早要出事。一个人，说话要说三种话，即有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河，甚至口出狂言，那么说之前你是话的主人，说之后话是你的主人，覆水难收。人生最大的懒惰在于放任。任性，就是性子放任，完全由着自己的性子来，任性的人迟早要付出代价。人可以放下但不可以放肆，可以
放松但不可以放纵，可以放开但不可以放任。现实中，雷人雷语频现，因言惹祸者不少，甚至因此掉入陷阱、落入“圈套”、惨遭“秒杀”，导致身败名裂。
七、无数、无事、无牌是庸碌无为的“安眠药”
心中无数、脑中无事、手里无牌，这样的人终归干不好事、干不成事。有的人对实际情况不作调查研究、不作分析研判，心中无数主意多，情况不明决心大，习惯于凭经验、想当然，拍脑袋拍胸脯，结果胡乱决策、瞎折腾，工作盲目蛮干；有的则脑中不装事、眼里不见活儿，整天不想事、不记事，空空洞洞地成了一个“思想懒汉”；有的有想法没办法，有思路却找不到出路，特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术，无牌可出，结果即使心有余也力不足， 无济于事。
八、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”
人可以随俗但不可以媚俗，媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为， 是尊严的迷失或放弃，媚俗者缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流。有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不一味地讨好。世俗是残留在人身上一些不良、不好的习气，贪财、势利、见利忘义等，都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不世俗，虽不可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，这或许是屏蔽风险，防止被“拉下水”、被人“围猎”的一道“防火墙”。
九、门客、门臣、门附是为官从政的“绞索架”
为官从政，“决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门臣、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！”这既是历史教训，又是现实告诫。门客、门臣、门附是什么？就是封建人身依附那一套，谁是谁提拔的， 谁是谁的人，谁是谁的主子，谁是谁的嫡系，等等。甘做“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”，整天削尖脑袋找靠山、攀高枝、抱大腿、进圈子，整天想尽办法拉关系、找门路、拜码头，这都是在ZZ生态不好、各种“潜规则”盛行情况下走形变样的为官从政行为。随着各种“潜规则”被打破和ZZ生态的净化，在靠山很有可能成为“火山”、圈子很容易画“圈”为牢的情况下，再搞门客、门臣、门附那一套不但不行了而且很危险，搞小山头、小圈子、小团伙那一套不但不灵了而且会出事。为官从政者，就是要横下一条心，让上下级之间的关系回归正常、理性和本真，做到干干净净、简简单单、清清爽爽、规规矩矩，团结而不结团，同志而不同伙。
十、不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证”
做官要知足，“官帽”总是有限的，总会有个“头”。如果不知足就会把当官看得过重，会沉湎于当官路线图的设计，会为每一次的升降去留而千方百计、千辛万苦，为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀，甚至无法释怀、失落失衡。从现实看，这种失落往往是人生观价值观蜕变滑落的开始。人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知到“有知”； 可怕的是无耻，更可怕的是还不知耻，如果无耻还不知耻就什么事都可能干得出来。人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏舆论、敬畏人生， 知晓为官做事的尺度，知道底线在哪里、边界是什么，明白出界意味着出局、越线等于越轨，也就意味着败走麦城的起步。
以上这“十忌”似苦口良药，虽不中听、不好看但绝对管用。
欲成大器，得养大气。然而，若沾霸气，难免“断气”。故，做人得大气但不可霸气。
做人做事做官“又十忌”
做人做事做官要做好“加减乘除”。正的方面要多做加法、乘法，负的方面要多做减法、除法，这样的人生才盈亏有数，才有胜算。“忌”，就是不要想、不要做，它们好比人生路上的一个个陷阱，掉下去就爬不上来。之前写过一篇“十忌”，这里再续“十忌”，慎之戒之。
一、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”
盲目者没有方向、看不清目标，盲目的人往往心中无数、脑中无事、眼中无活；盲从者没有主见、缺少主心骨，盲从的人常常随波逐流、人云亦云，“跟着感觉走”是他们的标签；盲干者没有章法、不讲道理，盲干的人经常使的是蛮劲，走的是“偏锋”，甚至逆潮流而动、违规律而行。盲目盲从盲干的人干不成事、干不好事，“拍脑袋”是他们的习惯，“拍胸脯”是他们的爱好，“拍屁股”是他们的伎俩。我们反对盲目，但不盲目反对，即便是反对也拒绝盲目， 足见盲目是“罪魁祸首”。盲目的人必定盲从盲干，最终因为“盲”而“瞎忙”， 落个事倍功半甚至一事无成的结局。
二、势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”
“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”，这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻视疏离，乃势利者的通病。势利，古今中外不乏其人，这种人可能会得势于一时，但绝不会得势于一世， 而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。势利是小人的符号和嘴脸，也是人性的一大弱点。势利小人源于功利心太重，做什么事都把个人的利益、好处算计得很清楚，而且奔着好处去。一个把自己的功名利禄看得太重、举得太高、想得太多的人，势必会去追名逐利、急功近利，变得世俗世故，甚至会不择手段、不顾廉耻，没有底线、没有节操。势利功利近利皆因一个“利”，“利”不可没有、不该不讲，但切不可大讲特讲。《围炉夜话》中说“人品之不高，总为一利字看不破”，重利品不高。淡泊名利方能致远，也才能成大器；反之，将鼠目寸光、为利所困。
三、虚话、虚功、虚招是自欺欺人的“假把式”
做人做事最怕虚、最忌虚。说虚话、出虚招、做虚功，既误事又坑人还害己。说虚话的人，不是一是一、二是二，出的招、做的事都不靠谱，带着水分、不实在，是玩虚的。鲁迅先生笔下的“今天天气哈哈哈”，现实中如“领导，
我给你提个意见，你的缺点就是工作太投入，不注意休息、不注意身体”等都是典型的说虚话、玩虚招。顾左右而言他，避实就虚、去里言表，是忽悠人的表现。“千招万招，不落实都是虚招”“这样子那样子，不见效都是做样子”， 做样子就是做虚功。虚话虚招虚功，冒的是虚汗，出的是虚火，都是虚晃一枪白费劲，无济于事、自欺欺人。
四、心急、心黑、心狠是半途而废的“点火器”
俗话说：“心急吃不了热豆腐。”凡事别太急。而所有的急都是心急，心急是焦虑的表现。人生如白驹过隙，当然要只争朝夕，但切不可心急火燎，因为很多时候成败得失不是只看朝夕。“人心不足蛇吞象”的典故告诉我们，人心不要太大、太黑，欲望太强、贪心太重，心大心黑最终会落个“蛇吞象”的悲惨结局。心大的人会变得心黑，心黑的人会变得无耻。心黑就会下狠手，这样的人必定心狠。心狠必定手辣，这样的人大多自私冷漠，为了一己私利可以置亲情、友情、爱情乃至人性于不顾。它与善良绝缘、与仁厚相悖。心黑心狠的人或许能干成一两件所谓的“大事”，但最终会众叛亲离、遭人唾弃。
五、松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”
“歇一歇、喘口气、乘乘凉”，这是松懈者的口头禅。松懈的多半是思想和心理、精神和情绪，表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想松懈是一种思想上的滑坡和疲劳症，也是思想“被按摩”的结果。思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会作风松散、行为松垮、做事松劲。自由散漫惯了是很可怕的，它会让人变得无所谓和不以为意，变得我行我素、随心所欲，头脑中缺一根弦、身子上缺一股劲。人是需要一种精神和一股气的， 逆水行舟不进则退，一丝松懈和退却则会一泻千里。
六、圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”
说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否，此乃圆滑油滑狡猾的现实写照。这种人在官场叫“官油子”，在社会被称为“老油条”。人之圆滑，堪称是人的一种本能，倘若以圆滑而达自我保护之效且无害他人之果，似乎也在情理之中、无可厚非。然而，不少人视圆滑为中庸，甚至奉圆滑为圭臬，作为不担当、不担事的处世哲学，大搞明哲保身，成了左右逢源的骑墙派，而且不以为耻、反以为荣，不以为戒、反以为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏，弄坏了风气。圆滑与油滑是孪生兄弟，圆滑的人表现得都油嘴滑舌， 特别善于耍嘴皮子，显得油腔滑调、不踏实；油滑不是幽默，而是不正经、小
混混，给人轻浮之感，让人反感。狡猾则更进一步，是圆滑油滑的一种极致， 它诡计多端不可信，阴险奸诈不可交。做人切莫圆滑油滑狡猾，自以为聪明却误了卿卿性命，自以为左右逢源却左右不是人，落个聪明反被聪明误。
七、耍赖、抵赖、无赖是道貌岸然的“马赛克”
赖者，不认账、不认责、不认过也。依程度轻重，可分为耍赖、抵赖和无赖。轻者可谓耍赖，好比调皮的小孩子，淘气让人哭笑不得，它更多耍的是脾气，耍的是心眼。抵赖则罔顾事实、编织谎言、百般狡辩以否认过失乃至罪行， 抵赖的人可以昧着良心、睁着眼睛说瞎话，其实这样的人已经无疑是个无赖了。如果说耍赖的人尚且可以“救死扶伤”的话，那么无赖之人则病入膏肓、无药可救了。如果说耍赖只是坏到刚刚好，那么抵赖、无赖则是坏透了，无赖无异于流氓、恶棍和地痞，市井无赖只会死乞白赖。做人切不可成为无赖之徒，抵赖无赖的没有一个有好下场。
八、撒谎、撒泼、撒野是为人处世的“粉碎机”
人这一生不可能没有撒谎过，撒谎似乎是一般人的天性。然而，人不可以撒大谎，也不可以常撒谎，更不可以一辈子撒谎。不管怎么说，撒谎都是不诚实的表现，不管出于什么目的，撒大谎和常撒谎都是不可以原谅和宽恕的。撒大谎和常撒谎，既失信于人，又让自己背上沉重的精神十字架。撒谎多的人没有朋友。如果说，撒谎折射出一个人修养低下，那么撒泼和撒野则折射出一个人教养缺失。撒泼、撒野的人言语放肆、行为放荡，粗俗无礼、任性无边，既不尊重别人又不尊重自己。那些撒泼的“路怒”、撒野的“雷语”，最终都要为自己的任性放肆而买单，付出沉重代价。
九、发泄、发飙、发狂是人生休克的“注射剂”
现实中有些人的美好前程往往定格在发泄的那一刻，秒杀于发飙、发狂的那一瞬间。人得学会忍，学会忍受、忍耐、忍让。俗话说：“忍得一时气，免遭百日忧。”忍，既能“免遭忧”“不乱大谋”，又能修身养性。发泄发飙发狂虽然一时痛快爽快，却常常让人追悔莫及。把脾气发出来是本能，把脾气压下去是本事。人有情绪当然可以也应该发出来，但能管理好和控制住自己情绪的人才是大丈夫和真君子。
十、小山头、小圈子、小团伙是做人为官的“大黑洞”
为官从政怎样才能行得稳、走得远，才能健康安全可持续，过去很多人迷信“拜码头”“进圈子”，似乎那样安全可靠，所谓“背靠大树好乘凉”“朝
中有人好做官”。于是攀高枝、抱大腿、找靠山，热衷于搞什么“同学会”“战友圈”“乡友团”，甚至搞江湖式的“金兰结义”等等，似乎进了圈子就可以屏蔽不相关的人，可以一荣俱荣。残酷的现实是，上山头不易下山头更不易， 进圈子不易出圈子更不易。靠山容易成为“火山”，圈子容易画“圈”为牢。“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”，干事业要靠班子不靠圈子，靠团队不靠团伙，搞小山头小圈子小团伙那一套，总有一天会出事！
可以说，每个人身上都有正负能量，就看正负能量大小多少和此消彼长。这里的“又十忌”加上此前的“十忌”，都是应该克服的人性弱点，都是需要抑制和战胜的负能量。当一个人身上的正能量多于负能量或正能量战胜负能量时，便是阳光、清新、明媚的人，便是健康、纯粹、高尚的人。唯此，才能做人有胆有识、做事有声有色、做官有模有样。
做人做事做官“再十忌”
做人难免有缺点，干事终归有缺憾，为官肯定有缺失。只有把这些缺点、缺憾和缺失一个个找出来，把一块块绊脚石踢开、搬掉，前行的路才会走得更顺畅、更通畅。我曾试着开出过“忌服忌用”的20味“药方”（做人做事做官“十忌”、“又十忌”），不少人照单“抓药”，觉得还受用。受此鼓舞，再次“问诊把脉”，再列出“十忌”，以期“对症下药”“有所疗效”。
一、好强、逞强、示强是盛气凌人的“报警器”
人不可太强势，太强势的人，盛气凌人、咄咄逼人，给人压迫感、窒息感， 让人透不过气来、缓不过劲来、回不过神来，使人畏之远之。真正强大的人， 有不怒而威的气质、气势和气场。表面强大、内心脆弱的人，才时时处处表现出强硬，甚至以此来掩饰内心的那份软弱，正所谓外强中干也。好强的人，爱跟人斗，斗心斗力又斗嘴，总想压倒人、战胜人，不甘示弱，吃不了亏、受不了气、忍不了委屈。时时处处事事逞强、示强是好胜者的习惯。逞强、示强是一种炫耀、一种显摆和一种卖弄，甚至是一种嚣张和狂妄，是在抖威风。特别是，一味地示强容易使自己成为众矢之的，惹是非、引怨愤，导致人际关系紧张。“秀肌肉”是人的一种本能，秀智慧是一种本事，秀智慧比“秀肌肉”好。
二、多心、疑心、分心是英雄气短的“导火索”
心小了，小事就大了；心大了，大事都小了。凡事，既受益于心，又受害于心。多心、疑心很累也很苦，伤人又害己。多心、疑心既源自对他人的不信任，也源自对自己的不自信。多心、疑心的人总是胡思乱想，把简单问题复杂化，结果是困在一团乱麻中走不出去、跳不出来。人，还是简单点好，有时候， 与其多心倒不如少一根筋，不妨把复杂问题简单化。人有一份戒心无可厚非， 这理应是一层合情合理的自我“保护膜”，但戒心不可无限延伸，演变成多心、疑心。信任人是一种境界，被信任是一种幸福。多心了、疑心了，自然会分心， 不可能专注于本该全心投入的人与事。人心的存量是有限的，被多心、疑心挤占的空间多了，心思不集中，分心也就难免了。经常多心、疑心、分心的人， 难以专心致志干成事。
三、失落、失望、失志是自暴自弃的“安魂曲”
人的一生，不可能一直顺风顺水、平步青云，难免会碰到这样那样的挫折、不顺。面对失败怎么想、怎么办？有的人不堪一击、失落彷徨，有的人一溃千
里、失望迷惘，有的人一蹶不振、失志沉沦，这些都是自暴自弃的表现。心理失落、失衡，往往是走极端和走下坡路的开始。一个人可以被击败，但不可以被击倒。人生路上有两件事是最值得骄傲的，一件是从成功中走出来，另一件是在失败中站起来。如果站起来的次数能够比跌倒的次数多一次，便是强者。人生的高度多是由跌倒的经历垫起来的。大凡成功者，其实成功的秘诀很简单， 就是不怕失败、不忘失败。当一个人碰到困难、失败和过不去的坎时，不妨换一种人生思路，学会说“没关系”“不要紧”“有机会”。俗话说，“留得青山在，不怕没柴烧”，成功者告诉我们，只要精神不滑坡，办法总比困难多。古人云“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”，如果志向、志气没了，那才是真正彻底地失败了。
四、空话、空虚、空洞是空白人生的“万花筒”
“空口说白话，眼饱肚子饥。”说空话是做人不实的表现。打空拳费力， 说空话费神。说空话的人令人讨厌，常常忽悠人、糊弄人、吓唬人，往往上不着天下不着地。官话、套话、大话、假话是空话的面孔。常说空话，是做人空虚、做事空洞的表现。空虚是一种心态，源于没有信仰、无所寄托、失去支柱。当一个人整日不知道自己为什么活着、怎样活着，该干什么、怎么干时，也就只剩下一副皮囊，如同行尸走肉了。那样的人生百无聊赖、无所适从，于是乎， “今朝有酒今朝醉”，酗酒吸毒，醉生梦死。人最大的空虚莫过于回头看人生发现一片空白，没留下一点痕迹。“没劲”是空虚的“口头禅”，空虚常与无所事事相伴。空谈也罢、空虚也好，最终让自己的人生空洞无物、一事无成。
五、走神、走偏、走样是扭曲变形的“哈哈镜”
人的精力是有限的，干事业需要专心致志、心无旁骛，这样才能干一件成一件。人难免会走神，思想开小差，但得避免老走神、常走神、大走神，人的很多问题都是从思想跑偏、“抛锚”开始的。思想开小差，则必然带来为人处世走偏、言行举止走样。世间万物，有其轨、有其道，也就是常规常理，不可跑偏、不可逾越。走偏是走歪的开始，走样是走形的起步。不可小觑偶尔的走偏、走样，如果把握不住、控制不好，一旦让它成为一种常态，再纠正过来、扭转过来就难了。特别是，人生的扣子从第一粒就应该扣好，如果第一粒扣偏了、歪了，后面的也就跟着偏了、歪了。
六、失言、失态、失信是前程夭折的“后悔药”
人生在世少不了说话，但说什么、怎么说，不能随随便便，不可以信口开
河。一个人在说话之前是话的主人，话说完后便成了话的奴隶，正所谓覆水难收。不是什么话都可以任性说，也不是什么场合、什么对象都能够随性说。“可与人言而不言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”有的人总是口无遮拦，甚至胡言乱语，结果祸从口出、失言“丧身”。失言是语言上的“出轨”，失态则是行动上的“失常”。失态的人失去的是身份、礼数和形象。人不应该失言，也不应该失态，更不应该失信。失信是一种食言。失言是乱说话，食言则是话乱说、说乱话，是说话不算数。说了不该说的话乃失言，做了不该做的事乃失态，而本该说的话却没说、本该做的事却没做乃失信， 其结果都会让人生止步、前程夭折。
七、轻浮、轻率、轻信是自欺欺人的“休止符”
做人不可轻浮，做事不可轻率。轻浮之人，言行随便，对己不自重，对人不尊重，不稳重更不庄重，显得轻佻虚张。“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”轻浮之人，往往因为不自重而被人“看轻”，因为不尊重人而被人瞧不起。“闭眼睛想事情，拍脑袋作决策，拍胸脯打包票”，往往是轻率之人的习惯性动作。轻率的人经常想当然、凭感觉。轻率是草率、鲁莽的“一母同胞”， 都是不负责任的表现，既对工作不负责，又对自己和他人不负责。轻信是轻浮和轻率的延伸，一个轻浮、轻率的人往往也是个轻易便会相信一切的人。有时多问几遍“为什么、凭什么、是什么”，想想天底下没有“免费的午餐”，不会“掉馅饼”，则自然多一道自我保护的屏障。“慎重则必成，轻发则多败”， 轻浮、轻率、轻信就是人生败局的“催化剂”。
八、尖酸、尖刻、尖锐是咄咄逼人的“放大器”
人当豁达大度，不可鸡肠小肚；当平和宽容，不可尖酸刻薄。然而，现实生活中经常会看到说话尖酸刻薄的人，他们爱奚落人，喜欢挑人的短处、毛病甚至隐私，冷嘲热讽、挖苦取笑，含沙射影、指桑骂槐，话里话外、字里行间带着刺儿。尖酸的话语、尖刻的态度伤人面又伤人心，让人尴尬难堪、无法忍受。这种人一般待人冷酷、凡事苛求，性格也比较孤僻、偏执。说话尖酸图的是自己嘴上一时的痛快，却被人心里一直痛恨。尖酸刻薄的人不受欢迎，难以相处。尖酸、尖刻、尖锐，锋芒毕露、咄咄逼人，是两头冒尖的匕首，既刺人又伤己。
九、自贬、自损、自卑是自怨自艾的“软刀子”
人可以自嘲但不可以自贬、自损。自嘲就是自我解嘲，拿自己开玩笑、作
调侃，这既是有自信、有底气的表现，又是特定特殊情况下缓解尴尬、缓和气氛、化解矛盾的方法，自嘲显示出一种幽默、风趣和机智。但是，自嘲不可过之，过之则成自贬乃至自损。自贬、自损就是往自己脸上抹黑，就是丑化自己。照理讲，人都有自尊、爱面子，都习惯给自己“涂脂抹粉”，谁愿意往自己身上泼脏水呢？细想起来，拿自己开涮的人，或欲有求于人，或想委身于人，或内心畏惧于人，这其中有的可能是自愿的、心甘的，有的则可能是无奈的、被迫的，但无论哪一种都是或心态不良、或心术不正、或心思不好而致，都不可取。“把别人的快乐建立在自己的痛苦之上”，已经不是一种境界，而是一种自轻、自贱，甚至是自毁、自灭了，而自轻、自贱正是源于内心的自卑、自怜。人可以自谦但绝不可以自卑，自卑的人始于自己看轻自己，最终也让他人看不起。人生在世，还是应该活得不卑不亢、昂首挺胸，不为五斗米折腰，不因名利作践自己，做一个肩膀硬、腰板直的大写的人。自贬、自损、自卑是跪着生、爬着行，永远换不来尊重。
十、贪权、贪钱、贪色是身败名裂的“死胡同”
权、钱、色是做人做事做官路上的三道坎，顺利地迈过，则幸福做人、成功做事、平安做官，反之则摔跤跌倒。人们常说权力是把双刃剑，用得好可以助人成事，用得不好则坏事害己。权力大则责任大、风险大、“围猎”的人多， 这都是成正比的。对权力既要懂敬畏，又要懂知足。贪权绝非好事，如果整日削尖脑袋一味“往上爬”，迟早有一天会重重地摔下来。人没有钱寸步难行， 然而一味贪钱则万万不行。人不能把钱带进天堂，钱却可以把人带进坟墓。老祖宗告诉我们，“钱”字右边是两个“戈”，意味着金银财宝边上有两位手持兵刃的士兵时刻守护着。对不义之财、非法之物，任何时候、任何情况下都不能有非分之想，“手莫伸，伸手必被捉”。老祖先还告诫人们，“色”字头上一把刀，古往今来，多少见色起意、色胆包天而做出傻事、蠢事来的人，最后都身败名裂。权、钱、色，是为官的三道关。无论贪哪一样，最终都会落个竹篮打水一场空的人生结局。
做人做事做官“新十忌”
世上之事有可为、可不为、不可为之分，倘若分不清、辨不明，则迟早会误入歧途，甚至走到邪路上去。这些年，不少人“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，瞬间人生急转直下、满盘皆输，让人大跌眼镜的有之， 扼腕叹息的有之，感慨唏嘘的有之，反思醒悟的亦有之。此前，笔者写过做人做事做官“三十忌”，今再续“新十忌”，愿以此为镜，鉴之戒之。
一、戾气、痞气、匪气是人生餐桌的“地沟油”
戾气，乃暴戾之气。有人感叹，当下有些人戾气太重，尤其在互联网上， 有话不能好好说、有事不能慢慢来，一言不合便污言秽语，动不动便恼羞成怒、气急败坏，像个“炮仗”一点就着。戾气往往是杀气的“亲兄弟”，常常让事态恶化、事情升级，变得不可收拾。戾气多半源于内心的怨气和怒气，似乎看什么人都不顺眼，做什么事都不顺心，总是愤愤不平。戾气重的人，身上沾染一股痞子气和匪气，像个街头混混，玩世不恭是他们的表情，霸道蛮横是他们的做派，显摆嘚瑟是他们的习惯。痞气、匪气尽显流氓之气，说到底就是一种邪气。心不正则身必斜，身不正则影必歪。邪念在心，自然邪乎邪门，说话做事往往会下狠手、出狠招，干出伤天害理的事来，如此，离败落、垮台也就不远了。
二、成见、偏见、迂见是封闭狭隘的“万花筒”
人有见解是好事，但如果是成见、偏见和迂见，则成了坏事。人之所以会犯错误，原因之一便出在“先入为主”的成见上。心怀成见的人，看人或事就好像戴着一副有色眼镜，失去了本来颜色，结果贻笑大方。成见，是一种错误的固定的思维，具有很强的思维牵引力，抱有成见的人往往很固执，也很顽固。如果说，“成见的问题在蒙蔽”，那么，“偏见的问题在偏颇”。偏见是百分之百的错误认识和态度，包括身份偏见、种族偏见、性别偏见、地域偏见等。偏见，往往伴随着傲慢和歧视。成见是近视，偏见是短视，而迂见则是一种无视了。迂见是脱离实际、不切实际的谬见，它迂腐落后，陈旧不合时宜，拘泥于过去的行事准则，结果难免被时代所淘汰。人当有主见不可有成见、有高见不可有偏见、有灼见不可有迂见。
三、跟风、跟班、跟跑是人生大厦的“烂尾楼”
人生之路难免要“跟”着走。然而，跟什么、怎么跟却值得掂量。有的人
喜欢跟着感觉走，甚至成了“墙头草”，风吹两边倒；有的喜欢随大流，人云亦云，随波逐流；还有的人迷信朝中有人好做官，热衷于进圈子、攀高枝、找靠山，极尽巴结之能事，大行“认大哥”“拜把子”的江湖之道，成跟班的“小兄弟”，甘当跟班的“家丁”“仆人”，唯“主子”马首是瞻，等等。毋庸讳言，跟风、跟班的人可能在一时一事上得利，但也会因此摔得很难看。这些年发生的一个个案例一再告诫人们，保持清清爽爽、规规矩矩的人际关系才是安全之道。跟跑是成长路上的一个阶段性过程。然而，有的人习惯于一直跟跑， 亦步亦趋，不愿、不敢也不会超越，表现得缺乏勇气和胆量，也表现得能力不足、实力不够。人生如赛场，要成长进步，就得实现从跟跑到并跑再到领跑的超越，如果只会一直跟跑，是不会有大的出息的。
四、自高、自大、自夸是朽木搭起的“登云梯”
人在对待自我问题上，有很多不可有、不可多和不可为的东西，比如自负、自私和自满；又比如自贬自损、自轻自贱和自吹自擂。有人说，当下是一个彰显自我、张扬个性的时代，人当充满自信，适度地表现自我。这应该说没有什么错，但切不能以尊重自我、实现自我为幌子，一味地自高自大、自吹自擂。现实中，有的总是过高估价自己，处处觉得自己怀才不遇；有的取得一点成绩， 就以为全是自己奋斗得来，与组织无关、与他人无关；还有的经常口出狂言， 天上地下唯我独尊。明末清初思想家顾炎武说：“人之为学，不可自小，又不可自大。”凡是自我吹嘘、自以为是的人，必定会变得飘飘然、昏昏然起来。一个人如果顺着自高自大自夸的胡同走，就必然会进入荒草丛生的破庭院。
五、小心眼、小伎俩、小家子气是踽踽独行的“压哨声”
小心眼的人，看到别人比自己好时，会眼红、心里不舒服，羡慕嫉妒恨； 爱斤斤计较，会耿耿于怀、睚眦必报；喜欢一根筋，爱认死理，等等。小心眼的人看人看事往往从门缝里瞧，往偏激里看，很难与人共事相处。小心眼的人常爱玩“小伎俩”、动“小心思”、搞“小动作”、打“小算盘”、耍“小聪明”。这些鸡鸣狗盗的小把戏，可能会“哄”人于一时、得逞于一事，但终归会让人识破戳穿，落个鸡飞蛋打、聪明反被聪明误。人还是堂堂正正点好。小心眼也好，小伎俩也罢，都是“小儿科”，上不了台面，也尽显一个人的小家子气。“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”小心眼、小伎俩、小家子气说白了就是小人心，这样的人不招人待见，更不可深交，到头来只能是众叛亲离、被人嫌弃。
六、应景、应时、应命是难以保鲜的“香诱饵”
在实际工作中，有些人很喜欢做一些应景的事，什么“沿江路”“步行街” “大广场”，搞得漂漂亮亮、花里胡哨；什么“马路旁”“入口处”“主席台”， 弄得花团锦簇、光鲜照人；什么“节假日”里走访慰问嘘寒问暖，上演“进门、送礼、拍照、走人”四部曲，做得有声有色、像模像样，以致还出现过坐在树荫里的领导“高温慰问”站在烈日下的环卫工人，儿童节里幼儿园的孩子冒雨表演欢迎领导等的把戏。应景之作，说白了就是在作秀，说到底是虚荣心、功利心在作怪。应景之作表面看是亮点，实际上很肤浅，结果来也匆匆、去也匆匆。这些应景、应时的事情，不少是出于“长官意志”“上面意见”，乃应命而为。应景应时应命既是一种讨好卖乖，又是一种投机取巧；既是一种媚俗， 又是一种迎合；做的是表面文章，使的是花拳绣腿。人还是老老实实、扎扎实实做事情好，少锦上添花、多雪中送炭。事实告诉我们，应景应时应命，都是在做美丽的泡影，随时会破裂。
七、随便、随意、随心是自由散漫的“集散地”
人可以随和，但不可以随便，这叫作“没架子但得有样子”。然而，这些年不少人确实随便惯了，随心所欲、随性而为的人随处可见，似乎爱咋咋地、想怎么着就怎么着，一些人是什么话都随便说、什么饭都随便吃、什么地方都随便去、什么东西都随便拿、什么人都随便交，公私不分、是非不论、美丑不辨；有的人视纪律为羁绊，把规矩当束缚，拿制度当摆设，“牛栏关猫进出自由”，“天马行空独来独往”；有的还美其名曰，现在是个性解放的年代，就应该随性点，干什么都循规蹈矩，太老实会吃亏，于是在一些“小节”上显得很随意，大大咧咧、我行我素，等等。随便、随意、随心的人什么都不放在眼里，既太过无所谓，把什么都不当回事，又太过无所畏，对什么都不在乎。结果总有一天会跑上不归路，为此付出沉重的代价。
八、凶横、蛮横、专横是匹夫之勇的“火药桶”
“横”有很多种含义，当它用到人身上时，便是厉害、让人害怕的意思， 比如“这个人真横”。人应当和蔼，面善心好，有亲和力，这样的人有一种温暖的力量。相形之下，那种蛮不讲理、一脸凶相的人，只会让人远之畏之弃之。凶狠之人，既有外在的，又有内在的，也有“内外兼修”的。外在的凶狠满脸横肉、张牙舞爪，而内在的凶狠则心狠手辣、穷凶极恶。凶横、蛮横的人既不占理也不讲理，任其发展，则积民怨、惹民愤，最终招致倾覆之祸。钱财使人
贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。专横的人表现出说一不二、一手遮天的霸气，习惯搞“一言堂”“家长制”。专横的人很难沟通，也很固执，听不进去别人的意见。凶横、蛮横、专横既是人格上的缺陷，又是人品上的缺损，要不得、使不得，一旦沾染，人生路上没有伴。
九、粗鲁、粗俗、粗野是自我灼伤的“雾霾天”
有一种涵养叫斯文，有一种修养叫彬彬有礼，有一种教养叫温文尔雅，这是千百年来积淀下来的一种文化。然而，这种涵养、修养和教养在一些人身上似乎一点点地流失。不知从什么时候起，一些人把粗鲁当豪爽，视粗俗为新潮， 拿粗野当血性，好像不来句骂人的口头禅就不是爷们儿，不飙几句狂话就不足以显示豪放和活力，结果有的人出口就脏话连篇、斯文扫地；有的人行为鲁莽、举止狂野，尽显匹夫之勇。粗鄙不代表“强悍”，也不意味着“有范儿”，而是做人格调低下的表现，也是心理猥琐的折射。如果任其流行开来、泛滥起来， 将是令人忧虑的精神污染；倘若还有人不以为耻，反以为荣，那更是一种堕落和悲哀。
十、不干、蛮干、乱干是自断后路的“下课铃”
一段时间以来，不作为、慢作为现象浮出水面，一些人懒政、怠政的问题成了热议的焦点。他们不是一心一意、全心全意地干事，而是半心半意甚至假心假意，好比“大象屁股推不动”。给任务就是给机会，给担子就是给成长。不干实际上最为愚蠢，一来是一种耻辱，二来是职业道德的失守，三来你不干总会有人干，这样你就迟早要被替代、边缘化。不干事的人生一点意义和意思都没有。不过，有的人虽在干，却是在蛮干，往往不论条件、不讲方法，使的是蛮劲，出的是蛮招，有时或许能干成一两件事，但终归干不好事。然而还有人在乱干、胡干，乱干、胡干的人常常不管对错，不顾好坏，不计后果，甚至越边界、踩底线、闯红灯，有的还以“洗碗多难免打碎碗”的谬论为自己找理由、寻开脱。胡乱干有时比蛮干、不干更可怕，它带来的危害和破坏也更大。胡乱干的人早晚得出事，最终前功尽弃，落个白干。
做人做事做官要经常“照镜子、正衣冠”，不放纵、不越轨、不逾矩，尤其是在私底下、无人时、细微处，“见善如不及，见不善如探汤”，如此方能行稳致远。
做人做事做官“十悟”
如何做人、做事、做官，是不少人需要经常面对和正确把握的大问题，处理好了，则健康成长，反之则裹足不前，甚至掉入人生的一个个“陷阱”，这其中是有规律可循的。身在其中，每个人都有各自的感悟和心得，我以为，以下“十悟”似可思之用之。
一、信仰、信念、信心是安身立命的“压舱石”
人无信仰没有精神，人无信念没有力量。信仰和信念好比人体身上的钙， 缺钙就会得“软骨病”，就站不稳、立不住、走不动。英国诗人雪莱说，信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。对自己心中的信仰、信念，要虔诚、执着，充满激动，让信仰信念成为自己始终不变的人生追求。信心源自内心的一种自信，信心十足的人有一种坚强的意志力，能够咬定目标、咬紧牙关，始终不分心、不走神，排除万难去赢得成功。
二、能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”
能力是干事的基础，决定你“能做什么”；动力是干事的条件，决定你“想做什么”；定力是干事的保证，决定你“敢或不敢做什么”，三者具备则决定你“做成什么”。本领不强会被笑死，办法不多会被急死，劲头不足会被骂死， 品行不正会被搞死。当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧杀和棒杀，能够任凭风浪起稳坐钓鱼船。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力，而没有定力一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。
三、能干、能处、能忍是进步前行的“大阶梯”
一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于学习和实践，不断地学习，不断地实践，学中干、干中学，逐渐就会能干起来；能处在于能否宽容、包容和理解、信任。世界再大，大不过包容的心，宽容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一种境界，被理解被信任则是一种幸福；能忍在于能否看长远、想大局，能否站得高、看得远，唯“风物长宜放眼量”，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪，“事不三思总有败，人能百忍自无忧”。能干、能处、能忍好比三
个大的阶梯、三道大的门坎，跨过去、迈过去了，便能顺利地往前走。
四、想法、说法、办法是能力高低的“三级跳”
一个人的能力水平，可以说有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法， 另一次是把口中的说法变成实际的办法。人人皆有想法，只不过成熟不成熟而已，然而要把想法说出来，而且“说清楚、讲明白”，让人“听得进、记得住、用得上”，不至于一只耳朵进一只耳朵出，则大不一样。能说进人心坎上去， 打动人、温暖人、感染人，让人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果说再能够把这些想法、说法变成一个个具体的行动和办法，付之于行、见之于效，那便是大本事、大智慧了。而每个人的能力高低就在于其中的差别，在于到底处于哪一级跳上。
五、事业、职业、副业是干好干坏的“分水岭”
如何对待工作？有的人把它当事业，甚至生命，敬畏肩上的担子，有一种很强的责任感、使命感；有的人把它只是作为一种职业，上班是为了养家糊口， 为了“稻粱谋”，是谋生的手段和方式；更有甚者把它当作是副业，成了第二职业，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，种自己的“自留地”。态度反映境界，态度决定状态。三种不同的态度，决定了不同的人生观、价值观和事业观，也决定了一个人到底干多干少、干好干坏。
六、学识、见识、胆识是成大器者的“好法宝”
学识是一个人的知识量，学历往往是它的一个标签和标识；见识是一个人的经历，是一种经验的积累，一种胸襟和眼界。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。一个人所见所闻会改变一生，不知不觉则葬送一生。每个人要么读书，要么旅行，灵魂和身体总得让一个在路上。胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。什么是文化？鲁迅先生说，文化是深入人骨髓里的东西。文化就是学识、见识、胆识的一种集合，“三识”俱佳、“三识”兼备就是一个真正有文化的人，就具备了创大业、成大器的法宝。
七、知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪”
做官做人做事关键在人生的价值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，这样才会不折腾、不陶醉、不停步，才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。做官知足，既是一种清醒，更是一种心态；做人知不足，既是一种自律， 更是一种自觉；做事不知足，既是一种责任，更是一种精神。知足者乐，知不
足者勇，不知足者进，处理好了三者的关系，就走出了自我的小天地，走进了人生大舞台，就会找到准确的人生定位。
八、眼力、魄力、毅力是实现梦想的“硬翅膀”
眼力，是一个人分析、观察、思考问题的眼光和视角，眼睛能看到的地方需要视力，眼睛看不到的地方需要眼力，能不能独具慧眼，能不能入木三分， 能不能见微知著，就看眼力是否犀利、敏锐和独到。当谬误与真理千缠百结， 当诡谲与事实纵横交错，当现象与本质扑朔迷离时，眼力能使自己心明眼亮， 不迷惑、不茫然、不平庸，能够鹤立鸡群，高人一筹。然而，看到了事物本质及其规律，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点，机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕捉；有了毅力就能坚持、坚持、再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。
九、平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌”
“宠辱不惊，看庭前花开花落；物我俱忘，任天外云卷云舒。”这是一种境界，更是一种心态和状态，如何让平和、平静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。淡泊以明志，宁静以致远，对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就会心平气和、幸福快乐。“绚烂至极，归于平淡”，平平淡淡最是真。倘若真正想通了、看透了、放下了，就会泰然处之，变得平和、平静、平淡起来。
十、自醒、自警、自省是健康平安的“预警器”
自醒、自警、自省是一种自我敲打，好比自己在那“照镜子”“洗洗澡” “正衣冠”。经常自醒、自警、自省，把自己放在“显微镜”“放大器”和“镁光灯”下去审视、体检，始终保持慎独、慎初、慎微，如履薄冰、如临深渊， 常怀常畏、不敢懈怠。“三自”是一种灵魂的拷问、人性的拷问，只有经常反省、检讨自己，才会不断校正自己、修正自己，才会不走偏、不走歪、不走邪， 始终走在正道上。
做人做事做官“又十悟”
之前，我曾写过一篇《做人做事做官“十悟”》，不虞被反复转载，微信圈中还被热议和传播。这给我一个启示，做人做事做官无论是选择题，抑或是问答题，都是每个人不可回避和无法绕开的人生大课题，都活生生地摆在大家面前，需要各自用心破题，用力解题，寻找答案，为自己的人生交一份满意的答卷。
有鉴于此，再续“十悟”，以飨大家。
一、世界观、人生观、价值观是干好干坏的“总开关”
世界观人生观价值观就是观世界、观人生、观价值，是一个人对世间万物、人生目标、价值取向的立场观点态度和看法的总和。世界观、人生观和价值观决定着做人做事乃至做官的立场、态度和方法，甚至包括感情，它好比是“总开关”，具有决定性作用。大量正反两方面事实告诉我们，但凡出事或有问题的人，都是从这“三观”产生病变开始的，缺口一旦打开，各种细菌就会侵入， 在思想的温床上滋生蔓延，然后使人的肌体产生腐化。只有树立正确的世界观、人生观和价值观，才会使人对客观事物有个正确的立场观点和思想方法，才能使人确立正确的人生目标和价值取向，才会做人有大是非、做事有大方向、做官有大原则。所以，在改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确的世界观人生观价值观是伴随一生的大课题。
二、责任感、使命感、紧迫感是干多干少的“动力源”
一个人的使命感、责任感源自对所从事的工作意义和价值的认识。认识上去了，就会内生出一种“要我干”为“我要干”的自觉，就会有“坐不住”“闲不下”的紧迫感，就会全身心地投入，会急着干、争着干，就会时时刻刻“脑中有事、眼里有活”，甚至会寝食不安、废寝忘食。责任是“驱动器”，是“动力源”，始终把使命牢记心中，把责任举过头顶，把只争朝夕的紧迫感扛在肩上，就会一丝不苟、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是责任感，“闲不下”的是使命感，而“等不起”“慢不得”的是紧迫感，这“三
感”是干事业的一种良好精神状态。
三、造势、借势、顺势是成不成事的“金钥匙”
事业成不成功本质上就是一个趋利避害的过程。“势者，利害之决。”造势、借势、顺势说白了就是怎么个趋利避害，让“利”越来越多，“害”越来越少。造势好比写文章的谋篇布局，要先谋于局、后谋于略，略从局出，要善于选取关键卡位，营造出有利于事业发展的局势、人脉和气场；借势需建立在识势的基础上，对大势有一个准确的判断，不能造势者则可多借势，借力、借机等便是一种借势，善借势者应常念蓄势待发，可以乘势而上；而顺势则是一种顺大势、合潮流，是识时务者的智取，它实质上是在避逆势、待时势。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，只有顺应潮流、合乎时势者，才能干成事。【联*系微信dadawk01】
四、自信、自立、自强是乘风破浪的“定神针”
人，贵在自信。在人生的航程中，自信是一种力量，“是成功的第一秘诀”。自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。然而，自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实力、底气和良好心态的一种外在表现，盲目的自我认知则是一种自负。自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等靠要；遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，人生路上有两件事上最值得骄傲的，一是从成功中走出来，二是在失败中站起来，人可以被打败但不会被打倒；遇干扰和杂音，能不为所惑、不为所诱、不为所动，内心坚强而笃定，能够咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自强，就是一种定力，是人生道路上的“定海神针”。
五、争先、抢先、占先是快人一步的“勇字诀”
兵法云，兵贵神速。神速之要义在于一个“先”字。先的要义在于，人无我有、人有我优、人优我先、人先我特。当下的社会，形势千变万化，机遇稍纵即逝，要“醒得早、起得快”，对于机遇得有“争、抢、占”的意识和状态， 即使不能先知先觉，也得后知后觉，切不可不知不觉。先知先觉要有很强的感知认知力，未雨绸缪，落叶知秋，需要见事早、出手快，敢为天下先。机遇总是给有准备的人而准备的，先知先觉成就一生；后知后觉，得有后来居上的“恐后”心理，不甘落后，奋起直追亦可“亡羊补牢”；不知不觉则麻木不仁，甘为人落，最后一事无成。争先、抢先、占先，既是一种精神状态，又是一种本事和能力，既需要勇气，又需要办法，它是一个人慧根、慧心和慧眼的聚合。
只有具备争先恐后的状态、抢先占先的本事，才能走在他人的前面，成为领先为先的佼佼者。
六、谋事、谋道、谋略是高人一筹的“杀手锏”
做人做事做官成功者，关键在于一个“谋”字，其高低上下、成败好坏的分水岭就在于有没有“谋”。然而，问题或区别在于谋什么？怎么谋？高明的人谋事、谋道、谋略，精明的人则谋人、谋术、谋策。高明的人三步一计，聪明的人一步一计，或一步三计。前者是一种智慧，后者是一种聪明。大智慧的人之所以技高一筹就在于谋事先于谋人、谋道优于谋术、谋略高于谋策。前者让人站位更高、视野更开阔、胸襟更宽广，而后者则站位更低、视野更窄、胸襟更小，甚至久而久之会局限于个人心计，走入狭窄的人生死胡同。常言道： 伟人议论理，常人议论事，小人议论人。不谋全局不足以谋一域，谋事谋道谋略是从大局着眼、大处着手、大事着力，是以大见小，这是真正技高一筹的“杀手锏”。
七、高人、贵人、家人是爬坡过坎的“助推器”
一个人的成长进步，个人努力是关键、是内因，起着决定性作用，但离不开高人指点、贵人相助和家人支持，同时也离不开友人抬举和他人监督。在这几种人中，高人贵人家人是真正的财富，这“三种人”能让你的关键点成为转折点，能让你起步后尽早尽快起飞。高人就是那些过来人、“经历者”，有成功也有过失败、有丰富经验又有人生积累和沉淀的人，他们站得高、看得远、想得深，在你人生的紧要处、关键时对你的开导和点拨，让你少走弯路、免走岔路、不走错路；贵人就是领导和组织的培养，就是“伯乐”的提携；而家人的理解信任和支持则是事业之福、个人进步之福。
八、知恩、感恩、报恩是为人处世的“基本色”
知恩图报是传统文化的基本要义，是做人为官最起码的本色，丢掉了这一点就失去了做人为官的基础和条件，就无法做人、也难以为官。人生在世，总会碰到一些有恩于自己的人，特别是一些在自己成长进步中、危难关键时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却，否则会遭人唾弃，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴说说或一时做做而已，而是要体现在行动上，关键看当他人特别是有恩于自己的人需要帮助时能否助人一臂、帮人一把，雪中送炭或成人之美。这样做了，既心安、又理得，还为自己加分，可谓受之大益不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”。
九、大事件、大舞台、大考验是成大业者的“龙门跃”
一个人要成大业，得大气，而大气的养成需想办法干大活、上大舞台、经受大考验。干大活，上大舞台，就是上“主战场”，去打大仗、硬仗、恶仗， 这个过程必定要经受大挑战、大考验和大检验。艰难困苦，玉汝于成。温室里的花朵长不大，志存高远者得经风雨、见世面，到大风大浪中去“冲浪”，到急难险重里去“摔打”，到逼得自己没退路的环境下去“搏杀”。绝路逢生者必定有大彻大悟，劫后余生者必定会淡定从容。
十、防线、底线、红线是守护前程的“生命线”
但凡出事者，皆因思想上没防线、心里头没底线、行为中没红线，我行我素、胆大妄为。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕，知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，这就是防线，还要知道做人做事的底线在哪里，边界在哪里？出界就会出局，出界就会出事；更要明白政策法规的红线是什么？踩红线意味着什么？要时时刻刻特别是在得意中、顺利时和掌声鲜花多的情况下，筑牢思想防线，守住做人底线， 不踩政策法规红线，这“三线”是高压线，也是生命线，保持住了这“三线”， 就不会被“设局”、被“下套”，就不会掉入陷阱，倒在成功前的“一米线” 上。
总之，做人不成功，做事成功是暂时的；做人成功，做事不成功也是暂时的；而做人成功、做事又成功，“做官”则是永远的。
做人做事做官“再十悟”
做人做事做官有很多道道，其中有大道、正道，也有歪道、邪道，这就需要经常去悟、不断去悟，直至悟深悟透，悟出真谛来，方可沿着大道、正道走， 绕过歪道、邪道行。我曾写过“十悟”和又“十悟”，不少人读后觉得是那么回事，这里再续“十悟”，或有些不得要领，或有点不厌其烦，姑且抛砖引玉， 与各位共勉。
一、立德、立功、立言是成功人生的“三部曲”
先贤提出人生有“三不朽”：立德，立功，立言。古往今来，修行品德、建功立业、著书立说，是一代代读书人的精神追求和企望达到的理想境界。“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”立德，始终是立功、立言的前提和基础，说到底人要宽厚诚实、仁义慈爱，做一个真善美的好人。人们对崇高品德的向往和追求是一致的， 都推崇以德服人、厚德载物。立功，即建功立业，实现人生价值。为国为民建功立业，则是名副其实的立功，是生命的一种绽放。人未必都去干惊天动地、轰轰烈烈的大事，只要把一件事干到底、干出成绩来，也是实实在在的事业有成。立言，即以自己的思想言论来影响人、教育人，把自己脑袋里的东西装进别人脑袋。立言未必著作等身，只要是传播正能量的思想、有真知灼见的言论， 哪怕是言传身教，做着传道授业解惑的事情，也是在为天地“立心”。立德、立功、立言，哪怕实现其中的一个，也能让生命大放异彩。
二、勇气、锐气、朝气是干事创业的“发动机”
人得有一股子气、一股子劲儿。从干事创业角度而言，人特别需要一往无前的勇气、一马当先的锐气和一以贯之的朝气，“三气”兼备、“三气”俱佳则能拓展新视野、开辟大格局、走进新天地。勇气是自信和胆识的折射，有勇气的人总是抱着改变现有、突破现状的愿望。人的成功常常是被沉淀于内心的太多不可能禁锢着、捆绑着和束缚着，如果多一点冲破的想法、突破的办法， 便可以变不可能为可能、变可能为现实。梦想与成功之间相距的往往只是跨越的勇气，很多人之所以没有成功，并不是因为缺少智慧，而是因为患得患失， 缺少做下去的勇气；并不是能力不足，往往是勇气不够。人要有锐气，没有锐气就没有生命力，年轻人生命力旺盛，自然有一种锐气，但锐气并非年轻人的专利，人的一生始终都应当保持一种势不可挡的锐气，勇于创新，敢于争先。
锐气可鼓不可挫、可鼓不可泄。“空濛朝气合，窈窕夕阳开。”朝气如喷薄而出、冉冉升起的朝阳，人初始时容易有朝气，“好像早上八九点钟的太阳”， 天长日久则容易日渐式微、暮气沉沉。人可以老成持重，不可以老气横秋，秘诀在于能否永葆朝气。干事创业有了勇气、锐气和朝气，便能一往无前、一马当先并一以贯之。
三、容言、容事、容人是赢得人心的“吸铁石”
作为社会的人，应有一种相容性。相容性强的人，大家都愿意和他接触、共事或相处。这种相容性首先体现在容言上，就是既要容得了人家说话，又要容得了人家说的话。有的人总是一味地喜欢听赞歌，而排斥或拒绝人家唱反调、唱对台戏，更不习惯和不愿意听到那些逆耳、刺耳的话。“兼听则明，偏听则暗”，对于好话、坏话，难听甚至“骂娘”的话，都能听得进、容得下，既是一种态度又是一种气度，既要有肚量又要有雅量，既需要勇气又需要智慧。容言才能广开言路、集思广益。相容性还体现在容事上，就是不管什么事都能装在肚子里，然后一件件地处理。相容性最难则是在容人上，人总是各种各样、形形色色的，有你喜欢并与你投机投缘的，也有你反感和本能排斥的，这就特别需要包容。既不以衣貌取人，也不以亲疏待人，更不以名利视人，而是平等待之、礼貌对之。无论职务高低、地位尊卑、能力强弱、财富多少，人格都是平等的，都以诚相待、一视同仁。容人才能得人心，才能为他人所容。“将军肚里能跑马”“宰相肚里好撑船”，容言容事容人乃大气大度、豁达开明者的风格。
四、守愚、守静、守信是守护自我的“净化器”
有一种人常被说成精明但不高明，他们精于算小账却不会算大账，说到底还是不聪明，没有大智慧，不懂得守愚、藏拙。《史记》上记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人的道理，老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”意思是说，了不起的商人往往深藏财货，不露富；品行高尚的君子内藏道德，而外表看起来好像是愚钝的样子。人可大智若愚，切不可大愚若智， 学会难得糊涂甚至有时“装糊涂”，而切不可自以为是地卖弄聪明。能不能守愚跟内心是不是安静有很大关系。《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”水静下来才会清澈，人心静了才能真正做生活的主人。当下，心浮气躁、急功近利、焦虑不安是多少人的一种常态，守住一份安静、宁静和平静既难得又可贵。只有守静的人，才能善于
发现并懂得享受生活中的真善美，才能保持一份淡定、从容的处世态度，才能在纷繁复杂的世界中保持一种定力而不至于迷失。外在守愚、内在守静，骨子里则最需要守信。《论语》中说：“人而无信，不知其可也。”守信是多少钱都买不到的高尚品质和人格魅力。信任人是一种境界，被人信任是一种幸福， 然而唯有一贯守信的人才能得到人家的信任，才能获得此等幸福。失信是人生最大的破产，守信是做人最大的一笔资产。
五、长处、难处、好处是修身养性的“三境界”
一个人应当怎样看人待人？怎样做人能够让自己过得心安理得、无怨无憾？多看人长处、多帮人难处、多记人好处，不失为人与人之间的相处之道、相安之术，也不失为自己修身养性的三种境界。多看人长处，既是一种角度， 更是一种态度。“金无足赤，人无完人。”有的人先入为主，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，结果把人不是看歪了，就是看扁了，甚至看错了。看人要多看长处，如果光看其短处，就会觉得没有一个人可交、可用，结果往往将自己置于孤立无援的境地。多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。人都不是生活在真空里，帮人就是帮己，今天我帮你，或许明天你帮我，不可以冷漠，不可以自私，也不可能有所谓的独善其身。设身处地为他人着想，既雪中送炭，又锦上添花，多为社会增添和传递正能量，既是积德行善，又是在提升做人的境界。多记人好处，既是一种修为，更是一种修养。知恩、感恩、报恩，是做人的一种美德，对于那些在自己危难时、关键处、重要事和转折点帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却。懂得感恩的人，会赢得更多、更大的帮助，多记人好处既心平气和，又为自己加分。多看人长处、多帮人难处、多记人好处，则多一分祥和、多一份快乐、多一片天地。
六、布局、破局、成局是事业有成的“凯旋门”
人生好比下一盘棋，要下好、下赢这盘棋，得心中有局。倘若无目的、无“棋路”、无章法地落子，走一步看一步，进一步算一步，将必输无疑。那么， 这个“棋局”该怎么走呢？首先得学会布局。一个人走上社会，或开启新的事业，或来到一个新的单位，都得有一个规划安排，要有目标方向、成长路径、方向步骤和措施办法等。缺乏合理的布局，人就容易失去方向感和方位感。科学的布局是一种“跳起来摘桃子”的状态，既尽力而为，又量力而行。布局就是开好局。然而，有了一个好开头，并不意味着就能一帆风顺。在行进的过程中，可能会遇到这样那样的困局，这就要有破局的能力、解局的方法。破局之
术、解局之方，是一个人能否走出人生泥沼、走进新天地的关键。眼下，面对各种各样的诱惑和陷阱、围堵和“围猎”，甚至一些别有用心者、居心不良者刻意设的局、下的套，既能识破，又能突破，既需要能力，又需要定力，这就是破局的功夫。布局合理、破局有效，成局也就水到渠成。成局就是干成事， 布局也好，破局也罢，如果干不成事，没有一个好的结局，那都是白费心机、竹篮打水，所以，最后还是要把功夫体现在成局上。在人生重要关口，明白怎么个“起承转合”，布局、破局、成局便是“凯旋门”。
七、谦虚、谦逊、谦和是谦谦君子的“标准像”
做人要做君子不做小人，要做真君子不做伪君子。那么，真君子什么样呢？ 一个重要特征便是谦虚做人。谦虚是修养到一定境界后的表现。高尔基有句名言：“智慧是宝石，如果谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”谦虚既能使自己进步，又能让他人敬重，骄傲的人则显得渺小、肤浅而笨拙。正如奥斯特洛夫斯基所说的：“谦虚可以使一个战士更美丽。”谦逊是一种更为低调的态度和精神，是内在品德、素养和涵养的外在表现。谦逊的人不因学问高深而骄傲自大， 不因地位显赫而处优独尊，不因腰缠万贯而财大气粗，就如同成熟的麦穗，愈饱满愈低调内敛。“道生于静逸，德生于谦和。”谦和是谦虚、谦逊者的表情和态度。修得谦和在，则能不烦不躁。谦和之人退能明哲保身，进能感化他人， 一生都会幸福自在。谦虚使自己进步又美丽，谦逊让他人敬佩又敬重，谦和则使人感动又感化。
八、忠义、仁义、情义是取信于人的“好品牌”
人靠什么取信于人？靠什么维系人与人的感情？说到底是靠忠诚、仁爱和真情。古往今来，忠义一直为人们所看重，在众人眼里，一生忠义仁勇、诚信冠天下的关云长是忠义的化身和代表，成了忠义的符号。“忠诚敦厚，人之根基也。”忠义是做人的基石，忠义之人往往深明大义、表里如一。最大的忠是精忠报国、一心为民。仁者，爱人，也就是设身处地为别人着想，为别人解难。仁义之人大都通情达理、性格温和、宽厚和蔼。大凡仁者都特别有人缘，得人心、被人敬爱。重忠义、讲仁义的人，自然是个有情有义的人。“无情未必真豪杰”，有没有情义是做人有没有温度的“体温表”，冷漠无情或虚情假意的人没有市场、没有朋友，也不会有事业上的真正成功。情义，乃发轫于心、流淌于血、维系于脉的一种有生命力、感染力的东西。守住一份真情、保持一份纯情，既难得，又珍贵。
九、大气、骨气、书卷气是顶天立地的“垫脚石”
人应当涵养大气。大气之人，有一种纳百川、怀日月的气概，一种成熟宽厚、包容四方的气量，一种胸有成竹、从容淡定的气度，如大山一般深厚、似大海一样渊博。大气之人，大都志存高远、深谋远虑，站得高、看得远、想得深，大气靠养，一靠读万卷书，二靠行万里路，三靠交八方友。大气之人能挑大梁、干大事、成大器。人生在世，应当也必须有骨气，有了骨气，人品有高度、人格有硬度，就有一种气势和气场，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。有骨气的人，活得有尊严、有气概。有骨气的人，从道不从上、跟理不跟风，有一种不畏权势的精神，有一种不委于名利的品格，有一种不慑于淫威的气节。骨气就是折不断、打不烂、压不垮、扭不弯的脊梁。人之骨气，源自于无私无畏， 源自于无欲无求，源自于无羁无绊。有骨气的人，心中有大方向、大原则和大是非，肩上有使命、有责任和有担当。人有书卷气，气质美如兰。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质上拼的是气质而不是颜值，再美的容颜、再高的颜值， 都会随着韶华的流逝而无情地衰退，而气质会伴随终生，甚至历久弥香。书卷气从读书中来，从修身中来。一个人有了这三“气”，便成了一个肩膀硬、腰板直的人，一个有格局、顶天立地的人。
十、本真、本色、本分是安分守己的“始发地”
“我是谁？我从哪里来？我往哪里去？”在这样一次次的扪心自问中，人才不至于迷失自我，才能于纷繁复杂、扑朔迷离的尘世中始终坚持前行的方向不变，坚守精神的家园不弃，坚信美好的初衷不改。换句话说，就是坚信本真不变、坚持本色不改、坚守本分不忘。人走着走着特别是走上声名地位筑起的高台时，容易或多或少地走失甚至走丢一部分真实的自己，这就需要慢下来、静下来回过头看一看，梳理梳理来龙去脉，寻找并做回那个真实、真正的自己， 做真正的自己就是拥有本真。人的身份职务可以变、岗位名望可以变，但做人的本色不能变。本分是最大的本色，做人还是本分点好，尽管老实本分可能会在一时一事上吃点亏，但终归会一生一世受益。
总之，只有用心做人、真心做事、良心做官，真正让好人做好事、好事出好人，让做事的人做官、做官的人做事，那么，在做人做事做官的人生考卷上才能得高分。
做人做事做官“新十悟”
如何做人做事做官是个“老生常谈”的话题，经常地想，不断地悟，则能“老话新说”“常说常新”。之前，笔者曾撰写过做人做事做官三十悟与三十忌，微博微信竞相转发，备受鼓励。今再续“新十悟”，共勉之、同践之。
一、正知、正念、正行是克己守正的“正能量”
人生一世，能不能有个好口碑、留下个好名声，说到底看他一生是不是走得正、行得端，是不是正直、正派和正气。怎样才能守住内心和骨子里的这份“正”，取决于能不能正知、正念和正行。正知就是正确的认知。一个人对事物认知的对错深浅，直接影响和决定着其行动的正确与否。正确的认知源于知识和经验，源于正确的思想方法和思维方式。正念就是正确的理念和念想，包括期盼和希冀。一个人的想法最要命的是不切实际、脱离实际，或过高或过空或过大，于是好高骛远、异想天开。更有甚者，内心的念想囿于一己之利，基于一己之私，动“歪点子”，想“坏办法”，出“馊主意”，卑琐而渺小。于是，念想一歪身子必斜。正行，就是高尚的德行和品行、正确的行为和行动。正行是正知、正念和正见的结果，什么样的认知和念想产生什么样的德行。社会终是秉持正知正念正行者的天下，社会的真正危机，不是金融危机或本领危机，而是道德与信仰的危机。谁的正能量越大，谁的成功率就越高。
二、公平、公正、公道是世道人心的“好声音”
天下之事其难也易，其易也难，关键在于是否事公；天下之人其繁也简， 其简也繁，关键在于能否奉公。古往今来，多少事“不患寡而患不均”，因为不均而人群割裂、社会撕裂，因为不均而“揭竿而起”、烽火连天。对于一个人而言，“公生明，廉生威”。公，莫过于公平正义、平等和谐。“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故大小莫不载。”（《管子·形势解》） 公，莫大于公道守正、合理合法，“故上者下之本也 上公正则下易直矣。”
（《荀子·正论》）公，莫难于出以公心、无私无我，“如是，则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”（《汉书·萧望之传》）汉朝丞相陈平年轻时曾在乡里祭祀完毕后负责分肉，他将难事易办，得到乡中父老称赞，其秘诀就在于一个“公”字。“平分”易，易在公平公正公道也。
三、气场、气势、气度是凝心聚力的“强磁场”
气场是一个人所散发出来的一种隐形力量，是对周围人施加或产生影响的
一种作用力。气场强的人能够形成一个一呼百应、争先恐后的局面，具有很强的感召力、凝聚力和控制力。气场是成功者的必备能力，大凡气场强的人往往表现出一种气势，镇得住场面，稳得住阵脚，大事来临有静气，大场面上有定力，大难面前有主意。他们淡定从容、稳健厚重，特别是在关键时、紧要处能转危为安、化险为夷，有一种气吞山河、舍我其谁的英雄气概。大凡气场强的人还往往表现出一种气度和气量，心胸宽广，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”，如大海一般容纳百川，似天空一样浩瀚无垠。一个整天萎靡不振、优柔寡断、不敢担当的人与气场无缘；一个患得患失、斤斤计较、小家子气的人与气场无关。人需要魅力，有气场气势气度，便是一个魅力四射的人。
四、慧眼、慧心、慧根是高人一筹的“硬功夫”
一个人凭什么技高一筹、脱颖而出？总得有“几把刷子”，有过人“绝技”。首先得有一双慧眼。为什么常有人“有眼不识泰山”，或“不识庐山真面目”？ 就在于缺了一双“一眼识破天机”的慧眼。千里马常有，伯乐不常有，因为伯乐独具慧眼，察人之所未察、识人之所未识，能够见微知著、落叶知秋。慧眼来自于慧心，也就是有一颗聪慧的心灵和健康的心智，有时常表现出纯净的童心。人之可贵在于虽经岁月洗练，但内心深处的良知仍在，即所谓慧心未泯。通常情形下，那些纯净聪慧，具有感悟至理心智的人，往往善于透过现象看本质，一下子能抓住事物根本和命脉，这种洞察力、穿透力，这种通达本质的领悟力，来自人性中的慧根。慧眼慧心慧根三者皆备，人就能超凡脱俗、心明眼亮。
五、知责、履责、尽责是实现价值的“三重门”
责任在肩则心生自觉，变“要我做”为“我要做”。责任不是凭空产生的， 首先得清楚责任是什么、在哪里，这叫知责明责。一个不清楚责任的意义和边界的人，守责担责便无从谈起。我是谁、为了谁？我能干什么、该干什么？只有知责方能履责担责。人的价值是在担责履责中实现的。歌德曾说：“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。”现实中，有的人找种种理由和借口不作为、慢作为，抑或乱作为、胡作为，不仅辜负了X和人民的信任，而且也是浪费生命，贬损自己的存在价值。责任重于泰山。在履责的过程中，也有一个真履假履、多履少履、全履半履的问题，视事业如生命的人，会全心全意、全力以赴地履责，这是一种境界。既有知责履责尽责之心，又有知责履责尽责之力，想干事、能干事和干成事也就水到渠成、顺理成章了。
六、共商、共建、共享是事有所成的“发动机”
我们工作和生活在一个多元化的环境中，多元的文化、多元的思想和多元的诉求使得工作难度大、矛盾多。众人同心，其利断金。勠力同心去做事，最重要的是寻找最大公约数，凝聚起共同的力量。凝聚这种力量的办法在哪里？ 得靠“有事商量着办”，无论大事小事难事易事，只要多听意见，坐在一起商量就会找到解决问题的办法。俗话说：“三个臭皮匠赛过诸葛亮。”共商可以聚智，集思广益方可扬长避短。在取得共识之后，就得靠撸起袖子一块儿加油干。一个人的本事再大、能力再强，少了他人或团队的帮衬，也同样寸步难行， 乃至一事无成。共建的动力从哪来？来自共享、共荣和共赢。凡事有利不可独吞、有福不可独享，否则就会失去人心。蛋糕做大了，就该人人有份。只有让大家都得到好处，看到希望，才能奠定大家一起干事的基础。
七、好读书、读好书、善读书是成长进步的“通天桥”
古今中外，多少人一生与书为伴，在书海里泛舟，在书山上徜徉，从中增长知识、寻找真理、净化灵魂、陶冶性情、体味人生和感受乐趣。毛泽东曾说： “饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”宋代黄庭坚说： “士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。” 读书成了很多人的生活习惯和生存方式。然而，读什么书、怎样读书，并非人人都深谙其中的门道。有的人读歪书、邪书，结果中毒中邪；有的人死读书， 不会“跳”出书本看世界，结果读成了一个脱离实际、“百无一用”的书呆子； 还有的人乱读书，零敲碎打、支离破碎或无所用心地读书，结果把书读浅了、读薄了，读出个“半桶水”，等等。读书要读好书，读过一本好书，像交了一个益友，不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。所以，凡读无益之书，皆是玩物丧志。简单地说，引导人成为好人，成为有用、有益、有价值的人的书就是好书。读好书，还得有好的方法。哲人告诉我们：“世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。”把书读好、读活，好读书、读好书，也就读出了书卷气、书香味，也就读懂了大半人生。
八、专心、专注、专业是功业圆满的“绣花功”
天下之事作于细，这种细致得靠专心致志的意志力，靠心无旁骛的工匠精神，靠精益求精、一丝不苟的专业水准。专心、专注取决于心静，取决于耐得住寂寞、挡得住诱惑、坐得住冷板凳的心境。在心浮气躁、急功近利的当下， 人们很容易“开小差”，成“花脚猫”，很难聚神、聚力，事事显得焦虑，处
处搞得着急，总是猴子屁股坐不住，常常“打一枪换一个地方”，蜻蜓点水、浅尝辄止，这样是干不好事、干不成事的。然而，也有的人一生只干一件事， 有的人干一行爱一行，靠的就是内心的执着和坚定，靠的就是精细、精准和精致的功夫，靠的就是专心、专注和专一的劲儿。专心、专注精神的缺失，导致很多人专业素养缺乏、专业精神缺位、专业技能缺损，“后备箱”里没有“几把刷子”，只能“临时抱佛脚”。很多事情要干好，还得靠专业人士。靠着“绣花功”，练就“一口清”“活字典”，便能成为职场上的“香饽饽”。
九、寡欲、寡染、寡言是固本培元的“救生圈”
清初思想家颜元说：“寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。”清心寡欲是一种境界，也是一种修炼。清心者能够做到寡欲，寡欲者可以带来清心， 两者相辅相成。欲是焚身火，不遏可燎原。欲望太多、太强、太大，会让人心烦意乱，也会使人失身变节，为了满足内心的欲望而突破底线、铤而走险。人所有的烦恼和痛苦都是欲望太盛、不知足惹来的，“人若不知足，既平陇，复望蜀。”（《后汉书·岑彭传》）俗话说“无欲则刚”，寡欲，可以让人活得轻松、自在而有尊严，甚至还可以让人健康长寿，正所谓“清心而寡欲，人之寿矣”。人生最好的状态是于平淡和清静中坚持和把握。寡染就是慎交友，净化社交圈，守住“八小时之外”，特别是要谨防各色小人，去除那些“损友害友”。“近朱者赤，近墨者黑”，寡染则能“不染色、不变色、无杂色”。寡言不是不发声，而是谨言慎言。《周易》讲：“吉人之辞寡，躁人之辞多。” 水深不语，人稳不言，守住嘴才不惹祸。
十、慎初、慎微、慎独是洁身自好的“紧箍咒”
慎初，就是戒慎于事情发生之初，把住“第一次”，守住“第一道防线”， 扼住苗头。“第一次”既是关口，也是缺口，是人的一种心理防线，一旦被打开或被突破，便会一泻千里，变得麻木和无所忌惮。“千里之堤，溃于蚁穴”， 任何事物都是由小到大，由浅入深，由量变到质变的。慎微，就是小事不小视， 小恶而不为，从细节入手，从小事做起，一顿饭、一瓶酒、一盒茶，貌似小节， 却会“温水煮青蛙”，日积月累毁了大节。慎独，就是一人独处时也能操行自守，谨慎自律。慎独检验一个人的修养，考验一个人的定力和意志力。慎独以存志，志高方长远，长远方成事。
摒除官僚主义要釜底抽薪
论病弱的民众心态是官僚主义繁殖的心理温床
（1988年）
时下，官僚主义已成千夫所指，众矢之的。然而，纵观大量的讨伐官僚主义的文章，大多偏重从官僚主义本体即官僚本身的思想心理或体制、法制、民主ZZ等方面刨根究底，却忽视了一个十分重要的方面，那就是从民众心态这个层面或角度来剖析它助长官僚主义滋生蔓延的深刻心理根源。
我们认为，广大民众长期以来形成并代代沿续的病弱心态，是客观上助长官僚主义滋生蔓延的心理温床。尽管它与民众的主观意愿完全相悖，然而客观上或是事实上这种病弱心态的确是在起着“助纣为虐”的作用，这与其说是一种痛苦的结论，不如说是一种冷静的理智的意识觉醒。因此，从民众的病弱心态入手，不失为与官僚主义斗争的重要方面：
一
长期以来，民众在对待官僚主义上有这么几类病弱心理值得倍加注意与清理。
同情宽容心理。这种心理主要体现这么两种类型的民众身上。一种是对官僚主义没有切肤之痛，缺乏感性认识的民众；他们往往对官僚主义的恶性认识不清，对官僚们的恶习感受不到或不深；另一种是对共产X抱有强烈的感恩之情，对X内官僚主义感情上无法接受，对官僚们的惩处感情上不能和不愿接受，这是一种不知觉的和非理性的情感。例如，震惊中外的大兴安岭特大森林火灾过后，许多人宁愿忘记这场给国家和人民带来不可估量损失的火灾，也不愿接受因玩忽职守罪而判刑这一事实。他们甚至从内心深处动情地感到：这些干部在林区工作十儿年，没有功劳也有苦劳，只是一把火就罢官、撤职、判刑， 太过份了。有的觉得：那火也不是他们放的，给个X纪、政纪处分也就差不多了，（这在1988年7月25日《经济日报》头版以“审判后的思考”为题作了报道） 这些想法和看法透视与折射出民众一种十分有害和有碍的消极心态，那就是对渎职等官僚主义行为的同情和宽容，以一种不知觉的和非理性的情感来冲淡对官僚主义的制裁、同时，这其中在同情和宽容的背后还隐藏着“打抱不平的的心理。又如前段时间，全国各地一些民众对林业部长的罢免、铁道部长的辞职、民航局长的记大过等就觉得处置过重，颇为同情，为其叫屈、鸣不平之情溢于
言表。
应该让民众清醒地意识到，这是一种对官僚主义有害无益、有弊无利的心理。首先，它冲淡了官僚们内心的“负罪感”、“羞耻感”和“内疚感：其次， 它成了官僚们内心的“润滑剂”与“平衡码”，为他们开脱罪责，减轻良心上的压力，寻找到了借口，有碍他们作深刻的自我反省；再次，它甚至促成官僚们内心建筑起了一种“委屈感”，自以为碰上风头，倒了霉，于是对自己的官僚主义行为以及所造成的恶果“心安理得”、“若无其事”。
忍耐麻木心理。中国民众向来处于一种无权地位。即便是现在，尽管我们一直强调人民当家作主，民众处于一种主人翁地位，任何“官”在民众面前只是“仆人”，他们的权力为人民所赋子，然而事实上，广大民众在很大程度上依然是“人微言轻”。用民众的话来说，反官僚主义是“胳膊扭不过大腿， 鸡蛋碰不过石头”。
这种“人微言轻”的地位，促成了民众对官僚主义忍让、忍耐及至麻木的行为态度。然而究其实质，这实际上是民众对官僚主义奈何不得情况下的一道心理防御屏障。我们通常说“惹不起，躲得起”，便是这种文化心态的极好印证。我们民族向来讲究和崇尚谦让，与世无争。民众在这种文化根深蒂固的影响下，“万事‘忍’为先”已很著名。正是在这样一种心态圈的局限下，当对强权霸道无可奈何的时候，很自然地退避三舍，并且由久而久之的忍让、烈耐而终至麻木不仁，事不关己，高高挂起。
忍耐、麻木究其实质是一种痛苦的无可奈何的躲避，而这正好迎合了官僚们指望民众“顺服”、“安分守己”的官僚ZZ目的。
析求期待心理。当民众难以预测和无法把握自身的命运时，往往会把自己的一切包括命运依附在一种寄托乃至于一种虚幻上。在这种关口上，权势算是最直接、最实在和最能触摸得到的依附物。而这种心理的实现则常常使广大民众期待包公式“青天老爷”的降临，析求“真命天子”、“太平宰相”或“青天老爷”的保护与开恩。中国民众对清官的感情分外深厚，正是渊源于此。这种祈求期待心理蕴藏着一种极大的依赖性。我们通常说，祈求当官者“为民作主”，就是这种乞求期待和依赖性心态的反映与折射。
祈求、期待和依赖，最终只会演化成一种盲目的服从与顺从。旧中国向来强化着一种封建传统思想，那就是“上级要求下级的主要是忠而不是廉”，要求大量的“顺民”来维持其官僚ZZ秩序，民众的依赖和盲从对官僚们来说正
中下怀。
畏惧屈服心理。中国有史以来，当官能做老爷。当官就是老爷，横行霸道，作威作福，耀武扬威。这就使得老百姓怕官，甚至怕见官，怕与官打交道， 怕上：官府”。“衙门”在百姓心目中一直是紧闭的威严的朱红大铁门，阴森可怕。这种畏慑心理一直在我们祖祖辈辈子子孙孙中延续着，甚至在某种程度上还会强化。而如今，我们一些本应当是人民“公仆”的当官者，却也俨然以“老爷”自居。刘少奇曾指出，共产X得天下后，“在中国这个落后的农业国家，一个县长，一个县委书记，可以称王称霸。”这些凭借权势称王称霸的官僚待百姓是冷若冰霜，颐指气使，盛气凌人。“门难进，脸难看，话难听，事难办”，是这类官僚的生活写照。百姓不敢接近他们，在他们面前，大气不敢出，话语不敢重，言行举止总是显得很拘谨，坐立不安，若是偶尔得到“官” 的夸耀，更是诚惶诚恐，受宠若惊，心理上的畏慑负荷达到了一种无以复加的地步。许多民众对待官僚的心态轨迹是：怕他、恨他，但奈何不了他。久而久之，这种心态转轨为：求他、巴结他，只好依附于他。
所有这些，客观上正好与官僚们高高在上，唯我独尊的心理节奏合上了拍。
自贱自卑心理。黑格尔曾论述到，“除了帝王的尊严之外，中国臣民可说没有身份，没有贵族。“（黑格尔《历史哲学》，王谢译本第201页）中国民众自古以来就被确立的这种“没有身份”的低贱地位，久而久之促成了民众一种自卑感。在“心理上缺乏与官平起平坐”的自主意识，总觉低“官“一等， 平时常常挂齿于民众的一些话语，如“为民作主”，“爱民如子”、“父母宫” 等等实际上就自觉地把自己降为“子”、“仆”的地位，这里面所影含的一些观念是很悲哀和很可怜的。更有甚者，还认为官民间的不平等是天造地设，所谓“龙生龙，凤生风，庄稼人生个种田人”就透视出了一种命中注定，无法抗拒的心态。
这种自贱自卑感，驱使民众对官僚们是一种高不可攀的仰视。而官僚之所以能成为官僚，在很大程度上不过是人为的幻觉而已，象“真龙天子“就是一种人为的幻觉。马克思说：“这个人是国王，只是因为有别人当作他的臣属。”
（《资本论》，第1卷，第31页）说得正是这个道理。
淡薄而错乱的权利观。“中国自来就不许让人民具有什么基本的权利观念”。（王亚南著《中国官僚ZZ研究》第45页）因为这样，中国民众也就向来没有把自身的权利看得很重，维系中国民众心理的更多和更神圣地倒是伦理
道德。中国民众习惯于用几千年来的民族文化环境所形成的或内心上确立的道德尺度来评价世间万物，来分辨美丑善恶。所以，权利观的淡薄和伦理道德标准的至高无上，是中国民众一个特殊的心态。在这一心态的支配下，中国民众对自身究竟有哪些基本权利是不甚明了，对自身基本权利遭受官僚的侵犯、剥夺乃至踩瞒，往往显得无所谓、不在乎，更不明白怎样去维护与捍卫自身的基本权利，更“很少从法的角度去考虑其是非”。（同上）特别是，在许多民众的心态里残存这样一种错乱的权利观，他们认为读书有权利做官，做官有权利发财。由此引申，做官也就有权利享受，有权利谋取私利等等，在这种错乱的权利观面前，即使民众用伦理道德尺度去评估，也不能把善恶辨个明白。恰恰相反，它倒为官僚主义者的享受与谋私作了肯定式的注脚。
二
很显然，以上所列民众六大病弱心态。已经无形中为官僚主义的横行霸道起了“助纣为虐”的作用，而且事实上它已在客观上庇护与怂思了官僚主义行为，成了官僚主义滋生蔓延的“心理温床”，为官僚主义提供了一个很适宜的心理环境、心理土壤和心理气候。一些官僚主义者正是利用了民众这些可欺悔的心理弱点，为所欲为。为此让广大民众尽早并完全彻底地从这些病弱的心态中摆脱出来，是与官僚主义斗争的釜底抽薪之法。
“慧民”是根本的途径。过去平民百姓对官僚主义之所以麻木，畏慑， 之所以缺乏一种强烈的正确的权利观，根本原因是因为统治阶级实行的是“民众使由之，不可使之”的愚民政策所致。而自古以来的以儒家文化为中心的文化传统观念也在有意无意间作为实现统治阶级的补充物而存在、从中帮了不少忙。“只有人民处于这种贫困愚昧的状态，才会把官僚的统治当作天造地设和无法抗拒的常规来接受。”如果老百姓有足够的知识水平，官僚主义也就难以立足。俄国沙皇对叶卡捷林娜说过：“当我们的农民要教育的日子到来时，你我的地位就保不住了。”可见，全面提高民众的文化水平，使民众聪慧起来， 是克服民众病弱心态的治本措施。
改善中国民众的气质，要变“顺民”为“烈民”，增强与官僚主义抗争的能力。有学者认为，中国人的气质特别适宜于官僚主义，原因就在于中国民众“刚劲不足“而。“柔性有余”。中国民众要改善气质，必须首先强化民众的心理抗争力，对官僚主义要象“烈马”而不是“绵羊”，要敢于抗争、善于抗争。一旦全民奋起，造成一种声势，形成一种强大的威慑力，官僚主义的末
日则指日可待。反之，如果容忍、同情甚至宽大官僚主义，这种具有很大忍耐性的“顺民”在客观上实际维持了官僚秩序，助长了官僚气焰。可喜地是，当前官僚主义在我国已为民众深恶痛绝，并正在形成一个“老鼠过街，人人喊打” 的局面，这是一个很好的时机，我们应当把握住。
在继续强化民众对官僚主义情恶之情的同时，增强民众对官僚主义的理性批判。官僚主义已使民众有切肤之痛、切身之恨，因此出现了时下“老鼠过街，人人喊打”的局面。然而透过这种“喊打”的表象，不难看出这种“喊打” 只是建立在一种“道义谴责”和“情感憎恶“基础上的，因而它是很脆弱和非理性的。一旦当官僚主义得到暂时的惩处，这种“谴责”和“憎恶”之情便会很容易得到释放与满足，甚至于当这种激愤得到渲泄后，会对官僚们产生同情与宽容。正是在这种情形的掩盖与庇护下，官僚主义得不到“断根”。久而久之，通过养精蓄锐，它又死灰复燃，故态复萌，子孙后代得到繁衍。因此，对官僚主义予以冷峻的理性批判，不应仅仅局限于目前这种理论圈内，而应唤醒广大的民众。
可以这样认为，广大民众一旦治愈了自身的病弱心态，摆脱了消极的心理飘绊；那么；官僚主义就失去了滋生蔓延的心理温床，也就难以立足生根了。
如何做好落选者思想ZZ工作刍议
（1988年）
X的十三大报告中强调指出：“今后应当更充分地尊重选举人的意志，保证选举人有选择的余池。要继续依法坚持差额选举制度”，这就把今后在选举工作中必须实行差额选举作为一项制度和作为选举制度改革中一项重要内容明白无误地青定和确立下来。
实行差额选举，这就意味着今后的选举必定有一部分人腰落选。这其中除了有的落选同志能够正确地对待外，有很大一部分落选同志落选后的思想情绪波动性很大。内在的和外来的精神压力很大，而相对的心理承受力却显得比较脆弱，对这样一种做法和某些现象，既不够习惯，又不够理解，还有许许多多模糊认识。如果思想ZZ工作不能够及时跟上，会使落选者直接把这种复杂的心绪带入各自的工作岗位，从而直接干扰和影响他们开展工作和做好工作，给工作带来诸多不利的消极因素。为此，当前和今后如何做好落选者的思想ZZ工作，是一个急待需要探讨的新课题。
一、落选者落选后的思想与心理特点
落选，对于一些没有思想准备或思想准备不足以及对这一现象不够习惯或不够理解的落选者来说，无疑是一种刺激与打击。在这种刺激与打击之下，他们会产生种种心理上的困惑无所适从感，显得很杂乱。这主要表现在：
心理上的失落感和精神压迫感显得突出。可以说，大多落选者在落选前都是充满自信的，心理处在亢奋状态。应该说，能作为一个候造人，本身就意味着他们是一些出众的比较优秀的干部，加上处在候选人的位置，他们会自然地有一种“优越感”。如果说，这种自信和“优越感”对于一个能够正确对待与评估自己的同恋来说，或许不存着在什么问题，但是，如果对于一个还不能够正确对待与评估自己的同志来说，则包含着很大的盲目性和脆弱性，一旦这种自信或“优越感”由于落选而遭到意外地破坏与冲击时，他们的心理会一下子失去平衡，重心会一下子发生倾斜，会出现一种强烈地心理落差，也就是一种失落感。不仅如此，对于外未的一些议论与讥讽，他们会承受不住，会很自然地形成一种内心上的苦闷感和精神上的压迫感。这是落选首落选后一个突出的思想与心理特征。
怨天尤人，牢骚委屈心理表现强烈。落选后，许多落选者会满腹牢骚，
尤其是一些各方面的条件比较优秀的，会感到自己受了委屈，选举人不了解他， 不理解他，亏待了他。有的还埋怨组织上没有“保”他，没有“护”他，没有 为他们创造有利条件甚至有的还进行种种错误的猜疑，认为平时得罪了某人， 某人利用这个机会拉帮结伙来整自己，来报复自己。
脸上无光，尴尬难堪心理表现得较为典型。应该说，落选后一时间油然而生一种尴尬心理属于一种正常的心理反应。落选者落选后心理一下子跌入低 谷，众目酸睽之下落选，会觉得难堪、尴尬，甚至会觉得有失“体面”，在我 们这个旧的传统观念还束缚着人们的思想，封建思想意识还影响着人们荣辱观 念的今天，有这种心理是不足为奇和不足为怪的，是可以理解的。问题是，如 果这种心理情绪一直控制着落选者的心理，甚至发展为觉得自己这是丢人现眼， 脸上无光，既羞于见人，又愧对亲朋，那它就是一种心理反常了。
心灰意冷，懊丧泄气情绪比较明显。一些落选者落选后情绪比较低落， 有人自喻为是“失败者形象。”选举前踌躇满志，鼓足了劲，似上足了的“发条”，落选后却象泄了气的皮球，心灰意冷，加上认识上存在着种种偏差，工作中显得顾虑重重，有的甚至一跃不振。
自我怀疑，自我否定心理有所显露。心理学原理表明，一些心理素质不够稳定的人，由于某种意外地打击与刺激，往往会产生两种偏激，一些落选者往往是这样，落选前过于自信，落选后一反过去，由于落选，不由地怀疑起自己来，感到自己的能力，威信也许的确不如他人了，进而否定了自己，看不起自己，由自信走向自卑，内心的追求发生动摇。一些事实令我们痛惜地感到： 有的优秀人才就是这样过早地“夭折”了。
二、如何做好落选者的思想ZZ工作
针对上述落选者落选后所暴露出来的思想与心理问题，各级X委组织部门的思想ZZ工作应该如何去做，我认为：
正确评价与合理安排相结合落选，本身多少反映出了人们对落选者的一种看法，但落选者更想急于知道落选后组织上以及周围人究竟对他的落选和他的表现是怎样评价的，这个时候，他们恐怕最怕遭人冷遇，因此，组织上应该及时地对落选者的德、能、勤、绩作一准确全面地评价，应充分肯定他们在这些方面的长处，同时也实事求是地指出哪些不足。组织上给予全面评价，既为落选者的自我审视从组织方面作了补充，也满足了他们想急于知道自己究竟是怎样一种形象的急迫心理，还可以消除落选者的失落和孤单感，使他们首先感
受到组织上的温暖，关心与爱护。使他们重新振作起精神来，应该说，这本身就是一种思想ZZ工作。因此，及时做好这一环节的工作至关重要，它是整个思想ZZ工作的第一步基础工作。正确给以评价，能够一方面使落选者对自己有个恰如其分地认识，了解组织上对他的看法，另一方面也同时为组织上下进一步的安排与使用作了工作。正确评估应该同合理安排相结合。如果合理安排未跟上，或“挂”起来，悬而不决，正确评估就会“流产”，落选者会生发出种种想法，心里也不踏实。
正确地疏导与必要地批评相结合在如何做好落选者的思想ZZ工作中， 疏导显得十分重要。它的重点，应该立足于帮助落选者正确认识实行差额选举 的必要性上，帮助他们分析、讲清与讲明落选的种种主、客观因，要把树立正 确的荣辱观和强化为人民服务意识作为一条主线贯穿在整个思想ZZ工作过程 中。应该指出：由于现行选举制度还不尽完善与科学，选举人和候选人之间还 存在着了解与理解上的种种局限，因而难免也会有一些优秀人才落选的现象。 对于他们的一些模糊认识乃至于错误的看法，尤其是对有的落选者不健康的思 想与心理，还应该辅之以必要地批评教育批评教育也是一种思想ZZ工作。这 一点似乎被人们所忽略了。我们似乎形成了一种偏见，好象思想ZZ工作就是 讲清与讲明大的道理，它只是一种进行ZZ鼓动与ZZ宣传的正面教育，而无 意中和无形中放弃了批评的手段，忽视了批评也是一种思想ZZ工作的认识。 我认为，对于那些思想认识不够端正，心理不够健康，甚至搞非法组织活动的 落选者，辅之以批评教育，是完全必要的，它是思想ZZ工作的有效组成部分。
适时，适地，与在适当范围内组织落选者与选举人进行选举后对话，开 诚布公地交流思想与看法。我认为，这既可以作为目前这种不尽科学与不尽完善的选举制度的一种有益补充，同时也是做好落选者思想ZZ工作的一种有益尝试。选举后对话，可以使落选者与选举人“消除隔闵与误解，沟通思想，交换看法，同时也是增进了解，加深理解的一条渠道与难得的机会，因此，不失为一种有效的切实可行的方式方法。
从组织角度出发，适时适地为落选者力排众议，澄清是非，要在社会上 形成一种“公众心理”和社会舆论，为落选者减轻外来精神压迫感，创造一个心理平衡的外部环境。由于长期以来，我们实行的大都是等额选举，候选人不用担心自己能否被选上，加上社会上人们还有这样一种“心理等号”，即：差额选举是搞竞选，竞选在人们的观念里是资本主义的特有现象，由此而把落选
者和竞选失败者形象自然地挂上了钩，于是对落选者产生了种种非议、猜测和 讥讽，或认为他们是犯了错误，或认为他们是平时横行霸道作风太差，或认为 他们是能力平庸，如此等等，给落选者造成了很大的精神压力和刺激。为此， 组织上应当出面为落选者力排众议，澄清是非，为落选者排除内心上的苦恼， 为他们的心理乎衡创造一个良好的外部环境。我们还要在社会上形成一种“公 众心理”，即，使大家都十分自然地觉得落选是实行差额选举必然会有的一种 现象，无可非议，尤其重要地是，还要打破旧的荣辱观，形成。一种社会舆论， 能者上，弱者下，勇者进，怯者退，这不应该是一种屈辱。这就应该把竟争机 制逐步引入我们的干部人事制度工作。如果这样一种社会舆论和“公众心理” 形成了，也就能够为落选者最终创造一个良好的社会环境，为更加有效地做好 落选者的思想ZZ工作创造了一个有利条件。
围观现象及围观者心里探源
（1988年）
不知从什么时候起，我们民族和社会感染上了这么一种流行性“疾病”： 某处稍有风吹草动，立即就会招引来众多的围观者。也不知从什么时候起，人们似乎对这样一种司空见惯的社会现象已经见怪不怪、习以为常了：一面是穷凶极恶的歹徒在姿意施展淫威、而另一面却是众多的围观者无动于衷，心安理得地袖手旁观，有的甚至面临歹徒的挑衅而忍气吞声、俯首挨打、退避三舍。更可悲的是，在人头攒动的围观者中竟然有叫好者和嘲笑讥讽者。
有的悲叹世风日下，有的遗责围观者冷酷麻木，但总归是说说而已，既没能唤醒沉睡的良知，也无法治愈这社会肌体上的痼疾。我认为，正如模仿、流言等一样，围观已构成了一种群众性社会心理现象，这一现象的产生有其社会渊源。就围观者来说，他们不但深受民族的和自身文化观念的影响，同时还受着社会时尚潜移默化的影响。
一、好热闹是潜藏在我们国民性中的一种突出的本能
追本溯源，我们这个民族有一个很突出的社会化行为，那就是好热闹。欢度团圆年、喜闹元宵节、赛龙舟、舞狮子等等，哪一样不讲究个热热闹闹。就是死了人，也要热热阀闹，吹吹打打，这叫“白喜事”。至于生辰婚嫁大操大办，热闹非凡更不必说，简直是一种“国粹”。每逢喜事，总是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，敲锣打鼓是我们的拿手好戏。如果细究，生儿育女，我们讲究个子孙满堂；吃吃喝喝，我们讲究个热闹排场，尽管明知十四、五个菜吃不完甚至是一种浪费，但也爱这么做；就是我们民族在颜色上的选择，也格外青睐和偏爱带有喜庆色彩的大红大黄，古建筑物中以红墙黄瓦为多见便是一个很好的例证。由此看来，尽管其他民族也在不同程度上有好热闹的属性，但我们国民的好热闹场面，追逐热闹的气氛则更显突出。
而我们民族这种好热闹的社会心理的一种主要外在表现形式恰恰是围观。围观正好迎合了人们好热闹的心理。也是导致围观现象的一个重要原因。但是， 根源还是我们国民性中好热闹的突出特点所
致的。
二、在围观这一特定情境和群体中，行为暗示起着明量的感染作用，而民族传统文化中明哲保身思想根深蒂固的影响，共同促成了围观者无动于衷的心
理和群体行为
社会心理学认为，围观场面和围观气氛构成了一种特定的社会情境，而围观者的心理反应是受这一特定社会情境制约的。尤其是当围观者中有一部分人面对歹徒的淫威而表现出惧怕、甚至退却的行为时，便构成了一种行为暗示， 而这种行为暗示又会很自然地传染给在场的其他围观者，其他围观者不由自主地甚至是无知觉地受暗示后，又无形地相互发生影响，以至最终构成了极大多数围观者或所有围观者无动于衷的群体行为。常常可以听到一些国观者事后谈及当时为什么袖手旁观时说，在场那么多人都不动手，我何必动手。这正是行为暗示起作用的一种极好印证。可以设想，如果当时有个别人或一部分人有“动手”的行为暗示，势必会使众多个“我”也会有意无意地动起手来，那将是另一种“老鼠过街，人人喊打”的情境，现实中这样的现象并非没有。所以，行为暗示在围观这一特定情境和群体中对围观者的心理是起着明显的感染和引导作用的。
当然，这并不等于说每个围观者都完全处在这种被动的受暗示之中。通常说，人的行动是受其思想支配的。正因为这样，那些长期以来积淀在围观者思想中的“明哲保身”一类落后文化观念的淤泥，是左右和抑制围观者行为倾向的一个根本性原因。我们这个民族，素来在倡导她的国民洁身自好、诚恳老实、安份守己：待人和善等美德的同时，也铸造了一些人与这些品德相邻近的心理， 那就是修身养性、不惹事生非，自扫门前雪，多一事不如少一事，以致到后来演变成事不关己，高高挂起，人不为己、天诛地灭等等极端自私的心理。这些也是“明哲保身”处世哲学的内涵和种种典型表现。“明哲保身”是围观者自我防御的一道厚实的思想与心理屏障。
三、“文革”动乱，膨胀了人们的围观心理，一些人养成的“好斗”恶习， 发展成一种非理性情感的宣泄
中国历史曾经一再高潮迭起过一系列的ZZ风云，多少人随之共沉浮。当代，我们又大大小小发动过无数次ZZ运动，掀起过“急风暴雨式”的高潮。运动一来，人们振臂高呼，口诛笔伐。尤其是“狂魔巨浪”般的“文革”，“大串连”、“大揪斗”、“炮轰”，人们发疯似地到处游串，街头巷尾围观现象触目皆是。这其中有好热闹的、有凑热闹的、有沉醉在狂热ZZ激情之中的、有渲泄内心不满的。就这样，围观心理得到了淋漓尽致的满足，有的被扭曲成变态心理，甚至觉得不过瘾，不解渴，不解恨（一种莫明其妙的恨）。一些人
“好斗”的恶习便由此而滋生起来。
因此，现在这种愈演愈烈的围观现象可以说是“文革”的一种遗风。围观者的心理是奇妙的。围观者并不能通过这种围观行为象抢购物资一样获得什么， 但他们总是毫不迟疑地介入了围观人群，有的人甚至热衷于参与这种围观，.其中除了一部分人是受好奇、好热闹、好传播“新闻”的心理驱使外，不能不说还有一部分人的内心是受一种好斗恶习的刺激，尽管他们的确不能从中得到什么，但他们的心理却在一种偶尔的情况下得到了满足。
四、社会机制不健全，造成好人不敢行好事，惧怕心理突出
实事求是地说，围观者中并非个个麻木不仁，他们当中也不乏一些有正义感、同情心的血肉之躯。但是，事实上他们仍然退却了。究其心理轨迹，正如他们自己说的：有时我们也真想上前去制止，可转念一想，如果大家不响应我， 如果事后那些亡命徒找我报复，我怎么办？谁保护我？如果我在制止过程中因为搏斗而受伤，甚至重伤或致残，是不是也会象报纸上所报道的某些人那样连医药费也没处出，最终落得个好心没好报呢？
不能说有这些想法的人都是低觉悟的，应该说这些想法反映出一个问题， 那就是我们还没能建立起一个完整的有效的社会机制。社会在有效遏制亡命之徒图谋报复行为方面还显得心有余而力不足，制止措施和惩罚手段的行使也往往只能趋后，而不能超前。尤其是社会对那些挺身而出与歹徒英勇搏斗或不顾自己生命危险救人解围的勇士们，大多停留在一般性的精神奖励上，根本没有想到或不敢给以物质上的奖赏。这与我们向来认为仗义勇为、除暴安良、舍己救人是一种高尚道德品行，而很难说是一种贡献的民族文化观念有直接的渊源关系。在某些陈腐观念看来，对高尚道德品行予以金钱奖赏乃是一种沾污和亵渎，这就给社会上一些人钻了文化观念上的空子，把它作为一块厚实的“挡箭牌”和锋利的“长矛”，如果哪个勇士致残需要物质上的帮助，他们就会嘲笑和挖苦，或者相互踢皮球，这就极大地挫伤了包括勇士们在内的人们的感情。
好干部的落选与防范
（1991年）
时下有些地方的选举工作，出现了好干部连选连落的不正常现象。我们所说的好干部落选现象、是指工作实绩突出，因平日坚持原则“得罪”了些人， 组织比虽有意安排其当选，却意外地一再连选连落。这一现象的出现，有其较复杂的现实背景。其主要原因是：
一是选举期间各种各样的非组织活动，直接导致了好干部的落选。有些人通过种种不正当的途径手段，违背组织意愿，以达到不可告人的目的而活动。诸如私下串通，暗自纠集，拨弄是非，以钱买“票”，垄断选举，蛊惑代表等等。【联系微*信dadawk01】
二是部分选举人的麻木无知和逆反对撞心理，客观上助长了非组织活动、促使了好干部的落选。有些选举人，或因为对候选人情况不甚了解，或对选举法的无知，或因为本身就对选举持“谁当选都一样”的无所谓态度，于是对搞非组织活动者的别有用心根本缺乏警觉，被他们牵着鼻子走；还有的选举人对组织或对组织确定的候选人，因为有种种误解，有偏见和成见，于是有不服、不公和不平感等情绪，因此故意背道而驰，从中作梗，与组织过意不去等等， 表现出逆反冲撞心理。
三是一些X组织预见性不强，保护措施不力和舆论宣传不够，致使好干部落选。有的X组织对好干部有可能落选估计不足、而对搞非组织活动者又认识不清，信息不灵，动态不明：有的X组织内部，对候选人的确定本身存在着不同意见、这给那些搞非组织活动者提供了乘虚而入的条件、也使X组织预先制定防范、保护措施带来困难。
四是好干部本身存在的心理障碍，成了非组织活动者“得手”的空隙地带。我们X历来主张，X的干部要谦虚自律。应该多干少说甚至干而不说，切忌好大喜功，自我标榜。一些好干部当自己参与选举时自然就不使向选举人必要地展示自己，即使遭受误解和冷落，也不愿表白自己。
对于好干部的落选，我们应当如何采取相应的切实有效的防范措施呢？ 一要敢于保护。支持好干部连选连任，要的是勇气和胆略。保护好干部不
仅仅是对好干部的一种爱护和鼓励，更重要的是X的事业的需要。它首先要求各级组织在保护好干部问题上思想认识要一致；其次，对少数人的非组织活动
要敢于揭露，进行曝光，对于个别人的嚣张气焰要理直气壮地进行斗争。
二要善于保护。第一，注意收集和研究相关的信息与动态，提高预见性， 增大“能见度”，增强ZZ敏感性；第二，注意帮助选举人明辨是非，分清好坏，唤醒一些人的麻木无知，消除一些人的消极情绪；第三，注意大张旗鼓地宣传好干部，把好干部的事迹告诉选举人。必要时，组织好干部与选举人进行恳谈接触，增进相互间的了解和感情，赢得大家的同感、共鸣和共识，增强说服力和感染力。
三要辅之以强硬的组织措施。揭露、曝光少数人的非组织活动。这还不是目的，根本目的在于制止他们。以保证选举工作健康、顺利地进行。对于背后捣鬼的，一经发现就要抓住不放.坚决查处。触犯了法律的，要毫不留情地追究其法律责任，对于颇有“势力”的“地头蛇”.或违反了组织纪律的，更要果断调离，或绳之以X纪政纪。
跨世纪领导干部心理素质的培养
（1991年）
自从中国共产X在“南湖船”宣告成立之后，共产X人就成为“天之骄子”， 过去是他们开辟了中国历史的新纪元，将来无疑仍是他们率领着占世界22%人口的中华儿女勇往直前，胜利地走向未来。要担负起未来的伟大使命，领导干部从现在起就要做好充分的准备。笔者认为，在各种“准备活动”中，心理素质的培养至关紧要，应在以下几个方面努力。
一、意志坚韧不拔
这是第一位的心理要素。21世纪对领导干部意志品质的考验和要求将会表现得十分突出和紧迫。因为：第一，从国际大气候来看，敌对势力对社会主义国家推行“和平演变”的战略将毫无疑问地持续到下个世纪，以至更长的时间。一场没有硝烟、不见刀光剑影的战争将在ZZ、经济、文化等领域继续展开。第二，从国内小环境来看，随着改革开放的不断深入和拓展，前进的道路上将会出现种种意想不到的困难、挫折和打击等。由此看来，在环境发生变化的情况下，迫切需要领导干部具备一种非凡的坚韧不拔的意志品质。心理学认为， 良好的意志品质主要由四个方面构成，即坚定的目的性、果断性、坚韧性和自制性。每一个X员干部都要把坚定共产主义信念和坚定不移地走社会主义道路作为一根主线贯穿于21世纪。
二、认知敏锐超前
21世纪国际风云变幻莫测，国内形势的发展很多方面也会出乎意料，这就要求领导干部成为“具有远见卓识的模范”（毛泽东：《中国共产X在民族战争中的地位》），要拓展思路，变换思维，善于见微知著，以小见大，有高度的ZZ敏锐性。认知敏锐超前，能使我们防患于未然，牢牢而稳固地驾驭时代发展，在ZZ风云中增强心理承受能力。这种ZZ上的敏锐性，一是要对来自“左”的或右的倾向有一个及时的洞察和预见，有“左”反“左”，有“右“反“右”，防止一种倾向掩盖另一种倾向；二是尤其要对西方ZZ社会思潮和国内的资产阶级自由化思潮保持清醒的头脑，能够经常追踪，准确分析，随时反击。
三、情绪戒骄戒躁
未来的21世纪能否属于我们，归根结底要靠我们把我国的经济建设搞上去，
以此来证实社会主义制度的优越性，粉碎敌对势力渗透、颠覆与“和平演变” 阴谋。现在，我们国家在经济等方面还存在着许多问题和困难，这就要求X员干部不气馁、不灰心、不急躁、不惊慌，在困难的时候看到光明。同样，当本世纪最后十年我们胜利地实现了八五计划和十年规划，顶住国际上反共反社会主义的逆流，雄纠纠气昂昂地大踏步迈进21世纪时，也切不可在成绩面前忘乎所以，自我陶醉。情绪上的两极摆动只会使我们止步不前甚至走向自我毁灭。所以，对于跨世纪的领导干部来说，务必培养一个良好的心理情绪，能够把握、控制和战胜自我。
四、人格健全崇高
未来的21世纪对领导干部人格的需求水准更高。过去和现在一些X员干部人格上的不健全或缺陷是不同程度存在的。这主要有三种表现：一种是依赖型人格。也就是那种无所用心，依赖组织，只知坐等“红头文件”的人，他们往往没有自己的个性和独立思维，遇事缺乏一种独立自主的价值评判能力等。另一种是自我型人格。也就是自负、自私、自利、刚、专断，什么都以我为中心， 斤斤计较个人的利益得失，甚至为了自己不惜损害集体和他人。再一种是萎缩型人格。这是介乎依赖型和自我型之间的一种人格类型。也就是谁也不得罪， 只栽花、不种刺，和稀泥，当老好人，碰到矛盾和问题，不表态或逃而避之等等。这三种人格同21世纪的历史重任是格格不入的，世纪之行渴望健全而崇高的人格，尤其需要象毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家那样的出类拔萃、无与伦比的伟大风度、气质，他们伟大的人格力量就连敌人也感到威慑、敬畏和钦佩。
艰辛的世纪之行，呼唤着那些跨世纪领导干部从我从现在就做好充分的心理准备，培养出优良的心理品质。
让抗灾精神留下来
（1992年）
特殊的情形或条件下，能够产生一种特定的精神风貌。1991年夏季，一场百年不遇的特大洪涝从天而降。面对这突如其的滔滔洪水，灾区人民精诚团结， 共赴时艰，展现出平时很少见的崭新的精神风貌，一时间，平常那些遇事推诿、拖拖拉拉的作风不见了，干部群众以及上下级之间的所有隔阂疙瘩被洪水“冲刷”掉了，人与人之间的漠不关心、争名夺利的现象也好转了，X群之间、上下之间、条块之间、人与人之间，到处是一曲曲可歌可泣的“英雄赞歌”，一幕幕感人肺腑的“龙江颂”，一幅幅战天斗地的社会主义大协作景象，这就是生动的“抗洪救灾精神”。
然而，随着惊涛骇浪的过去，这种可贵的抗灾精神又渐趋衰退，甚至烟消云散了，一些“旧病”又开始复发，卷土重来了，社会因此又呼喊出“让抗灾精神留下来”的渴望。这不禁使人联想起90年那撼人心旌的“亚运精神”，当亚运圣火熄，“亚运精神”便基本上随风而逝，昙花一现了。如何使这类情神风貌留下来，转化、渗透到人们平常的活动中去，广泛持久地延续下去，发扬光大，这既是社会选步与发展的需要，也是人民大众的一种渴望，应当积极地进行探索。
其一，应当“时而温习之”。大凡一种精神风貌的出现，都会热闹一阵子， 各种宣传舆论也是开足马力，渲染得沸沸扬扬。可是，时过不久却又一下子冷清下来，成了昙花一现的东西。热一阵，冷一阵，这似乎己经成了一种人们习以为常的规律。久而久之，人们对这种精神的呼唤也就麻木了，期望值萎缩了。应当说，特定精神风貌的衰退除了因为其赖以存续的客观条件发生了变化等原因外，舆论环境不理想也是一个重要的原因。我认为，在宣传舆论上应当保持一种“恒温”而不是“高温”，应当创造条件让人们时常能够“温习之”。可以把这些精神编印成书，编播成影视等，通过各种新闻媒介，进行适时的宣传， 让人们经常可以感受到这些精神还“活”在周围，勾起人们的记忆，唤起人们惜之、爱之的感情，而不是让人们淡忘它，甚至产生久违的感觉。
其二，应当引导人们向着伟大而真实去追求。雨果曾经说过这么一段话： 世界上有两种东西能引起人们的热情，一个是向着伟大，一个是向着真实。“亚运精神”的出现，从根本上来说，正是因为爱国主义的崇高感情起了很大的作
用，“抗灾精神”的出现，则是集体主义、革命人道主义观念和社会主义大家庭意识起了很大的作用。这都是一些伟大而真实的因素。我们理应在这些方面多做些文章，引导人们从根本上培育起伟大而真实的情感、向往和追求，只有这样，延续特定的精神风貌就有了扎实的基础，只要社会需要便会适时地再现。
其三，应当努力培育、铸就出时代精神。正如人是要有点精神的一样，每一个时代也需要一种精神来支撑。但是，现在充竟什么是时代精神，知之者恐怕不多。曾几何时，也是众说纷纭，莫衷一是。应当把诸多特定的精神风貌提炼、升华为当今的时代精神，使它们能够基本稳固下来，从而使整个时代背景作为这种精神风貌赖以存续的条件。当这种特定的时代精神一旦培育和铸就， 便能渗透和转化到人们日常工作活动中去，也就实现了人们渴望那些特定的精神风貌留下来的意愿。
“抗灾精神”也好，“亚运精神”也罢，我们再没有理由也绝对不希望她来去匆匆。我们的X风、社会风气要得到好转，这些精神是一种推动力，甚至本身就带来了一种好的X风和好的社会风气。留下来吧！这是时代、社会和民众的声声呼唤。
用人不正之风的走向及防范
（1994年）
用人上的不正之风.是一种历史的ZZ和社会现象，在不同时期或同一时期的不同阶段，有着不尽相同的表现与特点。过去“一人得道，鸡犬升天”的裙带风以及“一朝天子，一朝臣”的家天下等现象是封建时期历代统治阶级用人的普遍风气。从我们X的历史上看，一方面我们X始终坚持德才兼备、任人唯贤、公道正派、五湖四海的用人思想，积极排除与防范各种用人上的不正之风， 但是另一方面，形形色色的用人不正之风又屡禁而不止。在革命战争年代，敌我斗争的严酷性、对抗性曾一度使得阶级论、成份论的份额扩大化，狭隘的“阶级眼光”和左的用人思想，使得用人上的宗派主义、山头主义等表现较多；在长期的计划经济条件下，用人权的高度集中，又曾使得以“恩赐”型或“分配” 型为特征的诸如封官许感、以恩报德以及亲亲疏疏等表现突出；随着商品经济和市场经济的发展运作，过去在计划经济襁褓中孕育出来的用人上的一些不正之风，又有了新的方向与演变，呈现出新的形式与特点，突出表现为以互惠互利为特征的“交易”型的用人不正之风正在悄然滋长。当前和今后一个时期， 要重点研究市场经济条件下用人不正之风的新表现、新特点和新的矛盾，切实有效地防范用人上的不正之风。
一
建立社会主义市场经济是一场历史性的变革，它促使整个社会以及人们的经济利益结构出现新的组合，促进人们的世界观、人生观和价值观发生深刻的变化。这其中既有积极的一面，又有消极的一面。而消极的一面已经给用人问题带来了新的挑战与考验，产生了诸多负面效应，使用人上的不正之风以新的形式和特点突现了出来。
一是权权交易。权力被有的人玩于掌心，哪个干部“上面”有关系、有背景，便“朝中有人好当官”，这次我安排你的人，下次你得抬举我的人，这叫投桃报李，相互回报，配合默契。结果你好我好大家好，皆大欢喜，于是，“官官相护”又有了一种新的演绎。在这里，权力成了一种商品，被一些人用于“官场”，进行流通与交换。
二是权钱交易。这是近期滋长并日趋突出的问题。有的人一切向“钱”看， 见钱眼开，利令智昏。有的人甚至置X的原则于不顾；拿着“乌纱”待价而沽，
出现了“要想富，动干部”的新信奉。于是，有的求官者不惜本钱在领导身上“投资”。由“意思意思”些土特产之类，发展为跑“部”“钱”进，权钱交易一拍即合。在这里，权力成了一些人特殊独有的“资产”，通过不正当的交易，达到财富再分配的目的。
三是权情交易。权情“联姻”表现为这样三种情形。第一种是“感情用事”。即因个人的喜怒好恶而影响甚至决定一个干部的升降去留，“所喜所好者，败官而不去，所怒所恶者，有功而不禄”。第二种是“人情作祟”。姑舅姨叔“情面难过”、同学同乡“情义无价”，更有那些老领导、老战友岂敢“薄面”， 各种复杂的人情关系，象一张无形而巨大的网。“剪不断，理又乱”，因挣脱不了而陷入“情网”。第三种是“情绪作怪”。有的地方和单位，用人是“排排坐，吃果果”，把职务安排作为一种特殊的“奖金”或奖赏分配大家，以此安抚人心，照顾情绪。在权情交易过程中，权力成为人际关系的一种润滑剂和平衡码。
在诸种交易形式中，还有一种权色交易，即以自身的美色或通过他人的美色作为牺牲品，以达到“封官进爵”的目的。这种权色交易虽不多见，但有一定的隐蔽性和破坏性，也不可等闲视之。市场经济条件下的用人不正之风，虽然在表现形式和实现的途径、手法上五花八门，但其本质特征却是基本相同或相似的。
特征之一：趋向直接公开。过去用人不正之风的通常表现是“犹抱琵琶半遮面”，显得间接隐蔽；求官者多半只是吹吹“枕边风”，刮刮“人情风”， 拐弯抹角，或醉翁之意不在酒而已，用人者也就心领神会，心有灵犀一点通。然而，由于市场经济的公开竞争性被一些人扭曲，现在，已演变成公开要官甚至“闹”官，直接了当，毫不讳忌。
特征之二：趋向权力物化。如果说，过去用人上的问题更多地是认“人” 而不认原则的话，那么，已有迹象表明，往后更多地是认“钱”而不认“人” 或认“钱”而不认“原则”，钱物的驱动作用日益明显。“要想富，当干部” 实际上是权力被变卖了。它成了一种特殊的商品，不但有价值，而且有使用价值，可能被有的人用来出卖和交换，成为生财之道。权力的功利性和商品化， 是市场经济条件下用人不正之风的新情况和新特点。
特征之三：投机性趋大。市场经济冲击、荡涤着人们陈旧落后的思想观念和思维方式，使人们对人与事物的看法更趋多元化。有的看重开拓型的干部，
有的器重稳健型的干部，而有的又偏爱协调型的干部，还有的喜欢主见型的干部等等，这种多元差异性给那些用人动机不良的以可乘之机。活跃点的，可以说他咋咋呼呼，不稳重；沉稳点的，可以说他四平八稳，开拓精神差；有主见的，可以说他专断不民主，矛盾多不善于协调关系团结人等等，表现出很大的因人而异的随意性和不确定性。这种主观随意性和用人标准上的不确定性在很大程度上导致了用人上的投机性和机遇性的增大。
二
市场经济条件下的用人不正之风，既是以往不正之风的种种延续、演变和发展，潜在着深刻的历史文化根源，同时更是与市场经济特有的一些属性、规律密切相关，有着现实的ZZ、经济和社会原因。
一是传统文化意识的误导。长期以来，估量一个人的人生价值、“官本位” 一直占据着重要的位置，评判、估量一个人的人生价值、社会地位往往是以“当官”、“进仕”为最高的标尺。即使现在，各行各业、各种门类和人员，也常常是按照划一的行政级别来比照、确定他的规格、待遇等等。久而久之，“学而优则仕”、“官为贵“等传统文化观念千百年来一直潜移默化地笼罩乃至禁锢着人们，成了巨大的人生和社会价值取向，一代又一代的人都在自觉或不自觉、有意或无意中强化着一种“官念”，那就是“官”宗耀祖、有权就有一切。这种被扭曲了的人生观和价值观，导致一些人对权力的顶礼膜拜和不择手段的追逐，一些有权的或没有权的都在这一传统文化意识的误导下为不正之风推波助澜。有权的则“一朝权在手，便把令来行”，在满足别人正当或不正当要求的同时，满足自己的表现欲和支配欲。而没有权的，则千方百计挤向“独木桥”， 不择手段谋一官半职，以致于正门不通走偏门，前门不行走后门。所以，千百年来“官贵民贱”、“学而优则仕“等传统文化观念的误导，以及现实中这种观念又一再被维护和强化，是用人不正之风滋长的文化根源。
二是经济物质利益的驱动。一位哲人曾经说过：在人们的每一个动机后面， 都有着深刻的经济原因。用人上的不正之风，它的经济根源就在于对于一些人来说，权力能够增值循环，即“升官”能够“发财”，发财最好当“官”。尤其是，在发展社会主义市场经济的时代条件下，不同社会集团的收入差距迅速拉大，一些收入编低的失去了心理上的平衡，为了寻求到一种新的心理上的平衡，得到心理上的某种补偿，于是权力便被某些人视为改善自身利益结构、经济窘迫处境以及寻求社会财富再分配的门道，经济利益和物质满足，在某些人
的眼里成了“挡不住的诱惑”。有的为了官和钱，把X的用人原则带进市场， 拿来出卖交换，换取廉价的经济利益和物质享受，把权与利、个人与组织的关系变成了金钱和商品的关系，这是当前一个不容忽视的现实。
三是市场经济滞后的空隙。市场经济条件下出现的用人不正之风，并不是因为搞市场经济才随之带来了不正之风的，恰恰相反，正因为市场经济还处于相对滞后状态，发育不完备、运作不健全和配套不规范等大量问题使之有隙可钻。比方说，市场经济是法制经济，但法制不健全，执法不严等问题在一些地方并没有得到很好的解决，人治而不是法治的现象仍不同程度地存在，这种脱节状况便留下了一些空隙，使一些人有了可乘之机。再比方说，市场经济强调公平、公开、民主、竞争等原则，但体现这些原则精神的相互配套的政策措施又很不健全，结果这种脱节又使市场经济的一些原则要求不能到位，出现真空， 也给一些人以可乘之机等等。一方面是市场经济的滞后，另一方面，市场经济的负面性又在不断地起着消极作用，本来在经济领域运用的一些原则被不恰当地引人ZZ领域，渗入到干部人事工作之中。由此看，市场经济的相对滞后以及相关配套政策、法规的不到位，加上市场经济负面性的作用等等，使用人上的不正之风得以繁殖并游刃有余。
四是社会不正之风的反弹。用人上的不正之风是X风不正的主要表现。而X风与社会风气两者是相互影响和相互作用的。当前社会上出现的一些不正之风，对X内用人上的不正之风无疑构成了很大的直接或间接的影响。突出表现为：一是庸俗的人际关系学的影响。社会上很有市场的一些处世哲学，比如“多裁花、少栽刺”的好人主义，无礼不办事、有礼乱办事的“礼尚往来”，公章不如私章、原则不如老乡等等，这种腐俗的人际关系学对用人问题有直接的影响。二是扭曲的社会价值观的作用。当前社会价值观的扭曲，主要体现在自我意识的膨胀和社会道德的滑坡，比如“人不为己天诛地灭”、“主观为自己， 客观为他人”、“人都是自私的”等等，这种以自我价值的实现为特征的社会价值观实际上给用人不正之风起了推波助澜的作用。三是奢侈的生活方式的冲击。时下，社会上出现了一股相互攀比，讲派场、高消费的生活方式，一掷千金、比富斗富，这股歪风和这种奢侈没落的生活方式，使有的干部惊羡不已， 愤愤不平，心理出现了严重的不平衡，他们迫切需要改变这种窘迫和尴尬，于是用人上的不正之风恰好使这种心理需要得以满足。由此看，社会不正之风的反弹，是使X内用人不正之风蔓延的又一个主要原因。
三
市场经济条件下的用人不正之风，与以往不同时代条件下的用人不正之风， 既有不同表现又有内在联系。如何防范市场经济条件下用人不正之风的滋长蔓延，既要用老办法，更要有新思路。我认为，大力发展社会主义市场经济，加快社会主义市场经济体制的建立，通过发展市场经济解决市场经济发展中出现的新问题，这是积极有效的途径。那么，从用人者和用人工作本身来考察，突出应该抓好以下几个环节：
一是优化用人者的素质结构。用人上的不正之风，究其根本问题还是出在用人者本身，正是因为用人者本身主观世界改造不彻底，世界观、人生观和价值观发生扭曲，才使得用人不正之风得以滋生蔓延。那么，从用人角度来看， 市场经济条件下，用人者究竟应该具备哪些素质要求呢？一是公道正派，实事求是。这是对用人者素质要求的核心内容，也是用人者自身人格的一种塑造。二是坚持原则，敢于斗争。要敢于同那种多裁花、少栽刺的好人主义，“公章” 不如“私章”，原则不如“老乡”等不良风气作不留情面的斗争。三是思想解放，观念适应。用人者要适应形势的变化与要求，转换脑筋，树立起市场经济体制下正确的用人观。四是严格自律，廉洁守纪。用人者要有很强的自律精神和慎独意识，不能有“有权不用、过期作废”的思想，在干部问题上要有很强的组织纪律性，严守机密，不跑冒滴漏，不讨好买乖。五是虚怀若谷，淡薄名利。用人者不能计较个人名利的得失，而应该考虑到X的事业的成败得失。六是尊重民意，发扬民主。一个合格的用人者，必须有很强的群众观点和民主意识，善于处理民主与集中的关系，最大限度地减少用人上的失误。七是忠于职守，甘为人梯。用人者尤其是各级组织部门的干部。要有崇高的思想境界，要有甘为人梯的奉献精神。要有一股兢兢业业的敬业精神，使自己成为一个合格的职业革命者。这里所概述的56字要求，构成了用人者的基本素质结构，也是全面提高用人者素质的基本内容和基本途径，只有通过全面提高用人者的素质， 才能把各级领导班子和各级组织人事部门建设成防范用人不正之风的坚强“战斗堡垫”。
三是建立用人责任风险体系。用人不承担相应的风险，这是计划经济的产物，结果是“用好用坏一个样”，既没有激励机制，又没有风险机制。市场经济是以求利性为原则的，它追求最大利润，实现最大效益，用人不正之风的出现，正在于它不符合市场经济的要求，没能纳人市场经济的运行轨道。在新的
时代条件下，用一个干部要象上一个项目一样，要看效益，要承担相应的责任风险，要把责任风险贯穿到用人的全过程。首先，在干部推荐环节上，实行谁推荐谁负责，谁担风险，可以填写干部推荐登记卡，记录在案，不能一推了之。在干部推荐问题上，我认为，不宜搞领导直接点名式的推荐，领导一般只提出某个岗位需要配备干部，或需要什么条件的干部，然后由组织部门物色人选并进行考察。其次，在干部考察环节上，如果是因为考察失实而导致用人失误， 要追究考察人的责任。再次，在干部任免环节上，也不能搞“集体研究，集体负责”，要让每个人填写意见卡，有据可查。总之，在具体操作过程中，可以建立任用干部责任单，责任单上表明推荐人、考察人、主要领导的意见态度以及纪检、监察、审计等部门的监督结论、评价等，建立起一个融推荐、考察、任免为一体的风险责任链，做到环环有人负责，有人承担相应的风险。
四是转换干部管理体制。长期以来，我们的干部管理体制是在计划经济体制下形成的，应该肯定，它与高度集中的计划经济体制是相适应并且发挥出一定的积极作用的。但是随着市场经济的逐步建立，这种干部管理体制的弊端也就日益暴露，比较突出的问题，一是干部配置优化性不够。“包办婚姻”较多， “自由恋爱”较少；二是干部流动灵活性不大。指令性流动较多，个人的一些特点、长处等发挥较少，以致用非所长现象展见不鲜；三是干部岗位竞争性不强。公平竞争上岗较少，“相马”替代“赛马”较多；四是干部使用公开性较差，这种干部管理机制显然与市场经济的特点和要求是不相适应的，应当加以转换，加大干部人事制度改革的力度和深度，充分体现出市场经济公平、公开、民主、竞争、灵活、高效、最优化和法制化等特点。第一，要打破单一的于部委任制，建立起一个由任期制、选任制、考任制、聘任制、试用制、聘用合同制等多种形式的干部任用框架，注人竞争机制；第二，加快用人立法步伐，实现干部管理法制化。用人要立法，这不仅是堵塞用人不正之风的需要，而且是服务于法制经济的需要。中发（1986）4号文件规定的选用干部程序要法律化， 明确规定违犯了程序就是违犯了法律，要围绕已经出台的《国家公务员条例》和《X的机关工作者条例》，尽快建立和亮善领导干部任用的职数立法、任用的程序立法、任用的责任立法等，通过严密科学的用人法制建设，实现干部人事管理工作有法可依，从根本上铲除用人不正之风滋生蔓延的土壤。
真让“行”者“行”
（1994年）
人生活于社会，社会就要评价人。这评价，对个人可决定得失荣辱，甚至可影响生死存亡；对社会，则关系把管理主导之权交予谁手，所以也决定着一单位、一社区乃至一国家之命运。有道是“ZZ路线决定之后，干部就是决定因素”。而干部的评价遴选，似乎还应放在这决定因素之先，怎样评价逃选好， 真让“行的”人“行”，就成了个大问题。
以往，在某种范围内和气候下，这个重大问题却被作了过分简单化的处理。具体办法常常是让领导的个人偏好或者说意志去决定谁行，谁不行。其弊端很明显，已被一句民间创作的对联概括：说行就行，不行也行；说不行就不行， 行也不行。
与这种旧法不同，近几年随着干部制度的改善，我们开始反对由个别人“说” 谁行不行，而注重从实践中显示谁行不行。这就叫“凭实绩用干部”。这句话， 不仅成了组织人事工作本身的重要共识，也很为人民群众所赞赏。实践也证明， 这实在是向科学考察、准确甄别、正确选选干部，迈进了一大步。给那些真“行” 的人，提供了广泛的机会。
但是，“凭实绩用干部”说起来一句白话，好懂；做起来一桩大事，不易。什么叫实绩，怎样创实绩，实绩之外还必需那些必要条件？都还是问题。而在干部提拔任用的实际中，我们已经可以发现，许多走形变样已经发生：
出现了“数字型干部”。有些地方把实绩和数字划了等号，实行的是“凭数字用干部”。检查总结工作，考察评估干部，都以数字论英雄，于是一些干部便千方百计玩数字、造虚数，有了“数字出干部”的说法。如此这般，“泡沫经济假繁荣”应运而生：地方官政绩表上“成绩显著”，广大职工工资表止却暂待阙如；报上吹得五大三粗，实际上稀松平常。群众激愤地批评道：“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院！”
出现了扭曲发展。政绩决定命运，有些人便盲目营求政绩。实际需要的， 若不易出成绩，就被放在一旁，见功有利的，即使劳民伤财，重复浪费，也要大干快上。容易出实绩处争先恐后，不易见功效处死活不干。于是经济发展畸形变态，精神物质两个文明极不平衡，发展带来的新矛盾比较突出。
出现了干部品德修养的淡化。一般而言，凭实绩看干部，多被理解为“能
耐”二字。好象只要能耐行，品德马虎些没关系，甚至糟糕些也能宽恕。于是， 有意无意之间，无论组织个人，对思想作风建设，皆视为虚无飘渺淡而无味， 有没有这一味，官饭照吃，什么德不德的？
出现这种现象，自然不能说“凭实绩用干部”不对；但要看到，如果不加规范，走形变样，流于片面，确有一种危险：原先是上级领导说谁行谁行，就可能变为，谁会说行谁行，谁会演戏谁行。而实际上，自己说行，看似能行， 都不一定行。
怎样用好“凭实绩用干部”这个原则，让行者真行呢？我看，先须摆正此项原则的地位：重实绩，不唯实绩，“德能勤绩”等综合考察之，德才双方面并重之；其次，须正确地操作此项原则：先弄清实绩还是虚绩，实绩还是灾祸， 实绩是否实用等重要问题，再填政绩表不迟；再其次，对不易或不宜用数学量化而又非有不可的工作，也要设法科学评估，加以真正的敬重。如此试试，或许能多选出些真“行”的人来。
真让“行”者“行”，X和国家才更“行”，所以最近X中央关于重视X建的决定中，特别强调要选拔德才兼备的领导干部。看来，要把这件大事作好， 还必须在干部评价、考核问题上建立更加科学的机制，使这方面实事求是的东西多一些，更多一些。
建构起当代共产X人的归属感
（1995年）
当中国共产X拥有5400多万X员、330多万个基层X组织样一个浩大群体的时候，当X在不遗余力地增强自身的内聚力与感召力的时候，当X在始终强调她的X员要为X的壮丽事业和崇高形象鞠躬尽瘁、死而后已的时候，X又同时需要冷静并理性地面对这样一个不可回避的严峻事实：相当一部分共产X人以往那种对X鲜明、强烈的归属感大大地淡化、迷失乃至跌落了。经常的现实是， 有些X员当X及其组织蒙受社会上的某种贬损、诋毁时，竟然“事不关已，高高挂起”，甚至隔岸观火，麻木不仁，缺乏一种彼此休戚相关、荣辱与共的“连体感”；有些X员对自身所拥有的职业身份等念念不忘，什么“长”、多少“级”、哪种“家”等斤斤计较，而对自身隶属的政X所要求的“角色意识”却模糊不清，或十分淡漠，甚至毫不在乎，缺乏一种自信、豪迈、清晰的“认同感”； 有些X员对自身所属的组织群体发出的号召、组织的活动等不感兴趣，激发不起热情，甚至阳奉阴违，走形变样，或我行我素，缺乏一种饱满、昂扬、神圣的“责任感”和“使命感”等等，这些问题和现象的出现，我认为，一个深层的重大原因就在于当代共产X人归属感的迷失与跌落。本文拟就当代共产X人归属感跌落的原因、危害及建构的思路进行探析，旨在抛砖引玉。
一
归属，是指个体与所属群体间的一种内在联系，是某一个对特定群体及其从属关系的划定、认同与维系。归属感则是这种划定、认同与维系的心理表现。比如说，“我是中国人”、“我属于中国”标明或表现出来的就是一种强烈的归属感。X员归属感涵盖着这样三个方面的基本内容：第一，X员对自我X员身份的自觉，即X员的角争意识；第二，X员对自身与X组织的关系的划定， 即X员的隶属心理；第三，X员对X及其理论与实践的认同，即X员的组织观念。一个时期以来，X员归属感迷失、跌落的深层原因表现在：
X的一些组织尤其是X的基层组织凝聚力、战斗力和号召力的离散与下降， 导致一部分X员对X有一种距离、生疏和游离感。一个政X就是一个紧密的集团，这个集团应该而且必须是意志统一，政令畅通，步调一致，具有高度向心力和凝聚力的，是人心所向，众望所归的。在过去长期的革命斗争年代里，阶级斗争的残酷性、艰巨性和复杂性，曾使X内空前统一，高度集中，即便是彼
此陌生，然而一声“同志”或一句“是X员的跟我来”，可以一下子使“自己人”聚集在一起，表现出一种强烈的认同感和归属感。X所处的恶劣的斗争环境，使众多共产X人过着一种军事共产主义的集体生活，大家有一种安定归属感。但是进入和平建设时期以来，X内空前统一和高度集中的状况随着客观环境和变化而有所变化，X内自由活泼的空气逐渐浓厚起来。“文革”期间，X内的集中统一则遭受到空前的冲击与破坏。改革开放以来，我们X在致力于经济建设的过程中，曾几经出现了一手硬一手软的现象，X的建设被淡化，X不管X使得X不象X，一些X的组织尤其是X的一基层组织纪律松驰，理松散， 以致于陷如瘫痪状态。特别是X提出的建立社会主义市场经济，在X内一些人的头脑里、成了自由经济或自主经济，个人主义、分散主义和无政府主义等异常活跃，加上X内的腐败现象屡禁不止，严重贬损了X的形象。种种历史与现实的原因，在相当程度上使得X组织的战斗力、号召力和凝聚力下降了，一些人觉得X不再那么“伟大”、“光辉”了，甚至于许多X员感叹“X组织不见了”，过去是大小事甚至个人的恋爱婚姻都是找“组织”，听从组织安排，致使归属感极端化为一种依附感，而现在又开始走入另一个极端，即由没有多少温暖感，渐渐地产生了一种距离感，甚至生疏感和游离感，于是对自己所属的X渐渐地缺少一种趋同。有这样一种说法，所谓组织上“40年代动员我，50年代培养我，60年代批判我，70年代解放我，80年代不要我，90年代忘了我”。这不无偏颇的一段道白，在一定程度上，折射出一些X员对组织的种无奈、失望情绪与心态。
一些X员荣誉感尤其是责任感、使命感的淡化，导致一部分X员对X缺乏深厚的感情，产生不了荣辱与共和休戚相关的“连体感”。X作为无产阶级先锋队，是光荣、伟大的，X员作为用特殊材料制成的，是崇高无比的。长期以来，加入X的组织是人的ZZ生命的升华，无尚荣光。但是，在一个时期里， 随着X的形象遭到某种贬损，群众对X员的期望值下降，尤其是现阶段社会上价值观、人生观的裂变和转换，X内一些新情况、新问题和新矛盾又未能得到有效、有力的解决，致使相当一部分X员的ZZ荣誉感逐渐萎缩，持X员不X员无所谓心理的X员日益增多。在农村，X员非X员只有“五分钱”之别，乃至于“开会靠叫，X费靠要”；在城市，一些X员流行“能人发财奸商富，时代兴钱不兴X，当个X员没意思”等等，种种现象表明，一些X员的荣誉感出现了新的危机，这种危机又直接导致一些X员对X的事务漠不关心，高高挂起，
视X的前途与命运与已无关，甚至当X的形象遭受低毁时，也熟视无睹。X员荣誉感、贵任感和使命感的淡化，使X员同X及其组织之间那种荣辱与共、休戚相关的“连体感”显得冷漠，归属感自然无从谈起。
改革开放尤其是市场经济条件下经济、文化、社会生活的多变性、多样性和多元化，导致一些X员归属感走向迷失。改革开放尤其是大力推进社会主义市场经济建设以来，我国的经济、文化和社会生活等发生了深刻的历史性变化， 新生事物层出不穷，新情况、新问题、新矛盾也不断涌现，呈现出多变性、多样性和多元化等时代特征。从经济领域看，一方面，过去从未认识或经历过的一些经济现象扑朔迷离，诸如市场经济、经商“下海”、个体私营、贫富悬殊、通货膨胀、破产剥削、资本侵入、坑蒙拐骗等等，鱼目混珠，泥沙俱下；另一方面，新旧体制的大转换，原来长期相对稳定的经济利益结构出现新的调整与组合，巨大的矛盾冲带来相当一部分X员的心理失衡。从社会生活和文化生活来看，社会价值观、人生观等出现新的裂变，奢侈之风愈演愈烈，道德沦丧， 功利横行，好人受气，坏人神气，病态的东西四处流行，假冒伪劣屡禁难止等等。现实与传统思想或传统理论的反差，使许多X员出现从未有过的困惑、昏眩和迷乱，感到不可思议或无所适从，总感到“说不清和不好说”。X员的这种种困惑，带来的直接后果便是“精神家园”的迷失，精神支柱出现动摇甚至坍塌，于是对X的现行路线、方针与政策又多了一个层疑虑不解，归属感由此而跌落。
一些X员职业意识的突出尤其是社会身份观念的强化，使X员的“角色意识”弱化，冲淡了X员的归属感。中国共产X作为一个执政的大X，她的成员遍布在社会的各个领域和各个岗位层次上，分布面广，分工细腻，职业身份复杂，是这一群体的显著特点。有的X员，经常“扮演”的是生意人形象；有的X员，面向大众的是领导者形象；有的X员展示给大家的是艺术家、文化人或工人、农民、军人等等，X员社会职业的专门化、社会分工的细密化使一些X员动辄是“长”、或者是“家”，对于X内称“同志”却不乐意。一些X员的职业意识清晰鲜明起来，单位或职业归属感定位明确，一些X员的职业意识和社会身份观念的强化，模糊、冲淡了X员作为“用特殊材料制成的”先锋队员的“角色意识”。这是一个主要方面的表现。另一方面，市场经济发展还带来X员从业、择业的多样性、自主性和流动性，X员相对固定在某个地方或岗位的状况有了很大的变化，也就是说有一部分X员本身单位或职业的归属感淡化，
于是ZZ上的归属感更是指向模糊。
二
X员归属感迷失、跌落的危害性是显而易见的。
第一，加剧X的组织松垮、涣散。从很大程度上讲，X组织的凝聚力来自X员归属感的强弱，而X员归属感又因X组织凝聚力的强弱而强弱，两者互相作用、互为因果，这是一种轮回与循环。从现实看，X员归属感的跌落已经进一步地加剧了X的组织凝聚力的下降。因为归属感是X员对自身与X组织的关系的划定与定位，即彼此的一种隶属关系，随着归属感的失落，这种隶属心理趋向淡化.隶属关系逐渐松动、疏离和被破坏，于是造成一些X员头脑中“X的观念”淡薄和X的组织观念不强，甚至心中不见了“组织”，组织纪律松懈， 我行我素，结果自由主义现象突出。所以，X员归属感的失落，是一种离散剂。
第二，加大X员“角色意识”的模糊、淡化。X员归属感的核心内容是X员的“角色意识”，也就是X员对自我X员身份的一种确认。一是随着X员归属感的迷失，X员的“角色意识”趋向模糊，X员不把自己当作X员看，一些X员对于眼下究竟应该怎样规范自己的言行，既缺乏明确对照的要求与标准， 又缺少可以仿效崇敬的榜样与典型，值得指出的是，当前社会上因为X内腐败等原因而出现的对X以及X员评价上的褒贬不一，更使许多X员的“角色意识” 显得模糊，有的甚至表现出自我怀疑和自我否定的不良倾向。二是随着X员归属感的迷失，X员的“职业观念”和“身份意识”趋于突出，逐渐冲淡乃至替代了X员的“角色意识”。生意人终日盘算着如何赚钱、怎样盈利，甚至不顾职业道德，更不用说X性原则；为官者时刻念着自己享受哪一级待遇，想着如何再上新“台阶”，而不是去实践一个共产X人的历史使命，全心全意为人民服务等等，诸如此类问题，都是因为心中装着的是“职业观念”和“身份意识”， 而忘记了自己是个X员，自觉或不自觉地把自己游离于X之外。
第三，加重X的事业、形象受损、受贬。X员归属感的迷失，最终是X的事业受损和X的形象受贬。一是X员归属的迷失，意味着X及其组织在一些X员心中地位的萎缩。过去是依靠组织甚至依赖、依附组织，现在在一些X员的眼里似乎依靠“自我奋斗”，或依赖朋友、关系甚至“后台”，渐渐地对X的事业高高挂起，袖手旁观，仿佛与己无关。二是X员归属感的迷失，意味着一些X员对X的感情淡漠。当X的形象遭到社会上的贬抑时，因为感情淡漠而使一些X员不愿挺身而出，为维护X的形象而斗争。感情是联系X员与X的关系
的纽带，感情冷漠则使这种纽带断裂，使得“一荣俱荣，一损俱损”的连体感无所寄托。
三
对于X员归属感的迷失、淡化问题，不可等闲视之。若长此以往，或任其蔓延，将极大地分散我们的X，以致于X不成X。所以，应当提出建构起当代共产X人归属感的标本之策，尤其是加强X的组织建设和思想建设，强调X要管X的题中之义。
首先，大力提高X以各级组织的凝聚力和战斗力。这是建构并强化当代共产X人归属感的基本着力点。历史和现实都明白无误地告诉我们，什么时候X的凝聚力、战斗力强大，什么时候X员的归属感就强烈。革命战争年代，X只要一声号召，X员雷厉风行；解放初期，X的一声动员，X员乃至民众也纷纷响应，X及其组织的凝聚力、感召力和战斗力空前无比。当前要大力提高X的凝聚力和战斗力，一是强化民主集中制建设。要走出市场经济是自由经济、自主经济，民主集中制“过时论”的误区，牢固树立越是推进市场经济，通过纪律的有力约束保证民主集中制的到位。二是“造成一种”“组织关系”。列宁认为，“为了真正成为自觉的表现者，X应当善于造成一种保证有相当的觉悟水平一贯提供这个水平的组织关系”。（《列宁全集》第1卷第427页）这样做的目的在于两点：其一，使“组织”的影子、影响和作用能够经常出现，活跃在每个X员之中，X员乐意找组织、相信组织和依靠组织；其二，满足X员“与众不同”的归属感，使X员经常觉得“X员不X员不一样”，感到自己是个X员，不但肩负着神圣的使命和责任，而且拥有足以自豪和荣耀的权利。三是惩治腐败，端正X风。腐败是X的肌体上的毒瘤，是腐蚀剂，唯有彻底地战胜腐败，端正X风，才能塑造伟大、光荣、正确的共产X形象，才会使X重新焕发勃勃生机。总之，X及各级组织凝聚力和战斗力的增强，X才能众望所归，人心所向。
其次，大力突出和强化X员的“角色意识”。陈云同志指出：“在改革开放中间，每个共产X员都要时刻记住自己是一个共产X员”，因为“群众常常根据我们X员的行动来测量我们的X，所以X员无论何时何地的一举一动，都必须给非X群众一种好的影响，使他们更加信仰我X，更加敬重我X”。这就是一种X员“角色意识”。它是X员对于自己在X内、社会上所处位置与作用的认识，是对自己所扮演的角色的一种自觉，它直接关系到X员归属感的建立。
为此，一是引导X员充分的自信、自尊、自爱和自强。在当前市场经济条件下， 局部出现了“认钱不认人”、向“钱”看而不向前看等消极不良现象，X员“不吃香”或入X“吃亏”又一次抬头，许多X员有一种强烈的失落感，甚至出现自我怀疑、自我贬抑和自我否定的现象，这种消极情绪的蔓延，势必动摇和支离X员的“角色意识”，所以，当务之急是遵照列宁所说的.我们应当把X员称号提高、提高、再提高，以此来激发和引导全体X员充分地自信、自尊、自爱和自强。二是突现X员的“角色特征”。如果说，X作为执政X以前由于斗争的某种需要，而“角色特征”不便于明显的话，那么执政以后则不但便于而且有必要在突现“角色特征”上做好文章，比如说X员佩载X微等做法，在解决X员“角色特征”问题上不失为行之有效的一种途径。三是淡化X员的职业、身分意识，消除“角色模糊”感。我X执政以来，X员渗透到了社会生活的各个领域和各个方面，除了“扮演”X员角色以外，还兼有多种角色身份，这就很容易相互混淆、模湖。在这个问题上，陈云同志的教导颇有教益，他认为， X的文艺工作者，应该首先把自己看成是一个普通的X员，而不应该首先把自己看成一个文化人。X员不能把工作的分工“作为特殊化的根据”，“X员就是X员”。
再次，大力增进和增强X员对X的感情。“我是中国人”和“我属于中国”， 是一种鲜明的归属感，支撑这种归属感的是崇高的爱国主义感情，在这里人类最伟大的感情起了巨大的粘合作用。同样的道理，要强化X员的归属感，就是要大力增进和增强X员对X的热爱之情。一是使X员更多、更深地了解X。主要了解X的光荣历史、革命传统，掌握X的科学理论，从过去看现在，从理论到实践，在了解中激发起对X的热爱。感情首先是建立在了解基础上的，正如对祖国不了解的人，谈不上真正的爱国一样，不了解X的X员，不可能对X一往情深。二是使X员更多、更广地参与X内事务和活动。参与是更深层次的了解，参与的过程是不断深化感情的过程。要防止“人微言轻”，这样会挫伤普通X员的满腔热情，要提倡“位卑末敢忘忧X”，这是对X真情的流露，应当予以保护。
当代共产X人要有鲜明、强烈的归属感，这是市场经济发展的客观需要， 更是大力加强X的自身建设尤其是X的组织建设、着力增强X的凝聚力和战斗力的内在要求。
反腐败意识：反腐败之根本
（1995年）
我们常常处于这样一种尴尬的境况之中：一方面，“苍蝇”、“老虎”连连被打，另一方面，腐败分子又生生不息；一方面，反腐败声势有增无减，另一方面，腐败问题却屡禁不止；一方面，大量的反腐败举措不断出台，种种反腐败的制度得以建立和健全，另一方面，腐败现象仍防不胜防，久治难愈等等。面对这些尴尬，人们不得不而且是越来越多地提出并思考这样一个问题：反腐败之根本抑或治本之策究竟定位在哪里？
我认为，随着反腐败向纵深层次的大举推进，反腐败重点固然要继续在政策、制度、纪律、法规等方面下真功夫，继续突出打击力度，坚持“苍蝇”、“老虎”齐抓共打，但根本在于彻底铲除植根于相当一部分X员干部头脑中潜伏的或已经表现出来的形形色色的腐败意识。
一
把反腐败的根本之策定位在反腐败意识上，主要是因为：
第一，从根源上看，腐败是由腐败意识而导致的，而反腐败意识是追本溯源，堵截“源头”。长期以来，人们从不同的角度和层面对产生腐败的原因进行了深刻的揭示，但对腐败意识的透析却显得苍白无力.以致腐败意识得不到清理和检讨，甚至得不到应有的认识，相反，还潜移默化地影响着人们。从导致腐败的原因来看，不外乎内、外因两大方面。制度、体制、法律、法规、政策和措施等等都属于外在因素，而人的世界观、人生观和价值观等则属于内在的因素。内因是第一位的，外因是第二位的，外因通过内因发生作用。这是辩证唯物主义一个最基本的原理。所谓腐败意识，是指直接或间接诱发、驱动乃至导致腐败主体产生腐败行为的思想观念、心理意识等。腐败意识至少有这样几个主要特点，一是支配性。它对人的腐败行为直接起诱发、驱动的作用；二是根本性。产生腐败行为的根源是腐败意识；三是隐蔽性。腐败意识作为意识的一种表现，对人的作用是潜移默化的的、不知不觉的。纵观腐败者的腐败过程， 行为上的腐败都首先是从思想上的蜕化变质开始的，任何一种腐败行为都不是“无缘无故”的，而是受那些潜藏着的种种表层的或深层的、直接的或间接的腐败意识驱动的结果。
确立。反腐败应该是一个阶段又一个阶段地逐步向前推进的，即是一个过程。正因为如此，反腐败是一项战略性任务，它的特点，一是长期性。不可能一蹴而就，速战速决，是场持久、持续性的斗争。那么，反腐败意识正是适应这种长期性斗争的需要。二是艰巨性。反腐败的艰巨性不仅仅体现在清除腐败分子所要经受的困难和压力方面，更主要体现在腐败意识在整个反腐败过程中会时强时弱、时隐时现，结果反腐败意识也会随之时紧时松。如果说，清除腐败分子是这场斗争的“硬”任务的话，那么，反腐败意识通常表现为“软”任务， 于是，一手硬一手软的问题就容易发生，使反腐败更增加了难度。反腐败意识恰好是这种艰巨性的集中体现。三是彻底性。腐败是政权机体上的毒瘤，不予彻底根治，则会危及政权的生命，而腐败意识是腐败行为赖以生存、并得以复活的土壤和温床，反腐败要取得真正的成效，就必须釜底抽薪，彻底铲除腐败意识。否则，反腐败的成效只能是一时的，一旦遇有适宜的气候又会死灰复燃， 兴风作浪。
第三，从策略上看，反腐败的根本任务是构筑起牢固的“思想防线”，反腐败意识正是实现这一根本任务的需要。坚持不懈地清除腐败分子，是反腐败的主要任务。但历史和现实告诉我们，这只是治标之策，它难免局限于或陷入头痛医头、脚痛医脚的怪圈和循环中。历史上的刘青山、张子善虽然被清除了， 但以后又出现了王宝林、徐中和、杨献庭等等，这种腐败分子防不胜防的现象说明，从策略上看，反腐败的根本任务不是仅仅消灭那些“苍蝇”、“老虎” 的问题，更主要是改造好人的世界观、人生观和价值观，是构筑起牢不可破的“思想长城”，只有思想意识健康端正了，才能够从根本上“挡得住诱惑”。这是治本之策。那么，从这一策略上来看，反腐败意识正是解决好世界观、人生观和价值观问题的题中主义，是实现构筑牢固“思想防线”这一根本任务的内在需要。
二
腐败意识是一种腐朽没落的意识。它作为人的意识的一种扭曲表现，其表现形态是多样的，内容是复杂的，它表现于人的社会活动的诸多方面。
表现之一：用人上的封建主义思想。有一种议论认为，用人上的腐败是最大的腐败。那么，驱动这种腐败的腐败意识主要表现是封建主义思想。一是宗派思想。即拉帮结伙，以人划线，以派取人，搞小团体、山头主义；二是特权思想。即长官意志，凭个人恩怨、好恶取人，“所喜所好者，败官而不去；所
怒所恶者，有功而不录”甚至搞顺我者昌，逆我者亡，搞的是个人说了算，行的是封建家长制；三是裙带思想。即任人唯颜，姑舅姨叔，一人得道，鸡犬升天。
表现之二：ZZ上的分散主义思想。分散主义思想也是一种严重的腐败意识，它所导致的结果是，X内ZZ意志难以统一，本位主义、地方保护主义盛行。尤其严重的是，中央权威遭受削弱，X的路线、方针和政策贯彻落实不力， 甚至走形变样，“中梗阻”现象突出。X的民主集中制不能到位，一些地方我行我素，阳奉阴违，鼓噪“你说什么我说什么，我想干什么还是干什么”，有的说什么对中央文件，“不看有字的地方，只看无字的地方”，搞的是上有政策，下有对策。现实中认为“改革就是要改红头文件，看有什么空子可钻”、“看见红灯绕道走”等等就是真实写照。可以说，分散主义思想所带来的腐败问题，能够直接破坏我们X的团结统一，导致X的涣散，X的凝聚力、战斗力和号召力下降。这是更为严重的腐败问题。
表现之三：作风上的官僚主义思想。官僚主义是人们普遍痛恨的腐败现象。透析官僚主义者的思想意识轨迹，它们的共同特征及其主要表现：一是主观臆断。决策时拍“脑袋”，凭想当然，实施时拍“胸脯”，实施不了时拍“屁股”， 溜之大吉。于是有大把大把地花钱，大量重复引进“项目”、“技术”，最后以交“学费”而搪塞；二是好大喜功。追名逐利，评功摆好，“短平快”或立竿见影的东西争先恐后。尤其是当前对于那些能出“实绩”、“显绩”的工作一拥而上，甚至为了出所谓的“实绩”而大搞虚报浮夸，欺上瞒下，这是新形势下一种严重的腐败现象和腐败意识；三是“老爷”思想。当官做老爷，是相当一部分官僚主义者的思想“病根”。表现在工作作风上就是专横跋扈，颐指气使，脱离群众，甚至不顾群众疾苦，草营人命等等。
表现之四：生活上的享乐主义思想。享乐主义思想是腐败意识的集中表现， 也是一些人的世界观、人生观和价值观的主要“病发区”，可以说许多腐败行为都是因为享乐主义思想作崇作怪的结果。一是及时行乐的人生观。“今朝有酒今朝醉”被人演泽成“潇洒走一回”，甚至愿意“过把瘾就死”。有的地方传说这样一种“四不”怪论：大吃不大喝，受礼不受贿，喜新不厌旧，风流不下流。有的热衷于筑“长城”，画“济公”等等。人生没有崇高的目标与追求， 而是精神家园迷失，醉生梦死，庸庸碌碌，吃喝玩乐，游戏人生；二是走形变样的价值观。在一些人的头脑里，流行着一种非常有害的价值倾向，就是一切
向“钱”看，认为人的价值就体现在钱上，信奉“有钱能使鬼推磨”，甚至“有钱就是爷，有奶便是娘”，拜金主义思想十分严重。在这种金钱拜物思想的误导、诱发下，一些人不择手段地捞钱，以致铤而走险，搞起了权钱交易；三是扭曲变态的消费观。公款消费，是近年来群众反映强烈的腐败问题。公款吃喝、玩乐、旅游乃至送礼等等，甚至相互攀比，比排场、比阔气、比奢侈，什么豪门宴、极品烟，什么“一支烟、二两油，一顿饭、一头牛，屁股底下一幢楼”， 什么“不管哪一级都要坐奥迪；就是去贷款，也不坐国产；别看厂子小，也要坐蓝鸟；不管有没钱，非要买丰田”等等，这股恶劣的腐败之风之所以久治不愈，一个重要的思想根源就是有一些人认为，只要没往个人腰包里装，什么钱都敢花，什么权都敢用，什么事都敢干。有的认为，对待“糖衣炮弹”，可以先把“糖”吃了，再把“炮弹”扔回去等等。这种种腐败意识，诱发一些人想方设法变公为私，损公肥私。
表现之五：利益上的本位主义思想。时下，有一种本位主义思想给人以很大的误导。一些地方的“长官”鼓动本地、本部门或本单位为了自身的局部利益，四处活动，不惜用“公款”去联络感情，打通关节。这些局部利益，有的是为某个项目，有的是为某笔资金，有的是为一纸批文，有的甚至为了某一方面的工作获得上级好评等等。表面上看，这种行为“师出有名”，是为了集体或当地的事业，而不是为私利，同时公款也不进自己腰包，没有行贿受贿之嫌， 可谓“正大光明”，冠冕堂皇，于是纷纷“跑部钱进”。其实，这种做法，本质上是一种腐败。这种腐败只顾局部利益而不顾全局利益，只讲了“地方话” 而忘记了“普通话”，尤其是它毒害了X风和社会风气，腐蚀毁坏了一批干部， 所以，建立在这种本位主义思想基础上的腐败现象必须加以清洗和制止。
三
腐败意识的危害及其表现，更加清楚地表明，确立反腐败意识不但是反腐败之根本，而且将是一场深入持久的斗争，它既需从长计议，作出战略上的部署，又要善于抓住并解决当前或一个时期里比较突出的重大问题，不断地取得阶段性成果。
——着力于改造好主观世界。在改造好客观世界的同时改造好主观世界， 这是我们X长期以来的一条基本做法和基本经验。但是，一个时期以来，在大力发展经济的时代大背景下，我们似乎有意无意地淡化或放松了主观世界的改造，甚至仿佛强调改造好主观世界，成了思想不解放，观念不更新，是没有突
出经济建设这个中心。这种局面应该扭转过来。当前，抓主观世界改造要突出解决的一个问题是，始终把树立正确的世界观、人生观和价值观放在突出的位置。这些年来，在培育正确的世界观、人生观和价值观上，表现得忽冷忽热， 时紧时松。当问题暴露出来了，就认真抓一阵子，问题被掩盖时，又处于放任状态。这种状况要切实改变过来，要把树立正确的世界观、人生观和价值观作为改造主观世界的一根主线贯穿始终，让广大X员干部尤其是各级领导干部真正明确诸如做人为什么、当官想什么、为民干什么等一些朴素的道理，象焦裕禄、孔繁森那样做一个脱离了低级趣味、有益于人民和为追求崇高理想而奋斗的人。
——着重于建设好约束机制。人的思想意识在彻底改造的过程中，约束起着至关重要的作用。我们通常所说有这个“心”但没这个“胆”，就是因为这个“胆”在一种巨大的约束力控制之下，以致于不敢“胆大妄为”。约束主要指对权力的约束和对心理的约束。于是，约束包括外在约束和内在约束两大方面，来自监督制约机制、社会舆论、民众情绪、家庭成员以及制度纪律等方面的约束都属于外部约束。这里需要特别强调的是内在约束，即建立一种内省约束机制，这种机制的内涵主要由这么五种意识构成。一是慎独意识。慎独是一种境界，是自觉意识和自律精神的升华；二是廉耻意识。要经常意识到腐败行为是对X和人民的犯罪，是一种愧对前人和来者的耻辱；三是家庭意识。时刻想到腐败是对幸福美好家庭的摧毁，是自掘坟墓，这能起一定的约束作用；四是道德意识。腐败不仅仅是ZZ上的肮脏，而且是道德诿琐，人格低下，不但要受到法律制裁，而且要蒙受道德良心上的谴责；五是比较意识。将自己的现在与过去相比，忘记了过去就意味着背叛了现在，从这种追忆中珍惜如今拥有的一切。同时将自己的现在与他人相比，从他人的艰辛或教训中再次体会当初创业时的困苦，从比较中产生一种强烈的珍惜。
——着眼于改造好客观世界。正如我们所提出的在改造好客观世界的同时不断改造好主观世界一样，当我们强调改造好主观世界的同时，也要着眼于改造好客观世界。因为社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。腐败意识也是客观存在在人的头脑中的折射或回应，尤其是当前一些社会不正之风的渗透与反弹。诸如，市场经济条件下社会普遍存在的认钱不认人的价值取向，人情冷漠，人心不古的社会风气，一掷千金、奢侈糜烂的生活方式等等， 这些社会不良现象既受X内腐败问题的作用，又反过来进一步影响和腐蚀X内
一些人的思想意识，形成一种相互影响、相互渗透和相互作用的恶性循环。所以，要解决腐败意识问题，还得同时着眼于改造好社会存在，净化社会环境， 努力消除那些对人的思想意识构成消极影响，并使之产生腐败蜕化的社会问题， 坚持另一种“两手抓”，诸如坚决打击社会上的一些丑恶现象，建立和健全用人制度，强化X中央的权威和民主集中制建设，积极引导人的生活方式和消费观念等等，把社会存在对X内思想意识的消极影响降低到最低限度，使主观世界和客观世界的改造能够同步健康运行。
谨防“凭实绩用干部”走形变样
（1995年）
凭实绩用干部，是新的时代条件下，科学考察、准确甄别和正确遵选干部的一条行之有效的原则，它在很大程度上使干部的德才标准寻找到了新的载体或依托，同时也使“说行就行，不行也行；说不行就不行，行也不行”的不良用人风气得到一定的遏制。但是，我认为，现实中由于有的地方片面夸大或过分突出“凭实绩用干部”的地位与作用，有意无意地把“凭实绩用干部”进行扭曲，把看实绩演化为简单、抽象地看几个数字，致使“凭实绩用干部”在很大程度上走形变样，产生诸多负效应。
负效应之一：出现了“数字型干部”的问题。在一些地方，“凭实绩用干部”实际上成了“凭数字用干部”，检查、总结工作或考察、评估干部都是以几个“数字”论英雄，于是有了“数字出干部”的说法。正因为现实中数字能出干部，自然就有那么一些干部千方百计地出“数字”，玩“数字游戏”。这里又有两种突出的表现，一种是为数字而数字。即在几个主要数字上做文章。产值、财政、人平收入等是测量一个地区或单位经济发展状况的主要指标，于是这几个数字常被一些干部用以变“魔术”，通过种种“技术处理”而变化不定。这些数字伸缩性最大，弹性最足，可以因时因地因人而前后不一；另一种是唯数字而数字。即只顾数字而不顾其它不出“数字”的工作。X的建设、精神文明建设、教育工作等等，是一些不宜“量化”和出不了“实绩”的工作， 于是，便“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，新的一手硬一手软因此而出现。所以，“凭实绩用干部”的走形变样客观上又促使一手硬一手软现象的形成。
负效应之二：出现了“泡沫经济”或虚假繁荣的问题。一些干部为自身擢升的需要，使一些地方的经济就像发了酵，又像肥皂泡沫，显现出一种浮肿和虚弱。现在有一种矛盾现象值得注意，在一些地方官的“政绩表”里总是成绩显著，而在一些普通职工甚至教师的“工资表”里却拖欠亏空或无钱可发，“政绩表”和“工资表”的这种反差不能不说明时下“泡沫经济”在一定程度上的严重性和危害性，也从一个方面告诫我们务必谨防“凭实绩用干部”走形变样带来的负效应。
负效应之三：出现了干部作风不良的问题。在“凭实绩用干部”的强大驱
动下，一些干部的工作作风出现了诸多不良倾向。一是急功近利。“短、平、快”的东西，蜂拥而上，短期行为愈益明显，赶时髦、赶浪头，不顾条件是否具备或成熟，争先恐后，表现出浮躁心态和急于求成的名利思想。二是相互攀比。比谁的“数字”大，比谁的“卫星”放得高，甚至比谁靠钻政策“空子”、靠踩“红线”绕道走，一股烙有新的时代特点的“攀比风”、“浮夸风”重新抬头。三是弄虚作假。搞一些形式主义的东西，达到封官进爵的目的，好大喜功，报喜不报忧。四是避“难”就“易”。一些干部因为急于出“实绩”或出“数字”，难出“政绩”的地方不愿去，艰难困苦的基层不愿去，不能出“数字”的工作不愿干，不是“穷则思变”，而是穷则思走，遇苦则躲，畏难情绪日益严重。
负效应之四：出现了冲淡干部品德修养的问题。一般而言，“凭实绩用干部”的落脚点还是落在一个干部的“能力”问题上，因为没有一定的“能力” 就出不了“实绩”，这是一个很简单的道理，这样就使人们更多地注意和着力于培养干部的能力，特别是有些组织部门只关注“实绩”，甚至只着眼几个“数字”的变化，而有意无意地放松乃至放弃了干部的品德修养，冲淡了干部的思想作风建设。另一方面，因为一些组织部门重“数字”、重“能力”而轻“品德”，以及社会的强大导向作用，一些干部也自觉或不自觉地忽视自身的品德修养。
上述种种情况敦促我们必须以清醒的头脑正确对待和运用“凭实绩用干部”，防范走形变样，把它纳入健康正常发展的轨道。
第一，摆正“凭实绩用干部”的地位与作用。“凭实绩用干部”是新时期正确考察、选用干部的一条行之有效的途径，“实绩”是干部德才尤其是“才” 的一个重要表现，是一个重要的“窗口”，但不能反映干部德才的全貌，更不能等同于干部的德才，对“凭实绩用干部”的地位与作用不宜夸大拔高，而应适度。考察干部还是少不了看干部的“德能勤绩”。还是要牢固坚持德才兼备的用人标准，这是防止“凭实绩用干部”走形变样的前提条件。
第二，正确操作“凭实绩用干部”。在操作过程中，要注意防止把“凭实绩用干部”简化成“凭数字用干部”。数字能够反映实绩，但数字绝不能等同于实绩，还有大量的不能量化的工作，更不能因为没有“数字”而不称其为“实绩”，更何况有些“数字”本身的“含金量”究竟有多少还需要进行科学的测定。也不能把“凭实绩用干部”改变为“凭直观用干部”。直观只能判定一些
容易测量出“实绩”的工作，而还有大量的工作是潜在的、抽象的或者正在发展的，直观是观不出来的，单凭直观则会犯下主观主义、官僚主义和形而上学的错误，“实绩”需要全面、辩证、动态地去考察与评估。
第三，强化干部的事业心和责任感。除了科学建立“凭实绩用干部”机制本身以外，还要从强化广大干部的事业心和责任感入手，引导干部不图功名、脚踏实地、艰苦创业和全心全意为人民服务。这就要求引导广大干部，一是重“数字”，也重“非数字”。这才是实事求是的科学态度，才是脚踏实地的工作作风。二是重为民造福。能为民造福，人生才充实，才有意义和价值。三是重X的事业，而不是仅仅关注于个人职务的升迁，这是X的干部应有的胸怀。四是淡表面的轰轰烈烈，重埋头苦干。苦干才能出成绩，任何事业都是靠长期埋头苦干创造出来的，而图表面的一时的轰轰烈烈，只会陷入形式主义的泥淖。
莫欺老百姓
（1996年）
欺，乃欺负、欺压和欺骗、欺蒙之意。现实中，我们不难看到这样一些现象：当有的老百姓鼓足勇气、战战兢兢地求见我们的一些“公仆”时，遭到的却是令人心酸寒栗的冷遇，拒之门外者有之，吹胡子瞪眼睛者有之，训斥漫骂者亦有之。更有那么一些人颐指气使，横行霸道。有的甚至组成“棒子队”， 动辄绑人、铐铐、拆房，专门对付所谓“刁民”，对父老乡亲竟也棍棒相加。此“欺”也。还有的为“官”者，美其名日访贫问苦，为民办事，实则沽名钓誉，落个“报上有名，电视有影，广播有声”，到头来是民心受“欺”，百姓被“蒙”。此又一“欺”也。有报载为例，河南一农民，只因没有替山西平陆县地税局的熄火汽车助一臂之力，竟被活活打死，而当死者双亲含恨到平陆县上访时，不但受尽奚落，而且还被冰冷的手铐铐起长达几十小时。又据报载， 河北一女工，向省委书记呼吁，领导干部下基层，要多解决群众的实际问题， 少上电视。不要一上电视，就算把问题解决了。此言一出，引起了强烈共鸣。
欺负或欺骗老百姓，说白了是因为一些“公仆”与老百姓没了感情，有的为“官”者眼里，官是官，民是民，官贵民贱的等级观根深蒂固。他们对于老百姓的辛酸苦辣无法设身处地地去体验，难以产生感情上的共鸣。这种感情上的冷漠与隔阂，使他们对百姓的疾苦充耳不闻，对百姓的苦难视而不见；欺负或欺骗老百姓，说穿了在于一些“公仆”总以为百姓是“阿斗”.可以任意欺凌； 他们总以为百姓是“愚民”，可以随意愚弄。而老百姓事实上的“人微言轻” 也使得一些“公仆”即使欺负或欺骗了老百姓，也有恃无恐，不会影响到他们的升降去留；欺负或欺骗老百姓，说到底问题出在一些“公仆”忘却了X的全心全意为人民服务的宗旨。
老百姓受欺，危害甚焉。百姓最可敬、最可怜，又最可畏。民如水矣，水能载舟，亦能覆舟，这是一个颠扑不破的真理。千百年来的历史告诫我们，得民心者得天下，失民心者失天下。我们X是靠人民的力量夺取政权的，如果说， 夺取政权以后便忘了百姓，甚至容忍一些“公仆”又像过去剥削阶级那样骑在百姓的头上作威作福，那么，总有一天百姓就会毫不留情地把我们打倒。谁对百姓无情，百姓就会对谁无义。百姓受欺，则会受气，气不顺，则心不平。不是吗？当河南那位农民致死后，死者双亲上访又受欺时，顿时有一千多村民愤
怒而起。所以，百姓受欺，则社会不稳，天下不安，政权难宁，这绝非危言耸听。
莫欺老百姓，这不仅是我们X的性质和宗旨所决定的，也不仅仅是广大老百姓的需要，更重要的是领导干部要讲ZZ的根本要求，是一种ZZ上的需要。毛泽东同志曾经指出过，ZZ问题主要就是对人民群众的态度问题，同人民群众的关系问题。莫欺老百姓，直接涉及到对人民群众的态度和同人民群众的关系问题。所以，在这个重大问题上的立场和态度如何，是直接衡量和检验领导干部是否讲ZZ的重要标尺，一定要从ZZ上去观察和看待莫欺老百姓问题。莫欺老百姓，关键还在于始终有爱民之心，像孔繁森同志说的那样，“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产X人爱的最高境界是爱人民”。
要始终保持这样一颗滚热的爱民之心，应当注重学会处理好四个问题：
一是“知民”。密切联系群众.经常了解和知道老百姓的所思、所虑、所急。知民是爱民的基础和前提条件。
二是“懂民”。了解不等于理解，知道不等于懂得，所以，还要学会“读” 懂老百姓，“读”懂老百姓的感情，体察他们的心境和情绪，理解他们的辛酸苦辣。
三是“亲民”。要像善待自己亲人一样善待老百姓，有宽容之心，爱戴之情，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，真正把老百姓当作乃至胜过自己的亲人。当年，焦裕禄下乡看望一生病老妇，虽素昧平生，却能动情地呼之为“娘”。陈毅曾深情表白，“我是人民的儿子呵”，这些都是真情、亲情的流露，应引以为榜样。【联系微信d*adawk01】
四是“为民”。百姓乃衣食父母，欺百姓，衣食何在？何言父母？每一个真正的“公仆”都要不断强化全心全意为人民服务的宗旨教育，真正一切为了人民，始终想到老百姓。
莫欺老百姓，是重要的和根本ZZ问题。
组织人事干部要慎交友
（1996年）
前不久，有位负责同志在一次讲话中提醒：组织人事干部要慎交友。这个忠告，确实发人深思。
组织人事干部要慎交友，是由组织人事工作的特殊性和重要性所决定的。组织人事部门是各级X委和政府的重要职能部门，是各级X委和政府在组织人事工作方面的参谋与助手，在选人用人方面担负着重大的职责与任务。组织人事工作的这种重要性和特殊性，一方面使组织人事干部客观上拥有一定的权威， 程度不同地有些“权”，说话办事有时比较“管用”，有人听；另一方面使人们对从事组织人事工作的干部容易产生信赖感和服从感，对组织人事干部说话办事比较放心和信任。在这种情形下，组织人事干部说话办事或交朋结友稍有不慎，就会给事业和工作造成无法弥补的损失，自己也会因为“近墨者黑”而失足跌跤。组织人事干部要慎交友，也是由当前客观形势与环境的复杂性所决定的。我们正处于新旧体制转轨时期，改革开放和社会主义市场经济的发展， 更新着人们的思想观念，也更新着人们的思维方式与生活方式，为社会主义物质文明和精神文明建设注入了生机与活力。与此同时，资本主义和封建主义那种腐朽、没落的思想意识和生活方式也乘机泛滥，渗入我们的社会生活，影响着人们的思想和行为。这就使得组织人事工作所面临的环境纷繁复杂。现实中， 不乏一些带着“面具”活跃在人生舞台上的人，他们具有一定的蒙骗性、伪装性和隐蔽性，人们知其面而难知其心。他们中有的人为了实现一己之利千方百计地利用政策上的“空子”和机制上的不完善，投机钻营，不择手段地拉拢、腐蚀我们的干部包括组织人事干部，以达到谋官、赚钱等目的。很多人正是因为看上了组织人事干部的某种权威性和在人们心目中的重要“角色”位置，而特别乐于同组织人事干部交“朋”结“友”，在称“兄”道“弟”声中渔利。由此可见，在当前形势下突出强调组织人事干部要慎交友，是非常必要的。
要求组织人事干部慎交友，或许会引发一些人的疑义和议论。有的人会认为，组织人事部门是“干部之家”、“X员之家”、“知识分子之家”，是直接做人的工作的。做人的工作就要广泛接触人，就要广交朋友。特别是组织人事部门要拓宽选人视野，不去广交朋友，如何能宽，谈何了解。有的人还会认为，组织人事部门要履行好参谋与助手的职能，就要对人做到心中有数甚至“了
如指掌”，而要做到这一点，就得深交朋友，不深交就难以真正深入了解人。还有的人会认为，组织人事干部也是人，不是生活在“真空”里，不但本身也有一些亲朋好友，少不了要为朋友办点事，而且还少不了有一些属于个人的、生活和家庭等方面的困难需要朋友办。特别是目前在一些地方还一定程度上存在着诸如“公章不如老乡”等不正常现象的情况下，有些事情还得靠朋友，所谓多一个朋友多一条路。对于这些似是而非的思想认识，应当予以澄清和辨析。
如何正确认识、把握和处理好“广交友”、“深交友”、“靠朋友”与“慎交友”的矛盾关系，关键在于明确并解决好三个问题，即组织人事干部究竞“为什么交友”、“交什么友”和“怎样交友”。
组织人事干部为什么交友，这是关系到交友的目的、方向和指导思想的首要问题。组织人事干部交友的主要目的是为了更好地、更多地和更直接地熟悉、了解人与社会，从而为更有效地做好组织人事工作提供帮助。前者是手段和途径，而后者是出发点和落脚点。从这个意义上讲，组织人事干部应该是广泛地而不是狭窄地、直接地而不是间接地、更多地而不是更少地交朋结友，做到“广交友”乃至“深交友”。但根本的问题在于，如果说“广交友”和“深交友” 的目的是为了“靠朋友”，是为了“多个朋友多条路，朋友多了好办事”，甚至是为了“傍”一些有“权”、有“势”或有钱的所谓朋友，搞权权交易、权钱交易，投桃报李，沆瀣一气，乃至是为了与一些酒肉朋友吃喝玩乐，或为了攀缘上“背景”、“靠山”和“后台”，以便青云直上，那就滑到歪门邪道上去了。
谁是我们忠实可靠的朋友？谁是我们要全心全意服务的朋友维又是我们需要谨慎待之的“朋友”这是我们组织人事干部在交友过程中应当时刻警醒自己的大问题。我们的X和政府是全心全意为人民服务的，是为人民的利益和幸福而奋斗的。从这个根本意义上讲，广大的人民群众毫无疑义就是我们最忠实可靠并要全心全意为之服务的朋友。我们的组织人事干部理应与广大的工人、农民、知识分子，与广大的X员、干部建立深厚的感情，保持最广泛的联系，结成至深、至诚的朋友，而且越是基层的，越是普通的干部群众，越应是我们的至亲、至交，尤其要满腔热情地去交结一些“穷”朋友.值得指出的是，现在这样一些朋友不是交多了，而是交少了；不是要“慎交”，而是要广交，要深交。这些都是所有组织人事干部交友的重点和根本方向。
《战国策》中有一则关于邹忌讽齐王纳谏的故事，对于我们组织人事干部
交什么友不无启示和借鉴意义。邹忌与城北徐公比美，听到的都是奉承恭维的溢美之词，于是他感慨自己之所以听不到真心话，是因为身边总是有三种人围着转，即“私”我者、“畏”我者和“欲有求于”我者。交友也如此。古人说： “匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。”（苟况《荀子·大略》）对于那种拐弯抹角套“近乎”即“私”我者、故作神态“畏”我者以及心怀叵测“欲有求于”我者，都应慎之又慎。
与此同时，在新的形势与环境条件下，组织人事干部尤其要注意学会与以下三种人打交道，一是注意学会与有钱的人打交道。有人说，市场经济是认钱不认人，钱成了某些人拉拢、腐蚀甚至摧垮个别组织人事干部的重型糖衣炮弹。有的人，自恃手中有钱，信奉“有钱能使鬼推磨”，我们有的领导干部栽倒在“孔方兄”的脚下，甚至听其驱使，就是一种不应有的悲剧。所以，一定要慎于与有钱的人尤其是那些企图贿我的富翁、大款们打交道。二是慎于与社会交往复杂的人打交道。人是社会关系的总和，特别是在当前社会关系日趋复杂的情况下，人的交往、社会活动日益多样化，而且流动性大，可变因素多。所以， 对于社会关系不清、不明、不纯的尤其要谨慎待之。三是慎于与那些“虚、夸、浮、飘”的人打交道。从以往的教训来看，大凡“骗子”多半出自这些人当中。他们有的习惯于自我吹嘘，拉大旗作虎皮，有的哗众取宠，故作姿态。对此， 我们一定要保持警惕，绝不能糊里糊涂，否则，免不了要上当受骗。
交友是要讲原则的，组织人事干部交友尤其如此，古人有训：“益者三友， 损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
（《论语·季氏》）在错综复杂的人际交往中，每个组织人事干部都要保持头脑清醒、原则鲜明、正直正派、光明磊落、不卑不亢、有节有度。要善辨“损”、“益”，益者取之，损者弃之。与朋友相处，既要讲感情，更要讲原则；既要坦诚，更要讲X性；既要礼尚往来，更要讲正气。
当然，强调组织人事干部要慎交友，并非要组织人事干部对人冷若冰霜， 更不是要疑神疑鬼、草木皆兵，或自我封闭，与人隔绝，拒人于门外，“老死不相往来”，如此则又是一种极端和片面性，同样是需要加以避免的。
腐败，威胁国有资产安全
（1998年）
改革的不断拓展与深化，使整个经济环境发生了剧烈而深刻的变化。一方面，旧的不适应市场经济发展的经济模式、格局和结构还没有打破或转轨，还在不断起着掣肘作用；另一方面，新的经济体制尚在摸索中动作，与之相适应、相配套的诸多经济制度不能到位，尤其是时下正如火如荼展开的企业改制，还存在着种种弊端，显得稚嫩而不够规范。在这种特殊又特定的经济环境与条件下，各种腐败现象乘隙而入，滋生蔓延，责任心和使命感萎缩流失，国有资产因此而处在一种严重的非安全状态，面临着前所未有的安全挑战与威胁。在这种情形下，维护国有资产安全问题已经越来越突现出来。
一、当前国有资产所处的非安全状态，所面临的安全威胁和挑战，决定了维护国有资产安全的严峻性
据有关资料报告，我国国有资产总量在呈快速递增的同时，近年来流失也在急速猛增，已呈全方位、多渠道、大面积的严峻态势。从1982年至1992年的10年间，国有资产流失逾5000亿元。近年来，更是居高不下，有人估计，每年都以几千个亿在流失。综观流失的渠道、形式和类型，突出表现为三方面。
一是奢侈浪费，吃喝玩乐，大肆挥霍国有资产。这是多年来国有资产流失的主要渠道。大吃大喝不但屡禁不止，而且愈演愈烈。据报载，全国每年公款吃喝费用已高达1000亿元，以至于一些高中档饭店营业收入的近70%是靠公款消费支撑着。“一路春风一路歌，走到哪里哪里喝”，伴随吃喝的还有公款游玩， 每年公款旅游费至少100亿元以上。特别是公款摆阔，相互攀比，一浪高过一浪， 车子、机子、房子等等，“再大的大款不如公款”，公款挥霍成了一个无法预算和堵塞的“黑洞”。
二是化公为私，中饱私囊，大肆窃取国有资产。这在日前轰轰烈烈的企业改制中表现得尤为突出。手段和手法各种各样，巧取豪夺，无所不能，显得复杂而尖锐。分析起来看，大致有这么三种类型：一种是化大为小，化公为私， 打着改革的旗号，以搞活经济为幌子，甚至假借民意，巧立名目，利用售、租、股等形式，将国有资产量化为个人所有，在量化中弄虚作假，混水摸鱼、大肆侵占；另一种是贪污受贿，通过有意无意、自觉或不自觉的搞“死”企业，先破后分，或者有意低估、错估国有资产，信口评估，慷国家之慨，把公有资产
拱手“让利”给私人，然后自己从中渔利，以回扣、中介费等方式捞取好处。这实际上是前些年“权力寻租”热的一种升温和延续；再一种是明修栈道，暗渡陈仓，通过厂外办厂、“一家两制”或帐外建帐、公款私存、设立小金库等“体外循环”的方式，让国有资产悄无声息地流入“自家田”，滚人个人腰包， 大肆吞噬，有的甚至最后挟巨款而桃之夭夭。
三是盲目决策，凄职失责，大肆损失国有资产。在大量的国有资产流失中， 属于一些领导干部“三拍”，即拍脑袋、拍胸脯、拍屁股而造成的占相当比重。仅有据可查的，全国目前有上千亿的投资因决策失误而成泡影。有些领导干部视巨额国有资产如儿戏，头脑发热，玩忽职守，主观臆断，随心所欲。有的项目开工之日，便是倒闭之时。决策不讲民主，不符合科学，不调查研究，而是凭经验办事，一意孤行，甚至感情用事，或跟着感觉走，结果造成国有资产损失惨重，而这种损失仅以“学费”而代交或搪塞等等。诸如此类，不一而足。
二、在对待国有资产及其安全问题上所表现出来的消极心态，决定了维护国有资产安全的紧迫性
时下，国有资产成了“唐僧肉”，任人宰割，面对这种状况，许多干部群众尤其是一些领导者和企业经营管理者，却显得熟视无睹，麻木不仁，不但没有意识到肩上的资任和使命，而且还表现出诸多消极不良和非健康的心态。
一是与己无关的观望心理。在有些人头脑里，国有资产姓“公”不姓私， 抱着一种“不是亲子不心疼”的心情，持与己无关的态度。有的还认为国家那么大，国有资产数也数不清，犯不上自己来操心，兔得“杞人忧天”，狗拿耗子多管闲事。有的甚至有一种隔岸观火、袖手旁观的心理。
二是大势所趋的无奈心理。有的认为国有资产流失已经是见怪不怪，习以为常，认为在目前这种新旧体制转轨时期流失是一种趋势，腐败现象的蔓延又必然使之像潮水一样难以遏制，不可抗拒，吹说难免论，鼓噪必然说，有一种“无可奈何花落去”的感觉。
三是人微言轻的无为心理。由于广大职工群众主人翁地位客观上受到制约和削弱，事实上很大程度地说话没人听，说了也白说，这种人微言轻的尴尬境况造成一般的干部职工，普遍产生在维护国有资产安全方面自己无所作为，无能为力的心理。许多地方的现实也说明，国有资产流失后，群众虽然十分气愤， 但却很少有人举报。
四是混水摸鱼的投机心理。国有资产的大流失，一方面是投机者乘隙而入
的结果，另一方面现实又更加诱发、加剧了强化了一部分人的投机心理，他们利用工作或职权之便，暗中勾结，钻体制改革的空子，都想趁机分得一瓢。用一位亿万富翁的自白来说：“实际上许多看守国有资产的人都不反对把国家的钱放进我们腰包。”有的还故意把水搅浑，以混水摸鱼，达到弥补收人的贫乏， 寻求经济上和心理上的平衡。
五是趁火打劫的掠夺心理。这是一种把瓜分国有资产作为目的、目标的更为严重的变态心理。有人戏说，外国有个加拿大，中国有个“大家拿”。于是， 一些人把目光紧紧盯住国有资产，千方百计“挖社会主义墙脚”。“吃老公， 喝老公，生老病死靠老公；拿老公，挖老公，碰到问题骂老公；钱姓公，物姓公，可叹人心不姓公。”对国有资产非但没有丝毫的爱惜之情，反而演变为一种扭曲变态的瓜分和掠夺。
三、国有资产的性质、地位和作用，国有资产流失的危客，决定了维护国有资产安全的极端重要性
国有资产是国家所拥有的资产，它是一个国家国力的体现。在我们国家， 国有资产是国家的经济命脉，其存量的增减，表明综合国力的强弱。尤其是， 我国是以公有制为主体的社会主义国家，国有资产是公有制为主体的直接反映和重要的测定标准。国有资产的流失就意味着公有制为主体地位的萎缩，也就意味着社会主义制度成份的减少。所以，任凭国有资产的流失，对于一个国家来说是灾难性的，对于我国来说，则从根本上动摇了社会主义大厦的根基，是真正的在“挖社会主义墙脚”，直接威胁着国民经济健康、持续、快速发展， 直接威胁着社会主义改革开放和现代化建设大业。此危害一。
国有资产是全体公民几十年积累起来的，是劳动的果实。在我国，国有资产凝聚着人民的血汗，它既是最广大人民群众根本利益之所在，又是全体人民信心、力量之所在。国有资产的流失，最终带来的是民心的流失。人民会对X、对社会主义事业的前途失去信心。特别值得指出的是，国有资产如果越来越多地流向个人，将导致私有化进程的畸形加快，导致严重的社会不公和财富的非法或不合理倾斜，引发群众的不安与不满，引发X群、干群关系的紧张乃至破裂，促使社会的动荡。此危害二。
国有资产的流失，说到底是腐败的结果，同样，如果反过来任凭国有资产的流失，又会进一步助长腐败和不正之风。败坏X风，毁掉一批干部，两者是相辅相成的。此危害三。
面对国有资产的全方位、多渠道、大面积的流失，绝不可等闲视之，要从ZZ上看问题。各行各业的各级领导、广大干部职工作为国有资产的看守者， 要看守有责，流失有过。要自觉地、积极主动地肩负起维护国有资产安全的责任，像爱护自家的财产一样爱护好国有资产。责任首先意味着一种清醒自觉的认识，责任同时意味着肩上的担子，责任更是一种实实在在的具体行动。当务之急还要尽早尽快地建章立制，加强监管，超前规范，强行遏制，从体制和制度上为国有资产的安全和增值创造更加有利的外部环境。
谨防新的思想僵化
（1998年）
X的十五大带来了新一轮的思想解放，广大干部群众在十五大精神的正确指引和极大鼓舞下，高举邓小平理论伟大旗帜，大胆探索，勇于实践，突破陈规，开拓进取，改革和建设呈现出一派勃勃生机。但是，同时也要清醒地看到， 在出现新的思想解放的同时，也存在着新的思想僵化现象。比如，十五大报告中提出，公有制实现形式可以而且应当多样化。股份制作为其中的一种有效实现形式可以用。但是，有的地方只盯住这一种形式，或把它看成是企业经营的唯一形式，包医百病的“灵丹妙药”，于是在个体的实践活动中，上面下“雨” 下面就刮“风”，不顾企业职工意愿如何以及经济、心理等能力怎样，不从实际出发，搞一刀切，股份按职工人头平均，收益按出股平均分配，造成企业中新的“大锅饭”；有的还强行实行持“股”上岗，无“股”下岗；有的下行政命令，要求在规定的时间内全部完成股份合作化等等，鼓吹一“股”就灵。又比如，搞企业强强联合，组建大企业集团、大公司，这是一项战略任务，但有的地方不遵循经济规律，不作任何可行性论证，不考虑市场、管理、机制等条件因素的变化与作用，只是一味地强调联合就行，搞“拉郎配”，搞行政捆绑， 简单叠加，推崇一“大”就好。再比如，十五大报告肯定非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。各地可以按照“三个有利于”的标准放心、放手地发展非公有制经济。但是，有的地方由放心、放手发展非公有制经济， 变成只热衷于，或只强调重视非公有制经济的发展，忽视甚至放弃公有制经济尤其是国有企业的发展与搞活，甚至不愿意去承担这方面义不容辞的责任等等。类似现实中这种鼓吹一“股”就灵、推崇一“大”就好、迷信非公有制经济而放弃发展公有制经济责任的现象或倾向，突出反映了一些地方用僵化的思想态度学习和贯彻十五大精神，不能够正确的认识十五大报告是个有机的整体，要全面贯彻，只是对其中儿句新的话特别注意，而且就只贯彻这几句话，别的都丢掉了，割裂开了。这就是在新的一轮思想解放过程中同时暴露出来的新的思想僵化问题，应当引起高度的警觉。
新的思想僵化的出现，从根本上讲是不能正确坚持一切从实际出发、实事求是思想路线的结果，是唯上、唯书和不唯实的现实表现，是教条主义、形式主义和官僚主义的必然反映。历史上的思想僵化，姑且称之为旧的思想僵化， 主要表现为一味地唯上、唯书，亦步亦趋，墨守成规。“两个凡是”就是典型
的表现。新的思想僵化，之所以有些“新”，在于它表面上看似乎紧跟潮流， 甚至也雷厉风行，开拓创新。但是，本质上却不是一切从实际出发，实事求是， 而是教条主义、形式主义地对“上”、对“书”，简单片面地理解，机械僵化地贯彻。新的思想僵化，既可以看作是唯书、唯上的一种翻版和延续，是唯书、唯上在新的时代条件下的新表现，更主要的是思想方法简单化、片面化，不讲辩证法的结果。此外，要看到，出现新的思想僵化，是长期以来形成的大呼隆式的工作方式方法的后遗症，缘于过去习惯搞ZZ运动、行政命令的思维方式的惯性作用。在计划经济条件下，一些人习惯于大呼隆的工作方式和工作方法， 凡事全X动员、全民动手，轰轰烈烈，上下一致，一讲什么就大面积铺开，甚至以行政命令的方式铺开，贪“大”求“齐”，简单划一。眼下出现的这股新的思想僵化，可谓是这种“运动思维”、“行政意识”的一种惯性作用，受小生产习惯势力的深刻影响。新的思想僵化，其危害是显而易见的。首先最直接的恶果是好事办坏，好事变样，好经念歪。新的思想僵化，因其紧跟形势，容易产生更大的欺骗性和蛊惑性。结果，人们往往容易跟“风”赶“潮”，出现新的“大跃进”。当前的股份制改造、“强强联合”等是一种新生事物，有一定的实践意义，但是如果被新的思想僵化所左右，搞一“股”就灵，一“大” 就好，那就会走形变样，就非坏事不可。明明是正确的东西，我们本可以很好地利用，然而，如果采取行政命令自上而下地刮风起哄，什么事情都要搞坏。新的思想僵化必然导致X的事业受损。其次，损害X风，败坏学风，助长歪风。新的思想僵化发展下去，会助长不良的学风，同时使X的一切从实际出发，实事求是的思想路线得不到正确的贯彻执行，而教条主义、形式主义和官僚主义习气则更加蔓延滋长。
防止和摒弃新的思想僵化，关键在于始终不变地坚持一切从实际出发、实事求是的思想路线。实践是一种活的思想。丰富多彩的实践活动可以不断充实和丰富我们的思想内涵，尤其是不停地搅动我们的思想。坚持一切从实际出发， 实事求是，切实面向改革和建设的生动实践，这是防止新的思想僵化的实践基础。防止和摒弃新的思想僵化，重要的是端正思想方法。对“上”、对“书”、对实践中的任何一个事物，都要树立辩证唯物主义思想，既不可因循守旧、孤立静止、唯心主义地看待问题，又不可简单片面，只见树木不见森林地看待事物。尤其是，对十五大的报告，要全面、完整、准确地理解，要把它当作一个有机的整体，正确地贯彻落实好。这是防止新的思想僵化的重要认识前提。
精神状态尤为重要
（1998年）
江泽民同志在X的十五届一中全会上强调指出，学习和贯彻十五大报告， 精神状态很重要。这包含着很鲜明的现实针对性，具有确定的指导意义。
一
X的十五大提出了高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪，这是时代的主题，是我们X跨世纪的ZZ宣言和行动纲领。要胜利完成和切实履行好这一神圣的历史使命，没有一个与之相适应的良好的精神状态是不可想象的。建设有中国特色的社会主义事业是一项前无古人的崭新事业，在大力推进这一事业的伟大进程中，我们已经并正在，而且还将不断接受各种严峻的挑战和考验，诸如“左”的或“右”的，理论上的或实践上的，观念上的或旧的小生产习惯势力上的等等，有时甚至还可能面临着风险。我们还要清醒地看到，高举邓小平理论伟大旗帜要真正做到不动摇，还需要不断地排除障碍，坚定信念，统一思想认识。特别值得我们警醒的是，当前改革开放正处于攻坚阶段，任务十分艰苦，道路可谓艰难，改革开放的国内外环境又异常地复杂，各种利益之间的调整与磨合也非常地突出，新情况、新问题和新的矛盾层出不穷。所有这些表明，在这种关键时刻，强调精神状态尤其重要， 乃现实所需，形势所迫，任务所求。
然而，从当前一部分人的精神状态来看，一些不良的倾向值得重视。其突出表现，一是理想较模糊，信念不够牢固。尽管X的十四大就提出用邓小平理论武装全X，X的十五大又把邓小平理论写进X章，确立为行动指南。但是， 有些人对邓小平理论的科学性和巨大的实践意义仍持消极怀疑态度，仍有一些模糊不清的看法，或存在各种不正确的思想方法和不正确的学风，在排除各种干扰，坚持邓小平理论的自觉性和坚定性上，显得摇摆不定；二是意志较薄弱， 斗志不够昂扬。有的人看到现实中一些消极腐败现象，便垂头丧气，对于种种不正之风，只知怨天尤人，哀声叹气，有的也仅仅是表示出焦虑，更有甚者所谓“吃喝冲在第一线，斗志退到贫困线，违纪越过警戒线”等等。有的遇困难则退缩，遇挫折则消沉，遇非议则气馁，遇矛盾则躲避等等，缺乏ZZ上的、理论上的和实践上的一股子勇气，缺乏愈挫愈勇，不屈不挠，锲而不舍的英雄气概和大无畏精神；三是思想较僵化，步子不够开拓。亦步亦趋，墨守成规，
甚至害怕实践，害怕群众的创造，过于求稳怕“乱”，畏首畏尾，踟蹰不前。可谓“口将言而嗫嚅，足将进而趑趄”。有的则对新生事物评头论足，指手画脚，从心里不敢和不愿接受，或按图索骥，依样画葫芦，上面下雨下面刮“风”， 全凭跟着感觉走等等。这些不良的精神状态，只会使我们坐失机遇，始误发展， 作茧自缚，畏缩不前，甚至自我套上精神枷锁。因此改变这种不良的精神状态， 已经刻不容缓。
二
人就是要有一股气，要有一种精神。一个国家，一个民族，一个时代，一支队伍概莫能外。精神的力量是巨大的。从X的历史上看，无论是战争年代， 还是和平时期，我们X都十分注意营造一种与时代发展以及革命和建设的目标与任务相适应的精神风貌。诸如井冈山精神，长征精神，延安精神，红旗渠精神，铁人精神，雷锋精神等等，这些精神象一面面旗帜，鼓舞和激励着人们奋勇前进，是我们X十分珍贵的一笔笔财富。我们X领导人民靠这些不朽的精神从弱到强，从小到大，披荆斩棘，从胜利走向胜利。重视并发挥精神的巨大作用，成了我们X的一大ZZ优势和宝贵经验。辩证唯物主义认为，人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。精神是物质的反映，精神有时也可以变物质。精神属于意识的范畴，具有巨大的凝聚力和创造力。从一定意义上讲， 人的力量主要体现在精神的力量上。当前，强调精神状态尤其重要，也正是建立在这样一种基本认识和判断上的。
那么，在当前深入学习和贯彻十五大报告，全面推进改革开放和现代化建设的伟大实践中，我们迫切需要怎样一种精神状态呢？
我认为，一是牢固的理想，坚定的信念。高举邓小平理论伟大旗帜，是当前和今后长时期内最为现实的理想与信念，无论遇到什么困难，什么议论，什么障碍，什么风险，都要毫不动摇，深信不疑，始终不渝。
二是坚强的意志，必胜的信心。对于前进道路上的种种困难和挑战，始终充满昂扬的斗志，始终保持那么一股子勇气，不怕困难，不怕挫折，不屈不挠， 愈挫愈勇。正如毛泽东同志所说的：我们的同志在困难的时候，要看到光明， 要提高我们的勇气。
三是积极的进取，奋勇的开拓。坚持改革开放不能停留在口头上，而是要见诸行动。以饱满的热情，面向改革和建设的生动实践尊重群众的创造，抓住机遇而不可丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧，永不停滞，奋勇前进。正如
邓小平同志所谆谆教导的：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股子气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业”。这些就是时代所迫切需要的精神状态，是学习和贯彻十五大报告所需要的精神状态。
三
努力培养并保持这种不畏艰难、一往无前，勇于实践、斗志昂扬，执著追求、积极进取的良好精神状态，使我们所从事的伟大事业保持永不枯竭的力量源泉，需要作这样一些艰苦努力。
第一，加强马列主义、毛泽东思想尤其是邓小平理论的学习，坚持不懈地用之武装好思想，指导好行动。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是当前最现实的理想和信念，也是我们的精神支柱。坚持邓小平理论需要一个良好的精神状态，同时，良好的精神状态又有赖于邓小平理论的武装，即邓小平理论是我们精神和力量的源泉。要始终不渝地坚信邓小平理论的科学性，不断增强坚持邓小平理论的自觉性和坚定性。只有真正用邓小平理论武装好了头脑，良好的精神状态就有了立根之本。
第二，树立起强烈的革命事业心和责任感，强化全心全意为人民服务的宗旨观念。“心底无私天地宽”，精神状态好不好，取决于是为公还是为私，是一心为民还是专心为己，是心中装着X的事业、人民的利益还是只想着自己的退路、筑着自己的安乐窝，是无私无畏还是患得患失等等。个人主义、利己主义思想严重的人，一事当前，先替自己打算，见利忘义，患得患失的人，绝不可能有一个好的精神面貌。精神状态，说到底是一个人世界观、人生观和价值观的折射，是一个人内在修养的外化，是一个人素质的综合反映。江泽民同志指出：“树立正确的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对于每一个于部和X员来说，都是首要问题。”要想培养一个良好的精神状态，必须在改造好客观世界的同时，改造好主观世界，不断加强自身的修养。特别是在当前各种利益调整、组合的过程中，时刻把全心全意为人民谋利益放在首位，只有这样，才能不会为个人名利上的一时得失荣辱而挫伤精神，做一个无私无畏、毫不利己专门利人的革命者。
第三，端正思想方法，不断调整心态，以饱满的热情、积极的态度，面向改革和建设的生动实践。精神状态是建立在一定的思想认识基础上的，是与思想方法、心理状态积极与否紧密相关的。对同样一个事物，不同的思想方法，
会得出截然相反的观点与认识，不同的心境，也会引发出不同的思想与情绪， 也就直接导致不同的精神关态。对于改革开放中的新生事物，对于人民群众的生机勃勃的实践活动，表现出惊慌失措，横挑鼻子竖挑眼，甚至一概加以排斥和否定，这是一种精神状态；而满腔热情，积极扶持，不断地加以总结与完善， 乃至投身到火热的实践中去，又是另一种精神状态。对X内消极腐败现象以及社会上的种种不正之风，整日感叹人心不古，世风日下，甚至认为这是世纪末的挽歌，不可救药，这是一种悲观主义精神状态；而正视矛盾，不畏艰难，男于斗争，是革命乐观主义者应有的一种精神状态。这其中，确实存在着一个思想方法是否端正、ZZ意识是否敏锐、心理情绪是否健康的问题。要保持一个良好的精神状态，就必须端正思想，不断调整心态，理顺心理情绪，从而精神饱满、斗志昂扬、朝气蓬勃地迈向新世纪。
论X员带头致富与带领群众共同致富
（1998年）
X的十一届三中全会以来，我们确立了允许一部分地区、一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来的重大方针政策，并积极倡导共产X员要在这一过程中发挥导向作用，敢于率先“带头致富”。这无疑是社会主义建设中的一个历史性的转折。【联系微信dadawk01*】
按照邓小平同志的构想，“鼓励一部分地区、一部分人先富裕起来，也正是为了带动越来越多的人富裕起来，达到共同富裕的目的。”（《邓小平文选》第3卷第142页）X的十五大报告中也鲜明提出：“允许一部分地区一部分人先富起来，带动和帮助后富，逐步走向共同富裕。”共产X员就是要在“带动和帮助后富，逐步走向共同富裕”这一新的历史进程中，义不容辞地肩负起责任和使命，发挥出新的历史作用。所以，在这样一个大的时代背景和政策走向中， 如果重点还只是停留在或笼统地或一味地继续鼓励X员“带头致富”，显然已经很不适宜，甚至远远不够了。正如江泽民同志所指出的：“作为共产X员特别是领导干部，要认真学习和正确理解小平同志的有关论述，处理好‘先富’ 和共同富裕的关系，在工作中要时刻想到还没有富裕起来的地区和群众，千方百计帮助他们富裕起来”（见江泽民1995年1月23日《在中央纪委第五次全会上的讲话》）。如何正确处理好X员带头致富与带领群众共同致富的问题，已经是摆在全X面前一个重大的不可回避的问题。
一、X员“带头致富”是特定历史时期的产物，有积极意义，但在新的历史进程中应该明确新的侧重点
改革开放初期，我们X提出共产X员要带头致富，是有其特定的历史动因的。可以认为，大体上基于这样几个考虑：
一是因为X的“让一部分人先富起来”的政策变化。十一届三中全会之后， 我们X的工作重点开始实现战略性转移，确定了以经济建设为中心的方针。与此同时，提出了“鼓励一部分地区和一部分人先富起来”的富民政策。然而， 在当时的历史条件下，相当一部分人对于X的政策变化还心存疑虑，更多地处于一种观望和等待的状态，许多人的头脑里仍然变存着“富”则意味着资本主义的僵化思想。在这样一种强大社会意识和思维定势的作用下，X的富民政策难以得到贯彻。因此提出了共产X员要“带头致富”，以促动X的富民政策的
推行。从这个意义上说，提倡X员“带头致富”重要的不在于X员本身如何致富，更重要的是通过X员敢于富、可以富这样一种事实，向人们昭示着X在特定时期的一种政策取向，表明X在提倡什么，反对什么；并以此推动和促使人们思想观念的进一步解放与转变，去挣脱“左”的思想禁锢和羁绊，是一种无形的精神驱动力。
二是重新塑造共产X及其X员的崇高形象。中国共产X是中国工人阶级的先锋队，中国共产X员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。在长期的革命实践中，我们X始终坚持这种定位并不断地发挥出其先进性和战斗性， 使X树立起了崇高的光辉形象。然而，一个时期以来，一些X的基层组织软弱涣散，凝聚力、号召力和战斗力大为下降，“无钱办事，无人办事和无力办事” 的现象较为普遍地存在。在农村，X的战斗堡垒作用因为集体经济的瞪乏而无从发挥，一些X员因为自身的贫穷而发挥不了带头作用，甚至被人瞧不起。在这种形势下，X以无产阶级政X的ZZ勇气和气魄，大胆鼓励共产X员“带头致富”是有着现实意义的。在改革开放初期，通过X员能够勤劳守法致富的活生生事实，证明我们X及其X员有致富的本领，有始终站在时代前列的胆识和气魄。如果说，让一部分X员可以“带头致富”只是表明X的政策出现一种新的走向的话，那么，再通过一部分X员能够靠勤劳守法而“带头致富”的现实， 则给X和X员的形象增添了光彩，使群众对X的信心得到进一步提高。【联系微信dadawk0*1】
三是着眼于发挥共产X员的样板“示范效应”。理论上确定了X员可以“带头致富”，事实上一部分X员能够“带头致富”，这就构成了确定这一政策的两个层面上的意义。此外，我们X提出X员“带头致富”还有一个层面上的意义在于，改革开放初期，有一些人想富、盼富，但不知如何致富，在这种状况下，有必要用一些X员“带头致富”的看得见、模得着的具体事例，让更多的人看他们是怎样致富的，从中学习致富的经验和方法，避免或少走弯路。1978 年12月，邓小平同志在中央工作会议上提出：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。一部分人生活先好起来，就必然产生极大的示范力量， 影响左邻右舍，带动其他地区、其他单位的人们向他们学习。”（《邓小平文选》第2卷第152页）而在这“一部分人”当中，X员的“示范力量”是较大的， 有样板意义和典型价值，可以发挥其示范效应和辐射作用。
二、鼓励X员“带头致富”具有双重性，它越来越多地暴露出自身的局限
性，产生了诸多负面效应，它只能是阶段性和局限性的
事物的发展是辩证的，同时也是不断变化着的。我们X在改革开放初期提出并一直提倡的X员“带头致富”政策，逐步暴露出了诸多始料不及的局限性和负面效应。
负效应之一：孵化出了一个X内“富裕群体”。可以这样认为，我们X当初主要是出于ZZ的、经济的尤其是政策上的需要（如推动X的富民政策落实等），提出了X员“带头致富”，而对于X员究竟可以“致富”到什么样的程度、规模和目标等，不够明确；对于“带头致富”起来以后应该怎么办，也显得模糊不清；尤其是，对于X员如何“带头致富”，“致富”的手段、途径等， 缺乏严格的规范、限制和要求。二十年来的改革开放，在X的鼓励X员“带头致富”政策的鼓动下，X内一个“富裕群体”开始涌现。
对X员“富裕户”或者说X内“富裕群体”，要从数量、规模上作出准确统计是不现实的。但是，可以这样认为，构成X内这个“富裕群体”的主要是两部分人，一部分是X员个体劳动者和私营企业主，我们姑且称之为“显性富裕户”；另一部分是X内一部分无法合理合法解释其资产来源而又确确实实“致富”了的人，我们姑且称之为“隐性富裕户”。X内“显性富裕户”的增长速度是惊人的。在这里，我们仅以江苏省盐城市的一个调查数据为例，该市自1989 年以来至1995年底，已有私营企业主X员122名，与1992年相比，增加了10倍， 近年来，每年以117%的速度递增。这里的问题不在于它的绝对数有多少，而在于它的增长速度之快、比例之高的确值得重视。这种现象在全国尤其是沿海经济发达地区不可谓不普遍。这一判断是不成问题的。另外，据国家工商局抽样调查，我国乡镇企业中有83%的私营企业。等于说，加上这一部分“富裕群体”， X内的“显性富裕户”是有一定数量和规模的。而X内“隐性富裕户”的膨胀是更为严重的一个现实。有学者作过这样的分析统计，全国目前已有100万人（还有一说为300万人）拥有100万元以上的财产。然而，国家工商局的统计数字显示，截止1994年底，注册资产愈百万的私营企业接近2万户，也就是说私营企业主中的百万富翁在全国百万富翁中仅占2%。退一步说，即使占到20%，那么，还剩下80%即80万人的百万富翁究竟是些什么人呢？这其中有一部分人的财产来源是可以找到公开、半公开的来源的，如文艺、体育“明星”、模特、名作家、名编导等，这部分从业人员大概有1000万人，但能够跻身百万富翁行列的充其量不超过3？即使高位统计也不过30万人。那么，还有50万人，即百万富翁的一
半，则属于无法合理合法解释其财产来源的人。（以上资料分析，参见《中国的隐形经济1996）一书，黄苇町著，中国商业出版社出版）这就是X内的“隐性富裕户”。在作以上分析考查后，我们可以得出这样一个基本结论，X内的“富裕群体”在数量和规模上已经初步形成。
负效应之二：出现了与X的有关方针、政策相互矛盾的现象。X内“富裕群体”的出现，使我们这个无产阶级性质的执政X往往处于一种尴尬境地，一部分X员群众常常陷入一种说不清道不明的困惑迷茫之中。现实中有这样一些突出的表现：
一方面，我们X在政策上不允许私营企业主入X，因为私营企业主的阶级性质同X的性质、纲领和宗旨是完全背离的，是与X的先进性相冲突的；另一方面，X在政策上鼓励X员“带头致富”，并因此而在X内不断涌现私营企业主X员，私营企业主X员队伍继续壮大。
一方面，X的宗旨是全心全意为人民服务，“除了广大人民群众的利益， 没有自己特殊的利益”，“大公无私”；另一方面，X内一部分“带头致富” 的X员，尤其是那些已经有一定规模的私营企业主X员，由于生产资料的私有化性质，由于要去实现资本的最大增值、增强个人财富的积累和获得最大限度的利润，作为“资本的人格代表”（马克思语），作为现实的“经济人”（在经济学中，理性的经济人总是追求自身利益的），必然地具有自私性动机，以寻求自身利益极大化作为行为准则，自然而然地或理所当然地要去更多地“为人民币服务”。
一方面，X的目标是为了消灭剥削，消灭贫困，消除两极分化；另一方面， 一部分X员“带头致富”的结果使一部分X员与X员、一部分X员与群众的贫富差距逐渐拉大，特别是一部分X员在“带头致富”过程中，伴随着原始资本积累必定会出现一定程度的雇佣剥削行为，这与X的目标又是完全背道而驰的。
一方面，X针对个体、私营经济的所有制性质，在政策上规定私营企业主不能进入各级X政领导机构；另一方面，作为X员的私营企业主，按照X章规定又应当享受作为X员应当享受的那部分权利和义务等等。X之所以陷入这种尴尬被动的局面，同我们X一味地倡导X员“带头致富”，而很少考虑其后果有关，也与一部分X员没能正确处理好带头致富与带领群众共同致富的关系有关。
负效应之三：促使X内矛盾和腐败问题更趋复杂与尖锐。我们不可否认这
样一个客观事实，在X的鼓励X员“带头致富”政策的号召下，致富中的绝大多数X员是靠勤劳守法而致富的（这主要集中在前面所说的X内“显性富裕户” 这一群体中），但也不排除有相当一部分X员是靠某种不正当、甚至不合法手段（自然更是不合乎X章——这一X内根本法规要求）而“致富”的。1994年， 中国人民大学完成的一次较大规模的抽样调查结果显示，近60%的人认为目前社会上富人中通过正当手段致富的“很少”。这个数据是发人深省，而且对于我们认识X员致富问题，不无参考意义。特别是，我们还要清醒地认识到X内的“隐性富裕”群体的存在，它不仅是对“带头致富”的一种根本歪曲，更主要的是这一群体是X内腐败现象滋生的重要“病发区”。由此而引发的X内种种矛盾和腐败现象，表现得更加复杂尖锐。
一是加剧了X群、干群之间的矛盾。新时期X群、干群之间的矛盾说到底更多地表现为利益上的矛盾冲突，一些X员迅速地“带头致富”，使原本就有所失衡的利益杠杆强度倾斜。一方面贫富差距问题日显突出，高、低收入阶层在X内外都开始出现反差；另一方面有的X员只顾自己“致富”，寻求自身利益的极大化，而不顾其他X员和群众的贫富问题，一些群众看到有些X员只顾自己“带头”致富，而不是“带领”他们共同致富，不是“全心全意为人民服务”，而对X的性质、宗旨和目标、任务的真实性产生怀疑，并发展为理怨和指责。原本就在一定程度上紧张的X群、干群关系出现新的不安定因素。
二是致使有些X员世界观、人生观和价值观产生变异，导致许多X员思想意识上的混乱。一些X员在“带头致富”过程中，求富心切，发财迫切，于是不同程度和不同方面地出现拜金意识强了，ZZ意识淡了；利己意识强了，助人意识淡了；个人意识强了，组织观念淡了；自我意识强了，群众观念波了； 享乐意识强了，艰苦意识淡了；竞争索取意识强了，奉献牺牲意识淡了；“经济人”意识强了，X员意识淡了等等。X内急功近利、趋利求富，甚至问钱不问ZZ，见利忘义之风日盛，有的干脆把自己“降低为一般的商品生产经营者”， 按等价交换的原则去追逐个人物质利益，甚至向X讨价还价，极端个人主义、拜金主义和享乐主义滋生蔓延开来。
三是出现了“权力寻租”、“权力致富”的腐败现象。我们没有理由不去注意和思考这样一种事实，有的X员在企业当头，为了个人尽快“致富”，弄得“庙穷方丈富”，有的X员在一个地方负责，群众没富起来，自己却腰缠万贯“先富”了起来。河南省的一份调查材料分析认为，现在造成国有企业亏损
的原因是多方面的，其中主要因企业经营者和领导班子问题而明显导致企业亏损的，占1/3以上。而这里面又有五种情况：（1）经营者素质差，无所作为；
经营者独断专行，决策失误；（3）企业领导人有短期行为，个人先狠捞一把，自己富了，企业穷了，以致垮了；（4）领导班子内部争权夺利，内耗过大；（5）经营者以权谋私，违法乱纪，贫图个人享乐，挥霍浪费企业资财。这个材料所分析的事实是能够说明一些深层次问题的。我们再以1995年最高人民检察院提出检查机关查处大案要案的重点是盯住这样几类案件上看：（1）国有企业严重亏损，但“庙穷方丈富”的企业领导；（2）国有企业改组、改造过程中，借机侵吞国有资产；（3）国有企业领导采用非法手段转移国有资产；（4） 国有企业领导以企业名义从事中介活动并将所得据为己有等，由此反映出以上问题的严重、严峻性。“富了方丈穷了庙”、“个人先捞上一把”，这样的事例和心态不可谓少。据某市的调查资料显示，该市“带头致富”的一部分X员中，厂长经理出身的要占35%左右。他们中有的为了个人“致富”，不惜假公济私，以权谋私，有的明修栈道，暗渡陈仓，“曲线致富”，损公肥私等等。长江动力集团的原总经理于志安、蚌峰卷烟厂的原厂长李邦福、黑龙江省石油公司原总经理刘佑卿等等都是活生生的教训。这些人的“致富”是建立在大量的公有资产流失基础上，是建立在“权力致富”和“设租、寻租”基础上的。造成这种腐败现象，我们当然不能简单地认为这是提倡X员“带头致富”的结果， 但至少可以说，长期以来一直不加规范地鼓励X员“带头致富”，诱导乃至强化了他们的权力致富意识，正是一味地不加规范地鼓励X员“带头致富”而给一部分X员干部提供了“合法”的强大的“寻租”刺激和“寻租”冲动，这恐怕也是不争的事实。有的X员认为，要“致富”就得靠手中最大的资本——权力去创造自身“财富”，去实现增殖。从某种意义上来说，1988年前后的“官倒”现象，以及当前在一定程度上出现的领导干部“傍大款”现象，都是权力致富的反映和折射。于是，“权力揽买卖”、利用权力去“设租”、“寻租” 等腐败现象也就不断出现，乃至屡禁不止。
三、当前要把鼓励X员“带头致富”重点转向到要求X员带领群众共同致富上来。共产X员要在带领群众共同致富中起先锋模范作用，正确处理好带头致富与带领群众共同致富的关系
在当前新的历史条件下，必须把重点转移到倡导X员带领群众共同致富上来。
其一，要求X员“带领群众致富”，是响应X在现阶段政策重点调整、转移的需要。X自十一届三中全会以来实行的富民政策，不但使一部分人确实得以先富起来，而且使广大群众的物质生活水平获得了看得见、摸得着的变化， 更重要的是还使人们的思想观念、整个社会心理实现了从怕“富”到想“富”、求“富”的历史性转变。在这样一种新的历史条件下，我们X已经开始采取一亲列措施，进行新的战略部暑。X已经更多地用共同富裕的战略思想来统一全X的认识；已经开始启动中西部发展战略，从政策上和投入等方面，加大中西部和贫困地区的经济发展力度；已经开始通过调整分配方式等缩小贫富差距等等。我以为，种种迹象已经表明，X的富民政案开始出现新的变化和走向，在继续鼓励一部分人先富起来的同时，其重点和重心已经明显移位到了致力于缩小贫富差距、实现共同富裕上来。邓小平同志关于“社会主义的特点不是穷， 而是富，但这种富是人民共同富裕”的思想正在进入新的实施阶段，我们X在当初旨在引导和推动人的思想观念解放而提出的X员“带头致富”政策，可以说已经基本完成了它特定的历史使命，应该也必须随着X的富民政策重点的转移而转移，以与X的现行方针、政策保持一致性。
其二，要求X员“带领群众致富”，是实践X的全心全意为人民服务案旨的根本体现。我们X的宗旨是全心全意为人民服务，除了人民的利益，我们X没有自己的任何特殊利益。这种宗旨要求在战争年代的集中体现就是为了人民的翻身解放而前仆后继、浴血奋战；进入和平建设时期，便集中体现在满足人民日益增长的物质文化需要上。换句话说，前者主要体现在翻身求解放上，后者主要休现在当家致富上。X员要自觉地带领群众共同致富，就是为了不断提高人民的物质文化生活水平，全心全意为人民的利益服务。X员不能只顾个人致富，而不关心群众疾苦，忘了群众的利益，那样不但会脱离群众，而且与X的宗旨是相背离的，同时丧失了共产X员的先进性。如果说，过去提出的X员“带头致富”或多或少难免有个人利益驱动因素的话，那么，要求X员“带领群众致富”，则是一种大公无私、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”崇高精神的具体体现。
其三，要求X员带领群众共同致富，是对X内正在迅速发展的“富裕群体” 的有效规范和必要控制。多年来，随着X员“带头致富”队伍的不断壮大，已经或正在形成一个特殊的富裕群体，必须及时地进行规范。而对于X内一定程度和范围上存在的“隐性富裕”群体，更应该进行及时的限制和必要的改造。
从这个意义上说，要求X员带领群众共同致富也是纯洁X的队伍，保持X的先进性和纯洁性的需要。X由鼓励X员“带头致富”转移到要求X员带领群众共同致富，实质上就是X开始进行规范、限制而在政策上的一种导向，意义是显而易见的。
其四，从具体操作层面上讲，要求X员带领群众共同致富，不妨可以作这样一些方案选择。方案之一：作为“先富起来”的那一部分X员，鼓励他们适时地将部分或全部私有财产用适当方式转变为集体财产，以壮大集体经济，或为群众共同致富垫付启动资金。山东的王廷江，当他还不是一个共产X员的时候，尚且能有这样的思想境界，何况是共产X员？有的X员则可以着重把自身致富的本领、经验、手段乃至市场传授、转让给群众，使群众致富有门，致富有路。方案之二：在全X、全国范围内，少提或不再提鼓励X员“带头致富”， 而是重点提鼓励X员“带领群众共同致富”。但考虑到一些具体的特殊地区的实际情况，目前在一些农村，尤其是那些老、少、边、穷等经济落后地区，仍然继续沿用X员“带头致富”的提法，但对致富的规模、途径、手段进行必要的规范，对致富以后的思想与行为取向提出明确的要求。而就城市，尤其是经济发达地区的X员来讲，在一方面对“带头致富”的X员进行规范的同时，及时地把重点逐步转移到要求X员带领群众共同致富上来，使广大X员在带领群众共同致富中起先锋模范作用。方案之三：对于一味只顾自己致富，并不能自觉甚至根本不怒也不愿意带领群众共同致富的X员，在教育帮助无效的情况下， 可以劝其退X，以保持和体现X的先进性。
新的历史阶段下，正确处理好X员带头致富与带领群众共同致富，逐步把重点转移到鼓励X员带领群众走共同富裕的道路上来，是当代共产X人的历史使命和重大责任。
丰富和发展邓小平理论是当代中国共产X人的庄严历史责任
（1999年）
高举邓小平理论伟大旗帜不动摇，这是当代中国共产X人始终不渝的坚定信念和强大的精神支柱。那么，怎样才算真正的高举？怎样才能保证做到一以贯之地真正高举？重要的当然在于继承和坚持邓小平理论的基本立场、观点和方法不动摇，在于继承和坚持邓小平理论的精神实质、科学体系不动摇。然而， 时代在发展，社会在进步，日新月异的ZZ、经济和社会文化生活迫切需要我们X在坚定地继承和坚持邓小平理论的同时，从新的伟大实践出发，努力去丰富和发展邓小平理论。
一、在新的实践中丰富和发展邓小平理论，有着扎实充分的基础和条件
一是丰富和发展邓小平理论具备了重要的理论基础。X的十三届四中全会尤其是十四大以来，在新的历史条件下，以江泽民同志为核心的X的第三代中央领导集体，自觉地坚持用马克思列宁主义、毛泽东思想特别是邓小平理论的立场、观点和方法来研究和解决当代中国的实际问题，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，不断总结经验，不断深化对改革开放和现代化建设规律的认识，提出了一系列富有创造性的、充满智慧的新思想、新观点和新的理论， 初步形成了一整套指导我国改革开放和现代化建设的战略思想和理论纲领。这些战略思想和理论纲领，体现在十一届四中全会以来X所制定的路线、方针、政策上，特别是充分而集中地体现在X的十五大报告上，对建设有中国特色社会主义作出了一系列新的富有创造性的重要决策，取得了丰硕而可喜的理论成果，这无疑是对邓小平理论的极大丰富和发展。X在理论上的不断成熟，是丰富和发展邓小平理论的重要现实条件。
二是丰富和发展邓小平理论具备了生动的实践基础。X的十一届三中全会以来，尤其是十四大以来，改革开放和现代化建设实践如火如茶，各项改革措施不断出台，也不断地深化。在改革开放和现代化建设的过程中，我们不断地遇到过去社会主义实践中从未遇到过的新问题、新情况和新矛盾。以江泽民同志为核心的X中央，领导全国人民，坚定信心，排除万难，在实践中艰难探索， 在探索中不断突破，沉着、熟练、成功地解决了改革、发展和稳定中的一系列问题，X领导和驾驭社会主义市场经济的实践经验逐步丰富，社会主义改革开
放和现代化建设正在新的实践中开拓前进。实践是理论的沃土和源泉。同时， 实践又需要理论的不断丰富和发展，以便这种理论对实践的指导更直接、更具体、更现实和更有针对性。邓小平同志曾经说过：“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。”（《邓小平文选》第3卷第291页）我们同样也不能要求邓小平同志为解决他去世后所产生的诸如亚洲金融危机、国企职工下岗等问题提供现成答案。在今后的改革开放的实践中，我们还会碰到许多不懂的、不熟悉的问题，这些问题的答案得靠我们在实践中去探求。所以，丰富和发展邓小平理论，是丰富多彩的伟大实践的需要和呼唤。正是不断前进的时代步伐，为丰富和发展邓小平理论奠定了生动的实践基础。
三是丰富和发展邓小平理论具备了坚实的思想基础。以江泽民同志为核心的X中央，以其卓有成效的工作，赢得了全X、全军和全国各族人民的信赖， 全国人民思想统一，步调一致，紧密地团结在以江泽民同志为核心的X中央周围，对X中央的一系列创造性改革举措理解和拥护。特别是广大X员、干部坚持解放思想、实事求是，一切从实际出发，思想认识进一步统一，这是丰富和发展邓小平理论坚实的思想基础。
二、丰富和发展邓小平理论，是真正高举邓小平理论伟大旗帜的生动体现
首先，丰富和发展邓小平理论符合真理发展的一般规律。马克思主义的真理观认为，任何科学真理都是具体的、相对的、有条件的。任何科学真理都要随着实践的发展而发展，只要人类的实践活动没有停顿下来，人们对科学真理认识的深化就不会中止。邓小平理论作为与马克思列宁主义、毛泽东思想一脉相承的科学体系，作为指导建设有中国特色社会主义的科学真理，作为马克思主义在中国发展的新阶段，它没有也不可能穷尽科学真理，它同样应该也必须符合真理发展的普遍规律，既指导实践，又随着时代、实践和科学的发展而不断发展。也只有这样，才能永葆邓小平理论的生机与活力。
其次，丰富和发展邓小平理论是研究新情况、解决新问题的迫切需要。20 年前开展的“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，使我们突破了“两个凡是”的思想樊篱，确立了解放思想、实事求是的思想路线。“实践是检验真理的唯一标准”始终是一个动态的连续过程，它不可能也不应该是阶段性的，更没有终结。20年来邓小平理论成功地指导了改革开放，指导我国社会主义现代
化建设取得了举世瞩目的伟大成就。但是，改革开放中我们也有过失误和教训。比如，邓小平同志曾指出，最大的失误是教育，特别是对青少年的教育问题等等。这些失误和教训，一方面说明我们对邓小平理论的理解与运用还不够完整、准确，同时也说明任何时候我们都要学会不断地去研究新情况、解决新问题和新的矛盾。邓小平理论为我们研究新情况、解决新问题提供了强大的思想武器， 同时也需要不断地接受实践的检验，在实践检验中不断地丰富和发展。这是辩证唯物主义和历史唯物主义者应有的正确态度。
再次，丰富和发展邓小平理论是树立马克思主义学风的内在要求。学风问题，是一个至关重要的根本问题。江泽民同志在X的十五大报告中非常鲜明地指出：“对待马克思主义，有个学风问题：究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。”学习邓小平理论，同样有个学风问题，即究竟是从邓小平理论的立场、观点和方法出发，从其科学体系和精神实质出发，还是只从本本出发，孤立、片面、静止地抓住其中的片言只语，甚至拘泥于在特定时间、条件下讲的个别词句。学风问题的关键就是解决好理论联系学际的问题，我们要坚持理论联系实际的马克思主义学风，创造性地把邓小平理论运用到生动活泼的实践中，在新的实践中继续丰富和发展邓小平理论。
三、把学习邓小平理论提高到十五大要求的新水平，是丰富和发展邓小平理论具体而现实的内容
一要继承和坚持邓小平理论不动摇。要继续深入学习邓小平理论，在完整、全面、准确地理解和把握邓小平理论的科学体系和精神实质上下功夫；要坚持学以致用，学会善于创造性地运用邓小平理论的立场、观点和方法来解决实际问题；要坚定信念，保持良好的精神状态，始终坚持邓小平理论的真理性、科学性和指导性不动摇；要努力克服任何形式的片面性、盲目性和绝对化，维护邓小平理论的严肃性、全面性。
二要深入学习和贯彻X的十五大精神，真正把思想和行动进一步统一到X的十五大精神上来，把智悲和力量进一步凝聚到实现X的十五大确定的任务上来。X的十五大精神是丰富和发展邓小平理论的重大成果。它是对一个时期以来，以江泽民同志为核心的X的第三代领导集体在实践中创造性地丰富和发展邓小平理论的系统、科学的总结和理论概括，是X中央创造性地运用邓小平理论解决我国经济、ZZ、文化发展的一系列重大问题取得的新认识、新经验和
新成果的集中体现。可以说，认真学习和贯彻X的十五大精神，实际上就是在创造性地运用、丰富和发展邓小平理论。
三要勇于实践，勇于创造，不断总结新经验，形成新认识。理论来源于实践，理论的突破，首先源于实践上的艰难探索，它是对实践经验的总结、提炼和升华。丰富和发展邓小平理论，归根结底是个实践问题。所以，我们要坚持勇于实践，勇于创造，学会善于总结经验。要在新的伟大实践中不断丰富和发展邓小平理论，把建设有中国特色的社会主义事业推向前进。
正确对待利益关系的调整
（1999年）
改革开放的日益深人和逐步拓展，对人们利益关系的影响、触动和调整， 已经越来越经常、越来越直接，甚至越来越尖锐和突出。无论是国企改革，职工下岗；还是机构改革，干部分流；抑或是金融体制、医疗体制、社会保障体制改革以及房改、粮改、教改等等，这些改革举措几乎每一项都以其从未有过的力度和广度，深刻地影响甚至改变着人们的ZZ、经济和社会文化生活，尤其是对人们长期以来形成的，相对超乎稳固的既得利益关系，构成了巨大的冲击，人们越来越觉得“革命革到自己头上”来了。在这样一种情形下，几乎每个人都不可回避地面临着一个如何对待利益关系的调整问题。
改革，从一定意义上讲，就是对人们利益关系的不断调整过程。它不断地打破旧的利益结构，进行新的利益关系的组合与优化，使人们的利益关系更趋合理、公正和公平。所以，只要改革不停顿，人们利益关系或结构的调整就会继续。一般而言，面对利益关系的调整，受益或获利者，会表现出很高的参与热情和积极性，并且兴奋而冲动；而既得利益者如果切身利益受损或受到影响与挑战，甚至面临着得而复失，则会表现出不同程度的非德康或不够正确的心理态度。从现实看：
一是恐慌不安。面对利益关系的调整，一些人基于对自身利益走向不可知、难预测等原因，比如机构改革，干部分流的问题；国企改革、职工下岗的问题等等，都有可能因为对改革方案，力度不够明了，而对自身的去向产生种种担忧和恐慌。同时，深怕自身的既得利益受到剥离，而开始患得患失，自怨自艾， 并盘算起自己的后路或退路来。因为自身利益处于非安全状态，由此带来心理上的浮躁与不安。
二是失衡失落。既往的利益关系一旦形成，带来的是与之相适应的一种相对心理平衡。尽管这种利益结构不尽合理，利益分配不尽公平，但表面上人们还是能够在这样一种相对稳定的利益关系下，“排排队，分果果”，相安无事。特别是，既得利益多者，则自然会对这种与已有利的利益关系“严防死守”， 维护好它内在的平衡。而当改革一且打破了这种利益平衡，也就打破了建立在这种利益平衡基础上的心理平衡。既得利益无论是多者，还是寡者，都会在一定时期或重或轻不同程度地惆怅若失，产生失落感，而且既得利益获得越多者，
这种失衡失落心理就越突出。
三是怀旧依恋。人的心理常常表现出很强的固守性和习惯性，产生惯性及惰性作用。当旧的利益结构被打破，新的利益关系处于建立和形成过程中，并且新、旧利益关系尚在磨合期时，人们很容易不由自主、情不自禁地怀念过去， 在感情上出现“衣服是新的好，办法是老的好”，很有点鲁迅笔下“贾桂不愿坐椅子”、“孔乙己不肯脱长衫”的韵味，有的即使“坐”了或“脱”了也是显得无可奈何。正如邓小平同志曾经指出的那样：“现在中国反对改革的不多， 但是具体政策制定和实行的时候，习惯的东西就起作用，就冒出来，总有一点留恋过去的东西”。
四是自私自利。在错综复杂的利益关系调整面前，多数人能够正确对待， 或一时不能正确处理，但能及时调适，保持健康心态。但也有少数人斤斤计较个人的或本地区、本单位的利害得失，在全局与局部，长远与眼前，集体与个人，他人与自己等利益关系问题上，只顾本地区、本单位或纯粹个人的利益， 甚至不惜以牺牲全局的、长远的、集体的或他人的利益以换取一己私利。欺上瞒下者有之，损人利己者有之；假公济私者有之，损公肥私者亦有之等等。前不久媒体曝光的浙江金华、河北南宫等地虚开增值税专用发票等大案，就突出而典型地反映了一些地方和一些人不能正确对待利益关系的调整，只顾本地、本单位乃至个人的利益得失，大搞本位主义和地方保护主义，攫取私利，致使国家和人民的利益蒙受严重损失。新的客观条件下，日益经常复杂和日益直接密切的利益关系调整，对于许多人来说，的确是个严峻的挑战和考验。是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；还是一马当前，争先恐后地为自己打着“小九九”，甚至损公肥私，损人利己，见利忘义等等，每个人都可能作出自己的回答，交上一份答卷。
首先是大局观。我们的X和国家是个有机整体，每个个体都既是这个整体中相对独立自主的单元，又是相互关联的组成部分，是支撑。任何时候，都要有全国一盘棋的思想，每个棋子的挪动或一城一池的得失，都要着眼于这盘棋的布局和输赢，否则会带来满盘皆输的惨象。要学会时常自觉地用大道理来说服小道理，一切以大局为重，在大局下面行动，即是大局观的核心思想。
其次是代价观。要顾全大局，就得有牺牲，就得讲奉献，否则，顾全大局
就是一句空话。所谓“丢卒保车”，“舍小家保大家”或“围魏救赵”等等说的就是这个道理。特别是，改革说到底是个利益的调整，利益关系的调整是每个人都可能面临的不可回避、绕不开躲不了的现实问题。既然如此，就得正视它，而且作好心理调适的思想准备。古人尚且有“君子喻于义，小人喻于利” 之说，我们更应该有舍利取义之胸怀。该奉献时奉献，该付出时付出，树立起必要的代价意识。
再次是得失观。什么才是得？什么才是失？“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”，只要是仰不愧对X和国家，俯不愧对人民群众，就是最大的得。而打的是“小九九”，营的是“安乐窝”，甚至当X、国家和人民的利益与个人利益出现矛盾时，奉行“人不为己，天诛地灭”，那是最大的失。是失职失责，失去X性和人格。得失观是和人的人生观、价值观、荣辱观紧密联系在一起的。树立正确的得失观，必须进一步弄清楚人为什么而活着，怎样才活得有意义、有价值。在这两个问题上弄明白了，树立正确的得失观就有了基础。
另外是利益观。熙熙攘攘，人皆为利而来，因利而去。从古到今，人们离不开利益的维系。马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。” 特别是人“是一切社会关系的总和”，人与人、人与社会更是结成了种种错综复杂的利益关系。然而，“人为财死，鸟为食亡”，这只是人作为高级动物一种十分低级的动物性的利益观；“君子喻于义，小人喻于利”或“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是封建士大夫所追求的一种利益观；无产阶级应该视人民的利益高于一切，全心全意为人民服务，为老百姓谋利益。毛泽东同志说过：“共产X人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益， 为最广大人民群众所拥护的最高标准。”“心底无私天地宽”，只要心中装着人民的利益，就不会因一时一地的个人利益的得失而举手无措。而究其根本， 只要在努力改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确的世界观，正确的利益观也就有了生命之源。
从世界大势把握“三个代表”
（2000年）
江泽民同志最近强调指出，我们的领导干部特别是中青年领导干部，要学会敏锐地观察世界ZZ、经济、科技、文化等各种变化使自己具有开阔的世界眼光拓宽视野“能够善于观察世界大势和正确把握时代要求”。完全应该认为， 江泽民总书记“三个代表”的重要思想，正是敏锐观察与正确把握世界大势的必然结果所得出的正确结论。要深刻理解和准确把握“三个代表”思想，理应从当今世界大势这个独特的视角去 望，把“三个代表”的重要思想，放到当今世界大势这个广阔的大背景下去观察与透析。这是很重要的思想方法和思维空间。
那么，当今世界大势走向如何？又呈现出哪些重要的变化与特征呢？总的 大势仍然是“和平与发展”。这个主题没有变。但在和平与发展的大框架下注 入了新的具体内容，出现了一些新的变化与整合，呈现出新的时代特征。突出 而集中地表现在：经济全球化进程明显加快。在经济全球化进程中，区域经济 一体化已成事实。当今的世界，国与国之间经济上的相互渗透、相互依存、相 互联系和相互制的，已经越来越紧密，越来越深刻：“你中有我。我中有你”。任何闭关自守、不求进步、不图发展都将格格不入或有可能被开除“球籍”。 聚精会神、毫不动摇地发展本国经济，满足本国先进生产力的发展要求，已经 时不我待，大势所趋。科技进步、技术创新势头强劲有力。科学技术的突飞猛 进、日新月异，尤其是电子计算机、网络通讯等大量新科技成果的出现。使科 学技术这“第一生产力”在经济发展中的含量越来越高，比重越来越大，现代 科技每前进一步，都会引起社会生产力的深刻变革。特别是高新技术，已成为 当代人类社会生产力的制高点。谁掌握了高新技术的优势，谁就抢占了当代先 进生产力的制高点。所以，大力推进科技进步、发展高科技已经成为能否代表 先进生产力发展要求的重中之重。世界格局多极化趋势不可逆转，以经济力、 科技力、军事力、凝聚力为主要内容的综合国力竞争态势日趋激烈。无论怎么 说“一手遮天”遮不了，霸权主义行不通强权ZZ已经四处碰壁，世界正向多 极化方向发展，各种ZZ力量在相互制衡、相互牵制。在这种情况下，在未来 的综合国力竞争中，国家ZZ号召力与社会凝聚力、国家整体军事实力与国家 安全保障的竞争将变得十分突出。凝聚力从何而来？归根到底，靠广大人民的
根本利能否得到切实有效的代表、维护和实现。各种不同的思想文化、价值观念、意识形态的相互影响、相互渗透与相互碰撞、相互融合日趋复杂。我们应该注意到，经济全球化，不但改变着世界经济格局，而且在改变着世界ZZ格局，尤其是对各国特别是发展中国家和经济不占优势的国家原有的ZZ体制、思想文化和价值体系等产生全球化的冲击。任何经济都不是单纯的经济活动， 而是ZZ的反映。当西方发达国家在经济全球化进程中凭借其经济优势而将其意志强加于发展中国家时，其思想文化、价值观念、意识形态侵人也必然会相伴而来，渗透、灌输甚至“长驱直入”。克林顿就“招供”，认为全球化只限于市场经济是错误的。冷战结束了，冷战思维依然再在，不同的思想文化、不同的意识形态的矛盾与斗争仍不可规避。特别是加强自身的民族文化建设，巩固文化阵地，对外来优秀文化兼容并蓄用积极健康文化为经济发展提供精神动力和智力支持。任何对此认识不足，任何低估或麻木，轻者陷入被动，重者将犯下历史性错误。
从以上的分析看，当今我们所处的世界，其ZZ、经济、社会、文化等都处在一个历史性的大变动、大转折、大整合、大发展时期。在这样一个历史时期，如果我们茫然不知，麻木不仁，或无所准备，无所作为那么，我们将会被“淘汰出局”。在这样一个世界大势面前，在日益激烈的国际竞争中，我们的国家和民族应该占有怎样的一席之地？如何抢占制高点？治国必先治X。作为承担着这一神圣使命与责任的中国共产X，作为一个肩负着民族前途、国家希望、人民重托的负责任的执政X，作为一个建设有中国特色社会主义事业领导核心的X，理应引起思考并作出科学的回答拿出积极的应对措施。由此，我们得出这样重要的认识江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，正是对世界大势变化及时、准确的把握，并积极应对的科学结论。
开会中的“X八股”要不得
（2000年）
开会，是现实中最常用的一种领导方法和工作方法，也是最常见的一种研究和部署工作的方式。开会，目的是为了统一思想，提高认识，明确要解决的问题和完成的任务。会开得好，主题鲜明，安排紧凑，问题清楚，任务明确， 事半功倍。
然而，目前有许多会开却开得不好。有的会耗时、费力、劳民伤财，却鲜有效果，开会中的“X八股”现象在一些地方很普遍，助长了官僚主义、主观主义、形式主义的歪风。更令人担忧的是，人们对此竟熟视无睹、见怪不怪， 甚至麻木不仁、习以为常。这应当引起我们的严重注意。
开会中的“X八股”问题，其主要表现：一是不管必要不必要，动不动就开会，名曰上传下达，保持一致，实际上是机械地应付，会议成了“传声筒”、“留声机”。对上面的会议精神“一锅煮”，囫图吞枣，照抄照转，不动脑筋， 不善消化。不讲效果。没有从本地、本单位实际出发，没有把上级的会议精神与本地、本单位的具体实际结合起来，没有在贯彻落实上下功夫，犯了严重的机械主义毛病；二是轻车熟路，生搬硬套。一些地方开会无形中形成了某种“套路”、“模式”，还美其名曰“程序”。比如，主席台上，讲话的没几个，陪会的一大堆。有话说的说了，没话说的也不厌其烦地重复。而这些都被看作是“以示重视”，达到会议所谓的“规格”。特别是，有的与会者讲话言不由衷、词不达意，不管重要与否，也要表态，说一大堆诸如“多么多么重要”、“有很强的指导性、针对性、现实性”等溢美之词。有的还抹不开面子，讲些违心话，自欺欺人，显得十分空洞乏味，甚至滑稽。这是严重的形式主义、主观主义毛病。
毛泽东同志早在《反对X八股》中，就曾针对这种“开会也有的”X八股现象，一针见血地批评道：“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会’。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是X八股吗？在会场上做起‘报告’来，则常常就是‘一国际，二国内，三边区，四本部’，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起”。（《毛泽东选集》，第3卷，841页）批评得多么尖锐啊！然而，半个多世纪过去了， 开会中“X八股”的幽灵仍在各地会场游荡，有的人还乐此不疲，成了开会“专
业户”，这实在是到了非改不可的地步。
开会中的“X八股”，已成了一种很坏的风气，应尽早坚决抛弃。解决这一顽疾，关键在于各级组织和领导干部首先要思想重视，痛下决心。要充分认识到它的危害性。尤其是领导干部要以身作则，从自己做起，拿自己破例，这样做了，就没有改变不了的。其次要一切从实际出发，实事求是。会议只是手段、途径，其目的是要解决工作、思想中存在的问题。所以，要有的放矢，不开无目的的会，不开无准备的会，可开可不开的会坚决不开。开会要讲求效率， 减少繁文绷节。只有这样，我们的会风才会更端正，会议才会开得更生动、更有效，更受欢迎；才能使大家从“文山会海”中解脱出来，改进领导方法，改进工作作风，用更多的时间和精力，深入基层，深入群众，调查研究，切实去解决改革、发展和维护稳定中的矛盾和问题。
挣脱贫困
（2000年）
当我又一次住进曾是我结对帮扶的贫困户黄老汉家里时，那是一个初秋的夜晚。
掌灯时分，鸡欢猪窜，炊烟袅袅，随着这和熙轻指的秋风婀娜升腾。这是一户开始挣脱贫困桎梏的人家。那一夜，我们甩起了扑克牌。一个老实巴交的种田人，卷着裤腿，叼着个烟。赢牌时细眯着一对小眼，满脸的皱纹更是挤得密密麻麻，情不自禁的喜悦与得意写在了那张黝黑发亮而又沟沟坎坎布满苍桑的脸上，青筋突兀的双手把一副新扑克牌捏得牢牢的，紧紧的，似乎生怕来之不易的好日子一不小心从指缝中溜走。
夏末初秋的清晨，又逢昨夜一阵秋雨，于是一切都像过滤了一遍，格外清新，满目晶亮。远处的山，昂首挺直，笼罩在氤氲晨曦中；眼前的田间地头一片墨绿中泛透着簇簇金色，传递来成熟与收获。打从田边山脚下穿越而过的那条新修的水泥路，适迤不断伸向远方。这路延伸着山里人的憧憬与冀盼，延伸着山里人的梦想与寄托。
眺望着这路，想起昨晚那张喜滋滋的脸，我读懂了贫困。这里人常念叨， 我们穷，是因为过去没有路。有人说，路有千百条，路有千百种。我想，世上的路无非就两种，一种是打从脚下走的，一种是打从脑中过的。前一条路是具体的、有形而可以触摸的；而后一条路却是抽象的、无形而难以捕捉的。脑中的路比脚下的路，更重要，也更难修、更难走。脚下的路是脑中路的延伸与衍生。贫困，不就因为脑中的路盘旋在崎岖中，迷失在山穷水尽里，断尽在无智、无志上吗？路，不在脚下，而在脑中。观念是开关，思路是出路。
我曾读到过贫困的凝重和凝重的贫困。初秋的清晨，当我再读贫困时，我读到了与贫困的抗争，读到了打碎贫困枷锁后的轻松与喜悦，也读到了新生后的人们新的憧憬与思考。挣脱贫困，犹如走出樊篱，走出沼泽。解读贫困的密码，让贫困尽早尽快地走开，打造幸福的生活，这是千年的呐喊，世纪的微笑。
事有不可忘者，有不可不忘者
（2000年）
从时间上算，母亲该是过些日子才七十寿辰。可前不久，从来没正儿八经做过生日，甚至从来不愿也不曾提及过生日的老母亲突然三番五次捎带口信过来，执意让我携家小回老家一趟，给她提前操办一个生日。
我一时有些狐疑，颇感纳闷和蹊跷。那天，当我一下子走进老家那破旧的老屋，蓦然间一眼见到老母那病弱的面容时，我仿佛明白了许多，泪水止不住地夺眶而出，心头顿时泛起一片片凄楚，沉淀着一片片凝重，感觉到一阵阵揪紧。我想念起了吃苦一辈子却连一天清福都没有享受过的老父亲，感念起那一段段虽已逝去却仍常常让人魂牵梦萦的平静、平淡而又平和的日子，追忆起那一幕幕抹不掉、挥不去如烟似雾的往事。
父亲离开这个令他牵肠挂肚的家已经整整十二年了，可我想念的心情如淅沥沥的雨水从未停断过。踽踽独行在那个清冷的世界里，可还是那样清贫作伴， 辛劳为伍？别人偶尔给他一支不带过滤嘴的纸烟，总是舍不得抽，一掰两半， 为的是“骗骗自己的嘴”，过过瘾而已。皱巴巴的旱烟袋却须臾不离，说是那样习惯，省钱。父亲十岁开始跟人学徒做裁缝，一直裁剪到他第七十个春秋。剪刀、尺子陪伴了他的一生，针线、衣布演绎着他的人生。瘦长羸弱的身子， 青筋突兀的双手，常常躬着、弯着，不停地缝着、补着，一针一线，编织成他对生活的憧憬和希望，一尺一寸，裁剪下他对人生的感悟和思索。
他一生颠沛流离，四处奔走，当过伙计，打过长工，四十多岁才结婚生子。或许是老来得子，或许是来之不易，或许是把整个命运和憧憬都寄托在下一代身上，他以一片非同寻常的舐犊之情深爱着他的三个子女。记得父亲临终的那一刻，我曾伫立在他的床头，恍惚中他似乎想说什么，我把头垂到他的唇边， 突然间，他不知哪来的力气，不可思议地抱住我的头，什么都想说，什么也都没说，就在那瞬间他又无力而无奈地垂下了他那冰凉的手，咽下了那口始终不愿咽下的气。所有爱的语言都在这无言的表达中。父亲慈祥善良，不愿言词， 不善表白，他总是用爱的甘霖默默地、悄悄地浇灌着我们。在我的记忆里，我长二十多岁，他从未敲打过我一个指头，仅仅是我那年高考落榜，他在叹息中似乎自言自语地怪责过我一次。后来，我考上位于市郊的一所大学，父亲更是恩爱有加，他视每个礼拜天见上儿子一面为一种无比的快慰和满足。如果说哪
个周日我因故没能回家，星期一天没亮，他准会出现在我寝室门口，只要见上一面，看看我没事，连稀饭馒头也不吃一口便往回走，同学笑他，他还说，这是锻炼身体。有时，我也会为这近乎迁腐的父亲而气恼，曾当他的面哭着骂他， 可父亲总是憨憨一笑，悄然走开。
父亲最满足、最欣慰、最自豪的是子女们每一次一点点进步。我是我家那条街面上第一个考上大学的，后来妹妹又考上了大学，每回听到人家说，你这裁缝做得值，手指头培养了两个大学生，他总是豪情满怀，喜上眉梢，乐时还会哼上几句五音不全的京剧，缝纫机的踏板踩得更快更欢。大学毕业后我进了X校，很快又入了X，他整个儿一位快乐的老汉，逢人就说，我儿子是X员了。
我的家，典型的市井小民。沿街而居，正对着地委大院。父亲在家隔壁开一个小裁缝铺子，当时属街道居委会，母亲没有工作，忙些家务活。母亲还曾替人带过小孩，洗过衣服，做过小工，为了生计，什么苦都吃过。生活在这种家境，使人过早地体验到生活的艰辛和窘迫所带来的压力。“思一粥一饭来之不易，念半丝半缕物力唯艰。”记得小时候我和妹妹的小书包甚至衣裤都是父亲用碎布片拼就，然后染色而成。看着小伙伴背着各式各样特别是那黄色的军用书包，眼泪都想出来。小时候我还特别怕到同学家，怕同学父母亲问我父母亲在哪工作，一问脸就红。成人以后，记得有一次一群大学同学第一次上我家， 父亲很高兴，看得出他很想凑在边上听一听，乐一乐，可我生怕暴露父亲“无业人员”身份，竟然残忍地把门闩起来。知子莫如父。父亲似乎看出我的心理， 只好默默地悄然走开。
父亲是宽厚的，宽厚得忍辱负重，逆来顺受。他常说，做手艺这活，人家瞧不起，吃这行饭，就得受这份气。他讲不出什么很深奥的人生哲理，但他一直认准一个理，不管做什么，都免不了要吃苦受气，要吃得苦，受得气，勤有功，嬉无益。父亲一生都在为他人做嫁衣裳，一生也都在为他人忙碌，为他人着想。他过得好苦，活得好累，直到临终，自己身上竟然没有一套完好体面点的衣服。他常说，我是做裁缝的，就像做裁缝一样，凡事都得多替人着想，为人计划，做衣、做人都这个道理。父亲这朴实无华的信条，始终深刻地感染、影响和鞭策着我，连同他慈祥的面孔、善良的心地一起定格在我人生的屏幕上。
这些年来，我一直默默地耕耘着，以笔为生，与纸为伴，回头看看，总算发表论文、论著近百万字，把人生的坐标点定位在了“爬格子”上，乐此不疲， 苦中有乐。热情地关注社会，关切民生，醉心理论，献身实践。无论是在市里，
还是上地区，抑或是到省里，都恪守勤勉，为的是让这片小小的园地能生长得郁郁葱葱些。
“昔日之得，不足以为矜；后日之成，不容以自限。”以此为鞭，策我前行。
持久战与攻坚战
（2003年11月19日）
当前，在解决群众生产生活中的问题上，各级政府和各级干部是尽心尽力的。但是在实际工作中，存在着两种值得注意的倾向：一种是，当上面特别强调时就抓得紧一点，群众意见比较大时就集中抓一阵，逢年过节时就突击抓一下。另一种是，在有些地方和单位，对群众生产生活中那些难度大、矛盾多的问题，不敢也不愿下大功夫去解决。这两种倾向，既不利于群众生产生活问题的真正解决，不利于真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益， 也不利于改进X的作风、树立X和政府的形象、密切X群干群关系。
这里要提出的问题是，解决群众生产生活中的困难，既要打持久战，也要打攻坚战。
关心群众生产生活不是一朝一夕的事。只要群众的生产生活在继续，各种矛盾和困难就会持续不断地出现，加之不可抗拒的自然灾害等因素的影响，必定会经常出现这样那样的问题。有时候一个问题刚刚解决，另一个问题又暴露出来；旧的矛盾还没有解决，新的矛盾已经产生。这意味着关心群众生产生活始终是一个动态的过程，不可能一劳永逸，一蹴而就。有时群众生产生活中的一些问题会表现得相对突出一些，困难会表现得相对集中一些，需要我们集中精力、集中时间去研究解决，包括集中办几件群众看得见、摸得着的实事好事， 但这不等于说可以高枕无忧了。解决群众生产生活中的突出问题必须打好持久战。
关心群众生产生活首先要满腔热情、坚持不懈地抓，从关系群众切身利益的突出问题入手，一桩桩、一件件去办，办到细处，落到实处。但也要清醒地看到，在当前形势下群众生产生活中的问题又绝不是那么简单。随着改革开放的不断深入，深层次的矛盾不断出现，人民群众对改善生产生活条件的要求也在不断提高，解决问题的难度在加大。许多问题都是“硬骨头”，矛盾交织， 错综复杂，有可能“牵一发而动全身”。解决这些问题要采取多种手段，在观念、体制、利益分配等深层次矛盾上下功夫，通盘考虑，统筹解决。这就要求各级领导干部要迎难而上，下大功夫、花大气力去攻克难关、解决难题，打赢攻坚战。
打好持久战、攻坚战，需要具备相应的素质。这种素质首先表现为强烈的
事业心和责任感，以及坚持不懈、迎难而上的精神气概和意志品质。还要有求真务实、真抓实干的工作作风。对待群众来不得任何虚假。群众在我们心里的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重。要真心实意，以心换心，务求实效，切忌作秀。更要有清晰的工作思路和科学的工作方法。大处着眼，小处着手，统筹兼顾，标本兼治。
我国有近13亿人口，生产力不发达，经济文化发展不平衡，这个基本国情决定了我们逐步实现全体人民的富裕需要一个很长时期的奋斗。在这个奋斗过程中，我们一定要做好打持久战的准备，做到不断抓、坚持抓、长期抓；又要有打攻坚战的勇气，抓紧、抓实、抓细。只要坚持不懈地做，我们一定能够取得实实在在的成效。
树立人人都可以成才的观念
（2004年）
树立科学的人才观，一个重要的方面就是要树立人人都可以成才的观念。时势造英雄，时势造人才，这是人人都可以成才的客观依据。事业发展和时代进步是孕育、催生人才的沃土。事业靠人才推动，事业又在不断造就、培养人才。轰轰烈烈的革命事业造就了一大批治X治国治军的领导人才。新中国成立后，社会主义建设事业每一次大发展，既是大批人才推动的结果，又是培育大批人才的沃土。特别是新时期以来，我国各项事业欣欣向荣，各类人才不断涌现。是改革开放的宏伟大业，为史来贺、吴仁宝、鲁冠球等一批优秀农村基层干部和农民企业家提供了施展才干的广阔天地；是新中国航天事业的大发展， 造就了航天英雄杨利伟。在全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴的历史进程中，每个人都可以极大地发挥聪明才智，成为对国家、对民族的有用之才。当前，我国正在大力实施人才强国战略，努力造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，建设规模宏大、结构合理、素质较高的人才队伍，着力从政策措施、体制机制和环境等各个方面为人才辈出创造条件。
树立人人都可以成才的观念，必须打破对人才的狭隘理解。在一些人眼里， 人才似乎高不可攀、遥不可及，有的甚至把追求成才看作是好高骛远，不切实际。他们往往只把那些具有较高知识水平和创新能力的顶尖人物看成人才，把少数有成就、做大事的精英人物看作人才，有的甚至只把上过大学或者当了官的看成人才，而把那些具有丰富实践经验和一技之长的能工巧匠，刻苦学习、勤奋工作、勇于探索的各行各业的成功者排斥在人才之外。这种狭隘、错误的观念和做法，泯灭了许多人成才的愿望，禁锢了许多人成才的努力，埋没了一大批真正的人才。我们的事业是全面的、发展的，决定了人才是多方面的，人才的成长是多渠道的。既需要“高、精、尖”人才，也需要“短、平、快”人才；既需要“象牙塔”里的人才，也需要“泥土堆”里的人才。
树立人人都可以成才的观念，必须建立科学的人才标准。人才标准过高过窄，都会挫伤人们的成才愿望。要坚持德才兼备原则，把品质、知识、能力和业绩作为衡量人才的主要标准，不唯学历，不唯职称，不唯资历，不唯身份， 做到不拘一格选人才。不拘一格选人才，才会不拘一格出人才。对有较高知识
水平、创新能力的拔尖人才和有丰富实践经验、一技之长的实用人才要一视同仁；对高级、拔尖人才与普通人才，“洋”人才与“土”人才，新生人才与传统人才要一视同仁。只有建立平等、合理、科学的人才标准，才能让更多的人看到成才的希望，增强成才的信心。
树立人人都可以成才的观念，必须建立一个充满生机和活力的人才工作体制和机制。存在决定意识，树立人人都可以成才的观念需要一个良好的制度、机制和环境。必须把转变人才观念与创新人才制度结合起来。我们所要建立和健全的人才工作的体制和机制包括：完善的人才培养机制，科学的社会化的人才评价机制，合理的人才选拔任用机制，促进人才合理流动的机制，鼓励人才创新创造的分配制度和激励机制，完备的人才保障机制等等。只有从体制、机制入手，为人人成才搭建平台、提供舞台，才能使每个人的潜能都得到最大限度的发挥，每个人的价值都得到最大程度的体现，人人都可以成才的观念才能通过实践真正深入人心，大批人才才会源源不断地涌现。
感受狼牙山
（2005年8月2日）
很早以前，我是从小学课本和黑白电影中知道太行山东麓那座英雄的山。淡淡的浮想中，那里曾经硝烟弥漫、炮火连天。当我真真切切地走近这里，硝烟早已散去，烽火已成记忆，这里草木葱茏、和谐宁静。
撩开历史的帷幔，拂去岁月的尘埃，六十四年前那悲壮的一幕清晰地闪现。羊肠小道上，印留着抗日战士与敌周旋、牵制迷惑敌人的足迹；幽幽山谷间， 回荡着那气吞山河的声声呐喊。那是怎样的一种惨烈，怎样的一种悲壮和英勇？
马宝玉、胡德林、胡福才、葛振林、宋学义浴血奋战、弹尽路绝，一边是咆哮之敌，一边是万丈深渊，是玉碎还是瓦全？他们大义凛然，宁死不屈。五个英雄的身躯纵身一跃，牛角壶上演绎了舍身跳崖的悲壮一幕，侵略者也不得不为此脱帽折腰。走进狼牙山，棋盘砣上五勇士纪念塔巍然屹立。这塔是中华民族正气凛然、不可战胜的象征。感受着这惊天地、泣鬼神的壮举。历史的丰碑，永远镌刻下不朽的英名，人民的口碑，永远传颂着勇士的赞歌。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。千百年来，燕赵大地多慷慨悲壮之歌。在这片热土上，有为“明不言”之志自刭而死的田光、有为刺杀秦王未遂被秦王斩杀的荆轲、有为报燕国之仇以筑击秦皇帝不中而死的高渐离，等等。一个个顶天立地的英雄为理想而死，为天地立命，大义凛然，义无反顾，唱响了这悲怆的英雄交响曲。感受着这燕赵古风，感受着巍巍狼牙山，突然间，我想，易水河畔那到处可见的笔直而不屈、高耸而硬朗的杨树，不正是一个个壮士的化身、精神的写照吗？
火红的五月走近火红的狼牙山，这里百花鲜妍，灿烂明媚。坡岗沟壑之间， 层林尽染，山峦叠翠。登高望去，千峰万岭，峥嵘险峻，飞瀑流泉，云烟氤氲。这山，这水，这土地，生机盎然，创造无限。静静的易水滋润着这片沃土，缓缓流淌着一个个传奇，巍巍的狼牙山昭示着后人，细细诉说着不朽的故事。
“特殊X费”告诉我们什么？
（2008年6月18日）
在这次抗震救灾中，到处流淌着爱的暖流，演绎着感人的故事。在这大爱真情的天地间，有一道动人的风景：从总书记，到普通X员，千万共产X员用缴纳“特殊X费”的方式，向灾区人民献上了一份特殊的爱。这个在危难时刻的可贵创新，必将载入史册，成为X史上光辉的一页。
3400多万X员慷慨解囊，近70亿元的“特殊X费”分外沉甸甸。这壮观的一幕，温暖着灾区，感动着社会，启迪着我们。
“特殊X费”告诉我们，广大共产X员中蕴藏着巨大的ZZ热情。国家有难，匹夫有责；人民有苦，X员先上。共产X员是用“特殊材料”制成的先进分子，是国家和民族的脊梁。疾风知劲草，板荡识诚臣。在大灾大难降临的时候，广大X员急中央之所急，想群众之所想，关键时刻站得出来，危难之际豁得出去，蕴藏在广大X员身上的ZZ热情和思想觉悟骤然间迸发出来。
大灾面前，X员们用行动为X分忧，为国解难，为民奉献。一加十，十加百，百加千千万，涓涓细流汇成爱的海洋。从病榻上的耄耋老人到尚未毕业的大学生，从血肉相搏的救灾一线到加班加点夜以继日的大后方，从十几元到上千万元，万千共产X员不只是交纳着特殊的X费，更是在践行着X的宗旨，彰显着X员强烈的组织观念——入X时的庄严誓词，在这一刻得到了生动诠释。
“特殊X费”还告诉我们，顺势而为，因势而导，共产X员的先进性就能生动展现。如此大规模的交纳“特殊X费”大行动，从一开始就不是哪一个人和哪一级组织刻意设计、特意安排的，它只是源于一个普通的农民企业家X员所为。星火一经点燃，顿成燎原之势，广大X员纷纷响应，争先恐后。这一行动符合X员意愿、受到群众欢迎、赢得社会赞许、贴近国家需要。在这种时候， 我们所要做的就是用满腔热情去呵护、去扶持、去鼓励和引导。实践证明，顺势可以有为，有为还得创新，广大X员身上所展现出来的先进性，只要我们精心地去维护好、发展好，就能发挥出巨大的作用，就能绽放出无穷的魅力和光芒。
感受着这沉甸甸的“特殊X费”，我们有理由为这些用“特殊材料”制成的先进分子而骄傲和自豪；感受着这份“特殊的爱”，我们接受了一次难得的特殊组织生活和X课教育。它让我们看到，我们这个X之所以能凝聚亿万人民
群众的心，我们这个国家之所以百折不挠、愈挫愈奋，我们这个民族之所以在大灾害面前压不垮、震不倒，就在于有无数以国家和人民利益为重的先进分子， 冲锋陷阵、率先垂范，正是他们用自己的特殊奉献，用朴素的大爱撑起了一片澄澈的蓝天。
最基本的东西最管用
（2009年1月12日）
“在新的国际国内形势下和新的历史起点上，我们必须坚定不移地坚持X的十一届三中全会以来开辟的中国特色社会主义道路，坚定不移地坚持X的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验”。在纪念X的十一届三中全会30周年大会上，胡锦涛总书记用两个“坚定不移”强调我们要坚持的“基本”东西。
改革开放30年了，当我们回首往事，总结过去的时候，有一种感悟涌上心头。多少年来，真正对我们的时代进步、社会发展、思想解放和生活变化产生深远影响、发挥持久作用的，依然是经过大浪淘沙、风雨洗礼而积淀下来的那些最基本的东西。
基本，基础、根本之谓也。最基本的东西应该说是那些曾经并仍然起着基础性、主导性作用，具有普遍意义的理论、理念、思路和办法。比如说，立足于把自己的事情办好；集中力量办大事；发展是硬道理；稳定压倒一切；任何时候都要“两手抓”；发动群众、依靠群众、为了群众；艰苦奋斗、勤俭治国， 等等。这些长期以来我们所坚持的基本路线、基本理论、基本纲领、基本政策和基本道理，所倡导的最基本的制度、措施、办法和价值取向，经过岁月的考验、穿越时空的隧道，为人们所普遍认同和普遍遵循。
最基本的东西往往最简单，也最朴素。它们来源于实践又指导实践，来自于群众又被广大群众所推崇。这些最基本的东西看似简单、朴素，实质深刻， 而且蕴含着无限的大智慧、大道理。它既贴近实际，又靠近真理；既符合客观规律，又适应时代潮流；既切合群众需要，又经过实践检验。
最基本的东西往往最实用，也最管用。与改革开放一道牵手而来的人们都不同程度有这样一种感受，当我们被许多扑朔迷离、眼花缭乱的所谓“新东西” 迷惑时；当我们被无数光怪陆离、五花八门的所谓“新东西”障碍时；当我们被众多貌似真理、颇能吸引人的所谓“新东西”分散精力、转移视线、干扰心思时，我们总是能够从那些最基本的东西中真正找到解决问题的答案，找到克服困难的力量和找到迈向胜利的信心。实践反复证明，坚持最基本的东西，就不会因为纷繁复杂的形势变化而左右摇摆，就不会因为取得了一点成就、有了一些鲜花和掌声而忘乎所以，也不会因为遇到了一点挫折、碰到了一些困难而灰心丧气。坚持最基本的东西，就有了基本的方向、目标和准绳，就有了底气、
勇气和骨气。
最基本的东西最宝贵，也最值得珍惜。坚持最基本的东西，就要学会化繁就简，善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住本质的、基础性的问题进行辩证思考。善于甄别、辨析，注重一切从实际出发，量力而行，脚踏实地。要不为一切不切合实际的所谓“新东西”所迷、所惑；不为一切不符合客观规律、不“靠谱”、不中用的所谓“新东西”所动、所扰；不为一切脱离群众需求、背离群众意愿的“新东西”所驱、所行。现在，重要的问题要通过梳理去分清楚到底哪些是最基本的东西，在此基础上，真正做到坚持最基本的东西不分心，运用最基本的东西不动摇，巩固最基本的东西不改变。
愿“大白话”新风更强劲
（2009年3月17日）
每年两会，都有令人欣喜的亮点。今年在人大代表、政协委员共议国是时， 提倡多讲“大白话”成为一时新风。以明白易懂的“大白话”进行ZZ讨论， 不仅有益于增加ZZ透明度，反映强烈的群众意识，也是对一段时间以来“套大空”话风文风的一种纠偏。
有一种说法，说现在我们的一些领导干部不太会说话，经常是套话、大话、空话一大堆，真话、实话、心里话、“大白话”很少听得到，说出来的一些话是干部不爱听、群众听不懂——“与新社会群体说话，说不上去；与困难群体说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去”。
领导干部是要做人的工作的。做人的工作最基本的方法和途径，就是要经常与人交流沟通，达到动员人、组织人、宣传人和说服人的目的。而在这种沟通中，重要的是能够把事情和道理说清楚、讲明白，把话说到人们的心坎上， 让人想听、爱听，不但能够温暖人、打动人和感染人，而且能够说服人、动员人和影响人。要达到这个效果，关键当然在于说话要有思想、有思路，言之有物、有的放矢，也就是说有“货色”。然而，还有一个很重要的问题，就是要善于多讲些“大白话”。
文以载道，言为心声。领导干部多讲些“大白话”，不但能增添说话的语言色彩，增强沟通力、感染力和说服力，更主要的是能够与群众同频共振，引起群众共鸣、产生同感，增强群众工作的有效性。胡锦涛总书记一句“不折腾” 的大白话，立即在广大干部、群众中产生巨大反响，就给我们以深思和启迪。提倡领导干部多讲些“大白话”，必须正确看待“大白话”。有的领导干部不注重讲“大白话”，主要是看不起“大白话”，不屑讲、不愿讲“大白话”。其实，讲“大白话”不是去讲庸俗的话。恰恰相反，“大白话”通俗而不庸俗， 它是真正的“普通话”，即普遍通行的大众话，它是“群众语言”的结晶，是生活语言的概括，是“街头语言”的提炼。“大白话”往往也是大实话，是真话、实话、心里话的表达。通俗易懂、简洁明了，这样的“大白话”鲜活生动， 朴实亲切，比之官话、套话，群众肯定更爱听。
毛泽东同志说，人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。群众才是真正的语言大师。“大白话”来自群众，来自基层，来自生活，来自
人们的内心深处和情感世界。一些领导干部之所以不太会讲“大白话”，也是因为平时这方面的积累太少，与群众相处太少，积淀不够。只有深入到群众中， 向实践学习，向生活学习，我们说的话、写的文章才不会“只有死板板的几条筋”。
今年两会的“大白话”新风，希望在社会生活中也能蔚成风尚。当前，我们改革发展稳定的任务十分繁重，越是在这种时候，越需要我们的领导干部更好地宣传、动员和组织群众，把形势说得更透，把任务说得更明，把问题说得更清，说出更多富有感染力、说服力的“大白话”，让群众听得进、想得通、记得住，从而进一步统一思想、形成共识、凝聚人心。
不让“官油子”得势得利
（2009年4月9日）
“官油子”是人们对那些投机钻营、见风使舵的“不倒翁”式干部的俗称。在我们干部的队伍里，确有一些“官油子”。他们大都过得很自在，好处少不了，吃苦受累的活不沾边，有的人还颇有市场，左右逢源，甚至步步高升。这种现象，应当引起关注，并切实加以防范和解决。
“官油子”是我们肌体上的病灶，如果任其滋长蔓延，让他们得势又得利， 会直接侵蚀和腐化肌体，把风气搞坏。“官油子”是一种歪风邪气，现实中不少庸官和贪官都是从“官油子”中衍生、蜕变和演化而来的。所以，继续让这些“官油子”吃香、走俏，一方面，会造就更多的庸官、恶官、贪官；另一方面，也会极大地挫伤大批忠诚老实、勤勉干事干部的心，让有正气、有骨气的干部寒心、伤心。更为严重的是，这还会扭曲是非观、荣辱观、价值观，使一些人产生迷茫和困惑，甚至效仿“官油子”。长此以往，会使正气受抑，败坏X风、政风，阻碍X的事业的发展。
对于“官油子”，群众反感、干部厌恶。对“官油子”现象，不仅应该鞭挞，而且应该把它作为干部选拔任用管理的一个重要方面来治理。要多引导干部在“为谁当官、为什么当官、当什么官”的问题上正本清源。特别是，要澄清一些错误的认识，比如“官油子”是“会做官”的表现，是适者生存“有本事”，“官油子”总比贪官好等等。X员干部应该是具有崇高理想和思想境界的革命者，应该是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人， 一个有益于人民的人。
我们还应该多从制度上想办法、出实招，切实不让“官油子”得势又得利， 并使“官油子”在干部队伍里越来越少。一个重要的举措就是不让这类人继续得到提拔重用，要从干部人事制度的各个环节上堵他们的路，不给他们晋升的阶梯和机会。
不让“官油子”得势又得利，关键还在于约束和监督他们，形成强大的社会和舆论压力，铲除“官油子”滋生蔓延的土壤，让他们过不好、不好过，让他们“油”不起来、“混”不下去；不让他们有机可乘、有隙可钻，不让他们形成小气候、小圈子。不让“官油子”得势又得利，还有很重要的一个方面就是让公道正派的干部得到肯定，成为榜样，树起正确导向，这也是对“官油子” 最有效的抵制和反对。
不让有正气的干部流汗又流泪
（2009年5月20日）
一段时间以来，一些同志反映，在有的地方和部门，一些有正气、讲原则的干部吃不开、受委屈。他们在评先选优时轮不上，提拔使用上没有份，培训深造上不沾边，这应当引起我们的格外关注。
我们的队伍里有一大批有正气、讲原则的干部。他们一身正气，两袖清风， 跟理不跟风不跟人，讲是非而不弄是非，干实事而不会“来事”，不搞团团伙伙，不去拉拉扯扯；他们敢于同歪风邪气作斗争，对不良现象能够拉下面子敢抓敢管，不怕得罪人，嫉恶如仇，爱憎分明，肩膀硬、敢负责、不推诿；他们在原则和道义上不让步、不打折，不搞变通，不讲下不为例，不拿原则作交易； 工作上从不挑肥拣瘦、不拈轻怕重，像“老黄牛”，埋头干活，踏实干事，等等。
有正气、讲原则的干部是X的干部队伍的骨干和中坚，是X的事业的有力依靠和支撑，也是我们这个社会的脊梁和财富，任何时候都要倍加珍惜，倍加呵护。然而，现实生活中，这些人往往因为口气硬而容易“得罪”人，因为不抱团而容易“疏远”人，因为不圆滑而容易“抵触”人。在一些人的眼里，他们经常成了清高、骄傲、古板的代名词，甚至被认为“不合群”、“不入流”、“不好处”。结果，有正气、讲原则反而被一些人说成是不善于团结，不好共事，缺乏所谓的“群众基础”，甚至被看成是一种障碍。这不仅容易让有正气的干部积极性受到挫伤，而且搅乱了风气。
不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们吃苦又吃亏。要时刻惦记他们，关心爱护他们，当他们遭遇困难、陷入困境时，要积极地排忧解难、扶危救困，特别是要从制度上保证他们能干事、好干事、干成事，给他们搭建和创造心情舒畅的干事舞台，极大地调动他们的积极性、主动性和创造性；当他们面临提拔使用、评先评优时，要同等从优、同等从先，让干成事有正气的人脱颖而出，得以重用。
不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们受累又受气。在关键时候、重要场合和重大问题上要旗帜鲜明地为有正气的干部鼓与呼、呐与喊。当他们被人误解而丢票时，要不为票所惑、不为票所缚，力排众议、澄清是非；当他们被人贬抑、遭人挖苦、打压时，要挺身而出，敢于抵制，为有正气的干部说
话，而且用行动去说话，这是最实际、最有力也是最有效的保护和支持。
用什么人就是导向。只有让有正气的干部吃苦而不吃亏、受累而不受气， 让有正气的干部真正吃香，成为一种令人尊敬的标杆，一种引人学习的取向， 才能够克服干部工作中的不良风气，也才能使我们的事业发展得更好。
看干部要既看功劳又看苦劳
（2009年8月16日 ）
现实中常常有这样一种现象：当我们评价一个人的好与差、成与败、行与否时，往往只是一味地看重结果，而不太看重过程，讲究以成败论英雄和论功行赏，每每记住的是那些功名显赫和取得很大功绩的，而往往容易轻视乃至忽视那些下了很大苦功、付出很多努力却功劳不显甚至没有什么功劳的人。前不久，一位领导同志深有感触地说，看一个干部应该既要看功劳，又要看苦劳。此话耐人寻味。
看干部，当然应该也必须首先看功劳，因为功劳代表了一个人的成绩与作为，是苦劳的集中体现和必然反映，是心血和汗水凝结而成的。一般来说，功劳和苦劳大体是成正比的，下多大的苦功夫，结多大的事业果，功劳折射着背后的苦劳。所谓一分耕耘一分收获，“天道酬勤”。也正是从这个意义上讲， 看功劳是正确的、必然的，这也是凭实绩看干部、用干部的内在要求，是鼓励、倡导和崇尚干部能干事、干成事的一种鲜明导向。把掌声和鲜花献给做出成绩、取得功劳者，是天经地义的奖赏。
看干部，还应该也必须同时看苦劳。应该说，看功劳基本上能看出一个干部的主要方面和主要表现，但绝不是全部。从现实来看，苦劳有时也未必一定能结出期待中的果实，功劳和苦劳也有不成正比的时候。苦劳要转化为显在的成绩和功劳，往往需要一定的内外部条件，更与一个人的岗位、时机和际遇有关。有的人，虽然平时下了很大的苦功夫，付出了辛勤的汗水，吃苦受累，但是有的因为工作基础差、难度大而一时出不了成绩；有的因为做的是抓长远的、干潜在的、打基础的工作，也一时见不到成效；有的因为见荣誉就让，把功劳和成绩都记在他人和集体上；还有的是因为本身主要从事大量具体、琐碎、零散的工作，长期默默无闻、无私奉献，基本上就出不了看得见、摸得着的功绩， 等等。从这个意义上讲，付出苦劳而功劳不显者同样值得我们尊敬和推崇。我们既要对劳苦功高的干部高看一眼，又要对劳苦而功不显的干部厚爱一等。
看苦劳，就是要注重看状态、看付出、看过程。我们不仅要看一个干部“干得怎样”，还要看一个干部是“怎么干”的，要看一个干部在平时工作中的精神状态，有没有很强的事业心和责任感，是不是很投入、很敬业、很勤勉， 能不能吃苦耐劳、兢兢业业、无私奉献。
看苦劳，就是要特别关注那些长期在艰难困苦的环境下，不计功名、埋头苦干的人；格外关心那些一辈子甘做“小螺丝钉”的无名英雄；倍加重视那些在“不起眼”、“不足道”、“不热闹”的岗位上无私奉献的“无功”者。这些人同样是我们共和国大厦的建筑师和施工员，同样是成就我们民族大业不可或缺的推动者和创造者，同样为X的形象增光添彩。
看干部既要看功劳，又要看苦劳，是辩证唯物主义的态度和思想方法。毛泽东同志曾经说过，看干部“不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法”。只有既看功劳，又看苦劳，才能既让建功立业、劳苦功高者受尊崇，又让默默无闻、劳苦而功不显者受鼓舞， 充分调动起广大干部的积极性、主动性和创造性。
群众是最高明的老师
（2009年11月6日）
谋划发展思路和改进发展措施要做到向人民群众问计，向人民群众请教。胡锦涛总书记在中央X校重要讲话中提出的这一要求，言词恳切，意味深长。它揭示了一个深刻的道理：人民群众才是最高明的老师。
历史唯物主义告诉我们：人民，只有人民，才是创造历史、推动时代进步的根本动力。历史车轮，风烟滚滚；时代潮流，浩浩荡荡，尽管一些历史人物、社会精英在特定的时期或阶段，会起到某种不可替代的特殊作用，但起根本作用的还是广大人民群众。
远的不说，仅回顾改革开放以来的这30年，多少具有深远历史意义、影响时代发展进程的伟大改革、杰出创造、重大发明、重要贡献，往往首先来自于基层群众，原创于基层群众，发端于基层群众。从农村“大包干”，到企业的股份制改革；从非公经济的发展到大规模群众参与的自发性活动，等等。群众是改革发展的“源头活水”。他们的创造性活动，经过总结、概括和升华，便迅速在更大范围和更广领域中推开，星星之火成燎原之势，这成了长期以来我们推进事业发展、不断改革创新的一条基本经验。
广大人民群众既有极大的ZZ热情、创新精神，又蕴含着巨大的智慧、措施和办法，是创新思想的沃土，是创新思路的摇篮。这些从实践中来的思想、思路和办法，最朴素、纯天然、原生态，带着泥土的芳香，富有创造性和生命力，也往往最能够给人以深刻的启迪。过去我们经常说，群众中有很多“小诸葛”、“活地图”和能工巧匠，他们最贴近实际，点子多，办法新，思想活跃， 往往不受旧的习惯思维的羁绊，不受不合时宜的条条框框的束缚。实践证明， 许多难题到群众中去就会找到解决的办法，许多困惑到群众中去就会豁然开朗。只要我们善于从群众身上汲取营养，就能找到解决矛盾和问题的钥匙。
不久前，在国外的一次演讲中，温家宝总理引用《沉思录》中的一段话： “请看看那些所谓的伟大人物，他们现在都到哪里去了？都烟消云散了。有的成为故事，有的连半个故事都算不上。”以此强调人民在历史发展中的作用， 强调执政X一切为人民的宗旨。经历了30年波澜壮阔的改革开放，今天的中国依然需要人民创造历史，科学的发展更呼唤人民群众加以推动。
拜群众为师，才能找准位置；放下架子，才能端正认识、端正方法。必须
摒弃群众是愚民，甚至是刁民的思想，反对自以为是、故作清高，反对自作聪明、刚愎自用，更不要认为自己才是“救世主”。改革发展大业，说到底是群众的事业，得靠广大群众齐心协力来共同推动，得靠集中群众智慧来共同完成。问计于民，求智于民，才能赢民心、聚民智，做到以真心换真话，以真情换真招，以虚心换智慧，以诚恳换办法。
亚里士多德有句名言：“我爱吾师，但我更爱真理。”广大人民群众因为往往跟真理站在一边，和真理相伴，与真理同行，应该是我们最高明的老师。
庸俗的“客客气气”
（2009年12月1日）
时下，在一些地方和单位有一种现象：上级对下级常常顺着、宠着；下级对上级往往捧着、迎着；同级对同级时时哄着、抬着；对明摆着的不良习气或歪风邪气也常常是忍着、让着，等等。这种相互逢迎讨好、吹捧抬举的习气影响很坏，令人忧虑。
同志间这种不正常的“客客气气”是X内生活庸俗化、同志关系利益化的反映，是不讲正气、缺乏骨气的表现。如今在不少人眼里，很看重所谓的人缘， 还美其名曰打牢“群众基础”，他们很注重积累能够左右逢源、八面来风的人际关系，相信“多个朋友多条路”，有的甚至认为现在组织上靠不住了，关键时刻还得靠人缘、有人脉。特别是现在有些地方和单位实际上存在着的以票取人、“一票定胜负”的现象，更加助长了一些人因为怕得罪人、怕丢票而不敢讲真话、实话、心里话，出现了“自我批评谈情况，相互批评提希望”的现象， 等等。有的则片面地认为，现在是和谐社会，和谐就是要学会和稀泥，就是要你好我好大家好，不伤和气、一团和气，在这些人的处世哲学里，奉行的是明哲保身，讲究多栽花少栽刺，推崇“好人主义”；还有的则结成了利益小圈子、小团伙和小群体，把各自利益捆绑在了一起，团结成了抱团，今天你投桃明日我报李，江湖义气十足，哥们豪情洋溢，等等。
同志间这种不正常的“客客气气”掩盖了问题、掩饰了矛盾、助长了歪风， 害人误己损事业。这种不正常的“客客气气”不是诚心诚意地关心人、爱护人和帮助人，不是真心待人、真情对人、真诚为人，也不是真心实意地尊重领导、善待同志，更不是全心全意地维护团结、维护大局。它掩盖了本应该或本可以早发现、早解决的问题，使一些人身上的毛病小洞不补，“补牢”晚矣。它还粉饰了一些本已或早已存在的矛盾，使之日积月累、积重难返，使X内和同志间的矛盾得不到及时解决，错过了“发现在早，处置在小”的好时机，而一旦点燃和触发，又一发而不可收拾。特别是，它所营造出来的这种“泡沫团结”、“虚假客气”现象成了X内生活的香风迷雾。
防止和反对同志间这种不正常的“客客气气”，说到底一靠教育引导；二靠制度规范。要理直气壮、态度鲜明地在X内和干部中间，说清楚、讲明白我们这种风气于人、于己、于事业的要害和危害；说清楚、讲明白对于这种风气
的态度、原则和立场，通过教育引导，营造风清气正的良好环境。在这个问题上，各级领导干部带好头是关键。要从制度设计上鼓励和保护敢抓敢管、敢于开展积极思想斗争、敢于开展批评和自我批评的同志，不准压制批评，不许打击报复，不抓辫子、不戴帽子、不打棍子、不装袋子，使同志间说真话、实话、心里话。同时，从制度规范上对假客气的人不“客气”，不让他们捞到“油水”， 得到好处。
我们的队伍，同志间应该是互相关心、互相帮助和互相爱护的，而最大的关心、帮助和爱护莫过于相互间的真诚和坦诚，莫过于直率和敢言。我们需要的是真团结而不是假“客气”，真和谐而不是和稀泥，做好人而不是老好人。只有这样，同志间的关系才是积极向上、健康有益的。
让基层干部有盼头有劲头
（2010年1月13日）
近一段时间以来，一些地方重视基层，重用基层干部的招数频频、举措连连，不断释放出一些可喜的讯息和信号。有的面向基层干部敞开大门，把“乡官”、“县官”直接选拔到省直机关任职，被形象地称为坐“直升机”；有的加大从优秀基层干部中考录公务员力度，不断提升有基层工作经历人员的比例； 有的在领导班子配备或领导机关进人时特别注重选配具有基层工作经历的干部，等等。一种重视基层、关爱和重用基层干部的导向日益突显，风气日渐浓厚，使广大基层干部倍感温暖、倍受鼓舞、倍觉振奋，更加心里有盼头身上有劲头。
基层是基石，基层干部是基础。“万丈高楼平地起”，巍峨雄伟的共和国大厦离不开夯实的地基，欣欣向荣的伟大事业离不开广大基层干部默默无闻、踏踏实实地辛勤耕耘。重视基层，重用基层干部既是对广大基层干部的肯定和褒奖，更是在为共和国大厦不断地添砖加瓦、固本强基，为千秋大业不断地增添生机与活力，为我们的队伍不断地注入新鲜血液。然而，曾几何时，在一些地方和一些人眼里，基层干部曾经被忽视过、淡忘过、疏远过和冷落过，甚至还被抹黑过、“唱丑”过和“妖魔化”过。诸如，说他们是“要粮、要款、要命”；习惯于“拍脑袋、拍胸脯、拍屁股”；动辄就“通不通龙卷风”，等等。基层干部成了简单粗暴的代名词、“油水”关系的代言人，成了成事不足、败事有余的“出气筒”和“代过人”。基层干部长年在一线努力奋斗，工作很辛苦、环境很艰苦、生活很清苦、心情很酸苦，然而他们所遭受的一些不公平、不公正议论和对待，让他们有苦难言、有气难出，流了一身汗还觉不好看，久而久之让他们感觉没有奔头、没有想头、没有干头。
基层是个大熔炉、大学校和大舞台，生动丰富的实践，活跃的创造，既出经验、出成果，又出人才、出干部。“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍。” 一次次的摸爬滚打，让不少基层干部在历练中成长与成熟，在苦练中经受了考验与检验，在“劳筋骨”、“苦心智”、“饿体肤”中积累了经验与增长了才干，重视和使用好广大基层干部，让想干事者有机会、能干事者有舞台、干成事者有地位，让那些在基层这片沃土上辛勤耕耘的干部“待得住、干得好、流得动、上得来”，这既是一种好的导向和风气，又真正可以暖人心、提士气、
鼓干劲。
让基层干部有盼头有劲头，就是要在ZZ上多加关心他们的成长进步。重用是最大最好的重视，也是最直接最现实的重视。ZZ上有盼头和奔头，工作上就有劲头和干头，这是实践证明了的大道理，也是干部工作实践的一条重要经验。激励才能激活，干部是需要不断激励的，尤其是那些长期在平凡岗位上平淡、平静工作着的基层干部。应该坚持和完善从基层一线选拔干部制度，建立起培养选拔链，让他们在ZZ上不断地有出路，看到希望；不断地搭建阶梯， 看到目标；不断地开辟通道，看到路径；不断地拓展空间，看到方向。总之， 让他们不断地尝到“甜头”有了奔头，既给压力又给动力，既给担子又给机会， 只有这样，才能使基层干部始终充满旺盛的生机与活力，始终保持高昂的积极性、自觉性和创造性，始终做到朝气蓬勃、奋发有为。
让基层干部有盼头有劲头，就是要在工作学习生活上积极创造条件、解决问题、营造环境。关心重视不仅是体现在提拔使用上，还体现在为他们干事创业搭建平台、排忧解难，营造良好的社会氛围上。关心重视基层干部是长久之计、长远之策，不是权宜之计、应景之作，更不能心血来潮，做做样子、喊喊嗓子，而应该从解决实际问题出发，不断地注入动力机制和激励机制，使关心重视制度化、常态化。对于干出成绩的要大张旗鼓地宣传，对于默默无闻的要格外关注，对于遭遇困难、疾苦和烦恼的要排解抒缓。要经常与基层干部谈心谈话，走进他们的心灵世界，倾听他们的呼声和期盼，体察他们的苦与乐、忧与愁。实践表明，对基层干部只要真正重视、真心关爱、真情付出就能让他们点燃起希望，焕发出干劲。
用干部要既看才更看德
（2010年2月16日 ）
X的十七届四中全会突出强调：“选拔任用干部既要看才、更要看德”， 要把德放在首位，并对干部的“德”看什么、怎么看提出了明确具体的要求。这是新形势下选人用人的重要思想和重要标准，具有很强的现实针对性
坚持德才兼备、以德为先，是我们X一贯的用人路线。早在1938年，毛泽东同志在X的六届六中全会上就指出：“中国共产X是在一个几万万人的大民族中领导伟大革命斗争的X，没有多数才德兼备的领导干部，是不能完成其历史任务的。”1940年，陈云同志曾具体阐述了德才兼备标准，强调“德才并重， 以德为主”。新中国成立后，毛泽东同志又形象地指出干部要“又红又专”。改革开放后，邓小平同志提出了干部队伍“四化”方针，强调“首先要革命化”。1989年，江泽民同志指出“选人、用人、育人都要以革命化为前提。”X的十六大以来，胡锦涛同志多次强调，我们X的干部标准是德才兼备、以德为先。这是针对干部队伍建设新实际，顺应时代发展新要求和人民群众新期待作出的新概括、新表述，是对我们X长期以来选人用人实践经验的科学总结，是新形势下X的干部路线的集中体现和丰富发展。
悠悠万事，用人为大。用人关乎队伍优劣、风气邪正、民心向背、事业成败。无数事实一再表明：用什么人、不用什么人，用什么样的标准选人、选出什么样的人，至关重要。用干部既看才更看德，既是一种用人导向，又是一种育人标杆。如果说德是人的灵魂，那么，才就是人的骨骼。“才者，德之资也； 德者，才之帅也。”德是才的统帅，才是德的支撑，两者相辅相成、相得益彰。我们的干部，如果有德无才，干不成事；而有才无德，终究会坏事。我们常说人没看准，主要是德没看准。当前一些干部出问题，主要不是出在才上，而是出在德上；主要不是出在做事上，而是出在做人上；主要不是出在勤政上，而是出在廉政上。群众对有些干部不满意，也主要是对他们的德不满意。从实际看，干部在才上有缺陷，可以通过学习锻炼来补上，而如果在德上有缺损，解决起来就不那么容易。
用干部既看才更看德，就是要让干部的德可看、能看，真正“看得见、摸得着”。在一些人眼里，德似乎是个抽象的东西，不好把握、不易操作、不便“量化”。干部的德“看什么”、“怎么看”？就是要在关键时刻、重大问题、【联系微*信dadawk01】
重大利益以及是非原则上，看他是否忠于X、忠于国家、忠于人民，是否确立正确的世界观、权力观、事业观，是否真抓实干、敢于负责、锐意进取，是否作风正派、清正廉洁、情趣健康。
用干部既看才更看德，就是要以德为前提，以德为先决。对于能力和本事差不多的干部，谁在德方面表现更加突出，就提拔任用谁；对于那些无德之人， 即使能力再强、本事再大，也不能提拔任用；对已在领导岗位上德出了问题的， 要坚决撤换下来。要把德才兼备、以德为先贯穿于干部工作的全过程。培训干部重在育德，选拔干部重在看德，考核干部重在察德，管理干部重在严德，真正让品德高尚、品行端正又能干事的干部受器重、有前途。
走“套路”也是形式主义
（2010年3月18日）
最近到基层调研听到一种反映：我们一些干部做工作，不是为了达到预期目的，而是为了完成某些“套路”，比如说表表态、开开会、发发文，等等。“套路”成了工作本身或者全部，而实际效果到底怎样却不管不问。这种为完成“套路”而做工作的现象应当予以纠正和改变。
走“套路”说白了就是在做样子、搞形式。有的是做给上级看，以表示我已经在贯彻落实了；有的是做给他人看，以表明我也在实际行动了。不管哪种样子都是在作一种姿态，有的甚至纯粹就是在“作秀”。从本质上看，这种走“套路”的工作状态是事业心、责任感缺失的一种表现，也是能力平庸、办法不多的一种结果，更是作风不实、工作漂浮的一种反映。现在不少干部庸懒之气严重，工作上无所用心、敷衍了事，满足于对上有交待、对下有交差，精神不振，动力不足；有的平时又不善学习、不爱思考、不愿动脑，成了当年邓小平同志所批评的那种“思想懒汉”，心中无数点子不多、能力平庸办法没有。他们往往不善于联系实际做“结合”的文章，不知道如何创新做“探索”的文章，不务实、不求实、不唯实，于是工作中也就喜欢或习惯于“依样画葫芦”、“按图索骥”，照搬照套；或者当当“传达室”，成了“传声筒”，走走“套路”成了这些人最省心省力、方便惬意的捷径。
走“套路”说穿了就是在认认真真走过场。走“套路”者常常美其名曰完成“规定动作”，表面看都是在走程序、走步骤、走常规，因此，它还有一定的“合理性”。然而，这种走“套路”其实就是在走“过场”，是在“走秀”， 就是一种形式主义。它重形式、轻内容，重表象、轻本质，重过程、轻目的， 既不解决实际问题，有没有多少实际意义。这种做法如果得不到纠正和改变， 如果一旦形成风气危害很大。它既助长了干部队伍中的庸懒之气，又助长了X内的官僚主义和形式主义之风；既无助于实际问题的解决和实际工作的推动， 达不到预期效果和目的，又使X的事业遭受严重损害。
我们一切工作的目的都是为了解决问题，而不是为了完成某些“套路”。有些“套路”也仅仅是完成工作任务过程中的一些程序、步骤、方式和手段， 绝不是也不应该是工作本身，更不是工作的全部和目的。把走“套路”作为工作本身或目的，是舍本逐末，是形式主义。要多鼓励、倡导和保护那些善于解
决问题而不是只会走“套路”干部的积极性，鼓励、倡导和保护那些既不折不扣地做好“规定动作”，又善于结合实际做好“自选动作”，既走好必要的“套路”，更善于改变已有“套路”干部的积极性，特别是鼓励、倡导和保护那些敢于并善于打破常规、打破惯例、勇于创新的干部的积极性。在这个问题上， 上级领导机关和领导干部要首先带好头，不但要身体力行地干实事、求实效， 而且要注意指出那些只为完成某些“套路”而工作的人和事，态度鲜明地敢于批评、敢于纠正，形成和倡导一个好的风气，鼓励和鞭策广大干部莫为“套路” 而工作，而应该多从实际出发、从解决问题出发、从满足群众的期待出发，求真务实，创造性地做好工作。
领导干部应做有思想厚重感的人
（2010年4月19日）
近来，参加一些调研座谈，经常听到一种谈论，反映现在我们的同志中思想型的干部似乎越来越少，那种不愿开动脑筋，不善思考、缺乏思想的人变得越来越多。记得改革开放初，邓小平同志就曾经尖锐地批评过，X内“思想懒汉不少”，如今这一问题和现象仍然程度不同地存在，值得警醒和改变。
“思想懒汉”就是思想心理上的一种萎靡不振。它往往表现为工作上不用心、学习上不专心、思考上不上心，他们中有的无所用心，常常人云亦云，缺乏主见，只是个“传声筒”、“传达室”，不愿动脑筋，不愿思考和钻研问题； 有的只是凭经验办事，凭激情干活，缺乏对客观规律的认识和把握，缺乏按规律办事的思维和习惯；有的则教条多、禁锢多，思想保守僵化、封闭落后，受旧的思维习惯和思维方式羁绊、束缚和桎梏，不愿接受新思想、新观念、新理念，思想像个小脚女人“迈不开步”，等等。从现实中看，常见不少人忙忙碌碌、风风火火的身影，却很少看到他们能够静下心来对形势和任务“想清楚、弄明白”，很难听到他们对困难和问题有更多富有创见、富有质地和富有感染力的思想观点、概括总结，等等。如果说，生活中的懒汉是“好吃、贪玩、懒做”，那么，思想上的懒汉就是“静止、依赖、懒动”。“思想懒汉”是事务主义者的真实写照，是功利主义者的形象刻画。一个整天忙于应酬、热衷应景、陷入事务的人是跳不出来思考研究问题的；一个总是心浮气躁、习惯于被“外面的世界很精彩”所诱惑的人，是静不下来思考研究问题的，有的即使产生了一点所谓的“思想火花”也是花里胡哨、哗众取宠的“思想泡沫”。
少一些“思想懒汉”是时代的呼唤、事业的需要。思想是一种能够迸发出信心、力量和魅力的精神品质。巴尔扎克说过：“一个能思想的人，才算是一个力量无比的人。”有句广告词说得好，思想有多远，就能走多远。一个有深邃思想、深刻理论的人，才会有坚定的思想信念，才会焕发出巨大的精神力量， 才会散发出独特的人格魅力。实践证明，有思想的人就自然高人一筹、胜人一等、快人一步。思想是人的灵魂，没有思想等于没有灵魂；没有思想，无异于行尸走肉。缺乏思想的人，必定站不高、看不远、想不深、走不动；缺乏思想的人，就少了方向、目标、后劲和动力，就显得肤浅、短视和无能。思想是行动的先导，思想不是理论家的事，也不是思想家的专利，大批实际工作者也需
要有思想。当前的改革已经进入到了“深水区”，靠“摸着石头过河”已经远远不适应，站在新起点上的“改革再出发”需要靠有见地、“含金量”很高的思想理论来支撑，需要靠一大批有思想的改革者、实干家来推动，特别是改革需要攻坚克难，没有锐利的思想武器只能是隔靴搔痒，只会无功而返。
人的思想从哪里来？是从学习与实践中来，从思考与总结中来。学习与实践是产生思想的摇篮，思考与总结是孕育思想的沃土。离开了学习与实践，思想就会枯竭，就没有了源头活水；缺少了思考与总结，思想就得不到升华，得不到提炼和概括。“学而不思则罔，思而不学则殆。”书本知识是人类思想的重要结晶，要爱学习、多学习、善学习，从书本中去领悟思想，然而更要联系和结合实际去实践、去思考，只有勤学、多思、苦练，才会把书本中的思想、他人的思想转化为自己的富有个性的思想。从这个意义上讲，思想既是“学” 出来的，也是“想”出来的，更是“干”出来的。
少一些“思想懒汉”，关键还要在X内倡导并形成一种鼓励和保护解放思想、独立思考的风气和导向。“思想懒汉”最喜欢躺在没有思想压力的“安乐窝”里睡大觉。要既拆掉养活“思想懒汉”的“安乐窝”，又拆掉那些不合时宜的“思想樊篱”，反对人云亦云，师古不泥古、从道不从上，鼓励和保护说真话、实话、心里话，说思想“含金量”高的话，做一个有思想厚重感的人。
X的事业呼唤千百万勤学多思的实践者，改革开放也催生千百万博学善思的实干家。在我们X内，只要有了一大批能思想的实干家、有思想的改革者， 我们的事业就大有希望，就会蓬勃发展。
警惕一把手变成“一霸手”
（2010年6月14日）
一个时期以来，在一些地方、部门和单位，一把手搞个人说了算的现象已经不是什么新鲜事了。对此，也早有不少议论和不满。现实中，有人不无偏颇地戏称，有的班子里是“一把手说一不二，二把手说二不一，三把手说三道四， 四把手是是是是”。对于这种一把手演变成“一霸手”的问题，应该引起各级领导干部尤其是一把手的深思和重视。
一把手在一个地方、部门和单位是关键人物，在班子中是核心和灵魂。应该说，赋予并让一把手拥有相应的权力和权威理所当然、无可厚非，这是由一把手所处的地位和作用所决定的，是一把手身上责权利统一的必要。然而，毋庸讳言，在现行风气下，一把手在一个地方、部门和单位，既可撑起一片“小天地”，又可形成一个“小气候”，很多事情、很多时候，成也一把手，败也一把手。一把手往往容易在失去有效约束、制衡和监督的情形下，把个人意志强加于人，或凌驾于集体之上，成了说一不二的“一霸手”。这是很危险的， 也是极具危害性的。从大的方面来说，它破坏了X内民主和民主集中制原则， 使不同声音往往被压制，使一些人的真话、实话憋在心里，积极性受挫伤。从小的方面看，也容易造成一把手我行我素、独断专制，甚至一手遮天等等。
一把手莫成“一霸手”，关键在于一把手从角色定位、行为方式和工作方法上做到三句话，即：统揽不包揽、领唱不独唱、当班长不当家长。
一把手应该明白，我们来自五湖四海，都是为了共同的事业而走在了一起。每一个班子、一个集体、一个团队，既是干事创业的大舞台，又是相互取暖的大家庭。在这个大家庭里，一把手作为主事的，是主心骨，他一方面当然要说话管用，但另一方面又不能搞个人说了算，不搞“一言堂”。一把手只有当班长而不当家长，在班子中才能凝聚人心，才会事业有成，才是真正的高人一筹不高人一等。
事业·职业·副业
（2010年11月3日）
有这么一种说法，如今干部的工作态度可以分为三种：一种是把工作当成事业，另一种是把工作当作职业，还有一种是把工作当成副业。对这种说法， 不妨当作一面镜子，揽镜自照，扪心自问，看看自己属于哪一种。
态度反映境界，态度决定状态。三种不同的工作态度，反映了不同的人生观、价值观和事业观，折射出高低分明的思想境界和精神状态。
把工作当成一种事业的人，不是为工作而工作，而是通过努力工作实现为国分忧、为民谋利的理想抱负。把工作当作一份职业的人，则完全是为工作而工作，工作是为了糊口养家，上班是为了稻粱谋，在他们眼里工作只是谋生之道、安身之术、立命之所。而把工作当作一门副业的人，工作仅仅是一个招牌、一个幌子，他们心不在焉，把心思和精力都放在本职之外，有的甚至利用公职、公权揽私活、谋私利。 态度折射品质，态度影响成败。把工作当事业来对待的人，往往会激发一种强烈的使命感，保持旺盛的工作热情，变“要我干” 为“我要干”，以苦为乐，甘于奉献，在工作岗位上肯钻研、立标杆、当旗帜。把工作当职业来对待的人，往往做一天和尚撞一天钟，只求“过得去”，不求“过得硬”，只求“无过”，不求“有功”，斤斤计较个人的利益得失，满足于不出错、不出局，工作上难有大起色、大作为。而把工作当副业来对待的人， 公事“磨洋工”、私事“打冲锋”，工作中慵懒散漫，敷衍了事，要么不作为， 要么乱作为，结果误己误事更误人。
大量正反两方面的事实告诉我们，大凡有大作为者都视工作为事业，甚至视工作胜于生命，他们的人生也因事业有成而精彩纷呈，富有意义和价值；而大凡平淡无为者多因只为工作而工作，结果工作完了，人生也到头了，退休便褪了色，退位便失了志；至于那些把工作当副业的，不但会因为“不务正业” 而砸了“饭碗”，而且常常会因为一己私利而误入歧途。
有志者有为，有为者在于把一份工作当作一种事业来追求、创造和实现。说到底是树立怎样的人生观。人为什么而工作？从一定意义上讲，工作当然是一种谋生的手段，但更应该是有志者实现人生价值和理想的舞台，人的工作时间是有限的，但如果把有限的工作时间投入到无限的事业中去，这样的工作意义深远，这样的人生价值非凡。把工作当事业，就是对工作始终保持热情、充
满感情、怀有激情，始终保持昂扬向上的精神风貌，让工作成为自己割舍不下的一份牵挂，让事业成为人生风景中最绚丽多彩的部分。
“取法乎上，仅得其中；取法乎中，斯风下矣”。究竟把工作是当成事业， 还是权当职业，甚至是只当副业，检验着我们的人生状态、生命质量。自己目前的工作状态，属于哪一种？应该成为哪一种？值得我们每个人深切思之、好自为之。
走出“被调研”的围城
（2010年12月30日）
时下，一些调研经常遭遇这样的窘境：想开座谈会了解情况，却尽是一些能说会道的来背“标准答案”；想解剖“麻雀”研究问题，却只能看看一些“繁花似锦”的示范点、“样板间”；想深入一线掌握动态，却怎么也走不出步行街、沿江路、大广场等“三大件”构成的隐形“围城”。这种调研，任人摆布， 脱离实际，其实是“被调研”。
“被调研”现象，表面上看是基层有人弄虚作假，但根子却是一些干部下基层调研，不少都是心照不宣地做做样子、走走“套路”，蜻蜓点水，走马观花。有的习惯于“隔着玻璃看，坐着轮子转”，满足于听听汇报、看看材料。“城中好高髻，四方高一尺”，上有所好，下必甚焉。不少基层干部正是摸透了、瞄准了一些领导干部心之所想，投其所好。“被调研”现象的滋生，反映了少数干部浮躁、虚夸的工作作风。
陈云同志曾说：“领导机关制定政策，要用90%以上的时间做调查研究工作，最后讨论做决定用不到10%的时间就够了。”调查研究是领导机关和领导干部的经常事、基本功。调查研究本身不是目的，而是为了发现问题、研究问题，为研判形势、制定政策、作出决策提供可靠依据。【联*系微信dadawk01】
一些人如果沉迷于“被调研”、“浅调研”等状态，“捞”不到真实情况， 甚至听不到真话实话，听到或看到的都是报喜不报忧的“形势大好”，问题被掩饰了，矛盾被掩盖了，得到的只能是虚假信息和错误信息。差之毫厘，谬以千里，调研脱离实际、远离基层，分析问题难免盲人摸象，误打误撞，决策做事就会“盲人骑瞎马，夜半临深池”，因错误信息导致行为失误，给当地发展造成严重后果。
防止和克服“被调研”，首先需要端正态度。只有真正放下身段、扑下身子、放下架子，带着感情、带着问题下去调研，虚心向基层的干部群众学习， 真心实意地问计于民，面对面、手拉手地与群众零距离“唠家常”，才会受群众欢迎，被基层接受，让大家说真话、道实情。
调研是一门学问和艺术。到哪调研？找谁调研？怎么调研？里边有着很多讲究。好的调研，要掌握主动权，既完成好“规定动作”，更要有“自选动作”， 专门看看“没有准备的地方”。多搞一些“不打招呼”、“不作安排”的随机
式调研，既是一种可贵的作风，也是一种明智的方法，是摆脱“被调研”的有效途径。
岁末年初，是大搞调查研究的好时节。总结过去，分析情况，研究问题， 谋划将来，领导干部尤需保持一份清醒和责任，心明眼亮，目光如炬，多搞真调研，多想真问题，多下发展需要、群众期盼的苦功夫，工作和思想才会豁然开朗。
也要学会“踱方步”
（2011年4月6日）
京剧舞台上有一种角色，亮相时常常斯斯文文、不紧不慢，这种大而稳的行走便是“踱方步”。在社会舞台上，同样需要“踱方步”。陈云同志曾经说过，X内得有一批人是踱方步的。这话耐人寻味、意蕴深长。
“踱方步”是一种形象化的说法，它不是强调人的一种走路姿态，而是指人的一种思考和沉静状态，意谓，静心学习、用心思考，淡泊名利、善于谋略。他们往往站位高、想得深、看得远，大都思想深邃、思路纵横、视野开阔，虽不是什么先知先觉，却每每见微知著、一叶知秋。
对领导干部来说，“踱方步”有时也是需要的。当下，改革发展生机蓬勃， 国际风云变幻多端，形势发展很快、变化很大，新情况、新问题和新矛盾也层出不穷。时代大变革、格局大变动、利益大调整、事业大发展，迫切需要一批有思想厚度和深度，深谋远虑、足智多谋的人。 特别是，当今社会节奏加快、转型加速，衍生出很多光怪陆离、扑朔迷离的东西，在碎片化、娱乐化倾向加剧的环境里，眼花缭乱的东西很多，昙花一现的也不少，同样需要沉得住气，静得下心来，慎思明辨、鉴别虚实。
然而，当前干部队伍里，不少人都是在走“碎步”、“快步”，甚至“猫步”、“乱步”。比如，干部普遍很忙，“眼睛一睁，忙到熄灯”，工作多， 应酬也多，8小时内外都很忙。平心而论，这些干部不少也是身不由己，既有辛苦更有无奈。但从事业发展来说，在更多时候、更多情况下，会“动脑”的干部比会“动手”的干部更为缺乏，“思想型”干部比“操作型”干部更为稀缺。俗话说：善弈者谋势，不善弈者谋子。领导干部要经常谋谋势，需要既扑下身子务实，又跳出琐碎事务。
“踱方步”，重要的是踱动脑之步、动笔之步和动心之步。学会战略思维、辩证思维和创新思维，善于运用马克思主义的立场、观点和方法，分析、研判和解决重大的战略问题，在纷繁复杂的事物中辨明方向、理清思路、选择路径； 学会在心浮气躁、急功近利的风气里，在各种诱惑面前，“看庭前花开花落， 任天外云卷云舒”，更加平静、沉稳和执着。总之，就是要更多地注重思考和总结，更多地注意学习和调研，保持一份清醒和自觉，坚守一种淡定和从容。“踱方步”，关键得学会给自己留出空间，多做“减法”、多“松绑”。忙，
是眼下不少人的常态，但越是忙碌，越要善于学会偷闲不偷懒。事务不必太满、交往不能太杂、应酬不可太多、欲望不要太强。多拿“笔杆子”、少端“酒杯子”，多坐书桌、少坐牌桌，集中心思和精力于学习和思考，在“踱方步”中丰富、提升和完善自己，在“踱方步”中站上时代高处，走向时间深处，为X和人民的事业作出更大贡献。
用干部既要看学历更要看本事
（2011年5月23日）
现实中，常常有这样一些人，履历上这“士”那“士”不少，经历上却只是这“门”到那“门”，虽然有的满口“新名词”、满脑“新概念”、满腹“新理论”，然而碰到这样那样的矛盾和问题却往往使不上、用不了，处理一些突发性的棘手事情更是力不从心、束手无策，成了“马谡式”的纸上谈兵，等等。
用人看什么？是只看重“一纸文凭”，还是更看重“一身本事”？应该说， 从总体上讲，“一纸文凭”和“一身本事”是有机统一的，并不是矛盾对立的， 但现在有的地方在把握时，常常出现一些值得注意的偏向。比如，有的简单或一味地看重学历，把眼睛死死盯在了有没有学士、硕士、博士等这“士”那“士” 上，而对于学历虽高但真本事不大却视而不见，或者对于那些学历不高却真本事不小的则重视不够甚至弃而不用，等等。
用干部看学历、讲文凭，是应该而且必要的。从一般意义上说，文凭代表水平，学历反映学识，一定的文凭、学历或学位，是一个人受教育程度的基本反映和重要标尺。看学历、讲文凭，既是尊重知识、尊重人才的必然要求，又是崇尚学习、崇尚教育的价值取向，也是提高干部素质、改善干部队伍结构的内在需要，无可厚非、毋庸置疑。改革开放以来，我们的干部队伍结构发生了根本性的改变，其中很明显的一个特点就是一大批拥有学士、硕士、博士等高学历、高学位的人才进入了各级领导干部队伍。这是个好事，也是可喜现象， 它充分表明，我们干部队伍知识化、专业化水平有了大幅提升，整体素质有了显著提高。
但用干部除了要看这“士”那“士”，更要看有没有本事，这是现实的需要、事业的需要。当前，改革进入攻坚阶段，发展到了关键时期，我们的事业需要一大批既有学历又有阅历、既有深厚理论知识又有真才实学，又红又专、能文能武的干部，特别是迫切需要更多的肩膀硬、腰板直，敢于担当、善于攻坚克难、破解难题，能征善战，打得开局面的“推土机式”的干部。实践是大课堂，也是大考场，在实际工作中拿到“合格证”，在解决各种矛盾和问题中获得“毕业文凭”，这才是真本事、大智慧。尤其是发展越快，改革越深入， 矛盾和问题就越多，挑战和困难也就越大，越需要那些想干事、敢干事、能干事、干成事的干部。我们的干部要有书卷气而不要有书生气，既要多读书、读
好书、善读书，还要在学中干、干中学，善于思考和总结，做好理论与实践相结合这篇大文章，才能顺应时代发展，适应事业需要。
敢于唱“黑脸”
（2011年10月18日）
一些领导干部在检查指导工作中，对于存在的问题和不足，总是习惯避重就轻、隔靴搔痒；对不良现象总是睁只眼闭只眼，不敢唱“黑脸”，更不敢说“硬话”。有的人形象地说，一些领导干部对人喜欢说两句话，一句是点点头“干得好”，一句是拍拍肩“好好干”。
不敢说不足，不愿唱“黑脸”，误事害人，受损的是X的事业，受害的是群众的利益。改革发展日益深入，我们面临的环境和形势复杂多变，“躲不开、绕不过”的矛盾尖锐突出，在这种情况下，如果看见不足不敢说，发现错误不敢纠，问题总是被有意无意地捂着，就会贻误化解弊端的好时机，使前进中的危险和风险越来越大，矛盾和问题越积越多。同时，领导干部的言行有很强的示范效应，如果领导干部看见不足、面对问题退避三舍，态度暧昧，就会影响更多的人效仿跟风，形成一种不良气候。
不愿说不足，不敢唱“黑脸”，说到底是私心作怪、私利作祟。一些人总是怕字当头，经常是怕这怕那，既怕伤和气，又怕丢选票，更怕引火烧身，一句话就是怕自己的个人利益受到影响，时时处处明哲保身。还有的人不敢唱“黑脸”，恐怕是因为自身屁股不干净，“吃人家的嘴软，拿人家的手短”，底气不足，怕“你说人家，人家说你”。打铁还得自身硬，唱“黑脸”的底气，首先来自坦荡无私、一心为公。
敢于唱“黑脸”，就是要敢于说不足。看病是治病的前提，发现和指出问题是解决问题的条件。善于“望闻问切”，直言不讳，有一说一，不以一俊遮百丑，才能切中时弊、发人深省。
敢于唱“黑脸”，就是要敢于说“硬话”。有人说过去在讲某人的缺点时， 还用有些“急躁”，如今，因为怕人接受不了，连“躁”字也不用了，还要加上“有时”，批评人的话说得更加“婉转”、“软绵绵”，成了一种思想按摩。面对缺点、不足和错误，必要的“拍桌子”比一味的“拍胸脯”更利于解决问题。
敢于唱“黑脸”，还要敢于自我“揭短”。批评不易，自我批评更不易。现在不少地方是，“相互批评提希望，自我批评谈情况”，批评和自我批评字斟句酌，还被美其名为讲究方式方法。自我批评是一种胸襟、勇气和自觉，是
以形示人。领导干部要常照镜子，知不足、纠不足，帮自己查不足、讲不足， 不讳疾忌医，勇于树立纠错标杆，营造闻过则喜、知错就改的好风气。
毛泽东同志曾经指出，所谓发挥积极性，必须具体地表现在领导机关、干部和X员，“敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点”。唱“黑脸”，乃事业所需、人民所呼、现实所求。敢于讲问题、说不足，才会知得失、辨方位、敢进取，我们的队伍就始终充满生机活力，事业就更有希望。
知足·知不足·不知足
（2011年11月30日）
日前，一位老同志对换届提拔的干部说了这样一番意味深长的话：走上新的岗位，要始终记得把责任举过头顶、把名利踩在脚下、把百姓装在心中、把本色进行到底，记住做官知足、做人知不足、做事不知足。 这番话言简意赅、语重心长，它提醒得及时，说得实在，对领导干部尤其是年轻干部为官、为人和为业很有启发。
做官知足，这既是一种清醒，更是一种心态。现在有一些干部热衷于做官、满足于做官、陶醉于做官，“官瘾”十足。有的精心设计自己的当官路线图， 步步为营、“小步快跑”；有的看到他人特别是与自己条件相当的人提拔了， 就眼红心热、坐立不安；还有的板凳都还没有坐热，就急于“走人”，甚至伸手“跑官要官”，人们为其画像：两年不提拔，心里有想法。三年不挪动，就想去活动。
做官要知足，就应端正“官念”、淡化“官欲”、克服官本位。从本质上讲，共产X的“官”更多意味着一份责任和奉献，意味着一种风险和挑战。做官绝不是做老爷，更不可以谋一己私利。“看庭前花开花落，任天外云卷云舒”， 只有看淡名利，保持平常之心、知足之心，才能正确看待手中的权力，扛起肩上的职责，尽到一个人民公仆应尽的本分。
做人知不足，这既是一种自律，更是一种自觉。人生在世，说到底得凭做人而安身立命。一些干部总是自我感觉很好，常常孤芳自赏、自以为是，不能正确地看待自己。有的盲目自大，有的盲目自我，还有的盲目自恋。金无足赤， 人无完人，问题的关键在于是不是“看得清”、敢面对，是不是“改得了”、能战胜。 古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”做人知不足，就是要以“吾日三省吾身”的精神和自觉，常常以人为镜，照差距；以事为例， 看不足；以己为训，查过错。人不怕有过错、有不足，就怕错过了知错、纠错， 知不足、改不足的机会。做人知不足，才会不断完善自我、修正自我，使自己逐渐成为一个高尚、美好的人，一个脱离了低级趣味、少犯错误的人，一个有益于他人、有益于社会的人。
做事不知足，这既是一种责任，更是一种精神。以怎样的态度对待工作， 不同事业心和责任心的人会有不同的追求。有人视之为事业甚至生命，但也有
人做“公事”懒洋洋，干私活打冲锋；对工作马马虎虎，只求“过得去”，不求“过得硬”；有人刚开始做一件事情时，有一股子劲，时间一久，便开始懈怠，一旦遇到一点挫折或失败，更是变得无精打采起来。
做事不知足，需要有一种强烈的事业心和责任感，有奋发有为、积极进取的精神状态，要带着责任、带着感情，扑下身子想干事。当前，我们国家进入了一个既快速发展，又矛盾集中的新阶段，有大量的事情要去破题、破解，迫切需要一大批对工作有热情、对事业有激情的人去推动，迫切需要一大批做事情不知足、做工作不满足的人去开拓，齐心协力地攻坚克难、打开新局面。
知足者乐，知不足者勇，不知足者进。做官知足、做人知不足、做事不知足，才会内心和谐快乐，个人成长进步，事业兴旺发达。
谨防变味的“借东风”
（2011年12月5日）
当下，有这样一种倾向令人忧虑：有些地方的领导干部乐于并且善于把上级领导不经意间随意、随性甚至随便说的一些“场面上的话”、“应景式的话”、“拍肩膀”式的话，放大叠加、炫耀张扬。或把它作为“尚方宝剑”，上下挥舞，拿着鸡毛当令箭，拉着大旗作虎皮，借之为自己助威壮胆；或把它作为“护身符”、“通行证”和“成绩单”，往自己脸上“贴金”，借之包装、炒作“秀” 自己，作为向组织邀功讨赏、“跑官要官”的筹码和资本；或把它作为“挡箭牌”、“矛”和“盾”，用以搪塞责任，拒绝批评，等等。这种现象被人斥之为变味的“借东风”。
“借东风”原本是指善于借机、借势和借力的一种有效方法。平常我们所谓借改革的“东风”、政策的“东风”、会议的“东风”，等等，正是这种抓住机遇、趁热打铁、趁势而上、有所作为的体现。然而，变味的“借东风”则不然，它巧妙而圆滑地借他人之口，行“暗度陈仓”之实；借他人之言，做捞取个人名利之“文章”。这种“搭便车拉私货”的“借东风”言行是一种典型的不良习气和不实作风。
变味的“借东风”，是“虚浮夸”思想作风的集中反映。从常理来讲，上级领导有表扬、有赞许，当然是好事，至少说明你的工作在一定意义上得到了认可和尊重，值得欣慰。应该把上级领导的表扬和肯定作为不断前行的动力， 鞭策和激励自己；同时，也应该理性地面对表扬，客观地看待成绩，正确地估价自己，谦虚谨慎，戒骄戒躁。然而，值得注意的是，有的领导干部似乎不是这样，他们听到一些“场面上的话”、应景式的话和“拍肩膀”式的话便沉不住气，把握不住自己，头脑发热，心理膨胀，生怕“人不知”，昏昏然而飘飘然，急于“借东风”。这种变味的“借东风”，实际上是一种变相的“面子工程”和变样的形象工程，它折射出一些领导干部“虚浮夸”的心态，是名利思想作怪的表现。
谨防变味的“借东风”，关键在于不唯上而唯实，不畏言而畏行。对一个人、一件事，上级领导怎么看、怎么说当然很重要，也很有意义和价值，但是过于或者一味地看重领导有没有、是不是说好，不是辩证唯物主义者应有的态度。要一切从实际出发，实事求是，一切以实践为检验标准，以群众满意为检
验标尺。要教育引导干部树立正确的政绩观和名利观，想清楚、弄明白：干工作图什么、留什么？干多干少、干好干坏看什么、算什么？工作干得好与坏、成绩干得大与小，从根本上讲，还是实践说了算、群众说了算。“金杯银杯不如群众的口碑，这奖那奖不如群众的夸奖”。干工作不是为了图上级领导说了什么和怎么说的，更不是为了图个人的升迁，而图的是为X立功、造福于民， 所以不应把眼睛只盯在领导说什么、怎么说，有没有“批示件”，见没见“内部材料”，而应该看群众之急、之需、之盼和之怨的问题有没有得到切实解决。总之，既要听领导叫行，更要听群众叫好，而且群众叫好才是真正的好。只要做到不唯上而唯实，不畏言而畏行，变味的“借东风”言行就会无利可图、没有市场，就会没有鲜花和掌声。
谨防变味的“借东风”，当然还得提醒上级机关的领导干部场合上说话也要谨言慎行，涉及评价一件事和一个人时，要注意说“有准备的话、有分寸的话、有选择的话和有分量的话”，切不可信口开河，以免授人以柄，稀里糊涂地被不良者或别有用心者所利用。
让“老黄牛”式的干部埋头不埋没
（2012年1月1日）
“老黄牛”式的干部是干部队伍中不起眼又少不了的一批人。他们从不“显山露水”、“长袖善舞”，而是像牛一样俯首攒力、躬背拉犁、任劳任怨、默默奉献。人们形象地把他们称之为“老黄牛”。
“老黄牛”式的干部容易被淡忘、被忽视，甚至吃苦又吃亏。他们大多只会干事不会“来事”，更不愿也不会包装、作“秀”自己，难以给人留下“深刻印象”；他们一般都不太愿斤斤计较，吃点亏、受点屈也不往心里去，容易被人“忽略不计”，似乎“可有可无”；他们还常常做一些他人不愿干、不屑干的小事琐事、脏活累活，被当作“没用”的老实人。这就是“老黄牛”式的干部容易埋头又埋没的原因所在。我们要对症下药，切实加以解决。
让“老黄牛”式的干部埋头不埋没，就要对他们高看一眼。“老黄牛”式的干部大多普通平凡，默默无闻，没有轰轰烈烈的惊天伟业，但他们平凡不平庸， 平淡不平常，精神高大，可钦可佩。我们的队伍里正是因为有一批又一批忠诚老实的“老黄牛”，一些许多人不愿干、不屑干、缺名少利、有苦劳少功劳的事情才一件件得以落实，X的事业和各项工作才一步步地向前推进，X的干部形象也因此受到群众的褒奖和尊重。对他们高看一眼，就是要思想多重视、心里常惦念，充分重视他们的影响和作用，充分发现他们的闪光点和可贵处，充分看到他们的功劳和苦劳，切不可因为他们的“不起眼”、“不邀功”、“不来事”而看轻、看小和看淡他们，真正做到眼里常有他们的身影，心中常有他们的位置。 让“老黄牛”式的干部埋头不埋没，就要对他们厚爱一等。“老黄牛”式的干部往往有苦不叫苦、有累不言累，甚至有难有屈不声张，有名有利不伸手。对他们厚爱一等，就应该平时多了解，非常时多理解，在他们遭受委屈、面对非议、承受压力时，及时为他们排忧解难、撑腰打气；厚爱一等， 就应该平时多发现，适时多宣传，大张旗鼓表扬“老黄牛”式的干部，大力弘扬“老黄牛”精神，使他们成为更多人的标杆、镜子。
让“老黄牛”式的干部埋头不埋没，就要对他们提携一把。“老黄牛”式的干部往往习惯少说多做、埋头苦干，不夸夸其谈、光说不练；往往忠诚老实、有功不邀功，不言行不一、华而不实。这种干部很少张扬、不出风头、不耍滑头，即使有相当的能力，也不容易得到施展的机会。提携一把，就是要善于做
伯乐，多给“老黄牛”式的干部展示的机会，让他们的观点得以表达，让他们的才能得到发挥；就是要平时多关注、用时多关心，在用人等制度设计上尽量优先、优待他们，关键时刻对他们“网”开一面，尤其是在民主推荐、票决和评优的时候，不可简单以票取人，应作具体分析，既看一时，更看平时、看一贯，让他们得到合理、公平、公正的对待，不让老实人吃亏。
“老黄牛”式的干部是干部资源中一笔宝贵的财富，是干部队伍中一道温暖的风景。既代表了一种形象和作风，更折射出一种思想境界和精神风貌。我们的事业需要“老黄牛”式的干部，我们的时代呼唤“老黄牛”般的精神，让“老黄牛”式的干部埋头不再被埋没，干事有成就感，为“官”有自豪感，做人有幸福感，更加吃香走红、越来越多，成为受尊重、被追捧的“香饽饽”。
多一些“家国情怀”
（2012年1月20日）
不久前，钱学森图书馆建成开馆。当我们再次体悟钱学森爱X爱国的心路历程时，无不为他的国为重、家为轻，科学为重、名利为轻的“家国情怀”而感动。对照这面明镜，今天的X员干部尤其是年轻干部应有所思、有所悟。“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
古往今来，这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量、振奋精神，既利国利民又利人利己。领导干部是X的执政骨干，是X和国家事业发展的中坚力量， 也是广大群众的主心骨，理应多一些“家国情怀”，更加站得高、看得远、想得深，更多胸怀天下，心系百姓，忧国忧X，“修身、齐家、治国、平天下”。多一些“家国情怀”，就是要常怀爱民之情。当年，邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。县委书记的榜样焦裕禄，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”，他下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”。这无不表现出“一个共产X人爱的最高境界是爱人民”的博大情怀。群众利益无小事，视人民的利益高于一切，常怀惦记之情，始终是“家国情怀”中最温暖贴心的情愫。 多一些“家国情怀”，就是要恪尽兴国之责。国是千万个家的集合，是无数个家的放大。常思国之兴衰，是X员干部的责任和使命。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，在中华民族的历史长河中，精忠报国始终是激昂的主旋律。今天，在民族复兴的伟大征程中，面对当今世界对中国的各种“捧杀”和“棒杀”， 广大干部特别是领导干部要以一种历史责任感和使命感，敢于担当、勇于奉献， 以主人翁姿态建设好生于斯、长于斯的家园，为共和国大厦添砖加瓦、有所作为。
多一些“家国情怀”，就是要坚守为X之心。X是广大X员的家，每个X员都应该为维护好建设好这个家而用心用力。现在，有些X员常常对一些有损X的形象的言行不抵制、不斗争，有的还自觉或不自觉、有意或无意地跟着社会上一些负面情绪走，“台上满口ZZ，台下说三道四”，当面一套背后一套。每个X员的形象、前途与X休戚相关、荣辱与共，应该始终保持对X的一腔忠
诚、一片深情，时刻为X着想、替X分忧，强化X员意识，牢记X员身份，多做为X加分的事，做到为X争光不抹黑，添彩不添乱。
多一些“家国情怀”，就会少一些个人的卑琐与私利，多一些崇高和大气。位卑未敢忘忧国，人微未敢忘忧X。封建士大夫尚且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大情怀，X的干部更要有以天下为己任的“家国情怀”，以国为重、家为轻，以民为重、我为轻，常念民之冷暖，常思国之兴衰，常想X之安危。
领导干部多一些“家国情怀”，乃国之幸、X之利、民之福。
选好用好“十种人”
（2012年3月5日）
当下，我们正处在一个特殊又特定、复杂又多变的时代环境下，矛盾凸显、社会转型，许多不确定的危险和风险、考验和挑战越来越严峻地摆在面前，在这样的条件下，特别需要用辩证的思维、眼光和标准看人、选人和用人。有这样“十种人”，值得格外关注、格外重视和格外对待。
一是既有学历、更有阅历的干部。用人看学历是应该和基本的，学历是学识的反映。然而，拥有一纸文凭固然重要，拥有一身本事更加重要。综观干部队伍，整体上看多半不缺学历但缺经历，不少人拥有学士、硕士、博士等这“士” 那“士”，但缺少基层和一线工作经历。缺经历，就意味着缺少经验、缺少阅历，这是致命“硬伤”。如面对一些突发性事件，会常常束手无策、惊慌失措， 缺乏“底气”，成为只会处理文件而不善处理事件的干部。选人用人要既看知识文凭，更看工作水平；既看这“士”那“士”，更看有没有本事；既看学历， 更看阅历。
二是既有苦劳、更有功劳的干部。“眼睛一睁，忙到熄灯”，这是不少干部辛辛苦苦忙忙碌碌的真实写照和一种工作常态，这样的干部的确有苦劳、疲劳和辛劳，充分估量他们的辛勤汗水是必需的，但是又远远不够，最终还是要拿政绩说话、凭实绩用人。实绩是一个干部德才的综合反映，是“硬件”、“硬通货”。从根本上讲，有苦劳、没有功劳是“白忙乎”，甚至“瞎忙乎”。徒劳无功的工作不是我们所追求的，有苦劳而没有功劳的干部不是我们所需要的。
三是既领导叫行、更群众叫好的干部。领导和组织了解、熟悉和掌握干部情况，他们对干部的看法有相当的准确性、全面性和权威性，应当也必须重视。然而，群众的眼睛更是明镜、是阳光，谁好谁坏、孰优孰劣，群众心中有杆秤。“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑”，所谓“金杯银杯不如百姓口碑，这奖那奖不如群众夸奖”。群众公认是最大的奖赏和最高的评价。所以，选人用人要弃“领导说你行你则行”，扬“群众说你不行就不行，行也不行”。
四是既有知识、更有文化的干部。如今的干部尤其是年轻干部，知识面广、知识量丰富、知识层次高，但近年来因言惹祸、因行失范的干部却不在少数， “雷人”频现、“雷语”不断，耍威风、“衙内”气重，原因就在于这些人身上虽不缺知识但缺文化，缺少文化修养、文化素养和文化涵养。人情练达是文
化，鲁迅先生说：“文化是骨髓里的东西”。知识是积累，文化是积淀；知识是学来的，文化是修炼和感悟来的，有知识不等于有文化。选人用人，有文化比有知识更有一种无形的力量。
五是既有能力、更有感情的干部。毫无疑问，没能力干不成事，干事创业需要有能力、能干事的干部，这是很重要的条件和保证。应该真正让那些能干事的靠前，不干事、干不好的靠边，把那些经过实践摸爬滚打，有思路、有办法、有实招和有实战经验的干部选出来、用上来。然而，基层干部和普通群众也越来越有一种反映，现在许多干部是不缺能力缺感情，在他们身上缺少对群众的那份朴素的感情，缺少对基层那种感同身受的理解，有的甚至麻木不仁、冷漠无情，心渐行渐远。能力是条件，感情是基础。有能力没感情不会全身心干事，也不会忘我地无私奉献，做官也好，为民也罢，既需要有能力，更要靠感情来做动力。
六是既敢负责、更能负重的干部。敢负责、能担当既是一个干部事业心、责任感的体现，也是一个干部勇气和魄力的表现。当前，改革、发展和稳定的任务依然十分繁重，面临的矛盾、问题和困难仍然不少，特别需要那些肩膀硬、腰板直，善于爬坡过坎、攻坚克难“推土机”式的干部，需要一批关键时刻站得出来、非常时期豁得出去，敢于喊出“跟我上”而不是“给我上”的铁肩能担当的干部。与此同时，也特别需要那些会包容、能负重，也就是能够在个人名利问题上吃得了亏、受得了气，在个人进退留转问题上沉得住气、负得了重， 对他人失误、个性和脾气宽容理解的干部。
七是既会考、更会干的干部。随着竞争性选拔干部力度的加大，一批“会考”的干部从“考场”走上了实践的“战场”。由于现在注重让“干得好的考得好”，所以，总体上看“会考”的还是能够很快“会干”。但也遴选出了一些高分低能和有想法、有说法却没有办法的人，这种赵括、马谡式的干部选用起来于事无补，应该坚持既看卷面成绩单，更看实际政绩单，真正把那些既会考、更会干的干部选出来、用上来。
八是既有激情、更有韧劲的干部。现在有的干部习惯烧“三把火”，喜欢砍“三板斧”，这当然是难能可贵的一种激情。但事业不可能“毕其功于一役”， 不是一年半载的事，而是更需要一股一抓到底的韧劲。相对来说，点燃激情易， 保持激情难；一时一事激情易，激情“保鲜”难，尤其是在遭遇挫折、不顺乃至失败时，还能保持激情更不易。事业的永续发展、可持续进行，更需要那种
一张蓝图绘到底，“咬定青山不放松”，韧劲十足的干部。
九是既不抱团、更讲团结的干部。为了共同的目标，广大干部从四面八方走到了一起。来自五湖四海，本不应该形成“小圈子”，但有的干部热衷于搞亲亲疏疏，拉帮结伙，抱团入“圈”，成了“小兄弟”，这样的干部要不得、用不得。我们反对抱团，当然不是不讲团结，恰恰要能团结、会团结、善团结， “相互补台好戏一台，相互拆台一起垮台”。只有既不抱团、更讲团结的干部才是事业所需，队伍所缺。
十是既一心干事、更一身干净的干部。想干事、能干事、干成事又不出事的干部，是事业发展之宝、队伍建设之福。一心干事的干部现在不少，许多人都有很强的建功立业的成就欲，然而，有的却很可惜地倒在了清正廉洁的高压线上，没有守住做官为人的底线。要厚爱那些挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫的干部，把那些既有进取之心，又有敬畏之心，还有平常之心的干干净净的干部用好、用在刀刃上。
让干部评语“鲜活”起来
（2012年4月9日）
前一段时间，杭州市在换届中采用为干部撰写小传，作为干部考察情况的一种补充，这一做法受到干部群众的好评。干部小传侧重于干部的成长经历、个性特点，以生动鲜活的语言勾勒出一幅干部“素描”，这不失为改变干部考察评语“千人一面”和“千篇一律”问题的有益尝试。
干部评语雷同化、表面化和空洞化现象是一个老大难问题。有的套话虚话连篇，空洞无物；有的张三李四区分不出来，“张冠”换个名也可“李戴”； 有的沉闷、呆板，苍白无力、枯燥乏味。特别是涉及到干部的不足、缺点和问题时，往往避重就轻、避实就虚，或者轻描淡写、虚晃一枪，经常会出现“有时有些急躁”、“开展工作不够大胆”等不痛不痒、隔靴抓痒的评价，甚至还出现“不够注意身体”、“不太注意团结女同志”这种反话正说、不失恭维调侃式的滑稽点评，成了人们的一种“谈资”和“笑柄”。对此，群众反感、干部不满，上级领导无奈。
干部评语是干部选用的基本依据。评语是一种文字“画像”，是在用笔“照相”，画得不像没用，画得不清误用。干部评语鲜活，能让干部形象“眉清目秀”、跃然纸上，让组织和干部群众一目了然，更好地做出正确选择和取舍。反过来看，不少干部评语“千人一面”、“千篇一律”，既不好看又不好用， 导致对干部看法的失真、失实，造成对干部选用的误用、错用。
让干部评语“鲜活”起来，根本在于实事求是，坚持原则，敢说真话。考察评语表面上看是一个话怎么说、材料怎么写的问题，而实质上是能不能实事求是、是不是坚持原则和敢不敢说真话的问题。一些干部评语“千篇一律”， 说到底还是因为一些人对X的事业发展不够负责，对干部健康成长不够负责， 不愿说真话、实话，特别是不敢说干部的缺点和问题，怕得罪人、怕伤和气、怕引火烧身，这是老好人思想作怪的表现，是责任缺失、担当精神缺乏的反映。鲜活莫过于真实。说真话，是最生动的鲜活；说实话，是最深刻的鲜活。要本着对X的事业尽职、对干部本人负责，说真话、道真情，特别是对干部的缺点和问题，不能不痛不痒、避重就轻，更不可一带而过、视而不见，应该直言不讳，有一说一、实话实说。
让干部评语“鲜活”起来，核心在于体现个性化，解决好“千人一面”的
问题。人与人因个性而显差异，因差异而具个性。鲜活之要义在于特点鲜明、有个性。评语能不能鲜活，就看能不能发现特点、揭示特点、表述个性。这就要深入了解、善于发现，把功夫下在深入、细致的考察上，多侧面、立体式、全方位地去看干部，历史地、动态地、发展地去看干部，既看一时，更看平时； 既看一事小事，更看事事大事。看得准，才能“画得像”；看得清，才能“画得好”。
让干部评语“鲜活”起来，还在于体现形式的多样化。干部的评语除了用简洁的语言准确、真实、全面反映干部的品质外，也要辅之以不拘一格的表达方式。现在大多数评语写法都是一种格式，甚至连每个人的篇幅字数都得相当， 似乎这样才免得干部有“想法”，讨“说法”。这种机械主义做法让评语索然无味。评语要鲜活起来，得从每个干部的具体实际出发，因人而异，不拘一格、形式多样。干部个性特点因评语鲜活而彰显，评语鲜活使干部形象更加生动。这样的干部评语才既好看又好用。【联系微*信dadawk01】
某种“做人”之风不可长
（2012年5月7日）
时下，有一些干部热衷于把心思和精力放在所谓的“做人”上。你好我好大家好，绞尽脑汁在拉关系、聚人脉上做文章，而不愿意在埋头做事、攻坚克难上动脑筋、下功夫，这种现象值得一议。
做人与做事，是一个人安身立命的两个基石，也是贯穿于每个人一生中的两条平行线。做人是做事的基础和前提，以什么样的原则和态度做人、做什么样的人，影响了做什么样的事和怎样去做事。从这个意义上讲，注重做人是理所当然、天经地义。
问题是，一些干部在做人的问题上出了偏差、变了味道，他们往往不是堂堂正正做人、做堂堂正正的人，而是热衷于做这么几种“变形人”：明哲保身的“老好人”、吹吹拍拍会来事的人、拉拉扯扯搞小圈子的人、包装炒作善作秀的人。这四种“做人”都不是做人的正途。
俗话说，“打碎碗的往往是洗碗的人”，从现实中看，有时事干多了的确会遭人议论、被人妒忌，被说成“出风头”、“好表现”，甚至还会一不小心得罪人。与之形成对比的是，一些人重“做人”少做事甚至不做事，反而有好处、有甜头。在这样的不良现象影响之下，一些人抱着不干不够意思、干点“意思意思”的想法，浅尝辄止、敷衍了事，只求“过得去”。更有甚者，一门心思琢磨所谓的“做人”，不愿也不敢真正地做事。
一些干部“做人”重于做事，归根结底还是责任心、事业心缺失，是个人主义、功利主义作祟。重所谓“做人”，说穿了是为一己私利，把功夫做在平时，以便关键时能够多点人缘、多点选票，以免临时抱佛教，输在“临门一脚” 上，希图变“现货”为“期货”。这种“做人”是“项庄舞剑，意在沛公”， 不是真心做人、真诚待人。如果让这样的“做人”态度和方式大行其道，势必会把X内同志间的关系搞得庸俗，势必会让正派做人、认真做事的人伤心窝火， 起到很坏的导向作用。
做人是一门大学问，做什么样的人和怎样做人是摆在每个人面前的人生大课题，对领导干部来说更是如此。解决好这个问题，取决于有没有一个正确的世界观、人生观和价值观，取决于由此“总开关”而派生出来的事业观、名利观和荣辱观。真正的做人，应该想清楚、弄明白做人的基本道理，坚守共产X
人的精神家园，讲原则、有底线，做老实人而不做“老好人”，正派而不作派， 做事而不作秀，成为“一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
解决好这个问题，还需大力推进干部人事制度的改革创新，在制度设计上保证干部能够“只管干事，不用找人”，让埋头干事的人靠前、只会“做人” 的人靠边。看票而不唯票，既看一时更看平时，发挥好组织和群众的作用，加大民意评价在干部表现问题上的话语权，让各级干部心无旁骛地干事、毫不懈怠地做事。
聊一聊写言论
（2012年6月11日）
古人对于写文章有两个基本要求，叫做“有物有序”，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。文章到底应该怎么写？古往今来，仁者见仁、智者见智，众说纷纭、莫衷一是。有人把它看得很难，难于上青天，常常“心中一团火，脑子一团麻，笔下一团糟”；也有人把它看得很简单，说写文章无非就是四个字，即“观音菩萨”。所谓“观”，就是要有思想观点；所谓“音”， 就是有音乐般的节奏美，有文采；所谓“菩萨”，就是要有菩萨般的心肠，有爱美之心、善良之心、恻隐之心。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”毛泽东在《反对X八股》中讲： “文章是客观事实的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。”总之，写文章就是要针对实际，解决问题。好文章，说白了就在于言之有物，说出了人们心里想说的话。以上讲的多半是文章写什么，我具体还是想讲讲文章怎么写？我体会， 能不能写好文章关键是八个字，即“兴趣、勤奋、得法、天赋”。虽然说“文无定法、句无定式”，但写文章还是有一定的特点和规律可以遵循和把握的。这里，我主要讲讲怎么个“得法”。
先哲说，文者诗人有三境界，即：说花为花，见月为月，此为一；见花望月，写景抒情，此为二；由花月之态，生发出生命的意义和价值，此为三。我以为，写言论，其境界就在于“此为三”也。正如古人所云，凡文字之所载， 不外事、礼、情三者，记事之文谓之史，说理之文谓之子（诸子），言情之文谓之诗。言论是一种说理文，其不外乎由论点、论据和论证方式构成。简言之， 一篇言论就是要明确回答“是什么、为什么、怎么办”三个基本问题。“是什么”包括问题的提出、有哪些表现等；“为什么”包括问题的重要性、产生的原因及其危害等；“怎么办”包括对策、措施和办法。犹如医生看病，得告诉病人病在哪、不治有多可怕、怎么才能治好，叫望闻问切，开药方。一篇言论可以有很多个自然段，但是内在的层次不能多，否则就层次不清、逻辑不顺、文法不通；重点要突出，可以根据题目需要，有侧重地回答“为什么”或者“怎么办”，不要面面俱到。
要写好言论，我个人觉得要“四个讲究”，即：
讲究“皮薄馅厚汁多”。皮薄，就是过渡的话少点，穿靴戴帽的话少点， 不要拐弯抹角绕弯子。不要说了老半天还不着正题、不入主题，给人“只闻楼梯响，不见主人来”的感觉。皮薄就是要能够“吹糠见米”，让人一口咬到馅。毛泽东谈到鲁迅先生有条作文“规则”，就是“竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。”馅厚，就是要有思想、有观点、有内容、有干货，要“货真价实”。一篇言论的生命贵在有思想，一篇真正能够吸引人、打动人的言论， 不在于有多少华丽的辞藻、工整的对仗，而在于有独到的见解。没有思想，文章就没有灵魂，就立不住，有言道：文以思想而立，思想因文生辉。古人“宁坐板凳十年冷，不写文章半句空”的训诫，说的也是这个道理。汁多，就是有味道，这味道就是要有一定的文采，运用一定的修辞手法，文笔要好。干货不等于干巴巴，要既好用又好看，让人“吃”得有滋有味。
讲究“虎头豹尾”。开好头、结好尾是写文章特别需要下苦功、费心思的两个重要段落。所谓“虎头豹尾”，一是“头要亮”。即开头要吸引人，要抓人，“扣人心弦”，让人想读、爱读下去。通常可以采取“树靶子”、“列现象”、“讲问题”的办法，引出话题。这就是我们所说的“引子”、“引线”。二是“尾要翘”。做人不可翘尾巴，但做文可以也最好是翘尾巴。翘尾巴就是要有力量、有气势，让文章的结尾扬起来而不是落下去，能够提神来劲，具有感染力和战斗力。
讲究“起承转合”。一篇言论必须讲究怎么“切入”、怎么“破题”、怎么“领起”、怎么“过渡”，这些个节点要好好推敲，要出彩。文章可以跳跃， 但要避免显得突兀，不能“断气”，一定要有内在的逻辑联系。写言论要像剥笋一样，一层一层地剥，一步一步地深入和推进，要像俄罗斯的套娃一样，层层嵌套。“起承转合”好比一个曲子，有过门、有高潮、有快慢，抑扬顿挫、跌宕起伏。
讲究“遣词造句”。有人说，写文章要从三个方面下功夫，那就是义理、考据和辞章。义理和考据属于文章内容方面的问题，辞章属于文章形式方面的问题。辞章讲的就是怎么遣词造句。好的辞章在于用词要妥帖，造句要合文法， 辞章拙劣的文章，人们读到的只是干瘪的词汇、刻板的句法，食之无味。古人云：“言之无文，行而不远。”毛泽东也说过：要用很大的气力去学语言。不去“使用一大堆相互没有内部联系的概念”，“做概念的游戏”。“当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得”，“随时都善于用简单
的、具体的、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话”。遣词造句就是要反复推敲， 反复修改，字斟句酌，叫做“吟安一个字，捻断数茎须”。言论用词既要准确、严谨、规范，又要生动、深刻、鲜活，好言论是可以高声朗诵、大声朗读的。
总之，写言论的秘诀在于：想清楚、说明白、写通透。即，下笔前一定要把写什么、怎么写想得清清楚楚，没想明白不动笔，不以己昏昏，使人昭昭。正如盖房子首先要打好图样，作战首先要订好计划一样，这第一步功夫没有用够，写起来就会常常写不下去；落笔时一定要不把话含在嘴里，不能“口欲言而嗫嚅，足将进而趔趄”，吞吞吐吐，不痛不痒，不要悬在半空中；收笔时不拖泥带水，干净清爽。
写文章是一个痛苦的过程，也是一个愉悦的过程。正如马克思在给恩格斯写信中所描述的那样：“工作进行的极其快意，因为在经过许多产痛之后，恬静地舐着婴儿，自然感到乐趣。”
破解“层层陪同”困局
（2012年12月20日）
“轻车简从、减少陪同、简化接待”，改作风八项规定中关于调查研究的内容，令人深有感触。
长期以来，不少领导干部下基层调研考察时，被层层陪同、前呼后拥的现象比较普遍：一级又一级地陪，一路又一路地陪，车子一大溜，人员一大排， 队伍一大串，头尾不见、浩浩荡荡。对此，被陪的人无奈，陪同人员厌烦，干部群众更是反感，影响很坏。
“层层陪同”劳民伤财，误事害人，使得领导干部调研考察听不到真话、了解不到实情，调研失去了意义，成了认认真真走过场。久而久之，不仅会误导决策，更会助长一些领导干部的官僚气、衙门气，使干群之间渐行渐远，筑起了一道离心墙。
“层层陪同”这一顽疾，之所以屡禁不止，问题出在下面，根子还在上面。干部下去调研是为了接“地气”、摸“活鱼”，发现问题、解决问题，更好地联系基层群众，一句话，是来抓实情、办实事的。如果下去以后讲排场、走过场，满足于电视留个影、报纸留个名、广播留个声，甚至纯粹就是为了给自己脸上贴金，就会形成不良导向。上有所好，下必甚焉。基层有些人正是摸到了一些领导干部所思所想，而投其所好套近乎，有意或无意地迎合，使得“层层陪同”有了机会、有了市场。
说到底，“层层陪同”就是唱虚功、图虚名、贪虚荣、冒虚火的表现，是官僚主义、形式主义作祟的结果。
“层层陪同”好比“层层包围”，破这个局，非智勇双全不可。
首先要有“突围”之勇。领导干部面对“层层陪同”不能含糊，要毫不客气地表明态度、阐明原则，敢于拉下面子痛责歪风，以身作则不搞大呼隆调研， 让基层干部群众感受到改作风动了真格，而不是嘴上说说。
破这个局，更要有“突围”之术。既晓之以理，又动之以情，还得示之以行，有时还得讲究些策略、方法和技巧。比方说，多搞一些突然袭击式的活动、随机式的调研、暗访式的抽查、不打招呼的自主调研等等。多一些自选动作， 多搞些自主选题，就会逐渐打破事事预先安排的调研套路。【联系微信*dadawk01】
破这个局，还要有“突围”之规。制定一些刚性制度和硬性规定，约法三
章，明确底线，划上红杠，使得减少陪同、简化接待有章可循，执行中更不能搞特殊、有例外。
岁末年初，正值领导干部下基层调研的相对集中期。只有大力改进调研作风，破解“层层陪同”等困局，才能不虚此行、取信于民。
转作风切忌“夹生饭”
（2013年2月8日）
眼下，转作风已经有一个好的开局，赢得了喝彩，呈现出从严要求、从具体事情抓起、从“上面”带头等明显特点，来之不易，非常可贵。
然而，也有一些担忧和顾虑，比较突出的有三种。一种是担心刮“一阵风”， 来得快去得也快，虎头蛇尾，前紧后松，或改一阵、好一阵，又松一阵、闲一阵。一种是担心搞“一锅煮”，不是从各自的实际出发有针对性地“转”，而是上面怎么做照抄照搬，上下一般粗、一样要求。再一种是担心“叫得响做得空”，“只听楼梯响，不见人下来”，表现在或“手电筒照人”，要求人家改自己不改，或只是“上动下不动”，看热闹多，作壁上观，成“局外人”，结果表面看似热闹，实则让转作风在落实声中落空。这些担心不是没有道理，如果成实，转作风就成了“夹生饭”，这是很可惜也很可怕的，因为它会让X和政府公信力受伤，使X员干部形象受损。
“夹生饭”不好吃、难消化，会吃坏了身体、吃坏了胃口。基层干部群众的胃口“吊不得”，也“伤不得”，做不到的不说，说出口的一定要做到。比如刹吃喝风，这些年来那么多文件规定就是管不住一张嘴，群众都麻木了，习以为常了。这次转作风，社会公众和基层干部群众是睁大眼睛看着，看是不是“言必信、行必果”，是不是一诺千金。如果这次转作风，又是好看不好用、好看不好吃，倒了群众的“胃口”，伤了群众的心，那么一而再再而三，确实会“伤不起”。
转作风这锅饭要“煮熟”，重要的在于内容设计。生米要煮成熟饭，得先在生米中加入一定比例的水，过多易煮烂，成了稀饭或泡饭，过少易煮煳，烧焦了。所以，加多少水是一门技巧和艺术。转作风也是一门艺术，要注意细节， 在内容设计、项目规定上要具体、有可操作性。正反两个方面经验教训告诉我们，一具体才深入，切合实际才可行管用。
防止成“夹生饭”，还取决于火候把握。“煮饭”关键在火，是温火还是烈火，掌握到什么程度，什么时候得加温加热、添柴添火，这其中有很多窍门和门道，这就是规律。转作风也是同样的道理，要把握好规律，掌握好火苗、火势和火候，既不要贪图和满足于烧“三把火”就高枕无忧，以为可以毕其功于一役，又不要一阵热一阵冷，要根据火势、火情的变化，不断地加温、加热，
在建立常态、长效机制上使劲，在常抓不懈、持之以恒上着力。
不良风气像一堵无形的墙，会把X和人民群众隔开；又像一座堤坝的缺口， 让X和政府的形象和公信力出现流失。如果认识不到不良风气的危害性、顽固性、反复性，意识不到转作风的重要性、艰巨性和长期性，沿用那种运动式、活动式和跟风式的习惯性思想方法和思维方式处之，那么转作风就有变成“夹生饭”的危险，各级干部当警当戒。
多一些“问题意识”
（2013年2月25日）
当前，我们的事业蓬勃发展，前行的步伐坚实有力，可以说，民族复兴的曙光比任何一个时期都更加彰显，中国梦比任何一个时期都更加现实。这应该是一个基本判断和基本结论。
然而，机遇和挑战并存，发展进步与矛盾问题同在，前进的道路上依然充满着各种风险和考验，布满各种荆棘和暗礁。特别是在改革进入“深水区”之后，各种新情况新问题层出不穷，大量不确定、不可知的矛盾和问题时刻潜伏着，有的还显得比较突出和尖锐，这是一个需要经常面对的事实。现实告诉我们，脑子里多装一些问题，多一些“问题意识”，多一些“底线思维”，比任何时候都更加重要而紧迫。
应该说，不少人还是比较动脑筋、想问题、爱思考的，他们往往能够从国际、国内两个大局着眼，从当前、长远两个视角着想，发现问题、直面问题、研究问题，找出解决问题的思路和办法。但是，也有不少人往往沉湎于日常事务，“跳”不出来、静不下来想问题；还有不少人习惯于看好的一面，喜欢晒成绩单，乐于陶醉在鲜花和掌声中，眼里到处莺歌燕舞，看不到问题，脑子里也没有问题这根弦；有的则看到了问题却不愿、不敢触及，生怕谈多了问题“煞风景”，冲淡了成绩，挫伤了士气，于是对问题躲着、绕着、回避着，等等。成绩不说跑不了，问题不说不得了。淡化问题或者“问题意识”淡薄，最要命的是使小问题酿成大问题，大问题变得不可收拾。冰冻三尺非一日之寒，任何问题的爆发都有一个萌芽、发酵以致结成恶果的变化发展过程，倘若不能发现在早、解决在小，就会像人体的恶性肿瘤一样无药可救。淡化问题或者“问题意识”淡薄，最可怕的是使我们的同志骄傲自满、夜郎自大，逐渐麻痹大意、麻木不仁，变得飘飘然、昏昏然，等到“老虎追到屁股后面还以为是猫”，出了大的风险“天塌下来”还浑然不知，成了温水煮青蛙，不治而亡。
多一些“问题意识”，就是多一份清醒和自觉。机遇是为有准备的人准备的，问题是给有头脑、有警觉的人提出的。“问题意识”说到底是一种忧患意识、危机意识。多发现问题不是自我否定和自我抹黑，而是自我警醒和自我鞭策，脑子里经常想着、带着这样那样的问题，折射出来的是一种难能可贵的冷静和理性。特别是，看出问题也是一种水平，从这个意义上讲，“问题意识”
强弱是一种能力素质的反映。
多一些“问题意识”，就是多一份责任和担当。发现问题不是目的，目的全在于解决问题，不解决问题，发现问题就失去了意义。然而，相对而言，发现和提出问题容易些，研究和解决问题则更难些，好比看病易，“开药方”、治病难。“问题意识”的全部内涵就在于发现问题、提出问题、研究问题和解决问题。多一些“问题意识”，不是为问题而问题，不是指手画脚专拣毛病， 自己却作“壁上观”、“局外人”，而是要躬身力行去解决或推动问题的解决， 这就意味着每个人头顶上多了一份责任，肩膀上多了一份担当。
问题就是时代的声音，是前行的导向。问题虽然可怕，但如果常常想着、时时装着，带着问题去思考去实践，千方百计想办法去克服它、解决它，问题也就是“纸老虎”不可怕了。当前我们所面临的问题都是前进中的问题，是导引时代向前走的一个个路标。对于这样那样的问题，重要的在于保持坚强的意志和坚定的信心，以大无畏的精神去拔钉克难，“从最坏处准备，向最好处努力”，改革中的问题用改革的办法来解决，发展中的问题靠发展来克服。唯如此，多一些“问题意识”才有它的实际意义和价值。
能力·动力·定力
（2013年3月29日）
经常能看到，一些“出事”的干部，有一定工作能力，也有一股子干劲， 有的还干了不少事，所以东窗事发后让不少人感到“惊讶”。总结其中经验教训，如何做到既有能力，又有动力，还有定力，显得格外重要。
这“三力”是个整体，不可或缺。眼下，能力不够、动力不足、定力不稳的问题，仍在不少干部身上存在。有的手中可打的“牌”不多，老办法不管用、新办法不会用、“洋办法”不适用。有的在工作中激情不够，少了主动性和积极性，没有劲头和内生动力。还有的挡不住诱惑、耐不住寂寞、守不住底线， 因而失去操守、一头栽倒。有人形象地总结：本领不强被笑死，办法不多被急死，劲头不足被骂死，品行不正被搞死。能力、动力、定力，三足鼎立，一个人才能站得稳、立得住、干得好、走得远。
能力是干事的基础，能力不够干不了事。现在干部的能力水平总体增强了， 素质也比较全面，但也有人因此自以为是、自满自足，甚至自负得不得了。要知道，提升能力是个持续不断的过程，今天有能力不等于明天有能力，这里有本事不等于那里也有能耐。新情况层出、新问题涌现，本领危机过去有、现在有，将来仍会时不时冒出来。内强素质，练就一身硬功夫、真本事，仍然是当务之需、当务之急。
动力是干事的条件，动力不足不想干事。动力就是激情，是人的一种精神状态。平心而论，如今绝大多数干部是有激情的，他们朝气蓬勃、奋发有为， 想早点干出业绩。但激情点燃易，保持难；一时一事易，持之以恒难。眼下， 最为难能可贵的是咬定目标，以一种坚持不懈、坚韧不拔的意志一以贯之、一如既往和一抓到底地工作。这种动力来源于对事业的热爱，来源于对信念的执着，来源于内心深处强烈的使命感和责任感。只有这样，一个人才能劲头十足、动力强劲，始终保持旺盛而充沛的精力，始终保持昂扬而积极的精神。
定力是干事的保证，定力不稳容易出事。什么是定力？不分心，不走神， 不为所谓的七情六欲所惑，不被私心杂念所扰，不因个人名利所累，在纷繁复杂、眼花缭乱的社会里，始终保持内心那份执着和坚定，恪守内心那份从容和淡定。一些干部之所以跌倒在权力、金钱、美色等关隘上，就是因为内心定力不够，面对各种诱惑或情不自禁，或心存侥幸，或图一时痛快，或抱“下不为
例”，结果招事、惹事、犯事。定力好比“定海神针”，稳得住心神，才能够避免掉入陷阱，跳出居心不良者设的局、下的套，规避各种风险，经受各种考验。定力源于内心的那份信念和纯净，一个有大方向、大目标、大追求的人必定会有坚强的定力。
能力决定“能做什么”，动力决定“想做什么”，定力决定“敢或不敢做什么”，三者共同决定“做成什么”。能力、动力、定力三者兼备，才能成为一个真正想干事、能干事、干成事又不出事的好干部。
谨防“亚信仰”
（2013年4月1日）
医学上有个概念叫“亚健康”，说的是人的身体虽然没有明显的疾病，但却出现或存在一些病症和病灶，处于非病非健康的灰色、中间或第三状态，属于一种临界点。
当下，有些X员干部思想上也出现或存在着一种类似可称之为“亚信仰” 的现象。表现为：当形势好、国家发展得顺风顺水的时候，情绪饱满、信心十足，而碰到形势严峻，或遭遇挫折、困难和低迷的时候，则情绪低落、悲观失望，类似当年“红旗到底能打多久”的疑问又跑了出来；当看到或享受到改革开放伟大成就，感受到X的理论和路线方针政策伟大力量时，充满希望、斗志昂扬，而一旦面对现实中诸多与理论脱节的矛盾和不少事与愿违的问题，特别是接触到一些消极腐败现象时，又灰心丧气、疑虑迷惘，有的还时不时跟着消极情绪走，等等。这种对X和国家前途命运、对共产主义和中国特色社会主义信仰信念所表现出来的半信半疑、将信将疑或时有时无、忽高忽低的“灰色状态”便是一种典型的“亚信仰”。
“亚信仰”要不得，不解决不得了。它是思想上的一种临界点，过之则会由“疾”到“病”，成为假信仰、不信仰，最终导致信仰危机和信仰丧失。客观地讲，“亚信仰”也不是完全不信仰和没信仰，它有一点信仰，但总是摇摆不定，显得不坚定，特别是有个风吹草动，便似“墙头草”，风吹两边倒。“亚信仰”是一种思想上的“软骨病”，平常看不出，关键时候一旦发作出来也会“要命”。“亚信仰”还有一定的隐蔽性、迷惑性和麻痹性，带有一定的“病毒”，会传染和传播给其他人，产生负面效应，所以应当高度警觉，看清危害， 好好解决。
“亚信仰”的出现，根本在于对马克思主义和中国特色社会主义缺乏真学真信真懂真用，缺乏自觉而坚定的道路自信、理论自信、制度自信。在血与火的战争年代，信仰是试金石，一批又一批革命志士抛头颅、洒热血，正是因为他们自觉而真正信仰马克思主义是“放之四海而皆准”的真理，为真理而生， 为真理而死，这一崇高信仰成了他们生命所系、力量所在。和平建设年代，特别是改革开放以来，各种社会思潮相互激荡，多元价值观念相互碰撞，面对眼花缭乱、扑朔迷离的现实生活，一些人总觉得马列主义和中国特色社会主义说
不清、道不明，不能自觉地用马克思主义立场、观点和方法来看待事物。根基不牢，立场则不稳。正因为对马克思主义和中国特色社会主义缺乏真学真懂真信真用，自信不足、底气不够，信仰上的摇摆自然在所难免。
“亚信仰”是一种思想上的不纯洁，防止和解决“亚信仰”，首先得做一次“思想体检”。用信仰这面X光机来照一照自己，看一看是真信抑或半信还是假信或不信，照镜子、正衣冠，只有确诊，才好区别情况，对症下药。其次是抓紧“补钙”。理想信念是共产X人精神上的“钙”。思想上患了“软骨病” 的“亚信仰”者，应该自我警觉、自我净化，时刻要给自己的思想灵魂“补补钙”，学会用马克思主义的立场、观点和方法分析、判断、解决问题，增强道路自信、理论自信和制度自信，不断提高思想上的免疫力和抵抗力，不让任何病毒在信仰的净地里滋生蔓延。
一把手的“八大忌”
（2013年5月17日）
一把手是班子和队伍中的一面旗帜、一个标杆、一面镜子、一个主心骨， 既能撑起一片“小天地”，又能形成一个“小气候”，是枢纽和开关。他很重要的职责在于抓班子、带队伍，这件事做好了，就有凝聚力、感召力和战斗力， 就能形成心齐、气顺、劲足、风正、人和的好环境和好局面。正反两方面的经验教训告诉我们，一把手在抓班子带队伍上有“八忌”，可思之用之。
一忌“拉帮结伙”。一把手最大的本事在于会团结、能团结、善团结。一把手不一定什么本事都行，有时其他的本事甚至可以不比他人强，但团结的本事必须最过硬，能够把各种性格、各有所长的人团结在一起，让大家心往一处想，劲往一处使，而不是各吹各的调。但是，讲团结又不能抱团，不能搞团团伙伙、搞“小圈子”，必须靠团队而不能靠团伙，切不可以人划线，凭个人好恶看人，不可搞亲疏远近，要公平、公正、公道，一碗水端平，做到手心手背都是肉。
二忌“揽功诿过”。一把手最可贵的品格是敢于担当，肩膀硬、腰板直， 虽然不可高人一等，但要高人一筹，更要成为团队里的“高个子”，天塌下来能顶着。如果有过错就推给他人，见成绩就争先恐后，有好处就一马当先，总是把功劳记在自己身上，往自己脸上贴金，甚至背着同事向上邀功、表功、讨赏，则会让人心凉。
三忌“表里不一”。一把手最大的人格魅力就在于表里如一、言行一致， 做到台上台下、台前台后、当面背后都一样，取信于人，而不是忽悠人。如果当面说好话、背后说坏话，桌面握手、桌下踢脚，甜言蜜语地哄人，甚至口蜜腹剑，好话说尽、坏事干绝，成为说的和做的不一样的“双面人”，则会落下一个“台上你讲，台下讲你”的结局。
四忌“朝令夕改”。一把手成熟的重要表现就是要有一言既出驷马难追的果断性和坚定性，让人觉得靠谱、踏实，吃的是定心丸，而不是“摇头丸”。如果今天立一套标准，明天又立一套新规；对这件事是一个标准，对那件事又是一个尺度；今天一个想法，明天又一个说法，缺乏一以贯之、一如既往的连续性、统一性和一致性，就会让人无所适从。
五忌“我行我素”。一把手的核心地位往往易使其我说你听、我走你随，
习惯于“我说行就行，不行也行；我说不行就不行，行也不行”，容易由自信变得自负，主见变得主观，成了说一不二的“一霸手”。如果一把手听不进不同意见，搞一言堂而不是群言堂，搞独唱而不是领唱，跳独舞而不是跳集体舞， 总是包揽而不是总揽，就会刚愎自用、独断专行，让人敬而畏之、敬而远之。
六忌“良莠不分”。一个团队好比一棵树，每一片树叶都不尽相同，一个团队中的每个人，能力水平参差不齐是常态，也是难免的和正常的，这并不可怕，但可怕的是，一把手“不识货”、用错人，特别是好坏不分、良莠不辨， 不能人岗相适，不会量才适用、量体裁衣，不能用当其时，不会把好钢用在刀刃上，甚至“乱点鸳鸯谱”，结果误人误事。
七忌“嫌贫爱富”。一把手用人是关键，用什么人、怎么用人是一门艺术， 要从有利于事业发展用人，从有利于调动人的积极性用人，从有利于队伍结构优化用人，从有利于形成好的风气用人。如果对有背景、有来头、有靠山或者资源多、关系多、资本多的“富者”就高看一眼、厚爱一等、重用一把，而对没背景、没来头、没靠山、没资源的“贫者”视而不见，则会坏了风气，让吃苦的人吃亏、受累的人受气、流汗的人流泪，老实的人倒霉。
八忌“欺软怕硬”。一把手要过得硬，就得不怕硬；要让人服软，就不能“欺软”。对于那些耍横的、来蛮的、动粗的“钉子户”、“老油子”，不可以迁就、忍让和妥协，对于那些会闹的、爱哭的不可以“会哭的孩子给奶吃”； 而对于那些听话的、好使的、讲理的和自觉埋头干活的“老黄牛”、老实人， 却无所谓、不在乎，则不可取和谐不是和稀泥，不可以“柿子专挑软的捏”， 欺软怕硬只会颠倒黑白、扭曲是非、带坏风气。
群众工作的主场在现场
（2013年5月20日）
最近，媒体热议青海玉树征地拆迁领导小组组长张国强，身患重病坚守灾后重建第一线的感人事迹。他凭着对群众的满腔热情，拆掉了群众工作的“隔心墙”，把征地拆迁这一难事做到了群众的心坎上。张国强的故事，折射出一个深刻的道理：做好群众工作的主场就在现场、在一线。
群众工作在哪做、做在哪？这本是简单明了的事情，但在实际工作中却并非人人都懂。有的人习惯于坐在办公室或躲在机关大院里“坐等”群众上门； 有的热衷于挂在嘴上、写在纸上、停留在会议上“谈论”群众问题；还有的满足于发个文、搞几项活动、出台几条便民服务措施“承诺”群众诉求。更有甚者，怕见“有意见”、“有情绪”的群众，怕到“有困难”、“有矛盾”或“讨说法”的群众中去，想方设法躲着、绕着、挡着。这种种态度和做法，偏离了群众工作的本质和要义，使群众工作无的放矢、打了折扣。
群众在哪里，现场就在哪里。群众工作是面对群众实际问题的工作，其全部活动和目的在于宣传群众、组织群众和服务群众。不去与广大群众直接面对面、手拉手地打交道，群众工作就是一句空话。群众在哪里？在生产、生活的第一线，在衣食住行、生老病死，乃至柴米油盐酱醋茶中，在他们所关心的具体问题上，在涉及他们的切身利益中，就业、就学、就医、食品安全、征地拆迁，乃至邻里纠纷，离开了这些，眼里就看不到群众，心里就没有群众。
现场在哪里，主场就在哪里。现场是群众切身利益的交织点，也是群众各种诉求的集散地。社会转型期、矛盾凸显期，不少新的矛盾往往发端于现实， 不少实际问题常常突发于现场，表现出很强的即时性、突变性和偶发性。从一定意义上讲，现场如战场，如果不能及早发现、及时应对，就会小事坐大，小洞成大祸。现场即主场，必须在第一时间发现问题、第一时间解决问题。
到现场去，就是把群众工作的重点和重心放在实地，把骨干和力量派到一线，把心思和注意力集中在群众关心的热点难点问题上，多看群众脸色想问题、办事情，一件一件抓落实、一桩一桩去解决。特别是，要多把双腿迈到那些群众意见大、情绪多的地方，多把身子扑到那些困难的、弱势的群体身上，多把办法用到矛盾和问题集中的地方。
到现场去，最重要的是带着一片真诚、一份真心去。人的能力有大小，但
是只要抱着真心为民办事的真诚态度，就没有办不了的事、没有解不开的结， 即使一时办不了、解不开，也会赢得群众的理解。所以，到现场切不能坐诊不号脉、出工不出力，不能是那种背着手、昂着头、挺着肚去“走一走”、“看一看”、“坐一坐”，更不是去“逛一逛”、“秀一秀”，而是去解惑释疑、解决问题、活血化淤。
把群众工作的主场放到现场，真正和群众坐在一条板凳上，手拉手、面对面、心贴心，零距离接触、实打实办事，才能既让群众受益，又让群众满意， 才能使群众工作落实而不落空、落地而不悬空。
能干能处能忍
（2013年7月4日）
历史上，道家都是师父找徒弟，能做弟子的一定要德高、根基好，方可传道。有的人有一定的根基，但沉迷于世俗物欲纷扰之中，悟性太差，很难入得道门。叹于世人难以度化，吕洞宾感叹的说：“畜生易度人难度，宁度畜生莫度人！”
有一类干部，工作上呱呱叫、很能干，但往往个性强、太自负，自以为是“不合群”、“难搭伙”。此谓“能干”不“能处”，结果常常闹得不可开交而干不下去。还有一类干部，很能干，也能相处，但遇到一点委屈、不公、误解，往往就受不了、熬不住，四处找人“要说法”，讨价还价“闹情绪”，生气赌气“撂担子”。不“能忍”，往往使这类干部跌倒在成功前的一米线上。
这样的事情未免令人惋惜。我们固然要有容才、容人的雅量，但对于干部来说，也有一个自身修为的问题。不能处，将来怎么能胜任领导岗位，带领他人？不能忍，将来怎么能临大事、当大任？从很多人的成长经历看，有本事很能干、善团结好相处、懂修为忍得住，乃是前行路上的三道门和三道坎，跨过去了就别有洞天，绊住了就会栽倒摔跤。
不能处，更多的原因还是出在自身。不少干部在实践中摸爬滚打、百炼成钢，有能耐、长才干，却也容易陶醉于鲜花和掌声之中，飘飘然、陶陶然、昏昏然，在“温水煮青蛙”中被“捧杀”。尤其是有的人一干出点成绩，“我是谁”便逐渐模糊，“我能干”、“我有功”的意识逐渐凸显，或居功自傲、孤芳自赏，或刚愎自用、我行我素，习惯了“个人说了算”、“老子天下第一”。
这说到底，还是不能正确看待功劳的问题。个人能力再强，也难一人完成所有的工作。成就一番事业，总是众人齐心协力、相互补缺的结果。如果只突显个人能耐，必然搞得乌烟瘴气、矛盾四起，从而失去干事创业的合力。相互拆台必垮台，相互补台才有戏。有“功劳不必在我”的认知，懂得宽人律己， 才会和谐共事、共同前进，团结出生产力。从这个意义上讲，能干又能处，才是更大的本事和能耐。
一个人的成长道路，不可能永远一帆风顺，也不可能一直便宜占尽、好处得尽、好事捞尽。面对不尽如人意的地方和时候，碰到哑巴吃黄连有苦难言的种种憋屈、窝火的人与事，遇到种种难以名状的挫折、失败，怎么办？有的人
拿得起、放得下、跳出来、守得住，富有定力。有的人却“看不透、想不通、放不下、忘不了”，或牢骚满腹、意志衰退，变得自怨自艾、自暴自弃，或挡不住诱惑、守不住清贫，甚至触碰红线，走上了违法犯罪的不归路。
一个输不起的人，往往是一个赢不了的人；一个不能忍的人，往往是一个没有精神追求的人。试想，当年韩信如果没有“鸿鹄之志”在支撑，能强忍“胯下之辱”吗？“风物长宜放眼量”，看得远、想得深、摆得正，就没有过不去的坎，就能沉得住气、吃得了亏、受得了罪。“事不三思总有败，人能百忍自无忧”，能忍，再沉闷的日子也有内心里的一米阳光，再艰难的岁月也只不过是一片浮云。
能干是一种素质，能处是一种境界，能忍是一种修炼。能干、能处、能忍， 人生之路多坦途，事业之帆多风顺。
莫让利器变钝器
（2013年11月1日）
批评与自我批评，一直是我们X解决自身矛盾和问题，活血化瘀、强身健体的一大利器。这次教育实践活动，要拿起批评与自我批评这个有力武器，开展积极健康的思想斗争。
一个时期以来，批评与自我批评的功能在日益弱化和退化，“自我批评谈情况，相互批评谈希望”已经司空见惯、习以为常。一些地方和单位经常是上级对下级顺着、宠着，下级对上级捧着、迎着，同级对同级哄着、抬着，面对明摆着的不良现象也往往是忍着、让着，等等。这种相互逢迎讨好，彼此吹捧抬举的习气令人忧虑。
批评与自我批评这一利器之所以变得不够锋利，甚至变成了钝器，究其原因是X内一些同志身不正、心不公、风不好的结果，说到底是私心作怪、私利作祟的表现。有一种说法，现在是“批评领导提拔不了，批评同级关系僵了， 批评下级选票丢了，批评自己自寻烦恼”，还有的自嘲“批评上级怕穿小鞋， 批评同级怕伤和气，批评下级怕丢选票，批评自己怕失面子”。剖析批评与自我批评之难，怕字当头是关键。有的打铁自身不硬，屁股不干净，形象不端正， 缺乏底气，怕“台上说人家，台下被人说”；有的奉行你好我好大家好，推崇好人主义，讲究明哲保身，怕丢选票、怕伤和气、怕引火烧身；有的甚至结成利益小圈子，投桃报李、江湖义气，大家相互罩着、护着，等等。结果是X内生活庸俗化，同志关系利益化。
利器变钝器掩盖了问题、掩饰了矛盾、助长了歪风邪气，可谓害人误己损事业，危害甚烈。毛泽东同志曾经指出，所谓发挥积极性，必须具体地体现在领导机关、干部和X员，“敢于和善于提出问题、发表意见、批评缺点”。批评和自我批评，对自己而言是最好的“照镜子、正衣冠、洗洗澡”，对他人而言是最及时的“扯袖子、提个醒、吹吹风”。大量正反两方面的经验教训告诉我们，严是爱、松是害，只有经常性地开展批评与自我批评，开展积极健康的思想斗争，才可以使X内同志间的矛盾和问题“发现在早、处置在小”，这是同志间的真心待人、真情对人、真诚为人。
莫让利器变钝器，说到底一靠教育引导，二靠制度保障。在教育实践活动中，要在X内大讲开展批评与自我批评于人于己于X的事业的好处，说清楚、
讲明白讳疾忌医、庸俗之风的危害，在X内大兴批评与自我批评之风，提倡说真话、实话、心里话的好风气。批评人是一种责任、担当和勇气，自我批评是一种自觉、胸襟和坦荡。敢于开展批评的人，只要出于公心、自身过硬就有底气；敢于开展自我批评的人，只要心态端正、思想纯洁，不讳疾忌医就有勇气。面对缺点、不足和错误，必要的“拍桌子”比一味的“拍胸脯”更有意义，必要的唱“黑脸”、说“硬话”比婉转、客气和软绵绵的“思想按摩”更有价值。当然，批评人有时会得罪人、丢些票，开展自我批评有时会搞得自己不好看， 甚至下不了台，这就要求我们干部人事制度提供保障。在这次教育实践活动中， 我们要发扬X的批评与自我批评的优良传统，实事求是、出于公心，自我批评真正触及问题，相互批评敢于指出问题，防止好人主义，让批评与自我批评蔚然成风。
习近平讲话的语言风格及特点
（2013年12月9日）
说话，既是一种思想观点和能力水平的展现，也是一种领导艺术和技巧的反映，同时也是一个人立场、态度、方法和感情的表达。
习近平总书记的讲话：善于用讲故事、举事例、摆事实的方式同频共振、凝聚共识；善于用大白话、大实话和群众语言深入浅出、解惑释疑；善于用聊天式、谈心式的语气娓娓道来、触及心灵；善于用极其凝炼、高度概括的话语提纲挈领、大开大合；善于用问题开刀，拿现象作靶开诚布公、振聋发聩；善于用古今中外的优秀文化元素广征博引、纵横捭阖；善于用诗一般的语言抒发大情怀、展现真性情；善于用可亲可敬、平易和蔼又从容淡定、沉稳大气的肢体语言和语态眉宇传神、灵动善融。这种语言风格和特点，充满吸引力、感染力、感召力，对纠正领导干部讲话中的假、空、长等不良风气，有很重要的意义。X的十八大以来，习近平总书记在不同场合发表了大大小小百余次重要讲话，包括大量的批示、演讲、访谈和信件等，形成了其独特的富有个性化的语言风格，充满了语言魅力。这些讲话让大家想听、爱听、愿听，往往觉得很过瘾、很解渴、很兴奋，常常有拨云见日、豁然开朗和醍醐灌顶之感，许多话题被热议，许多语录成热词，许多观点成了听得进、记得住、传得开、用得上的经典和名言警句，既有很强的亲和力和感染力，又有很强的穿透力和冲击力； 既娓娓道来、和风细雨，又铿锵有力、掷地有声，真正能入耳入脑入心入神。
探究和总结习近平讲话的语言风格，他在十八届中央ZZ局常委同中外记者见面时的那次讲话初见端倪，那篇演讲可谓语惊四座，又波澜不惊，字字句句叩击着心灵，显现出一种自信大气、从容淡定、沉着稳健、朴实平和的风格特点，之后的一系列讲话特别是出访国外的多次演讲、考察工作时的多次讲话， 以及在纪检、组织、思想宣传、外交等诸多工作会议上的讲话都集中展现了他鲜明的话风和语言特点。这里，专就其讲话的语言风格和特点作一初步且粗浅的梳理，乃管中之见，难免挂一漏万，以期抛砖引玉。
善于用讲故事、举事例、摆事实的方式同频共振、凝聚共识。让故事来讲理，让事实来说话，让事例来说明，这在习总书记的讲话中经常运用，尤其是他在国外的多次演讲，都会讲一些故事，或者举一些具体事例。比如，他在莫斯科的演讲中，生动讲述了抗日战争时期苏联飞行大队长库里申科来华同中国
人民并肩作战等三个说明“两国人民相互支持和帮助的事例”；在坦桑尼亚演讲时，讲了一对中国年轻人如何热爱非洲的故事，在讲到中非关系和中非人民越走越近时，列举了中国电视剧《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热播，以寻常百姓生活的共同点，瞬间拉近了两国人民的距离；在刚果演讲时，讲述了三位中国华侨冒险救出12名刚果邻居的感人事迹；在墨西哥演讲时，用米卢带领中国足球闯进世界杯比赛和墨西哥跳水队在中国教练指导下拿下好成绩的事例阐述了两国人民的友好交往；在哈萨克斯坦演讲时，讲述了冼星海在阿拉木图创作的故事，特别是他讲述的中哈两国人民交往的两个故事，一个是半世纪后儿子找母亲，一个是哈萨克斯坦留学生无偿献血，感人至深、催人泪下，等等。这些故事和事例生动有趣、鲜活实在，有很强的说服力和巨大的宣传效应，从这些故事和事例中人们自然而然地受到感染、得到启迪。在国内的一些重要讲话中，他也常常“举例说明”，比如列举过秦王朝、唐王朝由兴到衰的例子， 来说明中国历史上因为统治集团严重腐败导致人亡政息；讲“颜色革命”的事实来说明西方敌对势力亡我之心不死的道理；用陈望道翻译的《共产X宣言》的故事来告诉大家信仰的味道、信仰的力量，等等。事实胜于雄辩，故事和事例是有血有肉的，它胜于一切空洞无物的说教，很多道理在事实面前不言自明， 很多歪理在一个个事例面前不攻自破，这就是讲故事的魅力。
善于用大白话、大实话和群众语言深入浅出、解惑释疑。大家普遍感到， 习总书记讲话最鲜明的一个语言特色是口语化、接地气。他经常用一些很直朴、很简单的大白话、大实话，特别是一些普通干部群众听得懂、记得住，有浓郁生活气息的话来表达思想，包括还经常会用一些大家耳熟能详的民间谚语、歇后语、网络用语，会用一些形象化的比喻，等等，这样的大白话俯拾皆是。比如，他用“国家好，民族好，大家才会好”这样朴实无华的话来阐明每个人的前途命运与国家和民族的前途命运紧密相连；用“块头大不等于强，体重大不等于壮，有时是虚胖”来比喻说明只有经济总量而没有先进科学技术支撑是不够的；用“益智补脑”来比喻学习；用“缺钙”“软骨病”来比喻理想信念的缺失；用“玻璃门”“弹簧门”来形容阻碍民间投资的体制障碍；用“墙头草” “推拉门”来描述干部队伍中的好人主义，等等。他讲改革要辩证施治，“既要养血润燥、化瘀化血，又要固本培元、壮筋续骨”；讲树典型不能用“开小灶”“吃偏饭”的方式来催生；讲一个国家发展道路的选择，“鞋子合不合适， 自己穿了才合适”。甚至像当年毛泽东说有新闻也还有旧闻的句式，他提出，
“‘一般’如果没有硬杠杠，最后都成了‘二般’了”。他讲，“我们手里捏着一把好牌，一定要有好牌打成为好局的自信”。他还讲，“做群众工作，我们共产X本来就是拿手的”。类似“一把好牌”“拿手的”这样极具口头语的用词和表达，远比那些“打磨”过后工工整整的大话更生动活泼，更具生活气息。这些很接地气的群众语言，轻松自然、通俗易懂，口语化味道很浓，它一扫人们反感的大话、套话、空话和“官话”，与大众话语体系很对接、很吻合， 似春水一般清澈，令人耳目一新。习总书记在讲到中国梦时指出，“中国梦是一种形象的表达，是一个最大公约数，是一种为群众易于接受的表达”。而他讲话的语言风格正是在以“一种为群众易于接受的表达”为显著特征。
善于用聊天式、谈心式的语气娓娓道来、触及心灵。习总书记的讲话高屋建瓴，但不居高临下，他经常用一些近乎唠嗑、拉家常似的聊天、谈心式话语触及人的心灵，话语中充满着亲和、温和、随和，以及平等、平易、平实的风格特点，一下子拉近了距离，让人倍感亲切、温暖和感动，不经意中感化人、教育人和引导人。比如，令大家记忆犹新的是他在十八届中央ZZ局常委与中外记者见面时的讲话，一开口就说“让大家久等了”，接下来又说“大家很敬业、很专业、很辛苦”，言语中一股理解人、关心人的暖流悄然涌动，浸润心田。在这篇精彩的讲话中，他还说，“我们的人民热爱生活，期待有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更公平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好”，这样的语言没有高调和口号，也没有任何豪言壮语，而是一种近乎谈心式沟通交流，沐浴着人的心灵。他在坦桑尼亚演讲时，一开口用“哈巴里”打招呼，用“阿桑特民萨那”来谢谢大家。他在墨西哥演讲时， 还深情地道白：“我是一个足球迷。”等等，处处尽现一个大国领导人的平等待人、平易近人的亲民风彩。特别是总书记在每次教育引导广大X员干部尤其是领导干部时，经常用自己亲身经历和切实感受来促膝谈心，说真话、实话、心里话，说管用的话。比如，他关于要求领导干部改进工作作风、密切联系群众的一系列讲话，都不是板着脸孔、硬邦邦地说话，而是言传身教，既晓之以理，动之以情，还示之以行。他曾讲自己在福建宁德当地委书记时为何不住窗式空调房间而住在居民区里，为何一直不敢带头装空调，在河北正定当县委书记时如何用车，以此告诫领导干部不能搞特殊化；在福州工作期间如何“坚壁清野”拒收购物卡等礼品，以此引导领导干部拒腐蚀永不沾；外出调研如何避
免“扰民”、不搞特殊化，以此教育领导干部要跟群众多零距离接触，多打成一片，不做群众反感的事，等等。他还语重心长地要求领导干部“少出去应酬， 多回家吃饭。省下点时间，多读点书，多思考问题，油腻的食物少吃一点对身体还是有好处”。这样的话语既如长辈，又似邻家兄长，让人如沐春风，心有所动。
善于用极其凝炼、高度概括的话语提纲挈领、大开大合。总书记的讲话站位高、立意高，思想深邃、思路开阔，既有很强的气场，又有很大的气势，这种气势首先表现在语言气势上，他面对广大青年阐述中国梦时大开大合地讲到， “中国梦是历史的、现实的，也是未来的”；“中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的”；“中国梦是我们的，更是你们青年一代的”。这种气势又往往贯穿于时空上的大跨越、大穿越。比如，对500年来社会主义思想的发展历程，他用“6个时间段”进行高度概括；对X走过的92年光辉历程，高度概括为“集中体现为完成和推进了3件大事”，并得出结论，我们脚下的这条道路， 是在改革开放30多年中“走出来的”，是中华人民共和国成立60多年中“走出来的”，是对近代以来170多年中华民族发展历程中“走出来的”，是对中华民族5000多年文明传承中“走出来的”。这四个“走出来的”由近及远，不断上溯，上下几千年，时空大纵横。又比如，他在参加“复兴之路”展览时，把中华民族的昨天、今天、明天用三句诗词作了高度凝炼的描述和概括，昨天是“雄关漫道真如铁”，今天是“人间正道是沧桑”，明天是“长风破浪会有时”， 大气磅礴、气势恢宏。这种气势还常常体现在对事物规律和本质的揭示、把握上，比如，他深刻地指出改革开放的30多年，大体每10年是一个段落，每一个段落又有一个共同特点：开头都充满机遇挑战或危机，之后又转危为安，这就是对规律的总结。他还善于用一些高度凝炼的几个字或关键词，把思想浓缩其中，让人能听懂、能明白、能记住。比如，他在讲到中非关系时，用了“真、实、亲、诚”四个字高度概括，精辟而深刻。总书记的讲话，总是以这种凝炼、归纳和概括的大手笔，高屋建瓴，有很强的历史纵横感和现实深邃感。
善于用问题开刀，拿现象作靶开诚布公、振聋发聩。总书记的讲话为什么很解渴、很过瘾，总会引起强烈共鸣，产生巨大反响，甚至让人拍案叫绝？关键在于了解实际、深谙国情X情民情，实事求是地讲问题、摆现象，敢于亮剑、敢于“唱黑脸”。在总书记的讲话中，问题始终是个导向、是号角，他以强烈的忧患意识和高度的责任感、使命感、紧迫感，一针见血、有的放矢。比如，
他经常列举干部队伍作风方面存在的突出问题，可谓毫不留情；他讲到现在社会上浪费现象以及奢靡、奢华之风很甚，可谓痛心疾首；讲到一些干部特权思想、特权现象严重，可谓直指病根；特别是他对一些X员干部理想信念缺失的诸多表现、干部队伍好人主义、不敢担当的种种样子，包括用人上的种种“关系圈”“潜规则”等不正之风、年轻干部成长过程中的不良习气，甚至社会上的种种假丑恶现象，等等，都拿起手术刀，剖析得鞭辟入里，不回避矛盾和问题，不隔靴抓痒隔山打牛，这种马克思主义实事求是的ZZ勇气和ZZ气魄， 使得每一次讲话都有大喝一声、猛击一掌的感觉，使大家更好地“照镜子、正衣冠”。
善于用古今中外的优秀文化元素广征博引、纵横捭阖。古为今用、洋为中用，它山之石为我用，这在总书记的讲话中运用自如、得心应手，特别是对于古今中外一些经典的古诗词运用堪称驾轻就熟、画龙点睛。他用著名学者王国维关于治学的三种境界来论述理论学习也要有“望尽天涯路”的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞；也要有“衣带渐宽终不悔”“人憔悴”的心甘情愿；更要有“众里寻他千百度”，最后在“灯火阑珊处”去领悟真谛。这种语言比一般地提学习要求更妙趣横生、意味深长。这种例子举不胜举，几乎在他的讲话中都会时不时地引用一些古今中外的格言、警句、古语和诗词，即使到国外的一些演讲，也都顺手拈来、恰到好处，为每一次讲话增色不少。这种广征博引古今中外的优秀文化元素，正如总书记所说， 是“从前人留下的思想宝库中汲取治国理政的珍贵滋养，从人类创造的最新文明成果中寻找登高望远的思想阶梯”。
善于用诗一般的语言抒发大情怀、展现真性情。无情未必真英雄，感人心者莫先乎情。任何一个讲话或一篇文稿，高低深浅在于字里行间有没有流淌着一种真情实感，无论是个人情感抑或是家国情怀，有了感情在里面跃动，语言文字也就活了起来，就会充满了灵气，有了一种“会说话”的生命力量。总书记常常用诗一般的语言抒发内心汹涌澎湃的家国情怀，他号召“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会，有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”；他曾感慨到：“不能身体已进入21 世纪，而脑袋还停留在过去”；他还曾饱含深情地谈到“回首历史，我仿佛听到了山间回荡的声声驼铃，看到了大漠飘飞的袅袅炊烟”，多么有诗一般的画
面感啊？他也曾用诗一般的语言告诉人家，“当我透过飞机舷窗俯瞰浩瀚的太平洋时，仿佛看见几个世纪前那些满载丝绸、瓷器的‘中国之船’正向着阿卡普尔科破浪前行；当我踏上贵国的土地时，又仿佛看见那位传说中的乐善好施的美丽的‘中国姑娘’正在普拉埃布传授纺织、刺绣技术”，等等。这么富有诗情画意般的语言是因为“每到一个地方，我就会想起当年的事情，触景生情， 感慨良多”，是因为心中热爱祖国、热爱人民、热爱生活，是因为心中那片赤子情怀、家国情怀。
善于用可亲可敬、平易和蔼又从容淡定、沉稳大气的肢体语言和语态眉宇传神、灵动善融。肢体语言是语言的组成部分，习总书记笑容满面、和蔼可亲的表情，使他的讲话更多了一份亲和力和感染力；他打着雨伞，卷起湿漉的裤腿，雨中视察工作的神情，更平添了他忘我敬业、勤勉克己的人格魅力；他不封路、不封园、不扰民的种种举动，让他爱民如子、与民水乳交融的形象大放异彩，特别是在与普通群众的交流中，他笑呵呵的一句“你比我大，我叫你大姐”温暖无数人的心，他对不认识自己的农家妇微笑地说“我是人民的勤务员”， 等等，这种不摆架子、不作秀，亲切、宽厚、融洽、随性，与民共融互动，言行举止可谓眉宇传神、灵动善融；然而面对那些不正之风、假丑恶现象，他也义正辞严，不怒自威。语言风格还包括语音语调、语气语速和语神语态等，习总书记的讲话有特殊的节奏美、韵律感，时而河水潺潺，时而深沉似海；时而和风细雨，时而铿锵有力，稳而不停、沉而不涩、缓而不滞、平而不淡，其眉宇眼神成了表达思想的有效载体。
习近平总书记在任浙江省委书记时，曾就一些干部不会说话而批评道：他们与新社会群体说话，说不上去；与困难群体说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去。说话，既是一种思想观点和能力水平的展现，也是一种领导艺术和技巧的反映，同时也是一个人立场、态度、方法和感情的表达。学习总书记讲话的语言风格和特点，更加增添语言魅力， 避免当年毛泽东所说的“只有死板板的几条筋”，让自己的讲话真正说得上去、说得下去、说得进去，增强讲话的吸引力、感染力和感召力。
年轻干部要“拾遗补缺”
（2013年）
年轻干部是事业薪火相传、接续发展的承载者，是“中国梦”的追梦寻梦圆梦者。与“生在新中国，长在红旗下”的上一代相比，这一代年轻人是“生于改革开放，长于民族复兴”，呈现出鲜明的时代特征，他们身上既有不可比拟的长处和优势，又有不可忽视的短板和劣势。如何在扬长避短的同时，尽早尽快地扬长“补短”，做到“缺什么补什么”，显得尤为重要。透视当下一些年轻干部，大致有这么“八缺八不缺”，不妨对号入座，抓紧“拾遗补缺”：
一是不缺学历缺阅历。眼下的年轻干部学历早已经不是问题，学士、硕士、博士大有人在，比比皆是，高学历也可谓普遍现象，然而从家门到校门再到机关门的“三门”干部依然不少，他们缺乏基层一线的摸爬滚打，缺乏急难险重事件的不断历练，阅历、经历的缺位，是“致命伤”，遇到一些重大的突发性事件往往容易心中无数、没招没谱，甚至惊慌失措、束手无策，有的甚至成了只会处理文件而不善处理事件的“稻草人”。
二是不缺思想缺感情。年轻干部思想活跃、思维敏捷、思路开阔，他们大多受过很好的教育，理论水平较高，有思想、有见地。“人是有思想的芦苇”， 有思想当然是好事，问题是，不少年轻干部长时间“宅”在高楼大厦“，躲” 于深宅大院，或“浮”于文山会海，与基层干部群众渐行渐远，感情越来越淡薄，与群众隔有一堵无形的“离心墙”，以致对群众的疾苦漠不关心、麻木不仁，视群众的冷暖与己无关、袖手旁观，这种感情的缺损已经越来越影响到X群、干群关系，局限了年轻干部说话办事的立场、方法和态度，使得不少年轻干部即使走近群众却走不进群众，面对面却很难心贴心。
三是不缺干劲缺韧劲。年轻干部大都有激情、有干劲，大凡事业心责任感强和有抱负的都想趁年轻多干事、干成事，有火一般的热情和很强的冲劲。但是，也要看到有些年轻干部激情来得快去得也快，一旦碰到困难、遭受挫折、面对矛盾时，一旦受到委屈、遭遇不公、陷入困境时，则很容易自怨自艾，甚至自暴自弃，心理承受力和抗压力显得脆弱，很难始终保持“精神不倒”，缺乏一种坚持和坚守，缺乏一以贯之、一抓到底和一往无前的大无畏气概。
四是不缺知识缺文化。年轻干部知识层次高、知识面广，有的说起新名词、新概念头头是道，但近年来因言惹祸、因行失范的却不在少数，“雷人”“雷
语”频现，让人大跌眼镜，有的还时不时耍威风、摆阔气，“衙内”气、贵族气很重，原因就在于这些人身上虽不缺知识但缺文化。知识是学来的，文化是修来的、悟来的，是“骨髓里的东西”，它比有知识更有一种无形的力量。有知识不等于有文化。年轻干部如果缺少文化修养、文化涵养和文化素养，不能够有学识、有见识、有胆识，那么虽有知识，也走不远、飞不高。
五是不缺想法缺办法。讲思路一套又一套，可谓振振有词，有的不但有想法，而且也有说法，这样的干部不可谓少。但是，这些思路和想法如何既与中央精神对标，又与基层实际对接，更能解决问题、务实管用，则有不少差距。人有两次素质上的飞跃，一次是把想法变成说法，另一次是把说法变成办法， 不少年轻干部还是停留在第一次飞跃上，如何实现第二次飞跃，还需假以时日。
六是不缺能力缺魅力。经常可以看到一些年轻干部很能干，也很有魄力， 多谋善断，才气高、本事大，但却很难让人亲近，不能使人心服口服、心悦诚服，难以有很强的吸引力、凝聚力和感召力，缺少一点气场。究其原因是人格魅力不够，换句话说个人品格、形象作风包括性格有缺损，而这恰恰是一个人最好的本钱，是有没有底气的重要资本。可以说，当下年轻干部不缺才气但缺底气，不缺本事但缺本钱，一句话就是不缺能力缺魅力，这不能不说是年轻干部的一种结构性缺陷。
七是不缺活力缺定力。在干部队伍中年轻干部是最富有朝气、最富有活力、最具有创造性的一个群体，他们朝气蓬勃、奋勇争先、动力十足，洋溢着青春的气息。然而，他们又往往容易分心走神，内心的坚强和笃定不够，往往容易被干扰、受影响、遭裹挟，自觉或不自觉地会“跟着感觉走”，有的还挡不住诱惑、耐不住寂寞、守不住清贫，经受不住各种风险、危险的挑战与考验，在涉及个人名利问题上少了“定海神针”，在纷繁复杂、眼花缭乱的社会里，显得心浮气躁，缺乏一种从容和淡定，特别是在个人遭受委屈、不公时，缺乏一种忍耐、忍让和忍受，吃不了亏、受不了气等。这都是内心定力不足的表现。
八是不缺情感缺情怀。情感更多是个人化的一种自发性心理情绪，情怀则是更高层面的一种自觉性理想抱负和追求。一些年轻干部个人情感丰富，甚至被“七情六欲”所惑所扰所困，跳不出来走不出去，很重要的原因是少了一些“家国情怀”，人生站位不高，思想立意不深，不是民为重、家为轻，事业为重、名利为轻。“家国情怀”的淡化和缺失，是一种责任感、使命感的淡化和缺失，是敢于担当、勇于奉献精神的淡化和缺失。多一些情怀和情操，就会少
一些个人的卑琐和私利，多一些高尚和大气。以上这“八缺八不缺”既是横在一些年轻干部面前的一道道坎，又是竖在他们面前的一道道门，跨过去了就跃上了新的台阶，转过身了就进入了新的境界，确可对照补之去之。
要善于“用笔领导”
（2013年）
领导者担负着宣传教育、组织动员广大X员干部和群众的重要职责。履行和完成好这一重要职责，有不少方法和手段，用笔领导就是其中之一，正如邓小平同志曾谆谆教导的那样，“用笔领导是领导的主要方法，这是毛主席告诉我们的。凡不会写的要学会写，能写而不精的要慢慢地精。”
应该说，如今领导干部文化程度高、知识面广，有理论、有实践，有思想、有思考，动笔写的基础比较好。但是，从实际看，一些领导干部动笔的习惯日渐退化，不愿或不会乃至不敢动笔的问题比较常见。有的是不愿、不爱写，过去能写或会写一点的，一旦成了领导之后便渐渐懒得动笔了，有人戏说，“30 多岁写稿，40多岁改稿，50多岁念稿，60多岁看稿。”一些领导干部总是习惯于让写作班子或一帮子“秀才”“笔杆子”代劳，满足于改个稿，停留在说个提纲、讲个思路，再由秘书代写，个别的甚至三言两语的发言稿、自己的论文都由人捉刀，等等。有的是不会、不善写，常常感到“心中一团火，脑子一团麻”，虽有想法、有做法，却变不成说法和写法，不会提炼、归纳、概括和总结。有的则说可以，而一旦拿起笔来写则口中有、笔下无，有时写出个东西还往往观点不明、层次不清、逻辑不顺，甚至语句不通，等等。
“用笔领导”是一种更为有效的领导方法和更为有力的领导手段。“什么叫领导，领导是带路的意思”，既思想引路，又行为领路，常常得以先进的思想去武装人，以正确的主张去影响人，以科学的理念去引导人，既传道授业， 又解惑释疑，以此统一思想、凝聚人心，步调一致、同频共振。文以载道，“用笔领导”，说白了就是用思想去领导，因为文稿是思想的最重要载体。现在不少领导懒得“动笔”，往往片面强调所谓“具体操作”，或一味强调所谓“忙” “没工夫”，有“做不完的事”，还美其名曰那样更务实，是只干不说、只干不写，等等。这都是托词和借口，实质上是懒得“动脑”，是“思想懒汉”的一种表现，也是对“用笔领导”重要性和特殊作用认识不足的一种反映。“用笔领导”是一种大智慧，是一种“踱方步”，是更高超的一种领导艺术。我们现在开个会、作个批示固然重要，但受众面和影响力毕竟有限，而通过“动笔” 则可以让X和政府的方针政策在更大、更广的范围内产生深远影响。
毛泽东曾说过，革命者不仅要学会使用枪杆子，而且要学会使用笔杆子。
古今中外杰出领袖，都十分重视和运用“用笔领导”这一重要领导方法，视之为团结人民、克敌制胜的又一重要武器。毛泽东同志的重要文稿基本上都是自己动笔，他在革命和建设的各个历史时期都留下了承载着他光辉思想的不朽著作，他延安时期的159篇文稿，有112篇是自己写的。他在一些关键时刻写的诸如《井冈山的斗争》《中国的红色政权为什么能够存在》《矛盾论》《实践论》
《论持久战》《新民主主义论》《论十大关系》等不朽名篇，极大地统一了全X的思想，为中国革命和建设点亮了指路“明灯”，也为各级领导干部“用笔领导”树立了光辉典范。
“用笔领导”是一种更为全面的领导素质和更为重要的领导能力。一些领导干部不能、不敢或不善、不精于“用笔领导”，不仅仅是文字表达能力的问题，从根本上说，还是一个不善于运用马克思主义立场、观点和方法去观察事物、分析情况、研究问题、研判形势，不善于从纷繁复杂的事物中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面的问题。“用笔”，往往是一个人综合素质和能力的反映。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”“学而不思则罔，思而不学则殆。” 没有生动的实践和创造，没有深入的调研和丰富的积累，没有缜密的思考和总结，没有正确的思想方法和辩证的思维方式，就没有“用笔”思考的基础。如果说，领导干部的能力有两次飞跃的话，那么，一次是把想法变成办法和做法， 一次则是把办法、做法上升为说法即思想，而完成这一飞跃，关键在于要会“用笔领导”。
领导干部要学会“用笔领导”，就是要在爱学习、勤思考，善调研、会总结，想问题、肯研究上下功夫。“用笔领导”须站得高、看得远、想得深，动笔前想清楚、落笔时说明白，不吞吞吐吐、含含糊糊，更不以己昏昏，使人昭昭，真正针对实际、解决问题，有的放矢、言之有物。功夫在诗外，要学会“用笔领导”，就得善于调研和积累，做一个有心的人；善于学习和思考，做一个有思想厚重感的人；善于养成习惯和兴趣，做一个有激情的人。
习近平话语风格的实践意义：如何纠正干部讲话“假大空长”陋习
（2014年1月20日）
探究和总结习总书记讲话的语言风格及特点并非最终目的，最终目的在于引导广大干部特别是各级领导干部以此为方向、为标杆、为镜子，对照检查、习之用之，切实转变话风，认真纠正讲话中的“假大空长”陋习，构建起与具有新的历史特点的伟大斗争相适应、相符合的话语体系。这正是探究和总结习总书记讲话语言风格及特点的实践意义所在。习近平总书记讲话的语言风格及特点，既有鲜明的时代气息，又有浓郁的生活气息；既有独特的个性，又有普适的共性；既来自实践，又指导实践，可亲可近、可学可用。我们X员干部应当悉心领悟贯穿于习总书记讲话中的立场、观点、态度、方法和风格，并把它内化于心、外见于行，转化和运用到各自的实际工作、学习和生活中去。多讲些贴近实际、贴近基层、贴近群众的话，让话语接地气、有底气。贴近实际、贴近基层、贴近群众的话最有“泥土味”，是最接地气、最有底气的话。习总书记讲话最显著的特点是结合实际、切合实际、符合实际，一切从实际出发， 实事求是，始终站在中国这片沃土上，与广大人民群众心贴心、心连心。我们的干部讲话时一定要始终心里装着群众、时刻想着群众，因群众而说话、为群众而说话、替群众而说话，说群众想听、爱听、乐听和中听的话，说到群众的心坎上去。讲话一个重要的目的是宣传群众、动员群众、组织群众和教育群众， 是要说给广大干部群众听的，这就要求我们的话既从实际中来，又能到实际中去。凡是端着架子、摆着谱、拉着脸说的那些虚头巴脑、不着边际的话，都是官僚主义、形式主义在讲话中的表现。多讲些真话、实话、心里话，让话语还原本色、回归本真。真话是最有魅力的。习总书记讲话的语言魅力就在于话里话外、字里行间很真实、真切和真诚，他或推心置腹地促膝谈心，或语重心长地谆谆教诲，道的是真情、讲的是真话，这种语言有极大的心灵冲击力、震撼力。言为心声，文以载道。这就教育我们的干部讲话时一定要说真话、实话、心里话，不说违心的话，更不讲昧良心的假话、谎话、忽悠人的话。现实中， 有的人奉行人心隔肚皮，“遇人只说三分话”，甚至推崇“不说假话就办不成
大事”，让真话、实话、心里话这一本色、本真的东西被人为地遮蔽了，蒙上了污垢，结果讲的话只会让人左边耳朵进右边耳朵出，黯然失色、令人生厌。只有讲真话、实话、心里话，才能找到语言表达的原点，让语言散发出无穷的魅力。
多讲些简洁明了、通俗易懂的“大白话”，让话语生动活泼、鲜活有趣。一段时间以来，不少人不愿、不屑也不会讲“大白话”，觉得“大白话”太土太俗，不深刻、没水平，没有味道，“成色”“货色”不多。习总书记的讲话恰恰对什么是“大白话”、怎么讲好“大白话”作了生动的诠释，是讲好“大白话”的典范和标本，他以普通干部群众“听得懂、记得住、用得上”的话来阐述思想，用直白质朴的“群众语言”来解惑释疑，以“一种为群众易于接受的表达”来传道授业，令人耳目一新、亲切自然。启迪我们的干部正确看待“大白话”，善于讲好“大白话”。大道至简，大义微言。“大白话”最具原生态， 是真正的“普通话”，是一种为广大普通干部群众最熟悉、最易接受的话，然而“大白话”不是白开水，它通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅， 更有群众味、更富群众情、更暖群众心，更能与普通群众找到“共同语言”， 拉近心理距离，搭建沟通的桥梁，产生认知共鸣和情感共振。多讲一些“大白话”，更能使话语鲜活有趣、生动活泼，增强说话的亲和力和感染力。
多讲些针对问题、直面矛盾、尖锐逆耳、敢于担当的话，让话语掷地有声、铿锵有力。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”习总书记的讲话，始终以国家、民族和人民的利益为重，坚持问题导向，贯穿底线思维，充满着实事求是精神和马克思主义的ZZ勇气。他经常直言不讳地指出问题、鞭辟入里地分析问题、有的放矢地解决问题，对不良现象、不正之风说硬话、说尖锐的话， 对干部身上存在的毛病和缺点说逆耳的话，让闻者足戒，“出一身汗、捏一把汗”。成绩不说跑不了，问题不说不得了。我们正处在一个社会转型期和矛盾凸显期，各种各样的新情况、新矛盾和新问题层出不穷、错综复杂，面对这种状况，每一个有责任感、使命感和正义感的X员干部都应该不回避矛盾、不躲避问题，敢于直言、勇于诤言、善于谏言，敢于唱“黑脸”、亮剑。一味地放“空炮”“哑炮”和“礼炮”无济于事，尽说些“你好我好大家好”的漂亮话， 说些“今天天气哈哈哈”软绵绵不得罪人的话，说些“干得好”“好好干”不触及矛盾不解决问题的“正确的废话”，也许可以笼络人心，但绝不可能真正赢得人心。忠言逆耳，良药苦口。逆耳甚至刺耳的话，会让人不舒服，“难听”
的话会让人一时难受，但往往会一生受用，这种讲话对X的事业有利，对百姓福祉有利，对干部成长有利，这样的讲话有分量、有力量，能够不怒而威、掷地有声。
多讲些有根有据、有血有肉的话，让话语“立得住、站得稳、攻不破”。什么样的讲话最有力量？一是讲出了真理，二是说得有事实依据。习总书记的讲话充满着力量，就在于讲得既是真理，又总是摆事实、举事例，有时还通过讲故事、运用大量的数据、亲身的经历来讲道理，这样的讲话不是一种灌输， 而是一种浸润，它有血有肉，令人心服口服。这就告诫我们的干部要多注意去讲身边的事，讲一些自己过往的经历，善于用故事来讲述道理。现在不少干部讲话最大的一个短板在于不太会讲故事，最大的“短腿”在于不太善于让事实说话，不太善于用数字作支撑，这样的讲话最大的毛病是空，即空洞无物，“只有死板板的几条筋”，甚至是剩下几句干巴巴的毫无血色的说教，这样的讲话既不会有吸引力，也不会有影响力、生命力，应当改变这种讲话习惯，善于多讲故事、举事例、摆事实、说数据，让讲话更加有根有据、有血有肉、有声有色，能够“立得住、站得稳、攻不破”，这是行之有效的一种好方法。
多讲些与当下话语体系对接的新话，让话语始终与时代发展同步、与社会节奏合拍。讲新话总是最迷人的。习总书记的讲话不断地有新话，这些新话不只是几个新名词、新概念而已，更重要的是，它站在时代前列、引领前进方向、具有强烈的时代气息，能够与时代发展同步、与社会节奏合拍、与人民心声吻合。这就号召我们的干部要及时“号准”当今时代脉搏，紧跟时代前进步伐， 顺应时代进步潮流。当今是个互联网时代，网络语言层出不穷，流行语不胫而走，热词频现，面对这种形势和变化，我们的讲话当然应该是立足于引导而不是一味地迎合，但不迎合不等于不契合，如果我们的讲话仍然是搞自我封闭， 躲在“围墙”“城堡”里自说自话、自拉自唱，还一成不变地沿用“老一套” 话语体系，就会与时代脱节、与当下大众话语体系脱钩，久而久之，我们的受众面就会萎缩，听众就会越来越少，就会演变成另类的“曲高和寡”，最终变成“自娱自乐”。所以，应当学会让我们的话语抹上一层“流行色”，与当下大众话语体系对接，让我们的话语更中听、更融入。
多讲些信息量大、“含金量”高的话，让话语内涵丰富、有效管用。讲话的目的是解决问题、有效管用。有效管用的讲话往往或传播知识、传递信息， 或带来启迪、引发思考，或理清思路、想出办法，等等。习总书记在与团的干
部讲话中曾说：“如果我们自己的知识水平、见识程度跟不上，说科技说不上， 说文艺说不通，说工作说不来，说生活说不对路，说来说去就是那几句空话、老化、套话 就会话不投机半句多。”这就提醒我们的领导干部自己要想和普通干部群众说话投机，就得“懂得多”，心中有数、肚里有货，自己半桶水又怎能晃呀晃？自己知之甚少又有何资格教育人、影响人、动员人？“以其昏昏，使人昭昭”肯定不行。现实中，我们不少干部“讲政策不如上访户、讲经济不如个体户、讲法律不如钉子户”，这种现象恰好说明不少干部讲话信息量不大、“含金量”不高，知识和信息储备不够。要想讲话让人受益、受用，就得自己加强学习，加强知识储备、信息储存，做个有知识有学识和有见识的人， 让讲话信息量更大，“含金量”更高些。
多讲些动之以情、示之以行的话，让话语更富人情味、更具公信力和可信度。“感人心者，莫先乎情。”什么话最能够打动人、感染人、征服人？唯有那些饱含感情、满含着爱的话，才能软化、温暖和焐热人们的心。习总书记每每以对人民的爱、对这片土地的爱，以一种赤诚的家国情怀，表达一个人民勤务员和一个人民公仆的真情实感。无情未必真英雄。讲话虽不能被感情牵着鼻子走，但一定要带着感情讲，如果说不善于讲“大白话”和“群众语言”的话， 更多是干巴巴、索然无味的话，那么不善于饱蘸感情的话则更多是冷冰冰、不近人情的话，语言一旦附加上了感情色彩和注入了感情元素，就能随风潜入夜、润物细无声。俗话说：喊破嗓子不如做出样子，一打纲领不如一个行动。习总书记常常以他的亲民、乐民之举赢得民心，以他自信大气、从容淡定、沉着稳健、平易平和、求真务实、灵动善融之态而博得赞誉。行动是无声的语言。每一个X员干部都应该言必行、行必果，应该行甚于言、行高于言、行重于言， 如此则“不令而从”。
习近平总书记话语风格是一面旗帜、一个标杆、一面镜子，它具有丰富的内涵和巨大的实践价值，跟着习总书记学讲话，让每个X员干部尤其是各级领导干部的话语更加务实管用，更具魅力，更具吸引力、感染力、号召力。
习近平的执政理念
（2014年3月3日）
最近，习近平总书记在俄罗斯索契接受俄罗斯电视台专访时，就自己的执政理念畅谈了感受。他深有感触地讲到：“中国有960万平方公里国土，56个民族，13亿多人口，经济发展水平还不高，人民生活水平也还不高，治理这样一个国家很不容易，必须登高望远，同时必须脚踏实地。”他说：“我的执政理念，概括起来说就是：为人民服务，担当起该担当的责任。”
盘点习近平总书记不同场合、不同时间所阐述的执政理念，笔者发现，总书记反复强调的一些理念弥足珍贵，尤为需要贯彻落实到实践中去。
“凝聚共识的最大公约数”：强调实现中国梦。国家要前行，重要的是全民有共识，形成强大的精神力量，奠定重要的思想基础，只有这样，才会心往一处想、劲往一处使，才会同心同德、同行同向。习近平总书记指出：“凝聚共识很重要，思想认识不统一时要找最大公约数。”“中国梦是一种形象的表达，是一个最大公约数，是一种为群众易于接受的表述。”中国梦既不是虚无飘缈、遥不可及的，又不是你说你的、与己无关。“中国梦归根到底是人民的梦”，是和每个人的梦息息相关，紧密联系在一起的。这就使每个中国人都愿意为这个梦去付出、去奋斗，去加油助力、添砖加瓦。“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会， 共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”：强调始终把人民放在心中最高位置。执政为了谁？执政依靠谁？这是摆在执政者面前一个“置顶位置”的头号问题。习近平总书记指出：“作为国家领导人，人民把我放在这样的工作岗位上，我就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记责任重于泰山， 时刻把人民群众的安危冷暖放在心上，兢兢业业、夙夜在公，始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。”民为本、民为贵、民为天，执政为民，天经地义。民如水，既能载舟，亦能覆舟。这是历朝历代正反两方面经验教训得出的基本结论。实践证明，谁把人民放在心上，人民则把他放在台上。全心全意为人民服务，始终把人民群众放在心中的最高位置，是共产X执政的最大“合法性”，是一代又一代领导人秉持得最一贯、践行得最坚决的大原则，
是习近平执政理念中的核心思想。
“在大的问题上不能出现颠覆性错误”：强调稳中求进、事缓则圆。我们是一个大国大X，决不能在根本性、全局性、战略性和方向性的问题上失误、犯错误，一旦出现就无可挽回、无法弥补。正如习近平总书记所指出的那样， “像我们这样一个大国，在大的问题上不能出现颠覆性错误”，“方向一定要准，行驶一定要稳，尤其是不能出现颠覆性错误”。要摸着石头过河，重大改革措施必须加强可行性研究，坚持试点先行、取得经验后再逐步推开，积小胜为大胜，以节约执政成本，减少震荡。要注意风险研判，加强顶层设计。推进局部的阶段性改革开放要在加强顶层设计的前提下进行，加强顶层设计要在推进局部的阶段性改革开放的基础上谋划。他认为，“中国改革经过了30多年， 已进入深水区，可以说，容易的、皆大欢喜的改革已经完成了，好吃的肉都已经吃掉了，剩下的都是难啃的硬骨头。这就要求我们胆子要大，步子要稳”。“蹄疾而步稳”是习近平执政理念的重要思想。
“一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，锲而不舍向前走”：强调政贵有恒、弛而不息，久久为功、善作善成。干事需要干劲，更需要韧劲；需要动力，更需要定力，不能“新官上任三把火”，心浮气躁、急功近利，图毕其功于一役，或者搞“张书记种树、李书记砍树”，另起炉灶重新开张。“治大国若烹小鲜”，就是要不折腾，不“翻烧饼”，这是治大国的重要方法。习近平总书记说，“大国政贵有恒，不能朝令夕改，不要折腾。今天喊这个口号， 明天换那个口号。这不叫新思想，而叫不稳当”。咬定青山不放松，一张蓝图绘到底，就没有办不成的事情，这是习近平执政理念的基本要义。
“从最坏处准备，向最好处努力”：强调问题意识、底线思维。问题是时代的声音，是前行的导向。执政最要命的是温水煮青蛙，躺在功劳簿上睡大觉， 缺乏忧患意识、问题意识，结果小问题酿成大问题，大问题变得不可收拾。习近平总书记在一次谈到当前经济形势时，曾指出“从坏处准备，争取最好的结果”的思想，这是作决策、谋发展的基本遵循。人无远虑，必有近忧，无论做什么工作，忧患意识丢不得，麻痹思想要不得，要有预案，任何时候都学会从“最坏”的可能来设想、来预警，向“最好”的结果去努力、去争取，做到心中有数、脑中有事、手里有牌，既能出招，又能应招，这样，心里才会有底、做事才能有谱，而且即使碰到风浪，也能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
信”。“自信人生二百年，会当击水三千里。”执政需要自信，贵在自信。坚持“走自己的路，让别人说去吧”，这既是一种自信，也是一种定力。习近平总书记说：“我对中国发展前景充满信心。为什么有信心？最根本的原因是， 经过长期探索，我们已经找到了一条适合中国国情的发展道路，只要我们紧紧依靠13亿中国人民，坚定不移走自己的路，我们就一定能够战胜一切艰难险阻， 不断取得新的成绩，最终实现我们确定的目标。”无论搞革命、搞建设、搞改革，道路问题是最根本的问题，只有沿着中国特色社会主义这条康庄大道昂首阔步地向前走，始终充满道路自信、理论自信、制度自信，才能最终到达成功的彼岸。
“必须识民情、接地气”：强调想问题、作决策、办事情必须一切从实际出发，实事求是。习近平总书记说：“我会见一些国家领导人时，他们感慨说， 中国这么大的国家怎么治理呢？的确，中国有13亿人口，治理不易，光是把情况了解清楚就不易。我常说，了解中国是要花一番功夫的，只看一两个地方是不够的。”“这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情。”这叫“必须识民情、接地气”。他还结合自己的体会，深有感触地谈到：“我曾在中国不同地方长期工作，深知中国从东部到西部，从地方到中央，各地各层级方方面面的差异太大了。”因此，在中国当领导人必须把情况搞清楚。立足国情和民情去想问题、作决策、办事情，就能够符合实际、接地气，就不会出现偏差。这就得一切从实际出发，实事求是。“始终按实事求是的要求办事”是习近平执政理念的一根主线。
“一分部署，九分落实”：强调空谈误国、实干兴邦。再好的行动纲领、再美的宏伟蓝图，不落地、不落实，都一钱不值。“为政贵在行。”注重落实是为政之要、从政之本，“不干，半点马克思主义也没有”。习近平总书记指出：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国、实干兴邦。”“抓落实，是我们X执政能力的重要展现，也是对各级领导干部工作能力的重要检验。”必须“一分部署，九分落实”，把更多的精力、功夫和更大的本事用在落实上。
“十个指头弹钢琴”：强调统筹兼顾、综合平衡，突出重点、带动全局。学会十个指头弹钢琴的要义，在于不是也不可能是均衡用力，不是也不应该是眉毛胡子一把抓、西瓜芝麻一起拣，而是突出重点、主次有别，兼收并蓄、综合平衡。习近平总书记指出：“在中国当领导人，必须在把情况搞清楚的基础
上，统筹兼顾、综合平衡，突出重点、带动全局，有的时候要抓大放小、以大兼小，有的时候又要以小带大，小中见大，形象地说，就是要十个指头弹钢琴。” 这是重要的领导艺术和工作方法。
“把权力关进制度的笼子”：强调依法治国、制度建X。治国必先治X， 治X必先治吏。“干部清正、政府清廉、ZZ清明”是治国理政、治X整肃的基本目标，要达到这样一个目标，重要的在于实现国家治理体系和治理能力的现代化，关键在于加强反腐倡廉制度建设，把权力关进制度的笼子。所以，习近平总书记一再强调：“要加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。” 要用刚性的法律制度来约束和控制国家权力，约束和控制各级领导干部的权力， 而最为刚性、最为坚固的法律制度，就是宪法，正所谓“依法治国，首先是依宪治国；依法执政，关键是依宪执政”。打铁还需自身硬。从严治X，惩治这一手决不能放松，必须铁腕反腐，坚持“老虎”“苍蝇”一起打；必须在“认真”二字上下功夫，以踏石有印、抓铁有痕的劲头抓作风；必须在“常”“长” 二字上作文章，经常抓、长期抓，反复抓、抓反复；必须上率下行、上行下效。
“始终把选人用人作为关系X和人民事业的关键性、根本性问题来抓”： 强调治国之要，首在用人。“ZZ路线确定之后，干部就是决定的因素。”“尚贤者，政之本也。”“为政之要，莫先用人。”习近平总书记在用什么人和怎样用人问题上作过一系列深刻阐述，提出了许多重要思想，包括大力培养选拔优秀年轻干部，确保X的事业薪火相传、国家长治久安，破除唯GDP、唯票、唯分选用干部，等等。特别是鲜明提出了着力培养选拔X和人民需要的好干部， 科学回答了“怎样是好干部”“怎样成长为好干部”“怎样把好干部用起来”， 提出了树立正确的用人导向，等等。用一贤人则贤人毕至，见贤思齐就蔚然成风。正如习近平总书记所说的：“选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的X风。”
“一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的”：强调把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中。“经济建设是X的中心工作，意识形态工作是X的一项极端重要的工作。”这一定位，是“两手抓、两手都要硬” 思想的继承和发展，是X长期执政的根本需要。历史和现实反复证明，能否做好意识形态工作，事关X的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。习近平总书记强调：“一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的，政
治动荡、政权更迭可能在一夜之间发生，但思想演化是个长期过程。思想防线被攻破了，其他防线也就很难守住。我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能旁落，否则就要犯无可挽回的历史性错误。”
习近平执政理念是马克思主义立场、观点和方法的具体运用，是科学的思想方法、领导方法和工作方法的生动反映，应当在具体实践中融会贯通、习之用之。
“五个无”干部要不得
（2014年6月1日）
最近到基层调研，感觉经过教育实践活动，干部作风确实有很大转变，非常难得、非常可喜。但也听到群众反映，有的干部因为怕出事、怕出错而干脆消极作为，有的则出于为官不易而不作为，在工作中常常表现出“心中无数、脑中无事、眼里无活、手里无牌、落实无果”。这“五个无”是对“庸懒散” 干部的一个鲜明概括，是对“虚浮空”干部的一个准确描述，也是当前干部“四风”问题的折射和反映，不可取、要不得。
“五个无”干部的出现，从客观上分析，在于一些地方和单位工作标准不高、要求不严，压力不大、动力不足，管理不善、机制不活。有的地方和单位看似有目标任务，但虚的多、空的多、弹性大，既不够具体，又不够到人到位。没有压力就没有动力，缺乏竞争就缺乏活力；不严就容易松垮，不紧就自然懈怠。如果干多干少都一样，干好干坏差不多，甚至有时多干不如少干，那么那些“一杯茶、一支烟、一张报纸看半天”的“思想懒汉”和闲人就会过得自在、活得潇洒。从主观上看，是因为一些干部事业心缺乏、责任感缺失，精神状态不佳、作风不实，能力不强、本事不大所致。有的干部只是把工作当作一种职业，满足于对得起“工资表”，有的甚至还把它当成一种副业，不投入、不敬业，只求过得去，不求过得硬，只管差不多，不管差多少，满足于“做一天和尚撞一天钟”。这样的干部自然脑中无事、眼中无活。有的干部作风漂浮，习惯于做“虚功”、冒“虚火”、出“虚汗”，满足于搞形式主义，走走套路、摆摆样子。这样的干部自然对事情只知其然不知其所以然，甚至不以为然，于是很多工作在一片落实声中落空。有的则是不善于学习和实践，不注重提高自身素质，满足于“吃老本”、不注意长本事，手里只剩下一点点土办法、老办法和笨办法，面对日新月异的社会进步，面对瞬息万变的时代发展，显得捉襟见肘、疲于应付，等等。
“五个无”干部对事业无益，对自己无利。心中无数的人，凭经验、想当然，习惯于拍脑袋拍胸脯，结果造成很大的工作失误，给事业带来危害。脑中无事的人，整日脑子里空空的，不想事、不装事、不记事，结果事到临头惊慌失措、束手无策。眼里无活的人，对事情视而不见、听而不闻，反应麻木迟钝， 总像算盘子一样拨一下动一下，处处显得被动。手中无牌的人，即使有想干事
的愿望和激情，也缺乏干成事的功夫和底气，有想法没办法，有思路却找不到出路，特别是面对错综复杂的矛盾和问题，不知如何下手、怎样出手。落实无果的人，是只开花不结果，“只闻楼梯响不见下楼来”，有始无终、有头无尾， 开“空头支票”，失信于民，凉了人心。总之，这“五个无”，既反映出一些干部心有余而力不足的毛病，又暴露出他们力有余而心不足的问题，既损害X员干部形象，又妨碍X的事业发展。让“五个无”干部坐不住、待不下、过不好，一靠强化教育，二靠制度约束。
对“五个无”干部，要经常扯袖子、打招呼，真正让这些人脸红心跳。核心是树立强烈的事业心和责任感，把他们的心思和精力引导到事业发展上来， 聚精会神、心无旁骛。同时，要从制度上加强监管，强化约束，切实解决好人浮于事和动力不足问题，充分调动积极性、主动性和创造性，让心中有数的人作决策、脑中有事的人出主意、眼里有活的人机会多、手里有牌的人有舞台、落实有果的人受表彰，让那些“五个无”干部“靠边站”、“没市场”、“被淘汰”。
习近平的领导风格及特点
（2014年6月16日）
X的十八大以来，习近平总书记在改革发展稳定、内政外交国防、治X治国治军等诸多方面和领域，表现出高超非凡的领导才干和领导艺术，凸显了其个性鲜明的领导风格及特点，获得点赞，赢得好评，用普通网民的话来形容， 展现出了独特的可敬可爱、可亲可近的“主席范儿”、“领袖范儿”。这里， 笔者就习总书记的领导风格及特点作一下描述。
一、亲民乐民
走亲民路线，树亲民形象，是习总书记领导风格中最为鲜明的特征。无论在地方还是到中央，他都以最大努力与广大群众保持密切联系，尽最大可能与普通群众保持亲密接触。他在正定当县领导时，就习惯和大家一起排队吃食堂“大锅饭”，一起蹲在树下吃饭聊天，并总是骑着自行车往乡下跑，深入到老百姓当中拉家常、问寒暖，和大家打成一片，“一起干、一块苦、一同过”。X的十八大以来，这种亲民乐民新风从他第一次出京赴广东考察时便凸显出来。车队出行不再封路，也不再封园、不再清场，在深圳莲花山公园瞻仰邓小平塑像时，他与市民相伴而行，边走边与沿途群众交流，与民众“零距离”。这一年多时间，他多次考察贫困地区，在甘肃、河北“访贫”时，会用瓢舀起缸里的水，尝上一口，还会接过主人递过来的土豆，掰一块吃；他会在百姓炕上与群众盘腿而坐，一起唠嗑；会询问生病的群众吃什么药，会和乡亲搀扶着走在雪地上。他还经常乐于走到普通百姓中去，与民互动，其乐融融。他在北京庆丰包子铺和大家一起排队，点上一份简易套餐；他去北京南锣鼓巷“看看老街坊”，嘘寒问暖、拉拉家常。与民相亲、与民同乐，听了民声、解了民情、赢了民心。
二、刚柔并济
“外圆内方”、外柔内刚，柔中带刚、以柔克刚，是习总书记行事风格的重要特征。一方面，他作风硬朗，刚直不阿，颇具铁腕风格；另一方面，他有情有义、情真意切，性情率真、真诚坦然。在反腐倡廉、惩贪肃纪、消除丑恶现象、整治干部作风等问题上，从来都是铁面无私、毫不留情。当年任宁德地委书记时，曾大力清查干部违规私建住宅，果断处理一批违纪干部。每到一处工作，他都会告诫亲朋好友“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打
我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认”。这一年多来，他反复强调“打铁还需自身硬”，并以抓铁有痕、踏石有印的作风推行“八项规定”、“六项禁令”，反对“四风”。面对干部作风上的问题，他从来都是直言不讳，“唱黑脸”、“撂重话”，用他的话来说，“拍桌子是必要的，拍桌子比不拍桌子好。不拍不足以震慑，不拍不足以引起重视”。特别是，他强调“苍蝇、老虎一起打”，出“重拳”、用“重典”，绝不手软，绝不姑息。他还强力推进改革， 以硬骨头的精神拔钉克难、爬坡过坎，冲破利益藩篱，啃改革道路上的“硬骨头”等。在涉及国家利益问题上，他更是清晰地划出底线：“任何外国不要指望我们会拿自己的核心利益做交易，不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果”，尽显韬略之“刚”。另一方面，习总书记常抒家国情怀， 常念亲情友情。在他的话语体系中，经常出现孩子、老人、家庭、生活，感情细腻而真挚；他发表2014年新年贺词时，办公室书架上错落有致摆放着他与家人推着坐轮椅的父亲、与母亲牵手散步、与夫人早年合影和骑着自行车载女儿的照片，温馨又温暖，流淌着柔情似水的孝与爱；他出访时和夫人手挽着走出舷梯的那一幕，动心动容动人。不仅如此，他对插队时有“一饭之恩”的农民朋友、对正定当领导时有“神交”的草根作家等，都常表感恩之心、常怀惦念之情，展现出有情有义的另一面。
三、轻松自如
聊些轻松的话题，说些轻松的话，营造些轻松的氛围，是睿智的领导者魅力所在。习总书记在他的话语中，常常会谈及个人经历、兴趣爱好，说说心里话、谈谈心中事，有张有弛、大开大合、举重若轻。比如，他讲自己的兴趣爱好，说喜欢读书，“我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式”； 会聊足球，“我是一个足球迷”；还说“有时间我看一些NBA比赛，甚至还看一点美国棒球赛”；他在接受巴西记者采访时曾幽默地说“上届世界杯有章鱼保罗，不知道明年还有没有可以预测未来的章鱼”；他还讲自己爱游泳、爬山； 还会谈流行音乐，说“歌手梁静茹在中国广为人知，被许多中国歌迷认为是中国人”，会引用春晚歌曲《时间都去哪儿了》，会引用美国电影《碟中谍》来回答如何平衡工作和生活的问题，认为这就像是“不可能完成的任务”。在出国访问的多次演讲中，他还常常会透露出不少极具个人色彩的细节，比如，家乡在陕西；年轻时读过很多俄罗斯文学作品；“上山放羊，我揣着书，把羊圈在山坡上，就开始看书。锄地到田头，开始休息一会儿时，我就拿出新华字典
记一个字的多种含义，一点一滴积累”。这些个人化的信息使得大国领导人的形象更加鲜活、饱满、生动起来，也让现场轻松活泼起来。在个人着装上，他也不墨守成规，考察调研甚至一些会议上也都全程不系领带，在前不久出访荷兰等国时，穿中式服装参加国宴，让人耳目一新。他还亲切随和、仿如近邻， 在武汉视察市民之家时，与市民打招呼：“美女，你好！”视察南锣鼓巷时， 会主动问：“是否需要合影？没有去搞麻辣烫吧？”他在莫斯科国际关系学院演讲，当现场一位学生用中文向他提问，总书记随即问：“你有中国名字吗？” 并建议这位学生起一个中国名字，赢得了笑声和掌声，演讲结束后他也没有立即离场，而是走下讲台同到场的中国留学生握手交谈。这种轻松自然的话语和姿态，不但一下子拉近了与普通民众的距离，更展示了作为国家领导人那种开放的气质、轻松的气场和洒脱的气度。
四、民主开明
民主开明的领导者，表现为一种豁达和开放，一种胸襟和包容，虚怀若谷、兼容并蓄。2013年10月间，互联网出现了一段名为《领导人是怎样炼成的》的动漫视频，在这则“尺度很大”的5分钟视频中，习总书记以卡通形象出现，这也是我国国家领导人首次以卡通动漫人物形象出现在公众面前和媒体上；今年2 月间，一组漫画版“习主席的时间都去哪儿了”的图表新闻，习总书记的漫画形象再次出现，对总书记上任以来的工作状态进行全景扫描；在网络舆论场上， 总书记大受网民欢迎，经常被网民亲切地称为“习大大”。这些既还ZZ领导人及其领导活动一种轻松自然的状态，又反映出当下领导人一种开明开放的姿态。当人们把领导人当成“身边人”、“家里人”看待，当成“邻家大哥”、“自家长辈”称呼时，改变的不仅仅是表现形式，更主要折射出一种开明开放的ZZ生态。习总书记这种开明开放的风格，说到底是其民主作风的一种呈现。他一直倡导民主风气，鼓励“要容得下尖锐批评”、“敢于讲真话，敢于讲逆耳之言”，并且身体力行。在这次群众路线教育实践活动中，他大力推动批评和自我批评的开展，首先主张中央ZZ局内部要倡导开展积极的、善意的、实事求是的批评和自我批评，形成一个“大家坦诚相待、如切如磋、如琢如磨” 的民主风气；同时，他还亲自指导河北省委常委班子专题民主生活会，一时间， 上上下下出现了“多年没有这么认真过了”的好局面。这种鼓励说真话、听真话，积极开展批评和自我批评的做法，正是民主开明作风的重要体现和鲜明风向标。
五、敢于担当
在习总书记的系列讲话中，“担当”这个词语经常可见，成了总书记反复推崇并身体力行的一种领导行为。他反复强调“该承担的责任必须承担”，“要有担当意识，遇事不推诿、不退避、不说谎，向组织说真话道实情，勇于承担责任”，要“在大是大非面前敢于担当、敢于坚持原则”。他指出：“有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”在索契接受俄罗斯电视台专访时， 他鲜明地阐述：“我的执政理念，概括起来说就是：为人民服务，担当起应该担当的责任。”他还指出敢于负责、勇于担当是好干部必须具备的基本素质， “担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业”。总书记率先垂范，始终把责任举过头顶、把百姓装在心中，成了敢于担当的一面旗帜、一个标杆和一面镜子。比如，在深化改革上，亲自挂帅“深改”小组组长，啃“硬骨头”、涉“险滩”，带头攻坚克难；在惩贪肃纪上，坚持“苍蝇、老虎一起打”，坚决克服干部作风上的顽瘴痼疾；在实现“中国梦”上， 扭住“两个一百年”的大目标，不走老路、不走邪路，昂首挺胸地走中国特色社会主义道路；在维护国家利益上，在大是大非面前，旗帜鲜明、针锋相对， 亲任“网安”小组组长，大力推进网络强国建设；在为人民服务上，把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标。敢于负责、勇于担当成了总书记领导风格中鲜亮的底色。
六、自信笃定
自信而从容，笃定而执着，是习总书记领导风格的重要品质和个性特质。总书记曾深有感触地说，“我的成长、进步应该说始于陕西的七八年间，最大的收获有两点”，其中一点是“培养了我的自信心”。地方主政20多年，长时间的摸爬滚打，养成了总书记从容自信的品格。X的十八大以来，他一再号召全X要有道路自信、理论自信、制度自信，并处处展现出自信风采，他访问俄罗斯时提出的著名的“鞋子论”就彰显了“三个自信”的底气和勇气。自信增强定力，定力源自自信。总书记领导风格中所表现出来的定力，包括ZZ定力和战略定力。ZZ定力就是有坚定的理想信念，战略定力就是有长远的战略眼光。一年多来他强调得最多的是理想信念，同时经常要求谋大势。这是总书记重要的思想方法和领导艺术。
七、稳健厚重
稳健是一种大气。总书记的稳健尽在他的大气之中，他一再说，“胆子要
大，步子要稳”；“方向一定要准，行驶一定要稳”；事缓则圆、“蹄疾步稳”； 稳中求进、稳中求好；“小火烧温水、常烧不断火”，等等。这些理念和要求都突出了一个“稳”字，体现了他稳健的领导风格和行事特点。作为大国领导人，他想问题、作决策深思熟虑、深谋远虑，立足当前、着眼长远，把握方向、意志坚定。这种稳健大气源于他厚重的人生阅历、厚重的文化功底和厚重的实践积累。他曾说：“‘上山下乡’的艰苦生活对我的锻炼很大，后来遇到什么困难，就想到那个时候，在那样困难的条件下都可以干事，现在干嘛不干？你再难都没有难到那个程度。一个人要有一股气，遇到任何事情都有挑战的勇气， 什么事都不信邪，就能处变不惊、知难而进。”
八、务实灵活
一切从实际出发，实事求是是马克思主义活的灵魂，也是习总书记领导风格活的灵魂。他当年延安插队最大收获，是“让我懂得了什么叫实际，什么叫实事求是，什么叫群众。这是让我受益终生的东西”。他还说：“很多实事求是的想法，都是从那个时候开始发芽的，以至于到现在每时每刻影响着我。” 正因为如此，“始终按实事求是的要求办事”成了他想问题、作决策、办事情的基本遵循。他经常身体力行察实情、吃透情况、“接地气”，经常“钻矛盾窝”。在正定，他跑遍了所有村；在宁德，他到任3个月就走遍了9个县；在浙江，他用一年多时间跑遍了全省90多个县（市、区）；在上海，他任职7个月就跑遍了全市19个区、县；到中央工作后，他的足迹已遍及了31个省（区、市）。他提出谋事要实、创业要实、做人要实，“三实”要求是这种务实精神的最好诠释。比如他要求对领导活动报道要“瘦身”，以“简朴求实”为要，避免“假、长、空”，他会见到访的美国前总统卡特，整个活动仅用100多字作了报道。务实还体现在灵活高效、变化创新上。这一点在外交领域表现得尤为突出，比如习近平与奥巴马的“庄园会晤”就是务实灵活外交风格的一次体现。
“观国者观君，观军者观将，观备者观野。”从习总书记的领导风格及特点，可以窥探到他的整个执政风格及特点，也可以窥探到新的历史条件下X的执政能力及其走向，是各级领导干部提高执政能力和领导水平的范本和样书。
习近平平民风格的现实意义：克服和纠正干部身上的官僚主义
（2014年7月7日）
官僚主义是X肌体上的毒瘤，它损害X和政府的形象，疏远X群、干群关系，是“我们内部最可恶的敌人”。克服和纠正干部身上的官僚主义，最重要的就是要走到人民群众中去，与老百姓打成一片，就是要去掉“官腔”、脱掉“官服”、褪掉“官气”，还原本色、回归本真。
X的十八大以来，习近平总书记在中国政坛和干部队伍中大力倡导新风， 走平民路线、抒平民情怀、展平民风格，让广大老百姓感到“离自己很近、和自己很亲”，也为广大干部克服和纠正身上的官僚主义习气，立了标杆、作了示范。习总书记的平民风格，从他的工作作风、生活态度、兴趣爱好、人情交往甚至衣着穿戴中，都自然而然地流露了出来。
说“大白话”，入耳入心、直接地气。官僚主义者开口闭口说的是“官话”， 大话、空话、套话连篇，常常说一大堆“正确的废话”，用当年毛泽东的话来说，是“官气熏天”。习总书记说的是“大白话”，他经常用一些普通群众听得进、记得住的话来表达思想，用“大白话”来讲大道理，充满浓郁的生活气息。比如：他用“鞋子合不合适，自己穿了才知道”，讲一个国家发展道路的选择；用“同样一桌饭，即使再丰盛，8个人吃和80个人吃、800个人吃是完全不一样的”，来阐明对中国发展现状的清醒认识；用“萝卜青菜各有所爱”比喻文明的多样性；用“碗与勺子难免相碰”来形容与周边国家的关系；他将青年时期价值观的养成比喻成“穿衣服扣扣子”，“如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错，人生的扣子从一开始就要扣好”；他讲树典型不能用“开小灶”“吃偏饭”的方式来催生；他视察军营时说的“能打仗、打胜仗”这句实实在在的大白话，成了部队各项训练和军事演习“硬梆梆”的基本标准，等等。这样的“大白话”在习总书记的讲话中比比皆是。许多普通群众都说，“习总书记没有架子，他像咱老百姓一样说话，很亲切，像拉家常”。说大白话， 就是说“平常人的话”“普通人的话”，讲的是“群众语言”，习总书记这些“大白话”，通俗易懂、简单明了、直白质朴，入耳入脑入心。
住“普通房”，严于律己、率先垂范。特权是特殊人与普通人的“分界线”， 是“标签”和符号，特权最常见地表现为一种与地位和身份相匹配的享受。毛泽东在给官僚主义画像时就说：这些人“图享受，怕艰苦”；“一人做‘官’，
全家享福”；“生活要求越来越高，房子越来越大，供应越多越好”，等等。习总书记反对特权享受，他在住的问题上从不讲究，总是放下身段，严于律己。他外出考察调研，经常住的就是普通房，从不提任何额外要求。2012年底，他到河北阜平考察时，住的就是县招待所的一个小套间，只有16平米大小，家具陈旧，卫生间瓷砖开裂。当地人员歉意地说，本来是可以安排在附近一家条件好一些的旅馆，他笑着说，这样就挺好，不必讲究。他还说：“小房子优越性很大，走两步上厕所，打电话都很方便。”他到河南兰考，也是住在焦裕禄干部学院一个普通的学员宿舍里，按照他的要求，不放鲜花、不摆水果，和其他宿舍并无二致。住“普通房”不只是一个简单的住宿问题，它折射出来的是一种平等意识和严以律己的精神。
吃“家常菜”，勤俭节约、反对浪费。大吃大喝、铺张挥霍，“吃”掉的是群众感情，“吃”掉的是干部形象，既为群众所反感，又成了一些干部生活腐化、滋生腐败和官僚主义的温床。提倡勤俭节约，反对“舌尖上”的浪费是习总书记平民风格的一个重要缩影。当年在正定县，他就总是在机关食堂与大家一起吃“大锅饭”，在生活上不搞特殊，上级来人，也是用正定的传统饭菜来招待，如扒糕、猪头肉、馄饨、缸炉烧饼、荞麦面饸饹，这就是他常说的“正定宴”。他常常提醒和告诫X员干部“少出去应酬，多回家吃饭”。特别是， 他身体力行，到各地考察时，都吃简简单单的家常菜，食堂自助餐、大盘菜更是屡见不鲜。2012年12月，习总书记来到广州军区，在部队吃了两顿午饭，都是在士兵餐厅同战士们一道吃的自助餐。2012年12月，他在河北阜平县看望慰问困难群众，一顿晚餐，菜单只有4个热菜。他两次到兰考，也都是在焦裕禄干部学院职工餐厅用餐，每餐都是大锅饭菜。吃的几顿饭，从“内容”到“形式”， 都跟老百姓在家吃的没有两样，基本上是有着浓郁“河南味”的烩面、胡辣汤、大烩菜。他还上庆丰包子铺品尝“平民美食”，二两大葱猪肉馅包子、一份炒肝和一份芥菜，成了大家传颂的“主席套餐”。
穿“平常衣”，轻松自然、朴素无华。穿衣不是小事，它既体现一个人的内在素质和涵养，体现一个人的精神面貌，也体现一个人的审美趣味、价值取向，更是一种无声的语言、无言的行动，释放出种种信号，给人以亲切、亲近感，能够让人轻松起来、放松下来。享乐型的官僚主义，穿名牌、提名包、戴名表，以此炫耀和标榜自己的与众不同，显示自己的身份和地位，不少人也就栽在了这上面。习总书记在衣着穿戴上经常展现出简约随意、朴素大方的风格，
他在兰考考察期间穿的深蓝色外套，样式和质地都很普通。在个人着装上，他常常不墨守成规，不那么刻板，在考察调研甚至一些会议上也都全程不系领带， 从造型上让人感受到了新的气象。特别是，他冒雨在武汉新港阳逻集装箱港区考察时，挽起裤腿、撑着雨伞、雨水打湿衬衫的场景，温暖了万千江城市民的心。今年3月，他在抵达荷兰的当晚，身穿改良版的中山装出席国王举行的盛大国宴，精干稳重、大气端庄，又轻松自然，让人耳目一新。
交“草根友”，眼睛向下、有情有义。交什么友，如何交友，从来都是每个领导干部需要慎重对待的大问题。现实中，有的眼睛向上，“摧眉折腰事权贵”；有的眼里只有“老板”，甚至“傍大款”，和“大款们”打得火热；有的和一些“小兄弟”吃吃喝喝、拉拉扯扯，搞“小圈子”“金兰结义”，“江湖味”十足，等等。和群众交朋友，和那些普普通通的人深交、久交，这是习总书记平民风格的又一重要特征。他指出：要坚决远离各种“小圈子”“小兄弟”，坚决杜绝低俗的投桃报李行为。他不忘有“一饭之恩”的农民朋友吕侯生，寄路费、花钱给他治病；他和“草根作家”贾大山的“神交”，情真意切、感人至深，深厚情谊是那么地纯粹，一个平凡的“草根作家”成了他的“好朋友、好兄长”；他在福建工作期间，还曾亲自下厨炒酸菜猪肉款待当年在梁家河当知青时的两位陕北汉子石治山和石春阳；他不忘师恩，每逢过年都会给老师送上问候和祝福；在福州时，他长期资助家庭困难的孩子读书，直到他们走上工作岗位；他调中央任职后，依旧与浙江下姜村的农民频繁书信往来，尽显一个领袖的平民情怀。交什么友、怎么交友，体现了一个人的立场与态度，反映出一个人内心深处的思想感情。
抒“真性情”，真切真挚、动容动人。无情未必真豪杰，伟人首先是个真人。说真话、道真情、做真人，实实在在、真真切切，敢于表达真情实感，爱憎分明。习总书记的“真性情”突出体现在他浓浓的亲情、友情、乡情和厚重的家国情上。他常念亲情友情，常抒家国情怀。在他的话语体系中，经常出现孩子、老人、家庭、生活，感情细腻而真挚。他与家人推着坐轮椅的父亲、与母亲牵手散步、早年骑着自行车载女儿等照片，温馨又温暖，流淌着柔情似水的孝与爱。他作为亲属参加纪念习仲勋同志诞辰100周年座谈会，让人倍感亲切、倍受教育和倍加感动。他在福州任职时，夫妻两地分居，每天都会给妻子打个电话问候；出访时，他在飞机舷梯上为夫人撑伞、手挽着手走出舷梯，一幕幕“举案齐眉”的情景，动容动心动人。【联系微信dadawk01*】
晒“大众趣”，还原本色、回归本真。爱好折射出一个人的情操、品味和修养，也是一个人生活情趣的反映。习总书记在他的话语中，常常会谈及个人的兴趣爱好，以此与广大民众找到更多的“共同语言”、更多的“共同话题”， 融入、融合、融洽。他曾谈到，自己爱好挺多，最大的爱好是读书。他说，“我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式”；他还说，“我也是体育爱好者，喜欢游泳、爬山等运动，年轻时喜欢足球和排球”，自己也是一个足球迷；他还曾经表示，“有时间我看一些NBA比赛，甚至还看一点美国棒球赛”；他甚至会谈论流行音乐，说“歌手梁静茹在中国广为人知，被许多中国歌迷认为是中国人”。这些兴趣爱好带有浓郁生活气息，具有浓厚的大众色彩， 都是普普通通人的喜好。习总书记与大众兴趣相投，进一步拉近了距离，还原了做人的本色与本真，传递出伟人首先也是个真人，是一个有着自己个人喜好的有血有肉、真真切切的人，打破了“不食人间烟火”的神秘感。习总书记这些平实的本真，让领导人的形象更加立体、饱满和生动、鲜活起来，更加可亲可爱，可以“触摸”。他积极健康的兴趣爱好，是一种导向、一种助力，在广大干部中会形成一种蓬勃向上的好风气。
走“亲民路”，同行同向、灵动善融。高高在上，脱离群众是官僚主义最典型的表现。不少领导干部喜欢躲在机关里，宅在高楼里，有的甚至怕群众、躲群众，有意无意地疏远群众，等等。群众说，领导干部不下来就是官僚主义， 下来不办事就是形式主义。亲民乐民爱民，是习总书记平民风格中最显著的特征。无论在地方还是到中央，他都以最大努力与广大群众保持密切联系，尽最大可能与普通群众保持亲密接触。他喜欢深入到群众当中去，拉家常、问冷暖； 喜欢融入到百姓当中去，与民相亲、与民同乐，在与民众的“零距离”交流中， 听民声、解民意、知民情，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。无论是庆丰包子铺里与市民一起排队就餐，还是南锣鼓巷与老街坊“拉家常”；无论是深圳莲花山公园与市民相伴而行，还是深圳罗湖区渔民村里与居民亲切交谈；无论是在甘肃兰州养老餐厅给老人端菜送饭，还是到河北阜平访贫时在炕上盘腿而坐、雪地上与乡亲搀扶而行，等等。用老百姓的话说，“总书记没有一点架子，到家里就跟走亲戚一样”。
习总书记的“吃穿住用行”特别是言与行，彰显“平民色”和“平民情”， 展示“平民样”和“平民趣”，这不是个简单的姿态和形象问题，更是一种昭示和导向，表明作为人民公仆，就应该有这样一种立场、态度和感情。习总书
记身上有浓厚的“平民情怀”，“这或许与他的经历有关”，因为“实际上他要比一般平民子弟更早地经受生活的磨砺”。他是以自己的努力，得到基层干部群众的信任、爱护与支持，也因此很早形成了他的平民情怀。然而，他身上凸显出来的这种平民风格说到底更是共产X人公仆情怀、公仆意识的表现，是全心全意为人民服务宗旨的体现，是马克思主义群众观和群众路线的具体实践， 所以，也是一种示范、一个标杆，是克服官僚主义的一面镜子和一部教材。这是习总书记平民风格的现实指导意义。
习近平海外署名文章的风格及特点
（2014年12月30日）
X的十八大以来，国家主席习近平先后11次出访31个国家，足迹遍及亚、非、欧、北美、南美、大洋洲六大洲，并在13国主流媒体发表署名文章。国家主席在海外主流媒体发表署名文章，是外交理念、外交思维和外交方式上的一种创新，是大国“大外交”的一种大手笔。这些署名文章，信息量大、含金量高，内涵丰富、信号清晰，具有很重要的意义、功能和价值，产生了很大很好的对外宣传效应。
纵观这13篇海外署名文章，从内容到形式，都呈现出个性鲜明的风格及特点，是习近平执政理念以及个性鲜明的领导风格、语言风格在另一个领域、另一个主场的延伸、拓展和体现，是习近平执政理念以及领导风格、语言风格的重要组成部分，同时，也是学习和研究习近平执政理念以及领导风格、语言风格独特而重要的视角。这里，特就其海外署名文章的风格及特点作一探究：
一、既讲“中国故事”，又播“中国智慧”
习近平主席在2013年全国宣传思想工作会议上曾经指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述， 讲好中国故事，传播好中国声音。”“讲中国故事”就是讲中国的昨天、今天和明天。她是“怎么走来的”，现在“怎么样”，要“往哪里去”？讲她所走的道路、她所确立的制度以及她所秉持的理念，这里面包含着讲清楚她的“历史传统、文化积淀、基本国情”，讲清楚她“最深沉的精神追求”，等等。讲中国故事是习主席海外署名文章的主基调、主旋律和主线。在习近平海外署名文章中，都会着力去阐释中国的发展状况，从中播撒“中国智慧”。比如，他发表在法国《费加罗报》上的文章就写到：“当前，中国已经进入全面深化改革和扩大开放的发展新阶段，正在通过推进新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化，致力实现‘两个一百年’奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦”；发表在德国《法兰克福汇报》上的文章又讲到“去年11月，中共十八届三中全会就全面深化改革作出总体部署，提出了改革路线图和时间表，涉及15 个领域、330多项较大的改革举措。其中，重点是深化经济体制改革，建设统一开放、竞争有序的市场体系，让市场在资源配置中起决定性作用，更好发挥政府作用。”等等。在习主席海外署名文章中，他还经常引用中国古诗词、先贤
哲人语录，比如，他用“中国有句古话：‘天时不如地利，地利不如人和’” 来表明自己访欧“是为和平而来”；用“孔子曰：‘五十而知天命’”来感悟中法关系50年的发展历程；用“中国人讲‘知行合一’来强调要把思想转化为行动”；用“智者求同、愚者求异”来倡导中欧要多“相互尊重、平等相待、求同存异、合作共赢”；用“潮平两岸阔、风正一帆悬”来形容中国和马尔代夫关系；用“中国古话讲：‘人之相知，贵在知心’”来表达中国和斯里兰卡的友谊；用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉”来倡导中澳关系要遵循的原则，等等。在他署名文章中还有不少“志合者，不以山海为远。”“己欲立而立人，己欲达而达人”、“凡事基于心愿，心愿越大，力量就越大”，等等。这些先贤哲人的深邃睿智的思想哲理，是中国文明的符号和象征，是一个“文明古国”和“文明大国”所特有的底蕴，包涵和充满着丰富的“中国智慧”。
二、既凝聚共识，又解惑释疑
随着中国这个“大块头”持续快速发展，自然会越来越多地引发外界的联 想、揣测和猜疑，甚至还难免会遭到一些人的非议、质疑和打压，这既是中国 自身“成长的烦恼”，也是世界对中国所折射出来的“心理无奈”。面对这种 状况，特别需要解惑释疑，去积极主动地发声，发现和寻找彼此的契合点，搭 建起思想认知的桥梁，系上情感交融的纽带。习主席一篇篇海外署名文章，就 是一座座桥梁、一条条纽带 。在出访国主要媒体上发表文章的主要目的，就是向出访国乃至整个国际社会传达讯息。在这些重要信息中，主要有两种形态， 一是阐述式，即从正面阐述中国领导集体治国理政的路线、方针、政策和思想 理论等。比如，他在塔吉克斯坦《人民报》撰文告诉人家，中国的周边外交方 针、政策和理念就是“与邻为善、与邻为伴”、“睦邻、安邻、富邻”和“亲、诚、惠、富”；又比如，在习主席的文章中讲的最多的是“中国梦”以及中国 梦的世界意义，而且每每讲到中国梦时，又往往推己及人，都会自然而又巧妙 地与对方国家的标志性发展战略作对接。他在讲“中国梦”的同时，就分别提 到过欧盟的“欧洲2020战略”、韩国的“第二汉江奇迹”、法国新的法国梦、 德国“工业4.0”战略、斯里兰卡的“马欣达愿景”、“印度故事”，等等，这种既以我为主，又推己及人的话语表达，很容易找到思想共识和情感契合，达 到同频共振、心心相印的效果。另一种是解答式，即针对一些人思想上的困惑、疑虑乃至敌意，表明立场、态度和原则。习主席反复讲中国梦，其重大意义，
就在于通过讲“中国梦”来告诉国际社会中国未来发展方向，中国做什么不做什么，中国梦会给世界带来怎样的变化，给他国带来怎样的好处，消除他国对中国产生的忧虑，是一种内外相通的表达。另外为消除外界的担忧，他还用“狮子论”来阐述中国的特性：“中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”他还说欢迎各国搭上中国发展的“便车”，坦诚中国是一个“大块头”，但这个“大块头”不会“挡了别人的道”，等等。这些文章特意选择在“当地权威报纸”上发表，可以说是出访前对国外媒体“种种分析和猜测”的“很好回应”。特别是“中国梦”，作为新一届领导集体的执政主题，尤其需要向外界传达，以达到对内凝聚共识，对外解惑释疑的目的。
三、既让故事讲理，又用数字说话
习主席海外署名文章继续延用和保持他善于讲故事、举事例，摆事实、引 数据的风格与特点，既以理服人，又以情动人。习主席曾说，讲故事比讲道理 更好。他发表在比利时《晚报》上的文章，一开头就写到“我曾看到两个故事”， 然后说“这样的故事还有很多很多”，从这些故事中“让我感受到中欧友谊和 合作的强大力量”；他发表在马尔代夫《今晚报》上的文章，也讲述了中国明 代航海家郑和率船队两度到过马尔代夫，马尔代夫国王伏素福也3次派遣使者来华的故事，以此说明中马友谊来往源远流长；他发表在斯里兰卡《每日新闻》 报上的文章讲述了两国高僧法显开启千年佛缘、郑和七次远航的历史纽带、患 难见真情的米胶协定，以及两国人民在印度洋海啸和汶川地震中守望相助的感 人佳话；他发表在澳大利亚《澳金融评论报》上的文章，生动列举了被誉为“光明使者”的澳大利亚眼科大夫格拉翰姆为中国多名眼疾患者进行手术，而当澳 大利亚多地遭受严重火灾时，中方迅速向澳方提供火灾卫星数据，施以援手， 留下了许多两国友好来往的佳话。他发表在《新西兰先驱报》上的文章，生动 地写到：“提及中新关系，我的脑海中总会浮现出两幅动人的画面”，随即讲 了两国人民在危难关头相互帮助和支持的故事。这些故事和事例，都是活生生 的有血有肉的东西，它往往带给人温暖，触动两国人民的情感，唤起人们心中 的美好回忆，既“走心”又动心。在让故事讲理的同时，又用大量数据去支撑， 这在习主席海外文章中也随处可见。他在回顾50年来中法关系时，一连用了七 个“第一”，把中法关系的高质量一下子凸现出来；他常常用两国间的航班数、人员往来数、经贸发展数据等来描述两国人民你来我往的亲密程度，比如，他 的文章写到：中法每周有近60次、中德每周有70多次航班往返、中韩每周有多
达800多个；又比如，中德每年有超过100万游客走来走去，中欧“双方每年人员往来达到550多万人次、互派留学生27万多人”，“去年，中韩人员往来达822 万人次，不出两年，我们就有望迎来年度人员往来千万人次”，中蒙“两国人员往来约130万人次”，中国和印度“去年，两国人员往来达到82万人次”，中澳“2013年两国人员往来突破150万人次”；经贸数据更像一串串音符，流淌在每一篇文章的字里行间，在论述中国与荷兰、法国、德国、比利时、韩国和塔吉克斯坦等国这些年的经贸往来时都盘点列出了一大串数据，比如，他写到中德两国“迄今有8200多家德国企业在华安家落户。超过2000家中国企业在德国站稳脚跟”，“两国政府的60多个对话、合作机制运行顺畅”，等等。正如习主席自己文章中所说的，“这些数据的背后”，是“友谊和合作给双方人民带来了更多的丰富的商品、更多的工作岗位、更好的学习机会。”故事、事例、事实和数据，让习主席海外署名文章充满力量，更添魅力。
四、既搞“顶层设计”，又兼“具体施工”
作为国家领导人，出访一国一地就是去确定大的原则、明确大的方向、澄 清大的是非以及规划大的路线方针和政策，这便是“顶层设计”。在习主席的 署名文章中，常常会对双边关系的未来及发展，提出诸多必须坚持的原则和方 向，描绘出愿景，比如，他在韩国《朝鲜日报》上发表的文章，就未来的中韩 关系，鲜明地提出要做到“4 个坚持”，即坚持睦邻友好，增强相互信任；坚持互利合作，强化利益融合；坚持和平稳定、守护共同家园；坚持人文交流， 搭建友谊桥梁。又比如，他在蒙古国《日报》上发表的文章，对新的历史起点 上的中蒙关系发展，提出了“四点愿景”，即中蒙应该成为可信赖、负责任的 战略伙伴；可共享、谋共赢的互利伙伴；可交心、常往来的友好伙伴；可携手、促和平的合作伙伴。再比如，他发表在斯里兰卡《每日新闻》报上的文章，规 划了两国的未来，即要做同舟共济的逐梦伙伴、互利共赢的发展伙伴、相互支 持的坚强后盾、相知相亲的真挚朋友。还比如，他在印度《印度教徒报》上撰 文，提出两国应该做更加紧密的发展伙伴、引领增长的合作伙伴、战略协作的 全球伙伴；在新西兰《新西兰先驱报》撰文，提出双边关系的美好未来，就是 努力打造利益交融新格局、开创人文交流新局面、提升多边协调新层次，等等。这些“坚持”、“愿景”、“经验”和规划等，都是一种着眼未来、面向今后 的顶层设计。特别是他在蒙古国、印度、斯里兰卡、马尔代夫等国撰文中提到 的“一带一路”的构想、孟中印缅“经济走廊”的构想，都是双边乃至多边“顶
层设计”的大手笔，眼光长远、胸襟开阔、气势豪迈。大手笔的实现离不开“具体施工”去推动，需要一笔一笔地画、一件一件地落实。讲到中法关系时，习 主席就明确提出当前“要不断深化金融、基础设施建设、新型城镇化、新能源、科技创新、节能环保等领域互利合作，加速中欧投资协定谈判步伐”；推动中 蒙关系要“在铁路、公路互联互通建设、矿产开发和深加工等项目上合作，包 括“互办文化周、举办中蒙友好交流知识竞赛、中蒙歌曲演唱大赛、汉字书法 大赛、体育赛事等丰富多彩活动”；中国和新西兰“双方应该巩固农牧业等传 统领域合作基础，同时不断打造新的合作亮点”，突出“中国在基础设施建设 和制造业领域”，新西兰在农业科技、信息技术、清洁能源等领域的优势，“取长补短、互为所用”，等等。在这些无论是“顶层设计”还是“具体施工”中， 都是经贸“唱戏”、人文“奏乐”，以经贸往来为经，以人文交流为纬，纵横 交错，构成一幅完整的双边、多边发展路线图。
五、既主题突出，又各具特色
和平、发展，合作、友好，互利、共赢，这12个字是贯穿习近平主席海外 署名文章的一根主线，是一贯的主题和主旨。这既是中国人民的意愿和期盼， 也是世界人民的心愿和向往。正如习主席在蒙古国《日报》撰文所言：“当今 世界正在发生深刻复杂的变化，和平、发展、合作、共赢的时代潮流更加有力。” 在习主席的文章中充满着对这一时代主题的生动诠释和倡导，充满着对这一时 代主题的高举和传递。比如，他的开篇之作，即发表在荷兰《新鹿特丹商业报》的文章，一上来就“开宗明义”地讲了自己为“四个而来”，即为和平而来、 为推动合作而来、为交流互鉴和为共促文明进步而来。又比如，他这方面思想 的代表作，即发表在韩国《朝鲜日报》上的文章就认为，“我认为最重要的是 做到4个坚持”，而这4个坚持就是坚持友好、合作、和平与交流，而且他就是 来“叙友好、话合作、谋发展、维和平”的，等等。其他每篇文章几乎都可以 找到这一时代主题的身影，可以说这一时代潮流在他署名文章的字里行间流淌， 他几乎每篇必讲、每篇必强调，是反复讲、一再讲的灵魂与核心。在反复阐述 这一重大主题思想的同时，习主席又针对不同出访国的具体国情特点和双边关 系实际，各有侧重地强调一个次主题，显现出鲜明的“地方特色”。比如，有 的侧重于增进互信，有的侧重于巩固传统友谊，有的侧重于经贸合作，有的侧 重于人文交流，有的更多的是一种叙旧，在于巩固和加深彼此的友谊和感情。 特别是，习主席的文章，从题目到开头再到结尾，不少篇章都烙上明显的出访
国“地域特色”，涂抹上深厚的“地域色彩”，尤其是每篇文章的题目，作为 “文眼”，画龙点睛，十分出彩，具有很强的针对性。比如，针对荷兰作为“欧洲重要的门户”，又是访问的第一站，文章的题目用了“打开欧洲之门”的形 象提法；法国作为中国在欧洲乃至西方第一个“老朋友”，文章以“特殊的朋 友、共赢的伙伴”为题到位点题；面对“发展速度之快、领域之广、影响之深”， 堪称“为国际社会树立了国家关系发展的典范”的中韩关系，以“风好正扬帆” 为题作精确的概括；根据蒙古国这一“马背民族”的特点，文章题目用“策马 奔向中蒙关系更好的明天”抒发情怀；而塔吉克斯坦作为雄壮多山、雄鹰展翅 翱翔的“高山之国”，文章以“让中塔友好像雄鹰展翅”为题栩栩如生，等等。值得一提的是，这些文章开头或结尾，常常用诗一般的语言勾勒出生动的画面， 烘托出丰富的情感，语言优美、文采飞扬。比如，“让圣洁的哈达传递中蒙两 国人民世代的友谊，让辽阔的草原承载中蒙共同发展的梦想。”“2000多年来， 丝路上驼铃清脆、马蹄声声，承载着友谊和合作的使团商队往来不绝。” “感受椰林倒影，水清沙静的迷人风光。”“中斯两国友谊合作之舟必将在波澜壮 阔的21世纪海上丝绸之路上乘风破浪，追逐民族发展的梦想。”这样的文章语 言生动而不枯燥、鲜活而不呆滞、形象而不刻板、精准而不粗泛，既是一篇篇 严肃庄重的政论文，又是一篇篇雅俗共赏的美文。
六、既为出访定调，又展个人魅力
海外署名文章，可谓是习主席出访前发出的一张名片，它既是一种思想载体，又是一扇形象窗口。在习主席每篇文章中，都会明白无误地给这次出访定位、定调，比如，访问荷兰，文章直接点出“我这次欧洲之行，就是要同欧洲伙伴增进互信、深化合作、承前启后、继往开来，全面提高中欧关系水平。” 而且还用“四个而来”作进一步的阐述；访问法国，“是为了总结过去、传承友好、继往开来，推动中法关系更上一层楼”；去德国，告诉人家“全面深化中德关系，缺的不是利益契合和共同目标，而是勇气、胸襟、视野”，自己是“补缺”来的；访问韩国，则为了“叙友好、话合作、谋发展、维和平”；到蒙古是一次“走亲戚式的访问”；到塔吉克斯坦是“在秋高气爽的时节到好邻居、好兄弟家中作客”；来斐济访问的目的，就在于“增进ZZ互信，加强经贸、农林渔业、旅游等领域合作，扩大人文交流，深化多边协调和配合，把中斐传统友谊提升到新水平。”这些定位、定调，既释放出一种决心，又传递着一种信心，既平等待人，又真挚坦诚，获得了“满堂彩”，更使泱泱大国的领导人
形象立体而不扁平、具体而不抽象、亲近而不疏远、丰富而不单调，更具魅力， 更加充满力量。
习近平海外署名文章的巨大效应，不仅仅在于文章本身写什么和怎么写， 更在于习主席是在身体力行地推动和实现外交战线上的“用笔领导”，在推动和影响世界发展走势的同时，为国家和民族在世界发展的大格局中赢得更大话语权，占据更多主动权。
领导干部当有“七不怕”
（2015年3月20日）
十八大以来，ZZ生活面貌发生显著变化，除了治国理政方面的重要创新， 过去X内的好传统、好规矩、好做法也重新活跃在ZZ生态中。一位老同志就曾这样勉励年轻干部：各级干部一定要有定力、有把握，X的优良作风，该坚持的就要坚持下去，不要怕说这说那。具体来看，ZZ新生态之下，领导干部当有“七不怕”。
一是不怕说“唱高调”。领导干部担负着联系群众、组织群众、动员群众的重任，传达好中央精神、落实好上级政策是天职。在维护X的形象、捍卫人民利益的时候，就要敢于发声、带头发声，而不是集体失语。当然，宣传政策绝不是说官话、套话、假话，应该善于用接地气的话来讲大道理，消除“唱高调”的感觉。
二是不怕说“太清高”。对待群众，清高自然不可取，但远离腐蚀、诱惑， 防止“被围猎”的“清高”，但有无妨。领导干部不能刚愎自用不合群，更不能随随便便“勾肩搭背”。我们所要的“清高”，是大气而没霸气、有骨气而没傲气、有正气而没邪气、有书卷气而没书生气。
三是不怕说“太正统”。有人给正统扣上刻板、死板、呆板的帽子，跟僵化保守画等号，跟“假正经”挂上钩。我们说的正统，是对优良传统的传承， 是对一些根本原则的坚守，是对内心理想信念的坚持。讲正统就是讲正道、扬正气，讲正统就是守规矩、遵纪律。不称“同志”叫“老板”，不要团结要结团，才是丢了好传统。
四是不怕说“太老实”。如今“老实”似乎成了无用的代名词，老实人常常吃苦又吃亏、流汗又流泪，这是不良ZZ生态下的怪现象。领导干部就是要以说老实话、办老实事、做老实人为荣，对X忠诚，对同事老实。公是公、私是私，一是一、二是二，钉是钉铆是铆，是非曲直、好坏对错分得清清楚楚。
五是不怕说“太胆小”。“胆小”未必是坏事，现实中有一些人，什么话都敢说，什么地方都敢去，什么饭都敢吃，什么人都敢交。领导干部是特殊群体，说话办事、为人处世都得谨言慎行，有所敬畏。“胆小”并非裹足不前， 更非不思进取，而是要时刻如履薄冰、如临深渊，保持一份敬畏之心，敬畏组织、敬畏群众、敬畏人生。
六是不怕说“太认真”。共产X最讲认真，在大是大非的问题上，就是要跟理不跟人、从道不从上，敢于说真话、道真情、讲真理，这是避免出错、规避出事的有力武器。现在“老好人”越来越多，“一根筋”却越来越少。坚持原则不变通，严肃认真不通融，这是我们的制胜法宝。
七是不怕说“太土气”。“土气”跟“宁在宝马车里哭”的价值取向格格不入，却是艰苦朴素的精神体现。X的干部不该整天穿名牌、抽名烟、喝名酒， 更应该甘愿淡泊、乐于清贫，为“出无车食无鱼”的“土气”而欣慰。
能否做到“七不怕”，是每个领导干部经常需要面对的考验。“七不怕” 是我们X多年点滴积累起来的优良作风，是领导干部该有的范儿。
为官者当有“五种意识”
（2015年4月15日）
在ZZ新生态下，从严要求的“紧箍咒”越念越紧，一些习以为常的潜规则正在被打破，一些曾经适用的“套路”已不能用或不管用。当此之际，及时调适好为官心理，树立正确的从政观念，显得尤为重要。概括起来说，下面这五种意识不可或缺：
第一，当官就是要莫发财，而不是奔财来。正如习近平总书记所说：“当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。”权力一旦与金钱联姻， 一旦让“钱”绑架了“权”，就会走形变样，走上权力寻租的不归路。为官者不要想着法子“捞钱”“淘金”，从一开始从政就要横下一条心，把不发财作为从政之道、为官之本，彻底打消以权谋私、升官发财的思想，否则迟早要出事。
第二，当官就是要立志做大事，而不是做大官。什么是“大事”？用孙中山先生的话讲就是“无论哪一件事，只要从头至尾彻底做成功，便是大事。” 邓小平同志当年复出时也曾说过：我这次出来工作，不是为做官，是为了做事。现在不少人官本位意识仍然很强，整日规划自己的当官路线图，即使做事也是在做一些为自己“涂脂抹粉”的事，其目的主要是为了做更大的官。本着这种心态为官，最终都会因“升不上去”而心理失衡、自寻烦恼。
第三，当官就是要法大于权、法高于权，而不是以权压法、以权代法。有的人长官意识严重，习惯于让法听命于己、听命于权，“一亩三分地”我说了算，干出很多匪夷所思的事情来。为官者尤须养成知法、懂法、守法的习惯， 养成一切在制度笼子里行使权力的习惯。要懂得，法律法规是不可逾越的底线， 敬畏法律也就是珍惜自己的从政生涯。
第四，当官就是要靠实绩实干，而不是信奉关系后门。相信“朝中有人好做官”是官场文化的顽瘴痼疾，有的人把钱当“敲门砖”，有的大搞权色交易， 有的变着花样套近乎搞“雅贿”，还有的拐弯抹角走“夫人路线”“身边人路线”，指望攀高枝、寻背景、进“圈子”，这些都是投机取巧之术。最近一些塌方式腐败说明，甘当“门客”“门臣”，甚至搞人身依附、结X营私、沆瀣一气，迟早有一天靠山会成为火山。人与人之间的关系还是简简单单、正正规规、清清爽爽一点好。
第五，当官就是要不舒服不自由不容易，而不是很轻松很自在很逍遥。俗话说“无官一身轻”，只要“官帽”在头上，享清福就没可能也不可以。习近平同志曾告诫：“我认为认认真真地当好共产X的‘官’是很辛苦的。我也没有听到哪一个称职的领导人说过当官真舒服。”为官意味着责任和担当，特别是在可能被“围猎”的复杂形势下，还意味着风险，需要既能吃苦又能吃亏、既能受累又能受气的胸襟、肚量和心态，更需要一种奉献精神，做不到这一点， 为官就会感到憋屈、难受和尴尬。作为X的干部，只有自己辛苦了，人民群众才会真正地舒服。
“五种意识”既是试金石，又是“火焰山”，每一个问题都是一道大坎， 都是一张问卷，过得去、答得好就能平安为官、健康为官、幸福为官，就能成为一个为X争光、对民有利、于事业有益的好干部。
把矢志改革者用起来
（2015年5月8日）
当前，改革步入深水区，进入“跳起来才能摘到桃子”的阶段。越是这样的时候，越是呼唤坚定的改革者，越是需要把那些想改革、谋改革、善改革的干部真正用起来，这是把全面深化改革这篇大文章做好的点睛之笔。
选人用人是风向标、导航仪。选什么人用什么人，其深刻的意义在于支持什么、反对什么，崇尚什么、远离什么，褒奖什么、罢黜什么，特别是在特定的阶段，更传递出一种强烈的信号和清晰的取向。把矢志改革者用起来，就是要“造成一种空气”，形成一种导向，继续“树立起改革开放的形象”，营造和形成一种支持改革、崇尚改革、褒奖改革、推进改革的浓厚氛围。
应当看到，在新一轮改革千帆竞发的大势下，也仍有这样一些人，他们有的不思改革，习惯把自己关在改革的门外，顽固地守住自己那点利益的藩篱， 打小算盘、算小账，不顾大局、不思进取，或者觉得改革是“上头的事”，“人家的事”，与己无关，高高挂起；有的畏惧改革，既害怕改革中那些钉子和难题，又害怕遭遇改革者的尴尬处境，特别是觉得在现在这样一种从严从实约束干部的新生态下，担心边界不清而出错惹事，于是抱着多一事不如少一事的心理消极对待，逃而避之；有的胡乱改革，只凭一腔热情甚至一厢情愿搞改革， 心中无数敢决策、脑中无事敢拍板、手里无牌敢做主，结果改革举措不接地气、脱离实际，不少成了半拉子的“烂尾工程”。在这个意义上讲，选什么样的人， 事关改革成败。
邓小平同志曾说过，在选人上，“要用ZZ家的风度来处理这个问题”“要抛弃一切成见”，特别是“要注意社会公论，不能感情用事”。今天，我们把矢志改革者用起来，就是要善于从大局着眼、从长远考量，以“对全局改革有利、对X和国家事业发展有利、对本系统本领域形成完善的体制机制有利”的标准来评价和选用改革者。
改革者是改革大潮中的一朵朵浪花，他们的奔腾跳跃才使改革潮起潮涌。把他们用起来，关键在于对他们要高看一眼、宽容一分。高看一眼，就是要充分估量改革者的地位和作用，只有“看高”，才会高看。看改革者，还有一个重要的思维方法，就是多看他们的长处，而且用辩证的态度看他们的短处。正如陈云同志当年说的：“一个人的长处里同时也包括某些缺点，短处里同时也
含着某些优点。用人就是用他的长处，使他的长处得到发展，短处得到克服。” 要看到，改革者常常敢想敢为、敢说敢干，有的甚至还表现得有点“两头冒尖”， 时不时有一些“小辫子”，这就需要对他们多一点包容、多一分宽容。“蝴蝶飞不过沧海，谁又忍心责怪”。选用矢志改革者，理解、信任、宽容、包容很重要，更难能可贵。
改革要深入，改革者要先行；改革者要先行，用人要先导。把想改革、谋改革、善改革的干部用起来，让他们吃香、受追捧，成为“香饽饽”，乃时代所期、事业所需、人心所向，也正是改革者的动力所在。
破解“六易六不易”困局
（2015年5月28日）
如何让“三严三实”要求真正成为做人做事做官的镜子和标杆，经常用以“省吾身”“净吾心”，这是一道大的课题。在“三严三实”专题教育中，存在“六易六不易”困局，应注意克服软肋、补齐短板、消除盲点，加以破解。
一是“严点实点”对事容易，对人不易。在处理事情时，我们习惯说“对事不对人”。但在贯彻“三严三实”要求上，对事不对人的结果很可能就是避重就轻、怕得罪人。人与事总是相互联系在一起的，现实中不存在孤立的、相互不联系的、可以完全分割开来的人与事，很多事情往往事中有人、人在事中， 说事就得涉及人，说人就得联系事，只有对人对事都又严又实才算“严”到份上、“实”到点上。
二是对他人容易，对自己不易。现在有些同志习惯于手电筒照人不照自己， 动辄“你该怎样怎样”，自己似乎可以当局外人、作壁上观。这实质上是一种唯我独尊、“我是正确的”思想在作祟。把自己摆进去，教育人的同时教育自己，要求人的同时要求自己，以身作则、率先垂范，才能以理服人、以情动人、以行示人。
三是对下容易、对上不易，对基层容易、对机关不易。对上级往往捧着抬着，善于看领导眼色说话办事，这已然是一种陋习和积弊。有的人则总以为机关是教育人的，基层是受教育的，便俨然一副教育人的面孔，有的甚至成了“灯下黑”。只有唯实不唯上、从道不从上，敢于直言、勇于诤言、善于谏言，做到上下一致乃至上严于下，“三严三实”才有浓厚氛围。
四是在一时一事上容易，日常经常不易。正如“一个人做点好事并不难， 难的是一辈子做好事”，一阵子容易做到“三严三实”，但一辈子矢志不渝、一以贯之并不是那么轻松。“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。“三严三实”教育贵在坚持、难在坚持，贵在经常、难在经常，贵在细节、难在细节，从点点滴滴做起，从每时每刻做起，需要的是毅力和定力。
五是在出了矛盾和问题时容易，出了成绩和荣誉时不易。出了问题、发生了矛盾容易冷静下来反思，往往“听得进”，能够总结经验、汲取教训。而在出了成绩、有了荣誉的时候，容易忘乎所以，甚至飘飘然、昏昏然，听不到也听不进逆耳的忠言。越是这种时候越需要扯扯袖子、咬咬耳朵、“泼点冷水”，
在成绩面前不骄傲，在荣誉面前不得意忘形。
六是干部有盼头有奔头时做到“三严三实”容易，没“想法”没“预期” 时不易。干部在向上走时，大多注意形象和影响，懂克制善克己，容易做到“又严又实”。一旦“船到码头车到站”、看到“天花板”，或者犯了点错、受了点挫折，则会不在乎、无所谓，甚至自怨自艾、自暴自弃，出现“59岁现象”。“三严三实”不存在“退休”，只有进行时、将来时，没有完成时、过去时， 不是人生“盆景”，不是应景之作和权宜之计。
“六易六不易”是事物的两个方面，把容易的做实做到位，把不易的做好做成功，在容易的问题上多加油，在不易的问题上烧把火，便能全面发力、齐头并进，达致严与实的境界。
学会用“易于理解的语言”
（2015年6月9日）
前不久，习近平总书记在给人民日报海外版创刊30周年的重要批示中指出， “用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言，讲述好中国故事，传播好中国声音”。这一要求不仅适用于“海外读者”，也适用于国内受众。对于各级干部说话办事与群众打交道，也有很强的现实针对性。
“易于理解的语言”是怎样一种语言？应该是让人们“听得懂、记得住、传得开、用得上”的语言，是能够让人们“想听、乐听、爱听、中听”，听起来入耳入脑、入神入心的语言。用这样的语言，才能够说到人们心坎上去，打动人、温暖人，同时又点拨人、启迪人，让人产生认知共鸣、情感共鸣。
多用大白话，讲“群众语言”。平时一些人不愿、不屑讲大白话，觉得那种语言太平淡、太土太俗，不深刻、没理论，显示不出自己的水平。大道至简、大义微言。大白话是一种口语化的语言，它接地气、最具原生态，是一种直白质朴“为群众易于接受的表达”。大白话不是“白开水”，它通俗而不庸俗、简约而不简单、凝炼而不肤浅，常常带着泥土的芬芳、含着清新的露珠、冒着滚烫的热气，有着浓郁的生活气息，似春水一般清澈，这样的语言更有群众味、更富群众情、更暖群众心。多讲一些通俗易懂的大白话，包括那些来自群众生活中的谚语、俗语、俚语、比喻，等等，话语就会鲜活有趣、生动活泼，更具亲和力和感染力。
多用故事，讲令人信服的话。长期以来，不少干部的语言“大而空、高而虚”，他们习惯于干巴巴地说教，空洞无物“只有死板板的几条筋”，很多干部讲话最大的短板是不太会讲故事、举事例，不太善于用事实说话、拿数据说事。这样的讲话很难有吸引力，也很难有影响力和生命力，就好比一个人的面孔，血色、气色不好，很难看。讲故事比讲道理好。学会讲故事、举事例、摆事实，这样的讲话有根有据、有血有肉，而且信息量大、含金量高，“立得住、站得稳、攻不破”，它不是一种灌输，而是一种浸润。事实胜于雄辩，很多道理在事实面前不言自明，很多歪理在一个个活生生的事例面前不攻自破。
多用新话，讲富于时代气息的话。不少干部不太会说话，很重要的原因在于一直满足于躲在“围墙”“城堡”里自拉自唱、自说自话，习惯于沿用“老一套”，语言苍白无力，既与时代脱节，又跟当下话语体系脱钩。讲新话总是
最迷人的。新话不只是几个新名词、新概念而已，更重要的是，它具有强烈的时代气息，能够与时代发展同步、与社会节奏合拍，与人民心声吻合。当今互联网时代，“网络语言”日新月异，热词频现，面对这种变化，我们的语言当然应该立足于引导而不是一味地迎合，但不迎合不等于不契合，应当学会让自己的语言靠近“流行色”，让话语更融入、更中听。
“语言是思想的直接现实。”用什么样的语言讲话是一门大学问，是一种艺术和技巧。学会用“易于理解的语言”来表达，是摆在广大干部面前的一道大课题，应当悉心体悟、仔细琢磨它的特点和规律，真正让自己的话“说得上去、说得下去、说得进去”。
大道至简说“关系”
（2015年7月15日）
一段时间以来，一些地方和单位人与人的关系被扭曲、受污染，各种各样的“潜规则”司空见惯，五花八门的“关系学”大行其道，人们习惯找关系“摆平”、靠关系“搞定”，人际关系被搞得歪东倒西、走形变样。然而在正风反腐的大势下，曾经通行的“潜规则”开始不灵了，一度热门的“关系学”开始降温了。由此我们不妨深思，究竟该有怎样的人际关系？
构建简简单单、清清爽爽的同志式关系。曾几何时，一些人信奉“多个朋友多条路”“朋友多了好办事”，或相信“公章不如私章”“原则不如老乡”， 把人与人、同事与同事之间的关系搞得庸俗低俗粗俗。平时得“送点”，节日得“打点”，或经常聚在一起吃点喝点、拉拉扯扯，或打牌搓麻、洗脚桑拿， 或热衷搞什么“同学会”“战友圈”“乡友帮”，甚至热衷“拜大哥”，搞江湖式的“金兰结义”，等等。于是，不少人“酒杯一端，政策放宽”，不讲原则只看私交，等距离的同志式关系变异成零距离的“小兄弟”关系。
为人处世重人情不等于搞私恩，懂世故不可以太世俗。健康的人际关系如阳光传递温暖、传播正能量，似雨露润物无声、滋养心田。君子之交淡如水。人与人的交往，既不要刻意走得太近，又不要走得太开，这样才能走得很远。正所谓以心相交，方能成其久远。特别是，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”，更应该大力倡导同志式的人际关系，让人际关系更纯粹些、更简单些、更阳光些。
构建规规矩矩、平平常常的上下级关系。有的人习惯看领导的脸色说话办事，甚至一味地把领导的表情当心情、嗜好当爱好，吹吹拍拍会来事；有的甚至削尖脑袋攀高枝、抱大腿，找靠山、寻背景，拜码头、进圈子，甘当“家臣” “走卒”“伙计”和“马仔”，搞人身依附那一套。这是封建社会君臣关系的“现实版”。以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃。这样的关系迟早会出事，落个“树倒猢狲散”的结局。上下级相处是一门学问，应该有合规合纪的相处之道、合情合理的相处之术，对上从道不从上、唯实不唯上、跟理不跟人；对下护人不护短、关爱不溺爱、靠团队不靠团伙，把上下级关系想透了、理顺了，就不会把自己弄得左顾右盼、患得患失。
构建干干净净、明明白白的“官商关系”。这些年，官商关系出了不少问
题，既有“傍大款”的，又有“猎官员”的，相互套牢、绑架，彼此勾肩搭背、投桃报李。构建新型“官商关系”说到底就是要交往有道，关键在于斩断双方间的利益勾结，规范各自行为边界，官商互不“搭车”，各走各的道、各干各的事。以利相交，利尽则散。官商之间应该是交心而不交利、交往而不交换， 做到可以无话不说但不可无事不干，不可以勾肩搭背也不应背道而行。
好的人际关系，如同山清水秀没有雾霾的生态环境一样，可以让人“深呼吸”，是人们赖以生存、过得舒服的又一幸福家园。期待广大X员干部从我做起，让这个家园更舒适、更惬意。
靠什么洞察“局”与“势”
（2015年8月6日）
最近，有位老同志在回顾自己的从政经历时，深有感触地说，一个人要走对路而且坚定地走下去，经常注意分析和把握好我们所面临的局势很重要。做到心有大局、胸有大势，才会气定神闲，才不会走偏方向。这话意味深长。
抗日战争爆发10个月，当时哀叹“亡国论”者有之，主张“速胜论”者亦有之。毛泽东同志写就《论持久战》，一下子廓清迷雾，令中国在绝望中看到希望，在躁进中保持了冷静。大量事实告诉我们，看清大局大势，根本在于“背靠马列”，重要的是学会用马列主义的立场、观点、态度和方法去看待和把握形势、分析和研究问题。“最要紧的是把思想方法搞对头”，经常用“交换、比较、反复”的方法，全面而不是片面地、系统而不是零碎地、动态发展而不是静止僵化地、历史客观而不是一时一事地、大坐标大格局而不是一隅一己地看待事物，透过现象看本质、看事物发展的特点和规律。
X的路线方针政策是天，老百姓的利益是地；中央的要求是天，基层的需求是地。要看清大局大势，关键在于“顶天立地”，顶这片天、立这块地，既上接“天线”，又下接“地气”。现实中，一些人不紧跟X的方针政策新精神新要求新思路，于中央的新任务新部署不敏感；还有一些人习惯“宅”在机关大院里发号施令、闭门造车，很多想法、说法和办法常常与实际脱节或“打架”。这样在工作中就容易跑偏，分不清主次。惟有“顶天立地”，才能遇忙乱而有定力，临大事而有静气，咬定青山不放松。
看清大局大势，迫切要求做好调查研究。毛泽东同志在谈到自己的经验时说：“凡是忧愁没有办法的时候，就去调查研究。”人都有困惑疑惑，特别是在形势错综复杂的背景下，面对各种杂音、噪音频现的舆论场，经常会有许多看不清、弄不明、想不通的地方，当我们被眼前的“雾霾”遮蔽了双眼的时候， 怎么办？最好的办法就是到实际中去“摸活鱼”，到群众中去“拜老师”，到清新的生活中去“深呼吸”，到广阔天地中去“找答案”。互联网时代，即便“秀才不出门能知天下事”，但电脑代替不了人脑，冰冷的屏幕替代不了生动的面目，再先进的科技手段也无法取代人与人情感的交流、心灵的碰撞和思想的互动。到基层一线去潜心调查研究，就能不为杂音噪音所扰，把握主流、抓住主要。
眼下，“短平快”的社会运行节奏，碎片化、杂乱化的信息流，常常让人眼花缭乱，甚至真伪难辨、无所适从。在这样的情势下，要看清大局大势，还在于踱好“方步”，静下来学习、慢下来思考。现在不少人似乎都在急匆匆地赶路，走着快步、碎步，有时甚至迈着“猫步”、乱步，心浮气躁、急功近利。陈云同志说，X内得有一批人是踱方步的。静心学习、用心思考，远离喧嚣， 守住内心那份宁静，见微知著、落叶知秋，处一隅而谋大局、偏一方而谋大势， 方能分析和把握好局势。
“识时务者为俊杰”“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，说的都是及时分析、判断和把握局势之极端重要。善于洞察“局”与“势”，我们就能清醒而执着地干好自己的事。
学会管理自己的欲望
（2015年9月10日）
“朋友圈”竟成了“腐败圈”，贵州省委原常委、遵义市委原书记廖少华被朋友“拉下马”，这样的堕落轨迹令人警醒。
不禁再一次想起当年毛泽东同志那句警告：“可能有这样一些共产X人， 他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”“糖弹” 有着极大的诱惑性和迷惑性，能够吊足人的胃口，刺激人的“食欲”，麻醉人的意志。联系当下一些屡屡被“糖弹”击倒的领导干部，令人扼腕叹息，更令人痛定思痛。
古人云：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”诱惑常常令人欲罢不能，“围猎”者正是看中了这一人性弱点，利用“糖弹”的引诱和迷惑作用，大搞利益输送。或先搞感情投资，认“干爹”、做“干儿”，进圈子、结圈子，结成一条绳上的蚂蚱；或以各种名目的所谓“代持”结为利益共同体， 暗度陈仓、投桃报李；或放长线钓大鱼，今天你给我好处，日后等你退了或者转岗了再“连本带息”还给你；还有的，以安插老婆孩子“吃空饷”为饵，让你言听计从、百依百顺，被乖乖地牵着鼻子走。还有一种思想上的“糖弹”。有的用各种甜言蜜语进行“思想按摩”“精神催眠”和“言语贿赂”，或在干部的兴趣爱好上投其所好，最后拉你下水，直至“捧杀”。对“围猎”者而言， “围猎”的成本虽然很高，但最终都会转嫁到公共利益上，由公权力来买单。
“糖弹”是一种毒性很强的腐蚀剂，极具杀伤力和致命性，一旦被侵袭则万劫不复。不少领导干部特别是一些高级干部，年轻时也曾吃过苦、受过累、流过汗，也曾战胜过各种工作困难、挫折和压力，有的还曾做出了一些成绩， 甚至不愧功臣的称号。却在那些心怀叵测、居心不良者释放的“糖弹”面前栽了跟头、吃了败仗，不仅令个人和家庭陷入悲剧，也给X的事业和形象造成重大损失。惨痛代价面前更应明白，当官发财必须两道，为公为私必须两清，廉洁自律必须成为每个为官从政者的第一要义。
“围猎”可恶、可怕，其手段虽然高明，但只要有颗提防之心、戒惧之心， 就不难识破“围猎者”的诡计。要做明白人、明眼人，善于从“香风蜜语”中分清好坏对错是非，不为“七情六欲”所惑，不为鲜花掌声所醉，不为身外之
物所迷。打退“糖弹”的进攻，最根本的防线在于炼就金刚不坏之身，养就一身正气、骨气和硬气。人得有一种气概、一种精神和一种格局，内心始终有大目标、大方向和大原则，始终知足、知耻、知畏，有信念、定力和静气。人可以没架子，但得有样子，骨头硬、腰板直。不被牵着鼻子走，才不会在“糖弹” 面前束手就擒。
“树欲静而风不止”。抵御“糖弹”，并不是要闭门谢客、断绝同外界的联络，而是要由外及内，修好内心私欲的防护堤。须明白，欲壑难填，趁早回头上岸；贪欲无艺，最好悬崖勒马。正如习近平总书记所说，一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。强大的欲望管理能力， 不仅是一项极其重要的个人品质，更是为官从政所必须涵养的领导力。
凭什么让群众说好
（2015年10月12日）
“干群肩并肩，力量大过天”，干部同群众抱成一团、相互协力，做任何事情都没有迈不过的坎。与基层干部交流接触，却常常听到一些人“吐苦水”： 满腔热情做事，可是群众不说好、不点赞；一些群众胃口高、诉求多，时不时出难题、对着干；动不动就指责干部搞腐败，干部有理说不清
毋庸讳言，干部“出了一身汗，仍然不好看”，心中难免有委屈和怨叹， 也应当给予理解。但从根本上说，没有不像话的群众，只有不称职的干部，干群关系出现隔阂和裂痕，还得反求诸己找原因。许多时候，往往是因为没有把好事做到百姓的心坎上，才造成群众误解，岂能怪“群众变坏了”？往往是因为态度不端、谋事不正引起群众反感，怎能责难群众过于挑剔？
群众的意见是最好的镜子。群众心中有杆秤，最清楚谁真心实意对他们好， 最明白干部有没有为他们着想。没有哪个群众会成心同一个好决策、好项目过不去，也没有哪个心术不正、作风不实的干部，能骗过群众的眼睛。要想群众说干部的好、念X的恩，就必须拿出真情感、真本事。走近群众很容易，实实在在为百姓做事，走进群众其实也并不难。
让群众满意，得先让群众受益。群众工作的意义，在于让群众得实惠，生活有起色、有奔头。一些干部要么是看领导脸色“下菜单”，把领导点头当劲头、领导爱好当嗜好，要么是打着民意的幌子，图个人虚名、得个人实惠。不以群众之心为心，怎能得群众满意？同民意对表，向民心聚焦，多与民挣利， 而不是与民争利，多为群众利益着想，群众岂能不给干部打高分？
让群众“听话”，得先让干部“像话”。有的干部持身不严，干事不实， 一遭碰壁还口无遮拦：或是指责群众为“刁民”，不好伺候；或是讥讽群众素质差，不识抬举；或是呵斥群众“跟我做恶就是跟X和政府做恶” 如此官僚做派，不仅在群众面前说话不灵，还会闹出不少雷人雷语。群众不是墙头草， 是实绩而不是权威，才能真正让群众心服。为人有X员的样子，行事有公仆的里子，干部“像话”又“像样”，群众的大拇指才会竖起来。
让群众信任，得先让群众明白。干部清清白白、干干净净，无形中有一种强大公信力。公信源于公开，要取信于民，就得敢于公开、善于公开、及时公开。给群众一个明白，方能还干部一个清白，群众信得过，干部方才立得住。
有的干部觉得自己整天被无端指责和恶意抹黑搞得灰头土脸，解决办法就在于， 推动政务公开、决策公开乃至“家务”公开，确保公示不“假唱”、公开不“假摔”，经得起任何放大镜、显微镜的检验。
“如果群众不听，你就先跟着群众走，群众跳火坑，你也跟着跳下去。群众觉悟了，从火坑里爬出来，最终还是要跟你走。”这是做群众工作的经验之谈。和群众心连心、手拉手、面对面，一块过、一块苦、一块干，有盐同咸、无盐同淡，方能赢得群众口碑，建起事业的丰碑。
“聚气”的梁家河
（2015年10月28日）
秋分时节，慕名去梁家河。车出延安城，我们一路向东，仲秋的暖阳沐浴在身上，心头也随之洒满明媚和清爽。大概走了百来公里地，不知不觉到延川过文安驿，梁家河三个字蓦然映入眼帘。
这黄土高坡山坳里的小山村，远离喧嚣和浮躁，隔着世俗和功名，放眼望去，陕北常见的山沟沟竟让我有一种怦然心动又肃然起敬的感觉。窑洞散落在灰褐色山坡上，这是陕北的面孔，是梁家河的表情。这些或久或新的窑洞既讲述着记忆中的故事，又见证着现在和未来。梁家河，据说是因北宋时梁姓人依河而居得的名。村落虽小，却是个聚气的地方。
它聚的是一种精神。曲曲弯弯的山沟蜿蜒着，坡上土坯垒成的“知青窑洞” 把思绪拽回到那火红的岁月。四十多年前，随三万知青大军而来的十五名年轻 人，怀揣着青春梦想，来到了这两眼一抹黑的山沟沟。他们放下了被褥也放下 了身段，烧热了土炕也点燃了激情。这些远离父母的孩子们，面朝黄土背朝天， 耕田种地、打坝筑堤、养猪放牛、缝衣做饭。他们办夜校、打沼气、科学种田、良种饲养，在贫瘠的土地上播撒知识和文明。沉寂的山沟沟因为这些新芽而萌 发出生机和朝气。从那片沟壑中，我仿佛看到了他们青春洋溢的面孔，那孔窑 洞里，仿佛有他们给娃们读书看报讲故事的身影。大浪淘沙，在这里，很多人 的人生拐了弯。当我伫立在那出名的陕西“第一口沼气池”边，行走在“知青 淤地坝”上，徘徊于铁业社、磨坊、代销店、缝纫社，还有那口至今村民们仍 在饮用的井水旁，我感受到为老百姓办事的志气，吃得苦中苦的精神，读懂了 他们当年“过五关”（跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关）“斩六将” 的人生劲头。
它聚的是沾满泥土芬芳的地气。梁家河是陕北一带典型的以农为主的小村落。这方圆百里曾经诞生过陕北第一支革命武装，敞开胸怀拥抱过长征最先到达陕北的红军，它既是黄土地又是红土地。四十多年前，它又同样以素朴的方式拥抱“知青娃”。走在如今已是宽阔路面的村道上，我仿佛看到村民们当年敲锣打鼓扭秧歌的欢快场景，闻到热气腾腾端上桌那腌酸菜的味道。当你和这些勤劳善良、朴实敦厚的父老乡亲在窑洞里、土炕上同枕共眠时，当你看到那张乡亲们你三毛他五毛凑齐五块五毛钱欢送“好后生”的合影照时，才真正懂
得什么是衣食父母。从这里朝夕相处后走出去必然懂得了什么是群众、什么是实际、什么是实事求是，从这里摸爬滚打后走出去自然有了底气和勇气。
它聚的是天时地利人气。走进梁家河，正赶上收获的季节，山上的枣树、苹果树已然挂满了果实。路边的老农三五成群地围坐在一起，悠然自得、颐养天年。整洁明亮的村委会大院人来人往、熙熙攘攘。小村落如今已拓展成十来平方公里，新农村的面貌雏形初现。
那天，我久久地站在一号“知青窑洞”平坦的院子里：院子坐北朝南，背靠一座小山丘，东侧有一棵槐树，由西向东分布着三孔窑洞。凝视着窑面上题写的“为人民服务”，两侧“自力更生、奋发图强”的字样，我突然想起那句著名的话，延安的窑洞是最革命的，延安的窑洞有马列主义。
胸有“格局”立天地
（2015年11月18日）
格局如何，往往影响乃至决定一个人能走多远、行多稳，能干多大的事、挑多重的担。正所谓眼界决定境界，格局决定结局。
格局，是胸襟、眼界的反映，也是格调、情操的折射。现实中，格局不大的人不少。有的不愿“仰望星空”，对瞬息万变的大势不敏锐，对已然变化的时机不在意，习惯于独处一隅、自弹自唱；有的心里少“一盘棋”，只顾眼前不顾长远，只算小账不算大账，固守狭小的利益藩篱，患得患失；有的平日唱高调、说大话，一旦碰到矛盾问题，尽显小家子气；还有的人格渺小、人品卑琐，说一套做一套，口言善身行恶 一些人出事、惹祸、闹笑话，甚至犯很低级的错误，往往肇因于格局太小太低。
大格局的人，有一种“家国情怀”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。封建士大夫尚且有此胸怀，X员干部特别是领导干部更应有家国情怀。井冈山斗争时期，毛泽东站在黄洋界哨口问战士，从这里你看到哪儿？战士回答，可以看到江西和湖南。毛泽东说， 站在井冈山，还要看到全中国，看到全世界。一个自觉把自己的命运与国家、民族的命运联系在一起的人，视野和胸襟就宽，就能在任何情况下始终以国为重、以民为重。只有胸怀天下、心系百姓，才会有“大气象”“大气魄”，才是有大格局的人。
大格局的人，有一种担当精神。习近平总书记说：“担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”担当反映格局，格局决定担当。有的人把工作当事业、当生命，有的人则仅仅把工作当职业甚至副业。能把工作当成事业乃至生命的人，无疑是一种大格局。他们重任来了扛得起，压力面前扛得住，关键时刻站得出来、顶得上去。“问苍茫大地，谁主沉浮”，在改革的大潮中，在民族复兴的大路上，正需要横刀立马舍我其谁的英雄气概，披荆斩棘爬坡过坎的凌云壮志。这种担当的品格，源自一份责任和使命，更源自一种自信和胆略。
大格局的人，有一根“定海神针”。“笔底伏波三千丈，胸中藏甲百万兵。” 格局之大，皆因胸中有大丘壑，心藏静气与定力。现在不少人缺的就是心静， 总是心浮气躁、随波逐流、人云亦云，慢不下来也静不下来，一有风吹草动就
手忙脚乱，管控不好内心的欲望。有大格局的人，心有“定盘星”，总能抵得住诱惑、耐住得寂寞、坐得住冷板凳，即便“万箭穿心”，也能“忍辱负重”， 气定而神闲，让心灵“修禅打坐”。
做一个有大格局的人，就是做一个大写的人、一个顶天立地的人。大格局不可能一蹴而就，需从点点滴滴开始积累。始终把责任举过头顶、把百姓装在心中、把名利踩在脚下，就能让自己的格局不断成长。
父爱如水
（2015年）
在许多人眼里，父爱好比那巍峨屹立的大山，稳重、厚实、沉默而威严。在我的心中，父爱更像那流淌不息的河水，舒缓、平静而绵长。
每每凿开记忆的眼孔，父爱立刻如一泓清泉奔涌而出，当我一次次一遍遍 梳理着和父亲生活在一起的日子时，那浓浓的爱意会幸福地荡漾开来，温暖蔓 延着整个心窝。父亲慈眉善目，瘦瘦高高，不善言谈，就像家乡酿制的糯米酒， 性情醇厚温和。他四十多岁才生我们兄妹仨，可谓老来得子。在我的记忆里， 父亲心细如发，爱子如命。夏日，在你读书困倦时，他会悄然走到身边扇起习 习凉风，夜里他会不断地来到床前，看你有没有睡好，会不会被蚊子叮咬；冬 天，他总是摸摸这摸摸那，看看屋子会不会透风，被窝里是不是暖和，还会小 心翼翼地把你那伸到被子外的手脚塞进被窝。常听母亲说，父亲对我们兄妹仨 的爱近乎有些迂腐。从小到大，我们就像小鸡一样时时处处被父亲那不可抗拒 的爱守护着。记得读小学的那个时侯，我是市红小兵文艺宣传队拉二胡的，晚 上常排练或演出，倘若晚点还没回家，不管刮风下雨，也不管天寒地冻，他都 得四处寻找，一直到看上一眼才踏实放心地回去。有一次，我随宣传队去外县 参加全区文艺调演，那是我第一次挣脱父母的怀抱出远门，大概出去了一周， 好不开心。可我后来听说，父亲几乎天天落泪，望眼欲穿。当我回家一眼看见 父亲头上扎着一方手帕，眼眶湿润地倚靠在家门口时，我禁不住流下了酸楚的 眼泪。父爱竟是这般地痴迷和沉重，如此地柔情似水。在我记忆的屏幕里，永 远清晰地定格着父亲辞世前父子相拥的那个悲情瞬间。记得父亲去世前的那一 刻，突然用尽他最后那点儿力气抱住了我的头，干裂苍白的嘴唇喃喃地想说什 么却什么也没有说出来，便极不情愿地垂下了他那双辛劳缝纫了一辈子的双手。父亲最后这无言的一拥，让我读出了父爱是这般的苍凉和无奈。
父亲是个爱得很讲究的人，小时候我伤风感冒有个咳嗽时，每当我咳一下， 他都要跟着咳一声，用他的话说这样才可以把感冒尽快传染给他。宁愿自己受 罪，也绝不愿让儿女们受苦，这就是博大的父爱。他很讲究口忌，哪个孩子如 果嗓子哑了，他不让说哑，而说是瞎了。哪个孩子生病，他总是不让说病字， 而是说不舒服。至爱莫过培育。父亲从小没念过书，因为没文化不知道受过多 少窝囊气，因为不识字不知道吃过多少哑巴亏，于是，他一直认定一点，就是
砸锅卖铁哪怕沿街乞讨，也要让子女们上学受教育。记得那年高考我因为差个 几分而落榜，父亲没埋怨没指责，但我常常看见父亲独自抹泪，独处伤神，那 无言的父爱像鞭子一样抽打着做儿的心，父爱，留给我太多太多的温情和感动， 也留给我太多太多的愧疚和感怀。
每每盘点渐行渐远的父爱，父亲的样子便愈发生动起来，鲜活开来；每每 沉浸于这绵绵的父爱中，我总是被深深地滋润着，又隐隐地心中作痛。想想以 前，疏忽得太多，回报得太少，在父亲活着的时候，从没说过一句辛苦，从没 道过一句感谢，也不会像如今的孩子那样深情地说一声：爸爸，我爱你。内敛， 让我们那一代儿女留下了太多无法弥补的缺憾和内疚。再借我一生，再给我个 轮回，再当我徜徉在父爱的深水细流中时，我会让这水更加清澈和透亮。
把“冷板凳”坐热
（2016年1月21日）
诺贝尔奖颁奖典礼上，84岁的屠呦呦身着紫色长套裙出席领奖。那一刻， 她是最美的人。多年间，屠呦呦带领团队默默无闻潜心研究青蒿素，试千方、尝百药，终为人类健康作出历史贡献。这样一种把“冷板凳”坐热的大美，令人感佩。
坐冷板凳不易，把冷板凳坐热更不易。在许多人眼里，坐冷板凳不舒服、不是滋味，与名利无缘、跟热闹无份，与寂寞冷清相伴，同淡泊清苦相随，有时甚至还得与委屈不公、冷落埋没相连。可是，正因为吃得了坐冷板凳的苦， 才能翻开生命的新篇、打开事业的新局。翻译家田德望历经18年翻译世界文学名著《神曲》，所付出的辛苦常人难以想象，原文仅7万字的《地狱篇》，他标注了16万字的注释，《炼狱篇》的注释更是多达34万字。没有这一番沉寂和呕心沥血，怎有如此成就？
然而，又有多少人甘愿坐冷板凳，遑论把冷板凳坐热？不少人心浮气躁、急功近利，有的渴望“一夜成名”“一举夺冠”，一味追求礼花般的绚烂绽放； 有的垂涎“众星捧月”“前呼后拥”，陶醉于鲜花和掌声；有的流连光鲜世界， 为了“露个脸”，奔走在各种闪光灯之中；有的贪图热门热事热岗位，见异思迁、跳来跳去，今天干这个明天干那个，不是立长志而是常立志。不愿、不屑坐，不甘、不敢坐，不会、不善坐冷板凳的人，或为名所困，或被利所惑，或受种种杂念所累，走失在人生路上，淹没在人海当中，最终难逃平庸的结局。
不去追名逐利是一种本事。没有超脱的心态、开阔的胸襟和沉稳的定力， 如何对个人的名利放得下、看得透、想得通？袁隆平一年到头大部分时间泡在水田里，面朝黄土背朝天研究超级水稻，源自他满腔对粮食安全的忧虑和对平民百姓的情怀。“两弹一星”元勋朱光亚专心研究原子能，成为核武器领域公认的“众帅之帅”，源自他“一生就做一件事”的执着信念。执着于内心的信仰和信念，咬定大目标、大方向、大追求和大原则不放松，耐得住寂寞、挡得住诱惑、守得住清贫，才能屏蔽和过滤掉时代的浮躁和困惑。
把冷板凳坐热不是苦熬苦等，而是以时间为刻度，不断书写自身本领的新高度。成功不是一朝一夕的事，也不是“一锤子买卖”，而是要一以贯之、一干到底。语言学大家王力一生笔耕不辍，84岁高龄时依然坚持每天连续伏案8到
10小时，任何与研究和写作无关的事他不闻不问。正是因为他有这样的坚守与勤奋，才有了《汉语语音史》《汉语语法史》《汉语词汇史》《王力古汉语字典》等经典之作。善于把冷活做实、冷事做热、冷门做火，练就看家本领，成功自然来敲门。
庄子有言：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”是只准备三餐，还是“宿舂粮”，抑或是“三月聚粮”， 所达致的结果迥然不同。欲“适千里”者，必下得一番苦功夫，谁也偷不得懒、取不得巧。
领导干部当有“四张牌”
（2016年2月16日）
什么样的领导干部让人心悦诚服、敬重敬佩，答案和说法会有各种各样。某地曾经做过一个问卷调查，选项比较集中的有：掌握和运用政策法规、有很强的能力水平、丰富的经历阅历和人格魅力。这或为领导干部应有的“四张牌”。
政策和策略是X的生命，学好用好X的理论方针政策和国家的法律法规， 是领导干部的基本功。然而，现实中一些领导干部不够注重政策的研究和运用， 有的对X的政策措施一知半解、不求甚解，造成X的政策在落实过程中被打折、被变通、被扭曲和被掏空。干部是X的政策“代言人”“执行者”，肩负着上传下达的重要使命，理应成为政策的“播种机”“传声筒”，要成为“政策通”， 成为某一方面或领域的“活字典”“一口清”。掌握了政策法规这张“王牌”， 说话办事才有了依据和“靠背”。
能力是干事的基础，一个人如果心有余而力不足，那么一腔热血和美好愿望都只会在路上打转。应该说，现在领导干部大多很能干，但是，提高能力永远在路上。一个人过去有能力，不意味着现在能力强，现在能力强，不代表将来能力行。本领恐慌过去有、现在有，将来仍然时不时地会有。我们常常可以看到，有的领导干部工作中往往拆东墙补西墙，捉襟见肘，出现“能力不强被急死、办法不多被愁死、水平不高被骂死”的尴尬和窘境。在当下经济社会发展日新月异、矛盾和问题层出不穷、挑战和考验日益复杂的新形势下，能力提升不可或缺。任何时候、任何情况下，过硬的本领、出众的能力，始终是领导干部出色、出彩的一张招牌。
不缺学历缺阅历，这是不少领导干部尤其是年轻干部的一大短板。这种缺陷造成一些干部说话办事容易脱离实际，出台的文件、制定的措施，往往因为不接地气而无法落地生根；一些干部言行举止容易脱离群众，耍“老爷”派头、摆“衙门”威风，甚至对百姓的安危冷暖袖手旁观、麻木不仁，与百姓渐行渐远；一些干部自信和底气缺失，遇到急难险重的突发情况，常常惊慌失措、无所适从，等等。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”领导干部要有经历和阅历，特别是基层和基层领导工作经历，才会心中有数、心里有谱，才会了解基层、懂得实际、明白群众。经历和阅历是领导干部很重要的一张底牌。
不缺能力缺魅力，这是一些领导干部的又一个通病。领导干部的感召力、
凝聚力和吸引力，一方面固然来自于职务，但更重要的应该来自于非职务性因素，那就是人格魅力。人格魅力是一个人品格、品行和品位的外化，是修养、素养和涵养的外观，是内心德性和操守的外露。现实中，一些领导干部自觉或不自觉、有意或无意间所流露出来的“雷言雷语”，所表露出来的“高冷”面孔，特别是少数人暴露出来的品行不端、品位下端等“两面派”“双面人”特征，令人不屑。X的领导干部必须注重修心养性，特别是应胸怀天下、心系百姓，同群众打成一片、融为一体。人格魅力是领导干部不可或缺的主牌。
一个领导干部有了这“四张牌”，就有了自信和底气，就会成为一个让干部群众敬重的人，就可以把好牌打成好局。
我们的名字“姓X”
（2016年3月4日）
日前，习近平总书记在X的新闻舆论工作座谈会上强调：X和政府主办的媒体必须姓X。这是近来习近平总书记又一次强调“姓X”的问题。在去年全国X校工作会议和视察解放军报社时，他都反复强调坚持姓X。这一思想和要求颇具深意，令人对照检查、更多思考。“姓X”不是一个口号，而是一种行动；不仅仅是X校X媒的鲜明特色，而应当成为广大X员干部包括X校X媒工作者的价值追求。
“姓X”就是要知X言X，这是一种立场态度。我们X已经走过90多年的光辉历程，每个X员干部特别是在X校X媒工作的X员干部，都应该清楚地知道这个X“从哪儿来”“往哪儿去”？既对X的苦难辉煌心中有数，又对X的“灿烂愿景”心里有谱；既清楚地知道X的主张和大政方针、决策部署“是什么”，又深刻地明白X在每一个时期、每一个阶段提倡什么、反对什么，鼓励什么、贬抑什么。现在有的X员干部包括有的X校X媒工作者，对X的“家底” 知之甚少，对X的昨天、今天和明天只知其然不知其所以然，甚至不感兴趣； 有的则对X的“家规”浅尝辄止，对X的纪律和规矩、准则和条例等不学习、不了解、不掌握，甚至连X章都根本没有完整学过，等等。“知之愈明，则行之愈笃。”对于X“家底”“家规”等都不清楚或不太清楚，谈何“姓X”？ 谈何践行？“姓X”首先就是要在X知X、在X言X，始终站在X的立场上说话办事，和X坐在一条船上“一个鼻孔说话”，为X所言、言X所言。
“姓X”就是要信X靠X，这是一种思想认知。X员相信X、依靠X，天经地义。X员干部要“背靠马列”“顶天立地”，背靠马列主义武装起来的X， 就是背靠马列，这是每个X员干部包括X校X媒工作者应当坚定的信念、清醒的认知和思想的自觉。然而，现实中有的人受西方多X制等各种社会思潮的鼓噪、侵蚀和影响，总是有意无意地怀疑X的领导，甚至动摇和否定X的领导， 对X所坚持的一整套理论、政策和主张半信半疑，对X所坚持的道路和制度将信将疑，等等；有的则借X内一些消极腐败现象散布X“不行了”“靠不住了”， 对X“污名化”，或进行“掏空”，等等。X员干部包括X校X媒工作者任何时候、任何情况下都要相信X依靠X，听X的话、跟X走、做X的人。
“姓X”就是要忧X兴X，这是一种责任担当。为这个X好，最重要的是
不讳疾忌医，敢于并善于说真话实话心里话；不文过饰非，敢于并善于发现矛盾和问题，始终做实事求是派。生于忧患、死于安乐。我们这个X要永续发展、长治久安，需要一大批时时刻刻忧X兴X的有识之士。现在有的人明哲保身、当“鸵鸟”，爱惜“羽毛”，看见矛盾绕道走，碰到问题躲着走，要么“说好话”，要么“好说话”，要么“不说话”，或者一味地唱赞歌、放“礼炮”， 尽说些好听无用的话，等等。成绩不说跑不了，问题不说不得了。时刻保持清醒的头脑，坚持问题导向，树立忧患意识，保持底线思维，真实客观全面而准确及时地反映问题，用问题来倒逼我们X不断改革、不断创新，使我们这个大X“老X”始终顺时代潮流而动，因时务变化而新，随人民愿望而进。
“姓X”就是要爱X护X，这是一种行动自觉。像爱护自己的眼睛一样爱护这个X、维护这个X，这是“姓X”的本真内涵。然而，有的X员干部包括一些X校X媒工作者，X员意识、X的意识淡薄，归属感不强，相形之下，对于自己这“长”那“长”、这“家”那“家”的职业意识和当官意识比较强； 而有的对X的感情淡薄，当X遭受诋毁甚至“围攻”时，往往无动于衷、袖手旁观，或麻木不仁、与己无关，作“壁上观”“局外人”，当看客、作“围观”， 有的甚至若明若暗、公开半公开地跟着“起哄”，躲在背后或暗处“喝倒彩”； 有的X员干部可以甚至成了“美分X”“砸锅X”，恰恰忘了自己最真实和最应该牢记的共产X员身份，“姓X”的味道消散了，等等。爱X护X就是当X的形象遭受贬损、诋毁时，义无反顾地站出来，挺身而出与之斗争；当X的利益遭受侵害、蚕食时，责无旁贷地走上前，英勇顽强地与之较量；当X的事业和团结统一遭到损坏、破坏时，义不容辞地面对面，敢于并善于“亮剑”，不让错误言论有任何肆虐的空间。
杭州西湖边有座雷峰塔，因为捡砖的人多了，而添砖加瓦的人少了，久而久之，也就倒塌了。如果把X比喻成那雷峰塔，那么“姓X”的人都应该多为这座“雷峰塔”添砖加瓦、添彩增光，真正做到知X言X、信X靠X、忧X兴X、爱X护X。
长处·难处·好处
（2016年3月23日）
回乡时曾问邻里一位百岁老人，人的一生应该怎样度过？人与人究竟如何相处？老人平静而淡定地说，其实最管用最简单的态度就是多看人长处、多帮人难处、多想人好处。静静想一想，这不失为人生之真谛，也不失为人与人之间的相处之道、相安之术。
多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。《列子·说符》中有一个故事，讲的是有个人丢了一把斧子，以为是邻居家的儿子偷走了，于是，处处注意那个人的一言一行、一举一动，觉得那个人无论是走路的样子，还是脸色， 抑或是说话的样子，都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，再留心看，觉得他走路的样子、脸色、说话都不像是偷斧的人。现实中， 有的人或先入为主看人，或戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里看人，等等，结果不是把人看歪了，就是把人看扁了，或者把人看坏了。延安时期，陈云同志在担任中组部部长时，曾一再告诫，要树立一个观念，要看干部的长处，你要光看他的短处，没有一个可用之人了，必须发现他的长处，这样我们才能使用每个人的长处。全面而不是片面、动态而不是僵化、具体而不是抽象、发展而不是静止地看待他人，就能看到一个生动鲜活的人、一个丰富多彩的人和一个可用有益的人。
多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。大千世界、芸芸众生，人与人之间就应当互相帮助、携手前行。所谓“跌倒的老人扶不扶”“陌生人的求助帮不帮”，说到底都是一些“伪命题”。现实中就曾发生过让人唏嘘和感慨的故事。某人路过河边，见一小孩落水没有立即下水救援，当他回家没有找到儿子后，方才返回出事河道，发现溺水的正是自己的儿子，再将儿子从水中救起，为时已晚，小孩已溺水身亡。从根本上说，帮人就是帮己，我为人人就是人人为我。今天我帮人，等于明天人帮我。一个好汉三个帮，众人拾柴火焰高。我们的社会还有很多人有各种各样的难处、有各式各类的苦痛，特别是，我国还有很多生活在山高水冷、地僻天远的贫困人口，不少人都眼巴巴渴望着得到帮助。常怀惦记之心，常抱揪心之情，尽己所能，帮人所难，解人燃眉之急， 助人成功之臂，可以说是积德行善，更是提升做人的境界。
多想人好处，既是一种修为，更是一种修养。一个人的成长进步是个人努
力和贵人相助、高人指点、友人帮衬、家人支持的共同结果。然而，现在有的人取得了一些成功，满脑子想到的都是自己的不容易，一开口就是自己多么努力、多么艰辛，充其量再夸上几句自己的家人，他们看不到也想不起组织和他人在这个过程中的作用和好处，有的甚至还会反过来念念不忘谁谁谁刁难、排挤、打压过自己，耿耿于怀某某某妒忌、诬陷、诽谤过自己，等等。于是总是愤愤不平，委屈难消。知恩、感恩、报恩，是一种修养，是做人的美德和本色， 对于那些在危难时、关键处、重要事帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却。心存感恩不能只是说得好听、唱得动听，而是要体现在行动上，这样做了，实际上既心安、又理得，还为自己加分。
多看人长处、多帮人难处、多想人好处，则多一种祥和、多一份快乐、多一片天地，健康良性的“朋友圈”则会越扩越大，人生的道路就会越走越宽广。
重温《X委会的工作方法》
（2016年3月24日）
落实全面从严治X要求，关键在于落实各级X委管X治X主体责任，关键在各级X委会。最近，习近平总书记作出重要批示，明确要求学习和重温毛泽东同志1949年3月所作的光辉文献《X委会的工作方法》，学习掌握贯穿其中的科学的工作方法和领导艺术，学习掌握其中蕴含的ZZ纪律和ZZ规矩，这具有很强的针对性和现实意义。弹指67年过去，学习和重温毛泽东同志这篇光辉文献，需要在以下方面着力。
用好辩证法。毛泽东的《X委会的工作方法》，通篇充满着辩证唯物主义思想，比如，他强调“弹钢琴”，提出要“划清两种界限”，等等，就是告诉我们，抓X委会工作，“把思想方法搞对头”最重要。在实际工作中，我们一些同志不善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，分不清轻重缓急、主次大小，往往眉毛胡子一把抓；或者容易一种倾向掩盖另一种倾向，一个极端走向另一个极端；或者容易一叶障目、以偏概全，等等。唯物论和辩证法是我们的根本思想方法，要善于坚持矛盾论、两点论等马克思主义立场、观点和方法，在纷繁复杂的事物中分清并抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，由现象到本质，把握事物发展的特点和规律，以此达到事半功倍、行稳致远的效果。
当好“一把手”。《X委会的工作方法》其中特别强调怎么当好一把手， 突出一把手在X委会中的地位和作用。现在有的地方、部门和单位，一把手权力过大、民主作风不够等现象较为突出。一把手是X委班子乃至一个地方、部门和单位的一面旗帜、一个标杆和一面镜子，是“关键少数”中的“关键少数”， 起着至关重要的作用。称职的一把手，应该是善于统揽而不包揽、领唱而不独唱、当班长而不当家长，注意做到不“拉帮结伙”、不“揽功诿过”、不“表里不一”、不“朝令夕改”、不“我行我素”、不“良莠不分”、不“嫌贫爱富”、不“欺软怕硬”，这样的一把手才有凝聚力、感召力和战斗力，才能让班子成员听指挥、跟着走。
守纪律讲规矩。《X委会的工作方法》通篇蕴含了守纪律讲规矩特别是ZZ纪律和ZZ规矩，比如，“要把问题摆到桌面上来”，要“互通情报”，等等。一段时间以来，一些地方、部门和单位“明规则”“明规矩”没有立起来， 而“潜规则”“暗规矩”则颇为流行，特别是好人主义盛行，不少人都奉行明
哲保身、做鸵鸟式的人，“不说话，说好话，好说话”，侵蚀着X内生活。没有规矩不成方圆。规矩是不能坏的，也是不能破的，更是不能逾越的，规矩一旦破了、坏了，就会形成“破窗效应”。纪律是成文的规矩，是刚性的规矩， 是步调一致、同行同向的保证。要用铁一般的纪律来约束X委（X组）班子成员，养成在铁一般的纪律下行动的习惯，才能一往无前、战无不胜。
善于调查研究和总结。《X委会的工作方法》其中着重强调搞好调查研究、注重总结。毛泽东同志说过：“凡是忧愁没有办法的时候，就去调查研究。” 所以毛泽东的一生，可谓是调查研究的一生。他把总结经验教训当成自己安身立命的手段和工具。陈云同志说过：“领导机关制定政策，要用百分之九十以上的时间作调查研究工作，最后讨论决定用不到百分之十的时间就够了。”由此可见，注重调查研究和善于总结，是做好X委会工作包括一切工作的基本前提和基础方法。要经常深入到基层一线去“接地气”“摸活鱼”，经常走到群众中去问计于民、拜群众为师，时刻做到心中有数、肚里有货、手里有牌。
抓落实。《X委会的工作方法》其中尤其强调抓落实的问题。我们的工作， 说一千道一万，最终还得看有没有落实。现在有一种“软落实”的现象值得我们注意。表面上看，会也开了、文也发了、措施也出台了，但是就是雷声大雨点小，只闻楼梯响不见人下来，或者看似轰轰烈烈，实则老百姓却得不到看得见摸得着的实惠，很多问题都在一片落实声中落空，这实际上就是一种“软落实”。空谈误国、实干兴邦，再好的纲领没有落实都是一句空话，要把“落实有果”作为检验X委会工作成效的最基本标准。
各级X委会是一个地方、部门和单位的“神经枢纽”，是指挥部，把X委会建设好、打造好，让它始终成为一面旗帜和一个标杆，让更多的X员干部向它看齐，团结和凝聚在它的周围，是X的事业兴旺发达的根本保证。
莫怕“偶尔说错话”
（2016年4月5日）
现在，“说话”可以说是领导干部的“家常便饭”，或拿稿或脱稿，或事先有约或临时即兴，与公众打交道要说，接受媒体采访时要说。然而，对于不少干部来讲，说什么、怎么说的确不是一件轻松的事，特别是面对“镜头”“麦克风”时，“不大敢说话，怕说错”似乎成了一种较为普遍的现象。
应该说，怕说错话，乃人之常情常理，说错话终归不是一件好事。一旦说错了话，轻者被人笑话，陷入尴尬；重则授人以柄，甚至被人揪辫子、打棍子。但是，领导干部肩负着宣传、组织、动员群众的重任，既要宣传阐释X的路线方针政策和决策部署，又要经常回应热点难点和焦点问题。如果总是提心吊胆、小心翼翼、怕这怕那，怕说错话而不敢说、不愿说，事实上也是一种失职。特别是，有时因为怕说错话而不发声，使正确的声音缺席，各种杂音噪音就会混淆视听，甚至谣言满天飞，导致很多工作陷入被动，以致小事情酿成大事件、小问题变成大危机。从这个意义上讲，如果领导干部一味地怕说错话，就意味着丢失了阵地，意味着把话语权、主动权拱手相让。
人非圣贤，孰能无过。领导干部偶尔说错话，在所难免。只要不违反原则、不违背事实、不触犯法律纪律，说错一两句话是可以原谅的。当前，我们正处在社会转型期、矛盾凸显期，社会热点多、公众关切多，需要解疑释惑的事情多，尤其需要领导干部及时作出回应。这是领导干部的责任所在，不能等谎言已经跑遍半个世界，真相还在穿鞋。面对一些公共事件，早说比晚说好，自己说比别人说好。如果遇到重大问题“静默失语”，奉行“宁可不说话，也不说错话”的“鸵鸟式”哲学，明哲保身、爱惜羽毛，不主动做工作、不敢担当、不敢发声，造成严重的思想和舆论误导，那才是不可以原谅的。所以，不要怕偶尔说错话，说到底是责任担当的问题，是检验和衡量一个干部是否敢于担当的重要标尺。
当然，领导干部应该尽量避免不说或少说错话。一般来讲，说错话，或因情况不明、信息有误，或因准备不足、思考不深，功课做得不够，或因分寸掌握不当、拿捏不准等等。一个人说话，既是能力水平的反映，又蕴含着一定的技巧和艺术，归根结底是一个人立场、态度、方法和感情的体现。应该说，偶尔说错话并不可怕，可怕的是不知错、不认错和不改错。一个敢担当、能负责、
有作为的干部，既要不怕偶尔说错话，又要及时知错认错并改错。一味藏着掖着、躲着包着，只会欲盖弥彰，甚至越描越黑。我们的社会舆论对于偶尔说错话的干部，也要有一种宽容、包容，多理解、多鼓励，创造一个宽松的、知错能改的舆论环境和良好氛围，这也是一个社会走向成熟、更加理性健康与和谐的标志。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”只要胸怀X和人民的利益，个人的安危、祸福与荣辱又何足挂齿？偶尔说错话又有何可惧？
善于倾听下面干部的意见
（2016年4月26日）
现在，时不时听到一些基层抱怨，说平时很难见得到“上面干部”，往往内心有话无处说、有苦无人诉；有的则感叹座谈会一个又一个参加、意见表一张又一张填写，可反映的问题总是在路上打转转，提的意见总是被“冷处理” “软对待”。这些抱怨或有偏颇，但所反映出来的问题值得思考。
想起30多年前的一则故事。1978年9月间，广东惠阳地区一位干部给时任省委第二书记的习仲勋写了一封措辞尖刻的批评信，习仲勋同志很快回了信，表示诚恳接受他的意见，并委托省委一位书记到惠阳出差时同来信者面谈。习仲勋还表示，这封信写得好，还可以写得重一点。下面干部敢讲话，这是一种好风气。不要怕听刺耳的话，要鼓励支持下面干部说话。
事实上，上级机关或领导，经常注意倾听下面干部的意见建议，是很重要的工作内容和工作方法，也是我们X一贯倡导并坚持的优良传统和作风。毛泽东同志曾在《X委会的工作方法》中强调“不懂得和不了解的东西要问下级， 不要轻易表示赞成或反对”，他生动地指出“先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令”，并对善于倾听下面干部的意见作了深刻的分析和阐述。
善于倾听下面干部的意见，是上级机关或领导想问题、办事情、做决策的“源头活水”，是防止和纠正工作偏差、减少和避免工作失误的“参照坐标”， 也是检验领导干部民主作风、胸襟气度的“重要标尺”。然而，有的同志似乎瞧不起、看不上下面干部的意见，总觉得他们站位低、认知浅、视野窄、觉悟低，听不听无关紧要；有的总觉得自己正确聪明、高人一筹，习惯于对下面干部耳提面命；有的则认为下面干部诉求多、情绪大，不好惹、不敢惹，生怕听多了意见拿不出办法，搞得自己灰头土脸。如此一来，听下面干部的意见在一些地方、部门和单位也就成了一种点缀和口号，成了一种摆设甚至噱头，最终只是走过场、成形式而已。
下面干部身处基层一线，接触实际、接近群众，经常面对大量的矛盾和问题，了解并掌握大量“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的鲜活情况，上面的很多政策措施都是在广泛而深入听取下面干部意见、总结下面干部经验的基础上形成的。现在，脱贫攻坚、转型升级、供给侧结构性改革等等，一件件爬坡过
坎的大事都得靠集思广益、广纳群言。善于倾听下面干部的意见，就要对下面干部礼贤下士、虚怀若谷、不耻下问，发自内心地视他们为老师，而“自己往往是幼稚可笑的”。还要想方设法鼓励支持下面干部敢讲话，敢说心里话，特别是，对刺耳的话要听得进、容得下，喝得下苦口良药，才能更加强身健体。
社会转型期，矛盾凸显、问题不少，对各方面的意见不但要多听、乐听、善听，还要听进去、传上来、用起来，不能听归听、做归做，听时满脸真诚、听后若无其事。如此，不仅能进一步完善决策，更能化解心结，激发干部的热情与干劲。
“软落实”岂能成避风港
（2016年5月20日）
一位在基层工作了40多年的“老基层”感叹说，现在层层讲落实、天天讲落实、大会小会讲落实，可上面的精神有的就是不到位、不落地，“看起来很美”，却得不到实惠。这位“老基层”的困惑和苦恼道出了现实中一种值得注意的“软落实”现象。
“软落实”是表面上的落实，实际上没落实。据说某地广场上，有一个雕塑用三根粗钢管斜向交叉，架着一块“由天而降”的大石头，以“落石”寓意落实。有人辛辣地半开玩笑：巨石被钢管架着，并没有落地，这哪里是落实， 分明是落不实嘛。这种“落不实”或“不落地”的落实，正是一种“软落实”。
从实际中看，一些地方、部门落实的文件似乎都发了，诸如“关于关于的关于”被称为“蛋生蛋”式的文件不少，各种各样的会议也都开了。但有的是跟着上面“照虎画猫”，不结合具体实际，不针对存在的问题，因操作性不强而难落实；有的是开头搞得轰轰烈烈，接下来便松松垮垮，最后成了“烂尾楼”， 可谓虎头蛇尾、半途而废；有的是出台的细则、制定的措施和办法听起来挺鼓舞人心，就是跟群众的切身利益不太挂钩，让老百姓缺乏获得感。凡此“软落实”，只开花不结果、好看不好用，如拳头打在棉花堆里，使了劲却够不着力， 最终在一片落实声中落空。
“软落实”有很大的欺骗性，可谓误事而蒙人。“软落实”往往“规定动作”一个不少，“自选动作”一个没有；该有的数据一个不落，评比检查起来一个不缺，但实际效果一点没有。说到底玩的是“假把式”，却造成一种假象， 给人感觉似乎很勤恳，甚至很卖力。而落实不下去，似乎是因为任务太重，或困难太多，或条件太差，好像不是没抓而是抓不了，不是没做而是做不好，都是客观原因，而不是主观不努力，让人猛一看挑不出问题、找不出毛病。只求“过得去”、不求“过得硬”，只图对上“交差”、不图对下“交待”，这种“软落实”乃是十足的形式主义，是典型的假大空。
面对“软落实”，追起责任来可能一时不知板子打向谁、怎么打。因而甚至可能成为一些人相互效仿的“模板”，产生出负面的示范效应。然而，这终究不会成为一些人不干事、应付事的“避风港”。只要细心甄别，就很容易识破“软落实”的“假把戏”。尽快形成能者上、庸者下、劣者汰的用人导向和
从政环境，“软落实”者就很难逍遥自在。
“千招万招，不落实都是虚招”。面对“软落实”，既要该打板子打板子， 又要该钉钉子钉钉子，如此才能倒逼抓落实成为一种风气。
做好人生的“选择题”
（2016年6月14日）
人的一生，有些东西与生俱来、难以改变，有些东西则可以自主选择、自我把握。选择对了、把握住了，则人生没有虚度，相反就可能枉度一生，不可不慎。针对一些人的思想纠结，我们应做好这样四道人生“选择题”。
不图“背景”，当有辛苦勤劳的“背影”。有的人总盼望能有点“背景”， 背靠大树走捷径。于是千方百计攀高枝，千辛万苦抱大腿，削尖脑袋进圈子， 有的甚至丧失人格和尊严，甘当门客与“家臣”。他们或许会得利于一事、得势于一时、得逞于一阵，最终“背景”都会成过眼烟云，靠山甚至可能成危险的“火山”，有的因此摔得很难看。俗言“英雄不问出处”“自古英雄多磨难， 从来纨绔少伟男”，多少有成就的人都出身寒门，但他们平凡而不平庸，草根而不“草包”。其中的关键就在于，是选择奋斗还是选择享受，是找“背景” 还是留下辛苦的“背影”，能不能吃苦受累、自强不息。
可以没有奇迹，得有奋斗向上的轨迹。人生好比一场长跑，有的人能创造奇迹，不断跑出新的纪录，更多的人则只能一步一个脚印地跑完全程。但不管怎样的人生，都应该有自己清晰的成长成才路径，不能浑浑噩噩、迷糊不清。现实中，一些人似乎既不奢求、不贪图有什么奇迹出现，又不去追求有意义有价值的人生，而是得过且过，做一天和尚撞一天钟，行尸走肉沉湎于纸醉金迷、吃喝玩乐。回过头看，人生一路走来的脚印错乱不堪，或模糊不清，出不了彩、留不下风景。人生可以没有跳跃式的奇迹出现，但一定要过得有模有样、有滋有味、有声有色，干一件事成一件事、做一样东西像一样东西，走出一道不错的人生轨迹。
不可“出事”，得有可堪回味的故事。对于每个人来说，人生之舟经不起事故的颠簸，任何事故都有可能在瞬间让自己的人生拐弯和转向，特别是大的事故可能就此逆转甚至葬送人生前程。我们要避免事故，但得有这样那样的故事发生，没有故事的人生平淡无奇，过于沉寂，像一潭死水荡不起涟漪。有故事的人生充满意趣，有故事的人有内涵、有厚重感，越有故事的人越沉静简单、从容不迫。当然，故事如果处理不好，也许会演变成事故，在一定意义上讲， 故事就是没有变成事故的事。事故不堪回放，故事可堪回味。美好生动的故事是人生的一笔宝贵财富。
不慕权力，得有正向影响力。权力是把双刃剑，用得好则造福于人，也为自己的人生增光添彩，用不好则既害人害己，又误事坏事。同时，握有权力， 就会面临各种各样的捧杀、诱惑、陷阱和“围猎”。贪图权力，为无权或权力小一点就纠结、伤神，而不及时修养心性，以致德不配位，则很容易腐化堕落。“人可一生不仕，不可一日无德”，思想道德的影响力是持久而深远的。我们最应该做的，是不慕权力，而去思考如何活得有影响力，从思想观点上、道德品行上、人格魅力上立身，方能成就人生价值。
人要过得精彩，活出价值，就得好好思考什么可以有、什么可以没有，不该有的不强求、不折腾、不贪图，该有的不缺位、不缺席、不缺失，这样的人生才丰富多彩。
中国共产X再出发的宣言书
（2016年7月8日）
95年，中国共产X走到了一个新的历史起点上，用特殊材料制成的中国共产X人开始了新的思考、新的集合，准备新的出发。在这一重要时间节点上， 习近平总书记发出了豪情满怀、催人奋进的动员令和宣言书。讲话纵横捭阖、气势磅礴，大开大合、振聋发聩，具有很强的历史纵深感、时代厚重感和未来愿景感，呈现出五个鲜明突出的特点。
第一，贯穿了大逻辑。事物的发展必然地有其内在的逻辑联系，找到事物本身“是什么”“有哪些”，则找到了事物的本质内涵和科学外延，则找到了理解事物发展的“金钥匙”。“我是谁、为了谁、依靠谁？”“我们从哪里来、现在哪里、往哪里去？”这些基本问题，构成了一个完整的逻辑框架，弄清楚了这些问题的来龙去脉，也就弄清楚了事物的内在逻辑关系。经济建设有它的大逻辑，就当前和今后一个时期来看，我国经济发展的大逻辑就是适应新常态、把握新常态、引领新常态。那么，X的建设大逻辑是什么？就是要紧紧围绕并且回答和解决“为什么建X、建设什么样的X和怎样建设X”来层层推进、环环相扣、步步深入。我们X95年波澜壮阔的伟大实践，就是一个不断回答并解决好这3个问题的过程。习近平总书记的讲话，通篇都在回答和阐述这3个问题， 通篇贯穿着X的建设大逻辑。习近平总书记号召我们不忘初心，就是要求我们找到并站在这一大逻辑的逻辑起点上来，多想一想当初为什么建X这一最本源、最本质和最本来意义的问题。无论是一个人也好，一个政X也罢，走着走着特别是走上声名地位筑起的高台时，走入丰功伟业、灿烂辉煌、掌声和解花四起的阶段时，容易产生骄傲自满情绪，躺在功劳簿上睡大觉；或容易产生某些困感、迷茫，乃至产生盲目冲动；或容易走失甚至走丢一部分本真本色的东西， 等等。愈是这个时候，愈需要我们回过头去看一看、想一想，不能忘记为什么出发，记住当初出发时我们是怎么想、怎么干的。不忘初心，方得始终。弄明白建X的初衷，弄明白共产X人的初心是什么，想想一路走来的栉风沐雨、筚路蓝缕，这苦难辉煌“其作始也简，其将毕也必巨”。只有这样，才能使我们把将来的路看得更清楚、更明白。
第二，凸显了大背景。中国共产X是在怎样的历史背景下拉开帷幕、走上新民主主义革命舞台的，又是在怎么样的现实背景下立于潮头、站在时代前列，
推动社会主义建设和改革的？习近平总书记的讲话在对历史回顾当中作了深刻的揭示，在对现实审视当中作了科学的阐述。他把我们X的伟大实践和伟大胜利，放到5000多年历史的中华文明、500年历史的社会主义主张以及60多年历史的新中国建设这样一个大背景下来观照，得出了“历史告诉我们”的三个非常之重要、非常之精辟和非常之深刻的基本结论。这是让人无比信服的。这里面， 既有远景又有近景，既有实景又有虚景，把X的建设这一伟大工程，与中国特色社会主义这一伟大事业，与实现中华民族伟大复兴、实现“两个一百年”奋斗目标这一伟大梦想，与我们正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争紧紧地联系在了一起，与深刻变化的世情国情民情紧紧地联系在了一起，把X的建设大趋势置于时代发展的大背景之中来思考、来谋划。
第三，体现了大视野。习近平总书记的讲话站位高、看得远、想得深，视野开阔、胸襟开阔，具有深邃的世界眼光和宏大的战略思维。当今世界潮流是什么？时代强音是什么？号准时代的脉搏，与世界发展同步、与时代进步同行、与社会节奏合拍、与人民心声吻合，是一个政X兴衰成败和永葆生机与活力的不竭源泉。中国共产X要继续前进，需要大的视野，把自己放在社会进步的大坐标上去修正、校正，放在时代发展的大坐标上去定位、定向。习近平总书记关于坚持“不忘初心，继续前进”的八条要求，每一条都定位精准、定向明确。既以一隅而观世界，又以世界而察一隅。特别是他关于“面对新的时代特点和实践要求，马克思主义也面临着进一步中国化、时代化、大众化的问题”，提出“时代是思想之母，实践是理论之源”“要以更加宽阔的眼界审视马克思主义在当代发展的现实基础和实践需要”；关于统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局；关于“今天的人类比以往任何时候都更有条件共同朝着和平与发展的目标迈进”的重要判断，无不体现出一种更宽、更广、更深、更远的大视野。
第四，展示了大格局。习近平总书记指出，我们X是一个能够“摆脱以往一切ZZ力量追求自身特殊利益的局限”的政X。这样的政X，必定有大气象、大气魄和大作为，有更强烈的使命感、责任感和担当意识、担当精神。习近平总书记明确提出，坚持“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，并强调指出，“当今世界，要说哪个政X、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产X、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的”。正是有了这个自信，我们X才有底气地表达出“中国共产X人和中国人民完全有信心为人类
对更好社会制度的探索提供中国方案”。“中国方案”的提出，正是大格局大担当的一种体现。格局决定着未来，什么样的格局决定着干多大的事业，也决定着一个人或一个政X走多远、飞多高、行多稳。有大格局的政X是顶天立地的政X。“为人类不断作出新的更大贡献，是中国共产X和中国人民早就作出的庄严承诺。”这正是我们X在走过95年后的今天，向世界和人类的又一次宣誓，是马克思主义政X大格局的真实写照。
第五，抒发了大情怀。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种境界；幸福着人民的幸福，快乐着人民的快乐，“把人民放在心中最高位置”， 坚持“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，这是一个以民为天命、以民为根基的政X才能做到的博大情怀。习近平总书记的讲话反复提到人民、念念不忘人民。“七一”重要讲话通篇流淌着一个马克思主义政X的大情怀， 流露出一个马克思主义ZZ家的大情怀。
习近平总书记“七一”重要讲话，是历史与现实、理论与实践、中国与世界相结合的一篇大文章，是马克思主义政X和ZZ家的大手笔，字里行间、“起承转合”充盈着大气象、充满着大气魄，话里话外体现出大逻辑、大背景、大视野、大格局和大情怀的特点。
有所戒才能有所成
（2016年7月22日）
领导干部该怕什么、不该怕什么，应该是有标准和尺度的，然而一段时间里却变得有些模糊不清，以至于该怕的不怕，不该怕的又怕。从某种程度来说， 眼下“有所怕”显得较为关键。
怕“头脑昏”。一些人“头脑昏”有两种情况，一种是辨不清方向、是非， 分不清好坏、对错，不能成为ZZ上的明白人；一种是有了一点成绩，就飘飘然、昏昏然，陶醉于鲜花和掌声中，思想麻痹或头脑膨胀。头脑犯糊涂，就容易使自己裹足不前，失去方向感甚至栽跟斗、犯错误。
怕“耳根软”。干部应该是群众的主心骨，主心骨就应当有主见。然而， 有的人或偏听偏信，听风就是雨，常常被人牵着鼻子走；或想法多变、摇摆不定，今天一个主意、明天一个主张；或容易被人“软化”，原则性差、定力不够，有的甚至一点小事就搞得心烦意乱，自己先乱了阵脚。“耳根软”的人， 难以成事，亦难以凝心聚力。
怕“肩膀松”。肩膀硬、腰板直，敢负责、能担当，是领导干部特别需要又容易缺失的一种品格。面对矛盾问题时，有的做起了“圆滑官”，绕着走、避着行；面对压力挑战时，有的打起了“太极拳”，习惯于“闪转腾挪”；面对歪风邪气，有的当起了“鸵鸟”，爱惜羽毛、明哲保身。俗言“天塌下来， 有高个子顶着”。领导干部应当是能扛事、敢担事的“高个子”，正所谓“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
怕“心眼小”。心眼小，则气量小、胸襟窄、格局低。一些人成不了大器、干不了大事，源于心眼小。做人赢在格局，干事成在胸襟；有的不能容物容事， 老虎屁股摸不得，听不得批评意见；有的患得患失，只算小账不算大账；有的多心疑心，简单问题复杂化，精明而不高明。凡此，如何成事，如何得人？
怕“屁股歪”。姿态影响状态，状态决定生态。有的人习惯于坐在自身利益和小集体、小团伙上说话办事，有的热衷于为一小部分人甚至一小撮人服务， 有的裁量事情不能出以公心、办事不公道、处事不公平而搞亲亲疏疏。不能跟广大群众坐在一起，不能站在大局上看问题，很难让大家心服口服、齐心协力跟着走，反而会把一个地方和单位的风气搞坏、人心搞散。
怕“手脚长”。有的人处理不好公与私、人与我、官与商的关系，或占公
家的便宜、挖公家的墙脚，损公肥私、化公为私，甚至以权谋私；或凡事以我为中心，搞“你的就是我的，我的还是我的”；或拎不清官与商的界限，捆绑在一起，勾肩搭背、投桃报李。“手莫伸，伸手必被捉”。当干部的手脚一定要干净，特别是“常在河边走的”，更要保持定力，做到“就是不湿鞋”。
为政者要善怕，心有敬畏、行有戒尺，掌握好分寸、把握好自己，大到走什么路、读什么书、交什么友，小到吃什么饭、说什么话、去什么地方等，都应该有边界和底线。如此，才能站得稳、走得顺、行得远。
要争气不要斗气
（2016年8月9日）
俗话说：“佛争一炷香，人争一口气。”从一定意义上讲，人活着就是为了争一口气。有的人曾家境贫寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最终靠苦学苦干成就一番事业；有的人在学习、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而卧薪尝胆、奋发作为，结果弯道超车，令人刮目相看。
懂得争气、努力争气的人，血是热的，心是澎湃的，生命是年轻的，如破土小草茁壮地生长，似破茧之蝶顽强地展翅，充满蓬勃向上的生机与活力。当年鲁迅先生对笔下的阿Q是“哀其不幸，怒其不争”。俗言“可怜之人必有可恨之处”，阿Q的“可恨之处”便是不争气。
人，应该争气、必须争气。人生一世，草木一秋。“雁过留声，人过留名。” 来到这个世上，大多数人都想踏踏实实做几件有意义的事，轰轰烈烈干几件争光添彩“长脸儿”的事。“中国铁路之父”詹天佑，正是冲着有外国人称“能够修筑铁路的中国工程师还没有出世”的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主修建的第一条铁路——京张铁路；铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年曾经让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。
人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠本事和本钱，靠实力和实干。越是在遭受挫折的时候，越需要争气；越是在遭人歧视的时候，越需要争气；越是在受制于人的时候，越需要争气。干出了成绩，取得了成功，就是最有力的争气。
真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜
何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲， 可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。
争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。要争气，不要斗气。
我们该崇尚些什么
（2016年8月15日）
不知从什么时候起，一些五花八门的“奇葩辞职信”此起彼伏，竞相比“晒”， 什么“冬天太冷起不来”“雾霾太大，我找不到公司的路”，等等；也不知从谁开始，一些搏“眼球”、搏“出位”的“不雅视频”，不断在路边、酒店、景区或公共场所“抢镜”“吸睛”，特别是一些网络直播平台上的“激情表演” 丑态百出，污染社会空气，挑战公序良俗的底线，等等。
面对这些现象，不少人或见怪不怪、习以为常，或麻木不仁、盲目传播， 甚至围观叫好、争相效仿，似乎不以为错反以为然，不以为耻反以为荣。这一现象既让人困惑不解，更让人担忧不安，确实值得我们冷静思考，我们这个社会到底该崇尚些什么？
莫非该崇尚好逸恶劳、好吃懒做、贪图享乐？当今社会，随着人们就业观的变化，很多人择业更趋自主、个性、多元和开放，这无可厚非，出于各种困难和喜好提出辞职或跳槽也属正常。但是，就因为“冬天太冷起不来”，或因为“雾霾太大”就懒得动，往小处看，是不是太轻率、太随便，往大处讲，是不是太不负责任、太儿戏，再往深处讲和重里说，是不是有点病态和扭曲。尽管一些奇葩辞职信有一种恶搞的成分，不一定都很真实，但是，网络上对此叫好却折射出一种不良社会心态。那些根本不是理由的理由，竟然振振有词、理直气壮，甚至大言不惭，这究竟说明了什么？这些问题背后的原因，一言以蔽之，说到底是人生观、价值观出了问题。如果说这些辞职理由只是为了搞笑、逗乐、调侃或刺激而一时兴起所为，尚可一笑了之；但是，如果说是因为怕吃那么一点苦、受那么一点累，甚至吃那么一点亏、受那么一点气、遭那么一点罪和委屈便“撂担子”，宁愿躺在安乐窝里睡大觉、享清福，“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”，那未免太娇气、太脆弱，太消沉、太萎靡， 也太说不过去了。古往今来，人类发展、社会进步，从来甚至一刻都离不开人们的辛勤劳动和艰苦奋斗，人生在世要过得有意义、有价值，从来甚至一刻都少不了吃苦耐劳、踏实肯干。“梅花香自苦寒来”“天上不会掉馅饼”，这是千百年来颠扑不破的真理。劳动是一种美丽和崇高，工作是一种幸福和快乐， 任何时候、任何情况下，崇尚劳动伟大、工作光荣都应该是时代的强音、社会的福音。
莫非该崇尚浅薄低俗、情趣低下、空虚无聊，甚至好坏不分、是非不清、美丑不顾？茫茫人海、芸芸众生，该靠什么出名走红？当然应该靠走正道、行大道，而非靠歪门邪道、旁门左道，然而有的人恰恰信奉“剑走偏锋”，靠一些极端的行为、手段和方法，靠出一些怪招、险招、奇招而一举成名或一夜窜红。眼下，网上直播似乎已经成了最火热的“互联网风口”之一，越来越多的人特别是一些年轻人抱着各种各样的心态看直播，有的人正是看中这一需求、迎合一些人的低级趣味，置礼义廉耻于不顾，急功近利、追名逐利，无所不用其极，有的一味地撒娇卖萌，有的热衷于包装炒作，更有甚者巴望着靠一脱成名，等等。人可以无知，但不可以无耻，更不可以既无知又无耻。任何一个社会、任何一个人都得有底线，守住底线也就守住了生命线。崇尚真善美、摒弃假丑恶应当是我们时代的风向标、社会的新风尚，是永远飘荡在天空上的那片云彩。
人是要有一种精神的，社会是要有一种正能量的。眼下，我们正处在一个向着“无限风光在险峰”的目标出发和冲刺的新阶段，特别呼唤一种艰苦奋斗、踏实肯干、昂扬向上、奋发有为的精气神，特别呼唤一种健康理性、积极美好、阳光灿烂、清新明媚的生活态度。然而，五花八门的“奇葩辞职信”也好，形形色色的“激情表演”也罢，折射出的是一种混乱错位的人生观和价值观，暴露出的是一种非健康、非理性和非主流的情绪及负能量，切不可让它在社会上弥散，侵蚀社会机体，切不可被它牵着鼻子走，模糊我们的视线，遮蔽我们的心灵。我们的社会要大力崇尚真善美，弘扬正能量，扬清抑浊、扶正祛邪，让真善美成为我们社会以及每个人的精神地标、精神指南和精神家园。
谨防伪“忠诚”
（2016年8月16日）
中纪委在通报四川省原省长魏宏违纪问题时称其“不老实”，让人惊讶之余，不禁感慨唏嘘。纵观十八大以来众多落马官员，这种“不老实”带有一定的普遍性。而周永康、薄熙来、郭伯雄、徐才厚、令计划、苏荣等更是对X、对国家、对组织“不老实”、不忠诚的典型。
“忠诚敦厚，人之根基也。”古往今来，人们都十分看重忠诚。忠诚是人与人、人与组织之间信任度和依存度的基本纽带，是维系良好ZZ生态的重要基石。然而，一些干部貌似忠诚、实则不忠诚，表里不一、阳奉阴违等现象令人堪忧、让人警觉。他们中有的对中央和上级组织的大政方针、决策部署，“坚决拥护”的调门唱得比谁都高，“步调一致”的口号喊得比谁都响，可谓信誓旦旦、言辞切切，但实际上搞阳奉阴违、口是心非，说归说、做归做，表态归表态、行动归行动，私下或背地里另搞一套、另外一副面孔，搞小圈子、小团伙、小山头，妄议非议中央、不守纪律不讲规矩，表态纯粹成了“做姿态”， 甚至成了表演；有的表面上满口理想信念，说得头头是道，讲得铿锵有力，一副坚定不移、坚贞不渝的样子，然而骨子里背道而驰、反向而行，成了讲信仰的背弃信仰，管灵魂的出卖灵魂；有的貌似做X的人，假装跟X走，实则早就在思想上、物质上做好了“弃船”而去的准备，为自己及家人找好了“退路”， 安排好了“后路”，等等。这种公开或表面看似乎忠诚，私下或骨子里却不忠诚；平日“没事”时似乎忠诚，关键“有事”时不忠诚；口头言语上讲忠诚， 具体行动上不忠诚；小事小问题上似乎忠诚，大是大非、大方向大原则上不忠诚，就是一种典型的“伪忠诚”。
“伪忠诚”现象，实质上是一种ZZ投机。“伪忠诚”者有一个共同的特点，就是千方百计、时时处处掩饰或掩盖其不忠诚的真实面目，往往会戴着各种各样的假面具穿梭于ZZ生活当中，装扮成忠心耿耿的样子出现在人们的面前。“伪忠诚”有很大的欺骗性，人们很容易被其假象所蒙蔽。“伪忠诚”有很大的破坏性、杀伤性，“伪忠诚”者的“画皮”一旦被剥下，往往让人们感到震惊，甚至让价值观“碎了一地”。“伪忠诚”是最可怕的ZZ隐患。
谨防“伪忠诚”，首先要善于甄别、辨认和识破其伪装的一面，不让假象遮蔽我们的双眼。“伪忠诚”经不起时间和实践的检验，经不起历史和群众的
检验，只要到“街头巷尾”多听民意民声、听“乡语口碑”，只要多渠道、多层次、多侧面地深入了解一个人，只要立体地、多维地、动态地和具体地去观察、分析、判断一个人，既听其言更观其行，既看一时更看平时，既察一事更看常事，就能发现“伪忠诚”者的蛛丝马迹。谨防“伪忠诚”，关键在于严肃X内ZZ生活，净化X内ZZ生态，从制度上让“伪忠诚”者靠边站、受冷落， 没市场、没出路、现原形、难存活。
忠诚是做人的基石，是X员干部的根本。习近平总书记指出：“对X绝对忠诚要害在‘绝对’两个字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。”对于任何三心二意、不纯粹、讲条件、注水、掺假、作秀的“伪忠诚”，尤其需要擦亮眼睛，不被其所蒙蔽，及时把他们辨别出来、清除出去，始终保持X的队伍的纯洁。
多看群众表情
（2016年8月30日）
眼下，各地换届工作正在陆续进行。换届到位后，需要做的事情会很多。到群众中去、到基层一线去，养成多看群众表情的作风和习惯，显得尤为重要。
干部是要为百姓办事的，这本来是很清楚不过的事。但总有那么一些干部， 习惯性地把领导点头当劲头，有意无意置群众的需求于不顾，更有甚者动辄对群众吹胡子瞪眼睛。这些现象，从走上新的领导岗位时就得时刻警醒，并从骨子里扭转和改变过来。
群众表情是一扇窗，可以看出他们所思所虑。眼睛是心灵的窗户，脸色是心事的流露。被群众誉为“太行新愚公”的李保国，当初到贫困村推广苹果套袋技术时，从群众茫然的表情中读懂了乡亲们一时半会儿无法接受新技术和无钱买纸袋的心思，于是拿出了自己仅有的5万元科研经费，买来纸袋并且手把手教村民套袋、掌握技术。群众的脸色是情感、情绪的真实流露，心里怎么想的就会写在脸上，或不解、困惑、迷茫，或无奈、失落、麻木，或激动、兴奋、期盼，只要我们细心观察、悉心体察，便能读懂他们的所想所忧所盼。从这个意义上讲，群众的表情是重要的信号，这个信号就是干部努力的方向、工作的重点。
群众表情是一面镜子，可以照出干部的好与坏。有的干部习惯高高在上， 对群众冷漠，群众自然会不愿搭理他，见了面也会脸无表情；有的干部喜欢做样子，表面文章做得好，群众自然不买账，脸露不屑。群众的表情是晴雨表、风向标，脸色好看，说明干部的工作做得好，在群众心中的形象好；脸色难看， 说明工作做得不好，或不够好，而且形象差。基层常可以看到这样的情景，当群众反映的问题解决后，群众会笑得像花儿一样。“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”以群众的表情为镜，可以照出我们的差距和不足，看到问题和矛盾，以更好地弥补和改正。习近平总书记说： “X中央的政策好不好，要看乡亲们是笑还是哭。”群众笑了，我们自己干得也更开心。
群众表情是一本书，可以读出他们背后的故事。“人之命在元气，国之命在人心。”人们或许都还记得，多年前曾经轰动一时的著名油画《父亲》，当我们看到父亲那沟壑纵横、满是土色的脸时，我们读懂了衣食父母的含辛茹苦、
酸甜苦辣，那张布满皱纹的脸，见证了岁月的沧桑。《父亲》的原型是大巴山的老农民，正如作者罗中立所说，“农民是这个国家最大的主体，他们的命运实际上是这个民族和这个国家的命运。”从这个意义上讲，群众的表情是一本绝好的教科书，从中读懂历史、读懂人生、读懂我们这个苦难的民族，进而从内心生出对群众深沉的敬重，把实事办到群众的心坎上。
当年，焦裕禄曾大声疾呼：“咱们不能光看领导的脸色，还是要看看群众的脸色吧。”今天，尽管时代发生深刻变化，但我们仍然应当经常地而不是偶尔地、认真地而不是敷衍地看群众脸色，把读懂群众表情作为自己的基本功。
可为·可不为·不可为
（2016年10月10日）
俗话说：新官上任三把火。这次换届，一批“新官”将走上各级领导岗位， 上任伊始都自然会思考“干什么”“怎么干”，谋划自己的“三把火”。然而， 这“火”该烧什么、怎么烧，哪些事情可为或可不为或不可为，无论是“新官” 还是“旧官”，都应该想清楚、弄明白。
管理学上有个著名的三圈理论，它构建了“价值”“能力”和“支持”三要素分析框架，三要素分别代表三个圈，三圈全部重叠的那部分，属于既有价值又有能力，并且能得到各方面支持的事，这样的事可为；只有两圈重叠的那部分，则可不为，或可以暂时不为；而三圈根本不交叉重叠的那部分，则属于不可为的事。三圈理论给了我们颇多启示。
可为之事当全力去做，这是一种责任和担当。在千头万绪、纷繁复杂的事情当中，哪些事是可为之事？不少干部未必搞得很清楚，而有些干部虽然搞清楚了却不愿、不敢和不善作为。现实中，有的热衷于做一些显山露水、“贴金露脸”的事，对老百姓呼声高、诉求大的民生实事提不起劲、来不了神，甚至对老百姓急着等米下锅的事，竟然“你急他不急”，好比大象屁股推不动；有的计较于自身的利益得失，对那些利长远、动筋骨的改革创新，缺乏动力、不感兴趣，“一等二看三通过”，甚至或明或暗地“软抵制”；有的满足于喊口号、提理念，对那些“深水静流”悄无声息诸如环保、生态建设等事情不冷不热，等等。干部、干部，干事为第一要务；干部、干部，干事才有进步。要干事，就得全力去干那些既有意义，又有能力，并且得到最广大干部群众支持拥护的事。没有意义的事不必做，没能力办到的事无法做，得不到最广泛支持的事做不成，只有这三个要素都具备了才真正可为，并且要既坐诊又号脉、既出工又出力，在有为中有位。
可不为之事当量力去做，这是一种清醒和自觉。孟子有句名言：“人有不为也，而后可以有为。”范晔在《后汉书》中说：“然则有所不为，亦将有所必为者矣。”世上之事，当有所为有所不为，而不为或一时不为并非不能为， 实乃一时的条件不成熟、不具备，倘若硬着头皮勉强为之，则必定事与愿违或事倍功半。这些年，一些地方接连不断出现被群众叫停的PX项目，从一个侧面说明可不为的一些道理。有的人总是片面地认为只要“有价值”又“有能力”
就可以脑袋一拍干起来，不管也不顾群众的意愿，还美其名曰：看准了就干。有的虽然老百姓有需要，客观上也有必要，但自身条件不够，能力有限，却迷信“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，硬搞“霸王上弓”，盲目蛮干、硬干，结果造就了不少“僵尸项目”“烂尾工程”等等。做事情，不能只凭一腔热血，或只顾一厢情愿，有时候，有些事情条件不具备、不成熟和不到位时， 不妨暂且缓一缓，不可操之过急，有时“慢下来”也不失为一种良策。要“跳起来摘桃子”，既要尽力而为，又要量力而行，特别是要关注最广大老百姓的哭与笑，这是可为与可不为的“指挥棒”。
不可为之事当坚决不做，这是一种意志和定力。作为X的干部，不可为的事很多，从大的来说，违背X的主张、触犯群众利益、违反X纪国法等底线的言行都是毫不含糊决不可以为的事，这里的不可为主要是就做事而言。没价值去做、无能力去办、群众又不支持去干，这“三者”都不沾边的事自然不可为。然而，这简单明摆的道理，在有些人眼里就是“揣着明白装糊涂”，或者明知不可为而为之。有的信奉“干部出数字，数字出干部”，于是一味在GDP等数字上做文章、“玩游戏”；有的好大喜功，迷恋“面子工程”“马路经济”， 于是热热闹闹搞“造城运动”；有的热衷打造个人威望、树个人形象，于是今天提个这口号，明天换那个口号，搞张书记种树、李书记砍树，还炮制眼花缭乱的新名词、新概念，等等。这些事情既没任何意义和价值，又让老百姓反感和厌恶，可谓有百害而无一利。对于不可为之事，重要的是有正确的价值观、名利观和政绩观，学会算大账而不是一味算小账、看长远而不是一味看眼前、装着群众而不是一味装着自我，这样，心里头才会亮堂，才不会不可为而为之。
为官从政，对自己要做的事情，要心里有谱、脑里有弦，想清楚、弄明白， 哪些事可为，哪些事可不为，哪些事不可为。可为之事全力做、可不为之事量力做、不可为之事决不做，这是当下难能可贵的一种清醒和自觉。
人生的每一粒扣子
（2016年10月31日）
有人说，人生好比穿衣服，要想穿戴整齐、美观好看，扣子得扣好。人生总有那么些关键处、转折口、紧要时和危险地，把这些“扣子”扣准、扣紧、扣牢和扣踏实了，才叫扣好了人生的每一粒扣子，才能让人生之路行稳致远。
扣好人生起步开局的第一粒扣子。“凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。” 青春洋溢、风华正茂之时，正是人生之路起步的关键处，这个阶段得打好基础、抓好养成。现在社会上、校园里，还是有那么一些年轻人总感觉茫然困惑，对自己的人生之路“往哪走”“怎么走”胸中无数、心里没谱，更有甚者还贪图享乐、空虚无聊，游戏人生、虚掷光阴。作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”人生是单行道，起步错了难免绕弯路、走远路。上好人生的第一课，确立好人生的起跑线、基准线， 才能让起跑成为起飞的开始。
扣好人生失意失落这粒转折的扣子。人的一生，常常会碰到这样那样的挫折、不顺和打击。碰壁了，甚至失败了，怎么办？有人灰心丧气、失望彷徨， 有人不堪一击、一蹶不振，更有人自暴自弃、破罐子破摔。这些年，个别所谓“高官”，其贪腐之路越走越远、越陷越深，正是从最初的期望受挫、ZZ上失意开始，逐步失去志向、失去信仰，最后难以回头的。人可以被击败，但不可以被击倒。当一个人碰到困难、失败和过不去的坎时，只要精神不滑坡，办法总比困难多。在痛苦与焦虑中，说不定正蕴藏着人生的华丽转身、精彩转型。
扣好人生得志得意这粒紧要的扣子。人生最容易迷失自我的时候，往往是得志得意、平步青云的时候。这时候，鲜花遍地、掌声四起，听到的是赞歌、看到的是笑脸、响起的是“礼炮”、面对的是恭维，很容易变得飘飘然、昏昏然，沾沾自喜、骄傲自满，甚至自以为是、刚愎自用。成功的人生，其实一直在做两件事，一是在失败中站起来；二是从成功中走出来。扣好得志得意这粒扣子，就是要在成绩面前看到不足，在成功面前看到差距，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的警觉和自觉，才不会“平流无石处，闻说有沉沦”。
扣好人生“降落”“着陆”这粒危险的扣子。据说，飞机起飞着陆之时， 危险系数最高。有一种“59岁现象”，说的正是当一个人临近离退休时，容易产生歇一歇甚至最后“捞一把”的心理，没能保持住晚节。电视专题片《永远
在路上》中有一段白恩培的反省画面，他说自己“副部级以上都二十多年了， 正部级岗位上也十多年，没想到老了老了，放松了对自己的要求”。同样，李春城也说：“按照通常的退休年龄，这将近一生了，居然因自己的错误这样收场，何其悲哀！”这都是活生生的案例和教训。人应当退休不褪色、离岗不离队、放松不放纵，给自己的人生画一个漂亮的句号，交一份满意的答卷。
人生这件“衣服”要扣的扣子很多，但这“四粒扣子”至关重要，它是人生处于关键处、转折口、紧要时和危险地的把握，关系到人生整件衣服是扣歪、扣松，还是扣正、扣紧，务必慎之又慎。
习近平的文学情怀
（2016年11月3日）
文学情怀说到底是一种人文情怀。一个有文学情怀的人，是一个纯粹的人、崇德笃学的人、有益于人民的人。感受习近平总书记的文学情怀，可以启发广大干部深入思考人生、社会和百姓，多了解社情、体察民意、洞察时事、向上人生，做一个追求真善美的人。
近几年，媒体报道习近平在多个场合发轫于心地谈文学、引经典、讲感悟， 包括填词作诗等，特别是，两年前他在文艺工作座谈会上的讲话，话里话外、字里行间流淌着他浓浓的文学情缘，让人深深感受到他与众不同的“文学范儿” “文艺范儿”，深深感动于他那涌动着的文学情怀，深深感慨这份文学情怀对一个大国领导人的涵养。
这里，就习近平所展示出来的文学情怀作一梳理和描述：
一、对中国古典诗词心向往之，有特别的爱好
古典诗词是中国古典文学中一朵绚丽的奇葩，是中华民族永恒的精神财富。习近平对中国古典诗词有深厚的感情。2014年9月10日，他到北京师范大学考察， 曾明确表示：“我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉”，“应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因”。他还说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西都是小时候记下的。”这都是长期积淀下来的一种感情的流露，令人清醒和思索。他还深谙古典诗词这一文学体裁之奥妙，他填的词文采飞扬、哲理深邃。比如，1990年7月，习近平填词作《念奴娇·追思焦裕禄》，这首词寓意高远、感情真挚、语言质朴、意象鲜明、格调清新。此外，他还曾于1991年创作过一首《军民情·七律》，在八闽大地广为流传，他自己曾动情地说，作这首七律是为了表达人民军队爱人民、人民军队人民爱的鱼水深情。对古典诗词的偏爱，让他的语言充满着魅力和底蕴。
二、对散文、言论等文学样式驾轻就熟，有特别的心得
习近平对散文、言论等文学体裁有独到的理解和体验。比如，他关注现代文学，在谈到贾大山的小说《取经》时说：“我读过几篇大山的小说，常常被他那诙谐幽默的语言、富有哲理的辨析、真实优美的描述和精巧独特的构思所折服。”又比如，他动笔写散文，他的叙事性散文《忆大山》深情记述了自己
与“草根作家”贾大山的交往和友谊，这篇散文既有“但见性情，不睹文字” 之致，亦有“不顾辞采而风流自然”之美，字字情真、句句意切，字里行间充满着布衣之交、贫贱之交不可忘却的情怀，读之令人动容。再比如，他还写了大量的言论，在任浙江省委书记时，他在《浙江日报》“之江新语”专栏署名“哲欣”发表短论232篇，这些短论除了观点鲜明、意蕴深刻，思想性、针对性很强以外，从文学角度来品读，文风朴实清新，语言隽永精炼、简洁明快，是一篇篇堪称美文的精品佳作。另外，他在任福建宁德地委书记时写的《摆脱贫困》，也收集了不少精粹的政论杂谈，这些言论同样是文风质朴、语言鲜活， 有很高的文学价值。
三、对本土优秀古文图书、经史典籍尤其是儒家经典偏爱有加，有特别的情愫
习近平说，“老子、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说至今仍然具有世界性的文化意义”。他在平时的讲话中，经常融会名言典故，“适当的引经据典”。这样的例子不胜枚举。比如，2013年1月在中纪委二次全会上， 他引用历代文人对各朝代的评价和反思，振聋发聩、记忆犹新。2013年冬天， 他到山东曲阜考察时，曾经对《孔子家语通解》《论语诠释》这两本儒家研究作品大为青睐。
四、对俄罗斯文学情有独钟，有特别的情结
俄罗斯文学是习近平这一代人年轻时最重要的读物，是他们窥见欧洲文化、文明和文学的重要窗口。他曾先后两次提及自己熟悉和钟爱的俄罗斯文学作品及作家。一次是2013年3月，习近平在莫斯科国际关系学院发表演讲时，谈道： “我年轻时就读过普希金、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等等文学巨匠的作品，让我感受到俄罗斯文学的魅力。”在这次演讲中，他还引用了车尔尼雪夫斯基的名言来阐述自己的历史观。另一次是2014年2月，在专访问答中，他又提及了一大批俄罗斯历史上著名的文学家。他还说，对于索契这座城市，第一印象就是小说《钢铁是怎样炼成的》，因为这部小说就是作者奥斯特洛夫斯基在索契休养时创作的。不仅文学作品，包括对俄罗斯民歌，习近平都耳熟能详，关于《喀秋莎》，他曾说：“中国人差不多都会唱这些歌， 也算是中国民歌了。”
五、对其他一些文明国度经典作品、著名作家熟知于心，有特别的积累
法国、印度、希腊等文明古国，其历史悠久，文化灿烂，文学繁荣，同样
也深深吸引着习近平的目光。2014年3月，习近平在出席中法建交50周年纪念大会时表示，读孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人的著作，让我加深了对思想进步对人类社会进步作用的认识。读蒙田、莫里哀、雨果、莫泊桑、罗曼·罗兰等人的著作，让我增加了对人类生活中悲欢离合的感触。冉阿让、卡西莫多、羊脂球等艺术形象至今仍栩栩如生地存在于我的脑海之中。他在联合国教科文组织总部发表演讲时，借用法国作家雨果的话来总结“对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀”。2015年他在巴西出席金砖国家领导人会晤时，还提到巴西作家保罗·柯艾略，并引用其名言：“世界掌握在那些有勇气凭借自己的才能实现自己梦想的人手中。”他对印度这个“文乡诗国”热爱，对印度著名诗人泰戈尔喜欢。在宁德，他曾引用泰戈尔访华归国之际的名句“什么都没丢， 就是留下了一颗心”，以此来表达自己离开闽东的依依惜别之情。2013年5月， 习近平在与希腊总理萨马拉斯会谈时，谈到年轻时阅读了不少希腊哲人的书籍， 它与东方文明的古老智慧一样启迪着世人。
六、对现代流行文化符号运用自如，有特别的灵敏
习近平对于作为文学范畴的现代流行音乐、流行歌曲等很熟悉、很亲近、很灵敏，有特别的偏爱，尽显“文艺范儿”。早在青年时代习近平还是耿飚秘书的时候，曾把“（邓丽君）那盘《小城故事》的磁带都听坏了”。他和妻子彭丽媛相识时，问的问题直奔专业话题：“声乐分几种唱法？”他甚至还会谈论流行音乐，说“歌手梁静茹在中国广为人知，被许多中国歌迷认为是中国人”。这种特别的灵敏为他的谈资增料不少，同时足显他对文学艺术的感知。他担任总书记之后在很多场合上的讲话，都会不经意间借一些流行歌词“说事”、流行歌曲“抒情”。比如：与美国领导人见面讲到中美关系未来时，用歌曲《敢问路在何方》，引出“路在脚下”；回答俄罗斯电视台专访，感叹《时间都去哪儿了》；他在江苏调研时，用电影片名说“让广大农民都过上幸福美满的日子，一个都不能少”；在与县委书记座谈时，告诫领导干部要干出政绩，当官不能干两三年还是“涛声依旧”，每年都是“重复昨天的故事”，等等。这些比喻既形象贴切、得心应手，又反映出习近平善于触类旁通，精于文学艺术并且融会贯通之。
七、对互联网文学、电影文学兴趣盎然，有特别的感知
“网络文学”是一种很“接地气”的大众文学，它打造了一个崭新的文学世界，开创了一种全新的阅读领域。关注“网络文学”及其发展是习近平文学
情怀的延伸和拓展。习近平在2014年10月召开的文艺工作者座谈会上讲到了互联网文学，座谈会结束时，习近平还走到两位年轻的网络作家面前表示：“希望你们创作更多具有正能量的作品。”表现出对这一新兴文学领域的熟知和上心。习近平在平时的讲话中不时伴随着轻松、风趣和幽默，被评价为“接地气”、很时尚，“是一个很潮的文化人”。在2015年元旦新年贺词中，他借用网络语言说了一句“蛮拼的”“点赞”，一时间好评如潮，成了流行语。青年时期的习近平看过不少美国电影，20世纪90年代的电影《拯救大兵瑞恩》和《碟中谍》也曾进入中年习近平的观影名单，其中《拯救大兵瑞恩》是他最喜欢的战争片之一。他曾引用电影《碟中谍》中的片名来回答如何平衡工作和生活的问题， 认为这就像是“不可能完成的任务”，等等。
八、对有风骨、有气节的文学家倍加重视，有特别的感情
爱文学，自然会延续到对作家的呵护和爱护，这是文学情怀舒展开来的一种必然。习近平对于那些有风骨、有气节、“德艺双馨”的作家格外有感情。比如，他与“草根作家”贾大山的神交，看重的是作家身上“那忧国忧民的情愫，清正廉洁、勤政敬业的作风，襟怀坦荡、真挚善良的品格，刚正不阿、嫉恶如仇的精神”。又比如，2015年3月5日，习近平在谈及路遥作品《平凡的世界》时说：“我跟路遥很熟，当年住过一个窑洞，路遥和谷溪他们创办《山花》的时候，还是写诗的，不写小说。”
“亲清”与亲情
（2016年11月22日）
国家统计局原局长王保安“摔跤”了，而在他落马后，他的一个弟弟同样“栽跟头”了，另一个弟弟也失去了自由。这几年，这种兄弟、父子、夫妻“捆绑出事”“结伴被查”现象屡见不鲜。领导干部应当警醒深思，究竟该如何厘清亲人间的关系，构建起健康正常的亲情观。
习近平总书记曾语重心长地告诫领导干部，新型政商关系，概括起来说就是“亲”“清”两个字。对于领导干部来说，同样应当把“亲清”注入家风， 厚植于亲情当中，让它成为家庭成员之间的一种默契、习惯和自觉。
无情未必真豪杰，亲人之间当讲“亲”。讲亲情、重亲情，这既是我们民族文化中的优良传统，也是维系家庭和谐的美好纽带。繁体字的“親”，一边是“亲”，一边是“见”，意谓亲人要经常见见面、谈谈心，相亲相爱、抱团取暖，互相关心爱护、互相理解信任、互相提醒支持。
然而，亲人间更应当讲“清”，“清”是亲的最大保障。亲情中讲“清”， 就是要在是与非、公与私上清清楚楚，大是大非有原则、大道大理有方向，不 干糊涂事、不做糊涂人；在名与利、钱与物上清清白白，深明为官经商必须泾 渭分明，鱼和熊掌不可兼得；在来与往、情与爱上清清爽爽，人情往来不感情 用事，不被亲情裹挟。
遗憾的是，一些人并不这么想，也不这么做。有的把情感的驿站异化为不良习气的温床，有的因工作忙顾家少而有亏欠感，总想为亲人办这事那事来弥补，还有的一味琢磨怎么不让老婆孩子吃苦、受累、遭罪。亲情观出了问题， 亲情则必定变味、走样。结果就是“全家福”毁于“全家腐”，有的“家就是权钱交易所”，家长成了权钱交易所所长；有的把自己扭曲了的人生观、价值观“传染”给儿子，要儿子“做人学会走捷径”，而且一手给儿子设计这条“捷径”；还有的搞“一人得道，鸡犬升天”，七大姑八大姨跟着沾光。
在亲情中讲“亲清”，把“亲清”厚植于亲情，才是真正的爱、最好的亲。老一辈革命家张闻天无论身居何位，从不为家人谋私利，有时为了避嫌甚至“苛待”自己最亲爱的人。他曾经严词拒绝为儿子上大学打招呼，说“你有本事上 就上，没本事就别上”，他还“无情”地不让患肝炎的儿子回北京治疗，说“你有什么资格来北京看病，肝炎完全可以在当地治疗”，这种“苛待”在常人眼
里几乎到了不近人情的地步。
润物无声、大爱无痕。优秀共产X人对至爱亲朋的这种“清”，饱蘸着深情大爱，道是无情却有情。也正因为这种“清”，让家人过得平安健康、心安理得，活得高贵而有尊严，虽然没有大富大贵却也没有大起大落，虽然平凡却不平常，虽然平淡却不平庸，成了群众的好榜样、干部的好标杆，为“亲而又清”作了最完美的诠释。
在亲情中讲“亲清”，为亲情系上“保险带”、装上“安全阀”，才能让每个家庭更加洒满阳光、充满温暖，亲而又清、清而更亲。
当领导的要敢于“认账”
（2016年12月23日）
年关在即，回顾总结走过的路、做过的事、取得的成绩，很有必要。其中， 对于曾经的承诺，特别是对于那些问题、差距和不足，当领导的带头坦诚面对、敢于认账，显得尤为重要。
认账是对自己言行事实的一种确认，也是对既成事实的一种态度。然而， 现实中当领导的不认账现象还是屡见不鲜。有的喜欢争功诿过，见成绩和荣誉争着往前拱，一味往自己脸上贴金、往功劳簿上“贴花”，热衷于向上表功邀功，而对于工作中的毛病、问题和不足，讳莫如深，或闪烁其词、虚晃一枪； 有的对之前的表态和承诺，语焉不详，只字不提，似乎压根就没有说过；有的出了责任事故时，第一反应是搞“封口”“统一口径”，急着灭火而不是救火， 忙着撇清，或找人代过、推给他人，避之唯恐不及；有的对于决策失误，一味归咎于客观，对自身造成的过失、过错死扛硬撑，最后拍屁股走人，等等。
不认账，就是不担当、不负责，是一些干部不作为的反映，是一种不良习气。不认账，无非是“怕”字当头。一怕失面子，觉得认账会在部下、同事、媒体和社会上失去作为领导的尊严和体面，有损自身形象，感到很难看；二是怕打板子，害怕认账会脱不了干系，被问责追责，挨批评、受处分，惹火烧身； 三怕丢帽子，担心认账后位子保不住，饭碗被砸了，等等。这怕那怕，说到底是私心作怪，只考虑自己利益得失、却忘了人民利益取舍，只顾及自己面子是否受伤、却不管X的形象是否受损。
“言必信，行必果。”当领导的要说到做到，没做到的就公开承认，讲明情况、讲明原因，这本没什么大不了的事情。“一捂二瞒三掩盖”的结果就是适得其反，甚至欲盖弥彰，越捂越捂不住，越盖越被揭“盖子”。认账，说白了就是有人出来认这个责任，说话算数。领导意味着责任。延安时期，毛泽东同志有一次曾当众脱帽、鞠躬担责，他在延安X校礼堂开会时说：这个X校犯了许多错误，谁人负责？我负责，我是校长嘛。整个延安犯了这许多错误，谁人负责？我负责，我是负责人嘛。“为官避事平生耻。”当领导的就是要不避事、不推诿、敢担责，认账就是最好的担当和负责。
俗话说，“瓜无滚圆、人无十全”，人难免有过失过错，有则改之无则加勉。而改之的前提是认之，所谓“知耻而后勇”，体现的是一种实事求是的精
神。当年焦裕禄在讨论一个事件时，面对工作中的错误，曾坦诚地说：你不敢承认我们瞎指挥、犯了错误，你就得不到人民的信任。我们要向兰考百姓、父老认错啊。这就是一种胸怀和境界。最近，一些地方纠正几年甚至几十年前误判、错判的案件，不放过旧账、敢于认账，赢得了人心。
还账不赖账，交账不欠账，当领导的应当时时刻刻心中有本账，经常算一算，敢于认账、及时还账，让人民群众真正对你买账。
多些书卷气少些书生气
（2016年）
书卷气与书生气，一字之差，天壤之别。做事也好，为官也罢，书卷气少不得，书生气要不得。
人有书卷气，气质美如兰。有书卷气的人，身上有那么一股淡淡的书香， 透着墨的芬芳，留着砚的韵味，带着纸的气息。千百年来，那一缕缕飘逸的书香，把一批批文人志士熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。
漫步历史长廊，洋溢书卷气的人不胜枚举。从“斗酒诗百篇”的李太白、“才思敏捷、风流倜傥”的苏东坡，到通宵达旦秉烛夜读《春秋》的关云长、“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾，从起义前写下《与妻书》的林觉民、狱中留下《清贫》的方志敏，到“断头今日意如何？创业艰难百战多”的陈毅，等等，一个个充满书卷气的诗人、儒将、先烈、元勋，生灵活现、扑面而来。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质上拼的是气质而不是颜值，是精神而不是物质， 再美的容颜、再高的颜值，都会随着韶华流逝而无情衰退，而气质会伴随终生， 甚至历久弥香。
书卷气不是与生俱来的，而是日积月累沉淀下来的。书卷气从哪里来？一是从读书中来。“腹有诗书气自华。”书卷气绝不可能在牌桌、麻将桌上“打” 出来，更不可能在酒肆、茶楼里“泡”出来，只会也只有在书桌、书房中浸润、滋养出来。读好书、好读书的人，以书为伴、以文为友的人，书卷气自然而来。读书，还要善读书、活读书。要学会跳出书本去读书、联系实际去读书、带着问题去读书，边读边思考边接地气。善读书滋养出书卷气，而死读书则驯养出书生气。二是从修身中来。现实中，有的人书读得也不少，却充其量只是个“书生”“学究”，落到“愧无半策匡时难”的境地；而有的人虽然书读得不是特别多，但因“吾日三省吾身”，善于以此弥补读书不够的短板，于是举手投足间充盈着一种超然脱俗的清新之气。从这个意义上说，修身也是在读书，读好人生无字书，也能涵养出做人的书卷气。
“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”“洗净书生气味酸。”书生既成不了大器，又成不了大事。“白面书生”缺少风雨洗礼，缺乏风浪考验，往往想法多办法少，只会“处理文字”而不会“处理事件”。不接地气是书生的标签。不少书生成了书呆子，看问题简单、幼稚，对实际问题知之不多或知之不
深，活在真空里而不是活在真实里，活在虚幻中而不是活在生活中，活在本本里而不是活在现实里。历史上，纸上谈兵而致数十万赵军被坑杀的赵括，为书生气作了害己误事的注释；自诩精通兵法却失街亭的马谡，替书生交了一份断头的答卷；鲁迅笔下满口之乎者也的孔乙己，更是成了无用书生的符号和代名词，等等。有书生气的人不可大用，更不可重用。
书卷气与书生气，一字之差，天壤之别。做事也好，为官也罢，书卷气少不得，书生气要不得。
人当有骨气没傲气
（2016年）
人生在世，骨气不可无，傲气不可有。有骨气的人，活得有尊严、有气质； 傲气十足的人，让人看不起、看不惯。有骨气而没傲气，做人便既有高度又有温度。
人生在世，应当有骨气，必须有骨气。有了骨气，人品有高度、人格有硬度，才是一个顶天立地大写的人。有了骨气，就有一种气势和气场，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。有骨气的人，活得有尊严、有气质，既让人敬畏敬仰， 又让人敬重敬佩。
然而，现实中不是人人都有骨气的。有的人面对权势极尽投机钻营之能事， 阿谀逢迎、低三下四，甚至奴颜婢膝，像藤蔓一样，依附高枝而攀爬，挺不起自己的身躯；有的人面对名利无所不用其极，花言巧语、坑蒙拐骗、明争暗斗， 甚至放弃做人的尊严、做事的底线，等等。
有骨气的人长什么样？人们或从其眉宇神情、举手投足、待人接物中品得出来，或从危难时刻、大是大非中读得出来。正直，是他的表情，不卑不亢是他的姿态。有骨气的人，从道不从上、跟理不跟风，有一种不畏于权势的精神， 有一种不委于名利的品格，有一种不慑于淫威的气节。千百年来，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成了有骨气者的写照。晏子使楚，不从“狗门”入，决不受辱；渑池之会，蔺相如迫秦王击缶，不辱使命；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；陶渊明宁愿辞官归隐，也不为五斗米折腰； 李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；朱自清“情愿饿死也不领美国救济粮”等等，这些都是做人有骨气的标杆。骨气，就是这样一种折不断、打不烂、压不垮、扭不弯的脊梁。
人之骨气，源自于三：一曰无私无畏。“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。”大凡心地干净纯粹，无私欲、私念、私情、私心的人，便有了凛然骨气、浩然正气。二曰无欲无求。“壁立千仞，无欲则刚”“事能知足心常泰，人到无求品自高”。只有真正把欲望放下的人，不把功名利禄放在眼里的人，才会有一身铮铮铁骨，站得直、立得正。三曰无拘无束。人要有约束，但不可太拘束。有骨气的人，往往颇有个性，不受陋习所羁绊，不为人言所左右，表现出真性情，坦诚而执着。有骨气的人，心中有大方向、大原则和大是非，肩上有
使命、有责任、有担当。
骨气不可无，而傲气不可有。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲气之人，常常表现得盛气凌人、目空一切、自命不凡，傲慢是他的表情，轻视是他的做派。傲气的人缺少修养和教养，孤芳自赏，不懂得“山外有山、天外有天”。事实上，傲气的人，眼里只剩下自己而没有他人，终因看不起他人而被人看不起，终因目无他人而被人看不惯，以致没有朋友，人人畏之远之。
骨气，乃人性中的大美；傲气，是人性中的大忌。有骨气的人，人品有高度；没傲气的人，人格有温度。有骨气而没傲气，做人便既有高度又有温度。
人当自信不自负
（2016年）
人贵在自信，重在自信；难在自信，赢在自信；既怕没有自信，又怕过于自信。自信是成功的起步，自负乃成功的止步。欲做成功之人，当自信而不自负。
人贵在自信，重在自信。“自信人生二百年，会当击水三千里。”这是青年毛泽东的诗句，展现了挑战人生极限、成就一番大业的凌云壮志。自信是人生的风帆，是成功的秘诀。“我行”“我能”“我可以”，常常是自信者的口号和名片。
自信是一种心态，也是一种状态；是一种气质，也是一种品质。梁启超说， “自信者常沉着”。自信的人总是信心满满、意气风发又从容不迫，洋溢着灿烂的笑容，迈着轻盈的脚步，说话时底气十足，做事时劲头十足，相处时轻松自如，拍板时果断坚毅，即使遇到棘手的问题或者面临困境，也能举重若轻、从容镇定。人拥有了自信，年龄不成问题，困难不是阻碍，年长的会变得年轻， 平庸的会变得非凡，怯懦的会变得英勇，弱小的会变得强大。
人难在自信，赢在自信。不是什么人都自信满满、百折不挠的。自信从哪里来、怎么来？不是自己吹出来的，也不是装出来的，更不是人家夸出来的。说来说去，自信获得的途径、渠道和方法，无非两条：一条从实践锻炼中来， 一条从学习、思考中来。实践既出真知，又出自信。长期的实践锻炼、丰富的阅历，让你“见多识广”；不断地摸爬滚打、身经百战，让你“百炼成钢”。“接地气”的人往往有更多底气，有了底气也就有了自信。过的桥比人家走的路都多了，自然让你遇事不慌、处变不惊。对实际情况的了解和掌握烂熟于心， 自然让你心中有数、轻松应对。对事物发展的特点和规律、对其态势和走势形成自己的想法和办法，自然会为自信加分。自信通往成功，又在成功中增添新的自信。当一个人学识、见识和胆识集于一身，能力和实力、经历和阅历兼容并蓄时，自信也就不请自来了。
人，既怕没有自信，又怕过于自信。过于自信往往导致自以为是、夜郎自大。过于自信便是一种自负。固执和任性往往是自负者那生硬、桀骜的面孔， 所以自负的人排斥他人、刚愎自用。自负的人是“睁眼瞎”“闭耳聋”，选择性地看、选择性地听，选择性地认知、选择性地判断。自负源于盲目，又带来
更大的盲目；自负源于故步自封，又造成更大的故步自封。结果，往往与机会擦肩而过、与成功失之交臂。
美国作家、诗人爱默生说：“自信是英雄的本质，自负是愚人的特征。” 自信不自负，是智者勇者的标签。它透着一种气质、洋溢着一种魅力、充满着一种力量，它是一种成熟的美，也是美的成熟。自信而不自负的人，对自己的认知是清醒、理性和精准的，既知道自己能做什么、该做什么，又明白自己在做什么、要做什么，既清楚自己的长处，又了解自己的短处。
自信是成功的起步，自负乃成功的止步。欲做成功之人，当自信而不自负。
人可示强不可逞强
（2016年）
示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。示强而不逞强，威而不怒， 屈人不以战，是最好的示强。
人是示强好，还是示弱好？到底该不该示强？应该或者可以的话，怎样示强？这当然得具体情形具体分析，不能一概而论。一般而言，应该示强时可以示强，而且有时必须示强，但得恰到好处，不可一味示强，更不可以逞强。
示强是一个人强大力量和坚定立场的显示，也是一个人坚强意志和顽强态度的宣示。示强既得因地制宜，更得顺势而为。《后汉书？虞诩传》中说：“虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。孙膑见弱，吾今示强，势有不同故也。”其意说的是，孙膑示弱是诱敌深入，而我示强是使敌人不敢追赶，这是由于形势不同的原因。具体而言，至少有三种情形可以也应该甚至必须示强。一种是需要“不战而屈人之兵”的时候，能够有效震慑他人，有力打击他人气焰，正所谓“示强止戈”也；一种是需要提振精气神的时候，能够鼓我士气、扬我斗志、凝我力量；一种是需要保自身安危的时候，能够扭转局势、转危为安。“人善被人欺，马善被人骑”，一味地不愿、不会和不敢示强，则会被人误读、误解和误判，甚至被认为软弱可欺。
示强，该“示”什么强？当然可以“秀肌肉”“亮剑”，展示强大的实力和力量。然而，示强必须是有资本、有底气的，“大块头”也要有“大智慧”。示强的关键在于“示”人心。这强那强，人心最强。只要万众一心、众志成城， 就没有爬不过的山、过不去的坎、战胜不了的艰难险阻。示强，该怎么“示” 强？重要的不在于言辞，而在于行动；不在于表面，而在于内心；不在于一时， 而在于一直；不在于小事，而在于大事。示强不是比“谩骂”、比“互撕”， 看谁的嗓门大、音量高、话语狠，语言上的快感换不来内心的强大。
必要的示强，可以也应该，但得适可而止。一味地示强容易惹是非、引怨愤，树敌太多，使自己成为众矢之的。人不可太强势。太强势的人，盛气凌人、咄咄逼人，逼人太甚往往适得其反，正所谓“兔子急了也咬人”。示强必须有理有节，过之则变成好斗和逞强。逞强是一种炫耀、显摆和卖弄，是一种嚣张、狂妄和耍威风。逞强不是一种真正的强者所为，从来没有见过哪个真正的武林高手在出场过招之前先要自吹自擂一番。逞强的人，容易斗气、生气、怄气和
撒气，甚至因为“气不过”而受伤、受损。历史上有个秦武王，好勇武，曾执意要和大力士比力气举大鼎，结果被大鼎砸死，闹出历史上天大的笑话。这种逞强是逞匹夫之勇，大可不必。
示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。示强而不逞强，威而不怒， 屈人不以战，是最好的示强。
人可以低调不可以低声
（2016年）
低调是成熟后的一种儒雅，是成功时的一种平静。只有志存高远而低调行事，才能善结良缘、事业通达。
眼下，低调一说颇为流行。很多人视低调为一种人生哲学、处事圭臬和成功诀窍。低调似乎被越来越多的人所青睐、信奉和推崇，“低调做人、高调做事”成了不少人的口头禅。
低调就是以平和的心态、处下不争的姿态待人接物。“圣者无名，大者无形。”低调是一种谦虚谨慎的风度、从容不迫的气度，是成熟后的一种儒雅、成功时的一种平静。低调的人深刻而不肤浅、内敛而不浮华。
低调既是一种修养，又是一种内涵。低调的人内心是平静的，心态是平和的，具有波澜不惊、心静如水的定力；只有修炼到一定境界的人，才能放下身段，不显山不露水。低调既是一种能力，又是一门艺术。低调的人懂得何时何地、何种情形下隐忍，具备分析判断、把握分寸的能力。低调既是一种智慧， 又是一门学问。在纷纷扰扰中留得一份清醒，懂得留有余地，“择高处立，寻平处坐，向宽处行”。
低调的人好相处、易成事。与之相处，如闻一袭幽兰，暗香扑面，让人心生静怡；与之对视，如赏一幅水墨丹青，韵致悠然，让人心旷神怡；与之交流， 如品一杯淡淡香茗，清香萦绕，让人陶然于胸。古往今来，因低调而受益者不乏其人。春秋谋士范蠡助勾践灭吴雪耻后，隐退经商，富甲一方，被后人尊为“商圣”；三国时诸葛亮对蜀国居功至伟，但他谨守属臣本分，低调做人、功成不居，让后人敬佩不已；清朝宰相张英克己为官，不让权力任性，书写了“六尺巷”的佳话；老红军甘祖昌，曾被授予少将军衔，因数次负伤身体不好，坚持回乡务农；2015年诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，始终专心搞研究， 面对鲜花和掌声，保持着一份难得的平静，等等。山不自恃高而耸立云端，海不自恃深而容纳百川，地不自恃厚而承载万物。做人当低调，而功成名就者、才华横溢者、位高权重者、春风得意者尤需低调，有时意味着必须丢掉附加在身上的优越感、尊贵感、荣耀感等。只有志存高远而低调行事，才能善结良缘、事业通达。
低调并不是不把事情做好，而是不把做好的事情炫耀出来。低调不等于低
声，不意味着无所作为。现在，有的人往往以低调为幌子或托词，不愿、不敢和不善发声，面对各种似是而非、混淆视听的奇谈怪论无以辨别或选择沉默， 在大是大非面前扮演“开明绅士”，做起了“鸵鸟”；有的信奉“出头的椽子必先烂”“枪打出头鸟”，需要担当的时候选择退缩，唯唯诺诺、支支吾吾； 还有的甚至趋炎附势、阿谀奉承，毫无骨气，让低调变了味、走了形。低声， 说到底是不敢担当、缺乏骨气的表现，是人格萎缩、精神萎靡的写照。
低调做人不等于低级做人，更不意味着做低级的人。低调是在“终成其高， 必成其大”，而低声则是在低级做人和做低级的人。
人可以低调但不可以低声。
人可以示好不可以讨好
（2016年）
示好是一种友善，讨好是一种伪善；示好者身子是软的，讨好者骨头是软的。人可以示好但不可以讨好。
人与人交往，难免会有分歧、芥蒂乃至冲突，而当需要化解、消弭时，示好不失为一剂良药。示好是表达友善的一种语言和信号。
然而，有的人怕示好时别人不领情、不买账，置自己于尴尬境地，弄得灰头土脸，陷入被动；有的人怕示好时授人以柄，被人笑话，结果“赔了夫人又折兵”；有的人觉得示好是妥协、退让，甚至是认输、服软和失败，是丢面子、没尊严的事，于是放不下架子、拉不下面子，等等。所以，一些人似乎不愿、不能和不善于示好。
恰当的示好，既是一种能力，也是一种智慧；既是一种修养，也是一种修为。不懂示好的人无趣无味，总是硬撑着，一根筋到底、一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味。人不能总是“端”着，若有矛盾和裂痕一直僵着， 绷紧了的关系不仅不能改善，还会因绷而崩。不懂示好的人无能无力，懂得什么时候示好、对谁示好、该怎么示好，是需要魄力和能力的，需要灵活性，审时度势，拿捏好火候。示好是有底气、有自信的表现。不懂示好的人无招无术。示好是让步的艺术，既有明示，又有暗示；既有直接示，又有间接示。其中有不少门道，得讲究方法，掌握技巧。
“人之好我，示我周行。”“好我”者，我当好之。这种示好可以让自己变得亲和而有温度、生动而又灵活。示好是润滑剂，是橄榄枝，像温暖的阳光、和煦的春风和清澈的秋水一样，给人与人的关系抹上了一道暖色，涂上了一层亮色。
当然，示好也颇有讲究。示好得分清对象，解决对谁示好的问题。不是对谁都可以随便示好的，可以对朋友甚至对手示好，但不可以对小人示好，否则只会自讨没趣。示好得注意场合，解决在哪儿示好的问题。在不适宜的场合、不适合的氛围中示好，或许会适得其反，甚至自取其辱。示好得掌握节点，解决什么时机示好的问题。示好不可过早，也不可太晚，时机不成熟，效果就不理想。示好得把握分寸，解决怎么示好的问题。过犹不及，没有把握好其中的度，示好则有讨好之嫌。
讨好是做人的大忌。讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎，是别有用心的假意奉承。讨好与卖乖是左右脸，左脸卖乖、右脸讨好， 既邀功讨赏，又溜须拍马。讨好需要千方百计揣摩别人的心思，看人脸色说话办事，是真正的没尊严、没原则、没底线。那些专门讨好上司和“主子”的人好比害群之马，往往惯坏了上司、败坏了风气。专事讨好的人，往往欺上压下， 习惯于对上献媚、对下傲慢，令人鄙视、遭人厌恶。
示好是一种友善，讨好是一种伪善；示好者身子是软的，讨好者骨头是软的。人可以示好但不可以讨好。
人可以示弱不可以软弱
（2016年）
争强好胜是人的一种本能，而适时适度示弱则是人的一种本事。示弱不软弱，成就真正的强者和赢家。
人该不该示弱，可不可以示弱？很多人的想法和看法是不一样的。现实中， 示弱的人似乎越来越少了，人一般都不愿、不甘和不善于示弱。有的把示弱等同于“无能”“胆怯”“没用”，甚至看成是“缺钙”“软骨”“窝囊”；有的把示弱与做人的尊严和面子挂钩，觉得示弱会失尊严、丢面子，被人说闲话、瞧不起，甚至被人欺负。
应该说，不示弱是人的一种本能，人们通常用“毫不示弱”来形容一个人的勇敢。人都是要面子的，谁都不愿意把自己的短处、弱点显示出来。然而， 学会适时适度地示弱，既是一种需要、一种本事，也是一种气度。
人在两种情形下是可以也应该甚至必须示弱的：一种是自身力量还没有强大到可以示强；另一种是避人锋芒、迂人锐气，让自己转危为安、化险为夷。古往今来，这两种情形下示弱的例子不胜枚举。廉颇是战国时期赵国大将，勇猛善战。蔺相如原是一介门客，后因渑池之会功劳卓著被封为上卿，且位列廉颇之上。廉颇不服，屡屡扬言“我见相如，必辱之”。面对强势的廉颇，蔺相如忍辱负重，“每朝时，常称病，不与廉颇争列”，望见廉颇，“引车避匿”。蔺相如的示弱，成就了后来传为美谈的“将相和”。还有孙膑用减灶法击败庞涓的故事。魏、赵曾联合攻打韩国，韩国向齐国求救，齐国派田忌带兵救韩国。田忌采用孙膑计策，诱敌深入。魏国大将庞涓挥师在齐军后面追了三天，见齐军第一天造十万灶，第二天五万灶，第三天三万灶，随后做出错误判断，丢下步兵，只率轻兵锐卒，日夜兼程追赶齐军，结果遭埋伏，兵败自刎。再有就是著名的鸿门宴。在那剑拔弩张、暗伏杀机的场合，刘邦聪明示弱，毕恭毕敬， 结果逃过一劫，并最终战胜了项羽。这些故事都很好地诠释了示弱的智慧和谋略。
示弱，并非软弱，而是权宜变通之计。示弱者不显山不露水、不惹事不生非，在很多人的眼里，不具备挑战性、威胁性。从这个意义上讲，示弱是韬光养晦、养精蓄锐的好策略。如果说，面对压力不低头、不屈服是有个性的话， 那么适时适度示弱，则是聪明的选择。
人可以示弱，但不可以软弱。软弱者仰人鼻息而行事、寄人篱下而苟且， 没志气、无骨气，没底气、不硬气，是真正的懦夫。软弱是无能的亲兄弟，是懦弱的双胞胎。软弱的人往往“烂泥扶不上墙”，扛不住事、担不起责，立不住、走不远、飞不高。人软弱才真正会被看不上、瞧不起。
示弱常有真英雄。“天下莫软弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”强者示弱、赢者示弱，方能立于不败之地。示弱不软弱，方能成就真正的强者和赢家。
人要昂扬不要张扬
（2016年）
人是要有点儿精神的。昂扬，乃精神世界里一种积极向上的气质和不屈不挠的品质。
“悲意何慷慨，清歌正激扬。”（汉？李陵《录别诗》）昂扬内含着一种力量，如喷薄而出的朝阳，冉冉升起，蒸蒸日上；似茁壮生长的春笋，破土而出，节节攀升；像含苞待放的花朵，蓄势待发，蓬蓬勃勃。昂扬是首青春之歌， 流淌着沸腾的热血，激荡着澎湃的心潮。人，有了昂扬向上的精气神，便有了战胜一切困难的气概，便有了愈挫愈勇、越是艰险越向前的信心，便有了扬帆远航、蹄疾步稳的动力。
然而，物质的丰裕、生活的安逸等，却冲淡、消弭了一些人昂扬向上的精气神。有的害怕艰辛，吃不了苦、受不了罪，吃点苦则嗷嗷叫，受点罪则撂挑子；有的畏惧困难，动辄打退堂鼓，缩手缩脚、知难而退；有的止步挫折，吃一两个败仗就自怨自艾、自暴自弃，既不能从失败中走出来，又不能在挫折中站起来；还有的满足于已有，躺在功劳簿上或安乐窝里睡大觉，不思进取、寅吃卯粮，等等。昂扬精神的削减和衰颓，让一个人变得慵懒涣散，失去目标和斗志，甚至进入成长进步的“黑障区”。
昂扬是时代的精神地标，也是成功者的标签和符号。昂扬来自于哪里？一是来自于信念和信心。心中有信念，脚下有力量；有必胜的信心，就有奋发的状态，就有一股子“气”和“劲”。二是来自于初心和初衷。不忘初心，则会有一种自觉和警觉；不改初衷，则不会丢失那一如既往、一往无前的精气神。三是来自于动力和活力。活力，代表人旺盛的生命力，而由内而生的不竭动力是昂扬向上的活力之源。
人要昂扬，但不可以张扬。大凡张扬者，皆傲慢自恃，目空一切；由于不把任何人放在眼里，于是遭人嫉恨，以致众叛亲离，郁郁不得志。而昂扬向上的人，大多能一步步改变命运，走向成功。“富不过三代，穷不过五服”说的就是这个道理。现实中，经过不懈努力名扬天下却不事张扬，被世人敬仰、敬重的人不胜枚举。这里仅举一例。启功先生被尊为大师，名扬四海。可他在《自撰墓志铭》中却写道：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就 ”其实，启功先生全名为“爱新觉罗？启功”。但他在所
有书画、文章和书信中，从未用过“爱新觉罗”。他诙谐地说：“本人姓启名功字元白，不吃祖宗饭，不当八旗子弟，靠自己的本领谋生。”启功先生的一生为做人昂扬而不事张扬做了很好的诠释。
昂扬是乘风破浪的船帆，张扬是折戟沉沙的暗礁。人要斗志昂扬，切不可趾高气扬。
做人要大气不霸气
（2016年）
欲成大器，得养大气；若沾霸气，难免“断气”。故，大气可有，霸气不可有。涵养大气，一靠读万卷书，二靠行万里路，三靠交八方友。
人应涵养一种大气。凡大气者，皆有大气象、大格局、大境界，亦能挑大梁、干大事、成大器。大气之人让人舒服、舒心和舒畅，让人敬重、敬佩和敬畏。
大气之人往往语气不惊不惧、气势不张不扬、性格不骄不躁，静得优雅、动得从容、行得稳健，为人豁达、胸襟宽阔，光明磊落、气宇轩昂，阳光敞亮、豪气爽气。大气之人，有一种纳百川、怀日月的气概，一种成熟宽厚、包容大方的气量，一种胸有成竹、从容淡定的气度，如大山一般浑厚、似大海一般渊博。大气之人，往往纵横捭阖、举重若轻，潇洒飘逸、收放自如，临危不惧、从容不迫，拿得起放得下，他们有“兵来将挡，水来土掩”的自信，有“宰相肚里能撑船”的胸怀，有“会当凌绝顶，一览众山小”的眼界。
纵观大气之人，大都志存高远、深谋远虑，站得高、看得远、想得深，踱着方步、仰望星空。他们有一种家国情怀、担当精神，是有大格局的人，是顶天立地的人。然而，大气者不一定位高权重，大气并非大人物的专利。不论职位高低、权力大小，即便小人物也可以说“大话”，即便身处一隅，也能以一隅而观世界。
古往今来，大气之人似繁星点点，熠熠生辉，照亮人类历史的长河。手摇羽扇，运筹帷幄，决胜于千里之外的孔明；高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲；吟诵“举杯邀明月，对影成三人”的李白；喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅；面对铡刀大义凛然的刘胡兰 漫步历史人物长廊，这些人都是响彻云霄的大气之人。毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”， 让大气酣畅淋漓、无以复加。
大气靠养，三种养法。一靠读万卷书。古人云：“三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”又曰：“一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。”正所谓“腹有诗书气自华”，读万卷书
晓天下事，自然大气了得。自古以来，凡是大气者多半有大学问、有大智慧、有大胸襟。二靠行万里路。见多识广，才可能视野开阔、气度非凡。这里所谓的“行万里路”，就是要在实践中经风雨、见世面，上大场面、挑大梁、干大事业，能够经历大事件的考验、经受大风浪的冲击、经得大场面的熏陶。三靠交八方友。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”常与、久于、多与有鸿鹄之志的大手笔、大气魄、大视野之人交往，自然而然也就会“近朱者赤”了。
大气可有，霸气不可有。霸气貌似大气，实则大相径庭。霸气之人往往自以为是、刚愎自用、唯我独尊，逞一时之强。“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，虽气吞山河，却霸气十足，终因霸气而“别姬”，兵败垓下，乌江自刎， 让后人无不为之惋惜。因此，人要大气不霸气。人一旦霸气上身，便似“土皇帝”，搞“顺我者昌，逆我者亡”。霸气必定变得霸道。霸道者必“横行”， 我行我素，唯我独尊，霸道倘若一再任性，势必说一不二，主宰或左右一切。凡霸道者皆伴有“狂妄症”“嚣张病”，染上戾气、匪气、痞气，有时还有杀气。霸气绝不是豪气，绝不可把“敢说话”“敢亮剑”等同于霸气，霸气说白了是一种江湖气。霸气的人，会让人远之、厌之，最终落个众叛亲离、孤家寡人的结局。
“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”何等大气也！“待到秋来九月八， 我花开后百花杀。”又何等霸气矣！大气给人天高云淡、晴空万里的感觉；而霸气则使人有一种泰山压顶、黑云压城般的压抑。
人生贵在“六种人”
（2016年）
走在人生路上，总会遇上这样那样的人，或好人或坏人：好人遇得多，则一路顺途，爬坡过坎，人生之路香花弥漫；坏人碰的多，则命运多桀，荆棘密布。其中，如果有幸经历这六种人，或是一种福，或有所成。
一是个人努力。一个人的成长进步，个人努力至关重要，这是内因，起着决定性作用。没有个人努力，再高的天赋再好的聪颖才智都会消费殆尽；没有个人努力，谁帮你都帮不上。所谓“扶不起的阿斗”和“烂泥扶不上壁”，说的都是这个道理。“勤有功嬉无益”，个人努力关键在勤。在个人努力的道路上，不妨做到“四个一定要”，即：一定要始终精神不倒，可以被打败，不能被打倒，始终保持一个好的精神状态；一定要有一个精准的角色定位，不错位不缺位不越位才是到位；一定要经常善于总结，把总结经验教训当做“吃饭” 的手段；一定要有“看家本领”，有自己的“独门绝活”“核心竞争力”，立于不败之地。
二是高人指点。高人往往站得高，看得远，想得深，悟得透，能够高人一 筹，深谋远虑。大凡高人，或有故事没事故，或既有故事也曾有事故。故事也 好事故也罢，都是人生极为宝贵的经验和教训。那些有丰富人生经历的过来人， 就是我们生命中的高人，就是我们前行的路标和灯塔，他们的及时点拨或现身 说法，能让人少走弯路、绕开岔路、不走错路，让自己人生的重要节点和关键 路口，走稳走好，走出精彩。
三是贵人相助。一个人能否脱颖而出，能否有更大的舞台，能否在茫茫人 海不被淹没，关键是能不能遇到贵人。贵人，说到底是一种机遇、机缘和机会。然而，贵人是“给有准备的人准备的”。谁是贵人？组织是贵人！群众是贵人！ 领导是贵人！现在不少人，有了一点成绩和进步，似乎都是自己“闯”出来的， 看不到组织、群众和领导的影子。其实，离开这三者，寸步难行！碰上贵人， 是福是缘——贵人能让你的关键点成为转折点，让你的起步尽早尽快地变为起 飞。
四是家人支持。“修身齐家治国平天下”，其意义也在于此。一个人要想甩开膀子心无旁骛地干工作，背后得站着一个理解、信任、支持和给力的“亲友团”——当你顺风顺水、过关斩将时，他们给你掌声喝彩；当你腥风血雨、
爬坡过坎时，他们给你助力加油。家人支持，最大莫过于理解、信任和包容。家人是“加油站”不是“拖油瓶”，是垫脚石不是绊脚石，是“避风港”不是“招风地”。“雷峰塔的倒塌，就因为捡砖的人多，添砖的人少”。一个家， 好比雷峰塔，好的家庭是充满正能量的，人人添砖添彩而不是添堵添乱。
五是有人帮扶。俗话说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。现实生活中， 一直有“好事不出门，坏事传千里”的现象，众口铄金，唾沫星既可以淹死人， 也可以成就人。如果众口一词地说某人可以交、可深交、可久交，那么一传十、十传百，这个人就自然有了人气、人缘和人脉；而如果大家都说某个人不可交， 更不可深交，也不可久交，那么这个人势必形单影只、缺朋少友，甚至众叛亲 离、孤家寡人。试想：一个人倘若落到这般田地，谈何干好事，干成事？
六是小人作梗。一个人在成长成功之路上，总会碰到各种各样的所谓小人。小人或争名或夺利，出于羡慕嫉妒而使绊、作梗、阻挠、刁难，甚至设局、下 套、陷害。谁也不愿碰到小人，碰到小人，终归是恼火、窝火的事。然而，越 是这种时候，越是考验、磨砺一个人智慧能力和意志品质的时候，越是考验检 验一个人心态和心胸的时候。事物的辩证法告诉我们，碰上小人作梗并非都是 坏事。小人作梗，有时会更加激励自己、警醒自己，让自己如履薄冰、如临深 渊，变得更加小心翼翼、谨言慎行。没有小人的日子，没有危机感，有时甚至 会“温水煮青蛙”，不知不觉中安逸而亡。从这个意义上说，小人也许反而是 我们的“恩人”，让坏事变成好事。
如果说，个人刻苦努力了，又遇到了真正的高人指点、贵人相助、友人帮扶、家人支持，还能正确地面对小人背后的非议或是指责，就是有成之人。
带队伍的“三字经”
（2016年）
一支好队伍应该是“心齐气顺劲足风正人和”，一个好团队应该是“人人 有事干、事事有人干”。团队怎么带、队伍怎么建，如何把工作干得有声有色、队伍带得有模有样，重要在于让人人明事理、懂规矩、守纪律、重程序、讲团 结、有所为，这不失为队伍建设的秘诀。
明事理。简单地说就是懂事，就是明白事情的道理、弄清事物的规律，知道“你为什么而干”“你是干什么的”“你能干什么”“你该怎么干”。现在不少人就因为平时稀里糊涂地干、不明不白地活、似是而非地过，结果出了毛病、有了问题，踩了底线、越了红线，都还浑然不知，成了ZZ上的糊涂人、思想上的迷茫人、理论上的跟风人。明事理，才会ZZ上明白、思想上清醒和理论上自觉，才会有一个准确的人生方向和清晰的角色定位。
懂规矩。规矩是什么，就是约束和规范言行举止的那些理儿。现实中，有 的人总觉得规矩可有可无、可硬可软，总是把它当作“橡皮筋”，或者当作“雨伞”来用，有的则弃那些“老理”不用或把“老理”乱用，搞自己的歪理，给 自己留空间。没有规矩不成方圆。规矩有老规矩，也有新规矩；有硬规矩，也 有软规矩；有约定俗成的，也有形成条文的。规矩是不能坏的，也是不能破的， 更是不能逾越的。规矩一旦破了、坏了，就会形成“破窗效应”。一个团队里， 不懂规矩就是不懂事、不知理，人人都得知规矩、懂规矩、守规矩，真正养成 按规矩说话办事的好习惯。
守纪律。一段时间以来，一些人视纪律为羁绊，把纪律当摆设，甚至认为纪律是侵犯人权、限制自由，千方百计、挖空心思钻纪律的空子，成了“牛栏关猫”进出自由、天马行空独来独往。革命纪律性，无往而不胜。纪律是成文的规矩，是刚性的规矩，是步调一致、同行同向的保证，没有纪律只会是一盘散沙，各吹各的调、各走各的道。缺乏纪律约束的队伍只会是散兵游勇，缺少纪律要求的团队充其量只是一个“俱乐部”。用铁一般的纪律来约束人，养成在铁一般的纪律下行动，这支队伍就能一往无前、战无不胜。
重程序。如果说团队是一台机器的话，程序好比是机器运作的链条或者说是生产线，它把一个个生产要素井然有序地带动起来。然而，一些人常常不重视程序，有的忙时急时不考虑程序，在程序上“偷工减料”，有的则在程序上
顺我者用、合意者用，不顺或者不合意者弃，搞变通、打折扣，甚至把程序当作幌子，实则搞程序“空转”，等等。从一定意义上讲，凡事严格走程序，“规定动作”一个不少，即便出了难免的差错也“情有可原”，而不重程序则可能“罪加一等”，这正是程序正义之所在。
讲团结。团结出战斗力、出形象、出干部，大量正反两方面的事实告诉我 们，相互补台好戏一台，相互拆台共同垮台。有的团队内部你争我斗、追名逐 利，搞得乌烟瘴气、生态恶劣，于事业发展无益，于个人进步无助。好团队应 该是你落下我捡起、你忘记我提醒，相互抱团取暖，互帮互助。当然，健康的 团结，不是搞团团伙伙，更不是搞江湖式的“金兰结义”，是讲团结但不结团， 靠团队但不靠团伙，这样的团结才会有生命力，才能筑起事业发展、个人进步 的生命线。
有所为。有为才有位，一个人和一个团队的影响力是干出来的。现在有的 人面对新常态不作为、慢作为、不会为、不善为，好比大象屁股推不动，或者 像算盘珠子一样拨一下动一下，这种状态怎么能干出成绩？无所作为又怎能有 地位、有位置。久而久之，不作为、慢作为、不会为、不善为的人只会靠边站， 缺乏干事创业的激情和活力、缺少干事创业的干劲和韧劲、缺失干事创业的那 么一股子“气”、一股子“劲”的人只会被边缘化。
干事创业靠什么？可以说，从不同的角度有很多答案，包括靠带头人、靠创新创造、靠观念理念、靠制度机制等，但说到底还是靠这支队伍有梦想、能坚持，靠这支队伍能够明事理、懂规矩、守纪律、重程序、讲团结、有所为。
成长路上的“四个一定要”
（2016年）
走在成长的路上，坚持什么理念和坚守什么原则很重要。坚持那些最基本 的、最简单的和最管用的，便能走得快、行得稳、飞得高，便能胜人一筹、脱 颖而出，反之则走不快、行不稳、飞不起，就会被淹没在茫茫人海里随波逐流。那么，哪些东西需要去坚持和坚守呢？
第一，一定要有一个好的精神状态。保持一个好的精神状态，始终是一个人成长进步不可或缺的重要因素和巨大动力。特别是当一个人遭遇困难和挫折 的时候，始终做到精神不倒、能够愈挫愈奋显得更加弥足珍贵。事实上，一个 人的成长进步不可能一帆风顺，总会有逆境、挫折甚至暗礁，但人可以被打败， 却不能被打倒。俗话说：“只要精神不滑坡，办法总比困难多。”彩虹总是出 现在风雨后，黑暗之后必定是黎明。大量成功的事例告诉我们，一个人成长路 上有两件事最值得骄傲：一是从成功中走出来，二是在失败中站起来，而且站 起来的次数哪怕只比跌倒的次数多一次，你就是强者。要知道，人生的高度都 是跌倒的经历垫起来的。成功的秘诀其实很简单，就是不怕失败和不忘失败。
第二，一定要经常善于总结。一个人的成长之路，实际上就是学习之路， 走在成长之路上就是走在学习之路上。那么，在各种各样的学习方式方法中， 总结是最好的学习。一个时期或一个阶段过后，一项任务或一件工作完成之后， 都应该静下心来“回头看”，梳理梳理、回顾回顾、总结总结，都“做了什么” “怎么做的”“做得怎么样”？特别是，为什么这样做而不是那样做，有什么 心得体会、感受感悟？既要见物，又要见人；既要就事论事，又要就事论理； 既要总结经验，又要总结教训。特别是善于把他人当作一面镜子、一本书和一 个标杆，从中照差距、看得失、找因果，这样的总结才能有收获、有启迪，才 会有质量，才会在总结中不断提高，在提高中不断总结。1956年，毛泽东主席 接见李宗仁夫妇和程思远先生时，程思远告诉李宗仁，说毛主席“调查不够不 决策，条件不备不行动”。毛主席笑了笑，问程思远：“你知道我是靠什么吃 饭的吗？”程思远说不知道。毛主席徐徐地说：“我是靠总结经验吃饭的。” 他把总结经验教训当成自己安身立命的手段和工具。可见，在一个人成长进步 中“经常善于总结”的价值和作用了。
第三，一定要有一个精准的角色定位。一个人在其不同时期、不同阶段和
不同岗位上，都要有一个与之相适应的角色定位。这其中最重要的是把握好一 个度，否则就过犹而不及，欲速则不达。把握不当，轻则闹笑话，重则走形变 样，要做到就位不越位、到位不错位。比如，秘书的角色定位应该是：严谨不 拘谨、低调不低声、昂扬不张扬、放松不放纵，就是要时时处处事事严谨细致、周到入微，但又不要像小媳妇一样捆住思想和手脚，不仗势欺人、口大气粗， 但又得敢于并善于发声，积极建言献策；又比如，领导干部的角色定位应该是 自信不自负、谦虚不谦卑、大气不霸气、有骨气没有傲气，始终做到把责任举 过头顶、把道义扛在肩上、把百姓装在心中、把名利踩在脚下、把本色进行到 底，这样“为官”才让人敬重敬佩又敬爱，才能凝心聚力、干事成事。
第四，一定要有“看家本领”。看家本领就是要有自己的一技之长，甚至独门绝活儿。比如，有的人是“政策通”“活字典”“一口清”；有的人经验 丰富，特别善于破解难题，善于处理突发性事件，是“狙击手”“消防员”； 有的人特别心细，“文经我手无差错，事经我办无事故”，是“放心牌”；有 的人则特别会写，是不可或缺的“文字高手”，等等。谁有了看家本领，谁就 有了底气、信心和优势，就抢占了制高点，拥有“舍我其谁”的气概。一个人 能不能高人一筹、快人一步，就在于有没有自己的“看家本领”，有没有自己 的“品牌”“练就出硬功夫”，这种“看家本领”就是要人无我有、人有我优、人优我特，这是一个人的核心竞争力所在。
这“四个一定要”是前行的“路牌”，是进步的阶梯，是成长的“垫脚石”， 不妨试着用一用，可助人成长。
为官者的“从头到脚”
（2016年）
为官者，为何为官？如何为官？这是每个为官者都得深入思考、精准定位 和正确选择的现实问题。定位准、选择对，则平安为官、健康为官、幸福为官。对照正反两方面的镜子，X的干部应当“从头到脚”这样去做：
第一，始终把责任举过头顶。“为官避事平生耻，视死如归社稷心。”为官第一位的事就是敢负责、能担当、有作为，否则要官干什么？选官为什么？ 养官图什么？现在，有的地方和单位出现所谓“为官不为”，这应该是为官者的一种耻辱，挂帅不出征、坐诊不号脉的“不为”者就应该靠边站、丢位置。干部干部，理应先干一步、多干一步、快干一步，才会进步。为官者无论有什么理由，都不能不干事，不然就得腾位置、摘“帽子”，不干事就是ZZ上的“坑蒙拐骗”。为官者应该“甩开膀子干”“踮起脚尖干”，尽职尽责、尽心尽力去摘那些“跳起来能摘到的桃子”。为官者带没带责任、带多大的责任干事业，效果是大不一样的，带着责任就会有“我要干”的内生动力，就会有只争朝夕的紧迫感，就会把职业当事业乃至当生命来看待、来追求。
第二，始终把道义扛在肩上。道义乃道德和正义，是做官的一种准则。古人云：君子谋道不谋富。古往今来，大丈夫、真君子崇尚修身德行而不去谋求 个人私利。现实中，有的为官者习惯跟风不跟理、唯上不唯实、从上不从道， 骑墙者有之、跟风者有之、软骨者有之、弃义者亦有之，甚至整天昧着良心说 话办事等等，如此为官迟早一天得栽跟头。走正道、行大义，乃为官者之天职。X的干部要有“铁肩担道义”的风范，常怀公正之心、常行公道之举、常言公 平之语，不偏不袒，不私不我，不畏不媚。“吾爱吾师，吾更爱真理。”追求 真理、肩扛道义是为官者的一种价值理想。
第三，始终把百姓装在心中。群众在干部心中的位置有多高，干部在群众心中的分量就有多重；只有把群众放在心上，群众才会把干部放在台上。优秀县委书记焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”；领导干部的楷模孔繁森“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产X人爱的最高境界是爱人
民” 他们都是为官的标杆、镜子和旗帜，应当向他们看齐，以民为天、以民为重。作为人民公仆，应该时刻把群众利益放在心上，须臾不可偏离。任何时刻、任何事情上都要想着群众高兴不高兴、满意不满意、答应不答应，把群
众的安危冷暖、喜怒哀乐作为一切工作的出发点和落脚点，在兹念兹。
第四，始终把名利踩在脚下。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。看重名利是本能，淡泊名利是本事。都说名利是身外之物，生不带来，死不带去， 然而芸芸众生又有多少人真正能淡泊名利、放下名利？这道人生难题，为官者 务必要去破解它。谁破解好了，谁就找到了平安为官的“金钥匙”。作为X的 干部，还是要从世界观、人生观、价值观中去找答案，这是“总开关”。什么 样的世界观、人生观和价值观，决定了什么样的名利观。“求名心切必作伪， 求利心重必趋邪”，追名逐利乃万恶之源。名利是为官者的一道大关、一种大 考，真正放下了、看透了、想通了，善莫大焉。“看尽人间兴废，不曾富贵不 曾穷”“名利于我如浮云”，此乃为官者的大彻大悟。“宠辱不惊，闲看庭前 花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”挡得住诱惑、守得住清贫、坐得 住冷板凳，是为官者的一种境界和大美。
第五，始终把本色进行到底。做人做事做官皆有本色，说真话实话心里话是本色，艰苦朴素、勤俭节约是本色。然而时间长了、身份变了、岗位换了， 有的逐渐被染了色，甚至变了味、跑了调、走了样。现实中，经常有的人丢掉本色，迷失自我。变色则是变本的开始，而且离彻底变质也就不远了。这就需要经常静下来、沉下心，回头看一看你当初出发时的初心、初衷是什么？不忘初心、不改初衷，这是为官者最好的一种状态。
每一个为官者要想站直了、不趴下，要想走得稳、行得远、飞得高，就得“从头到脚”打通经络、疏通关节，这“五句话”便是经络和关节，舒之通之则可堂堂正正、清清白白、干干净净、快快乐乐为官。
事有所成的“八字诀”
（2016年）
一个人，无论是想学成一样东西，还是想干成一件事情，取决于很多因素， 其中“兴趣、勤奋、坚持、得法”是缺不了、少不得的关键要素，是成功路上 的“通行证”，是学有所成、事有所成的“硬通货”。
一是兴趣。爱因斯坦有句名言：“兴趣是最好的老师。”大凡成功者，“成功的秘诀在于兴趣。”古今中外，这样的例子俯拾皆是。牛顿看到苹果从树上 落下，产生浓厚的兴趣，结果研究发现了万有引力；爱迪生从小爱好实验，最 终成为大发明家；陈景润喜欢数学，也就有了后来攻克哥德巴赫猜想，等等。 对事物或者说你所从事的事业抱有浓厚的兴趣，便会满怀着热情、充盈着激情。有了兴趣，就会心无旁骛、专注入迷；有了兴趣，便对事业和生活充满了希望 和信心，便有了足够的勇气和力量；有了兴趣，就会变“要我学”“要我干” 为“我要学”“我要干”，内生动力如朝阳磅礴而出、似泉水进发涌动。那么， 人的兴趣从何而来？兴趣从好奇中来。好奇会激发内心一种探索的冲动和欲望， 俗话说：“打破砂锅问到底”就是求知的好奇心在使然，而一次次的获得和满 足又会产生新的强烈兴趣，对于内心深处的好奇之苗要注重培育，让它不停地 生长。兴趣从趣味中来。兴趣兴趣，有了趣味才有兴致，没趣的事情哪来的心 情，对于心中的趣味之光要注意点燃，让它不断地闪亮。
二是勤奋。“业精于勤，荒于嬉”“勤有功、嬉无益”“天道酬勤”、勤能补拙，等等，这些话昭示了勤奋成就人生、逆转人生的朴素道理。王羲之是东晋有名的书法家，他每天练字，练完之后就会在家门口的一口池塘里洗笔， El复一El竞将整口池塘的水染成了黑色。像墨一般，人们把这口池塘叫做“墨池”。他的儿子王献之，七八岁的时候，跟着他也学书法，有一次他向父亲讨教书法的窍门，王羲之指着院子里的十八口大水缸说：“写字的秘诀，就在这些水缸里面，你把这十八缸水写完就知道了。”王献之就是这样坚持不懈地勤学苦练，终于写干了十八缸水，开创了一代书法新气象。父子两代人一起诠释了勤奋的真谛。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”勤奋是通往成功路上的捷径，再高的智商和天赋离开了勤奋都一钱不值、一事无成。高尔基说过： “天才出于勤奋。”郭沫若也说过：“形成天才的决定因素应该是勤奋。”吃遍千辛万苦、走遍千山万水，比他人付出更多一些、更努力一点、更舍得花时
间和精力，便能心想事成。吃苦、耐劳是勤奋的左右手和亲兄弟。
三是坚持。做任何事情，成于坚持不懈，毁于半途而废，这是大量正反两 方面事实反复证明了的真理。难在坚持、贵在坚持，成在坚持、赢在坚持。坚 持就是一种坚守，是对既定目标的一鼓作气、一如既往、一以贯之刊首乃至～ 往情深，坚持需要毅力、耐力和定力。人生好比登山，一路或许有不少岔路、 斜路甚至歪路、错路在干扰、诱惑，这时候是对一个人定力的考验，要看准方 向心无旁骛。特别是，一般来说，登山的路前面走起来相对轻松容易些，而越 到后面接近目标的时候，越是对一个人毅力、耐力的考验和挑战，“无限风光 在险峰”，要咬紧牙关一鼓作气，坚持就是胜利。不少人就是在最后关头退出， 选择了放弃，败在“最后一公里”，倒在成功前的“一米线”上。从这个意义 上讲，坚持是最宝贵的状态。
四是得法。凡事都有方法，学习有学习的方法、工作有工作的方法；凡事也得讲究方法，方法得当、有效，则事半功倍，反之，则事倍功半。方法是对蕴藏于事物本身的内在特点和规律的揭示，是为获得某种东西或达到某种目的而采取的手段和做法。换言之，方法好比过河的桥和船，找到了方法便找到了事物的特点和规律，便有了解决问题的路径和钥匙。然而，现实中一些人或不重视、不讲究方法，或苦于找不到有效方法，更不善于创造新方法，盲干、蛮干者有之，依葫芦画瓢、凭想当然“吃饭”者亦有之。得法得法，在于获得有效管用的方法，它或是老师教的，或是自己琢磨出来的；或是书本上学的，或从实践中总结出来的，无论怎么来，科学得当、有效管用的方法是做好事情的重要保证。
安身立命靠什么
（2016年）
一个人，靠什么取信于人、广结善缘？靠什么幸福快乐、健康平安？靠什么心安理得、诸事顺达？靠什么功成名就、建功立业？一句话，人生在世靠什么安身立命？
以情为重。“问世间情为何物？”情，乃发初于心、流淌于血、维系于脉 的一种自主自觉。据说仓颉举一生之力创造汉字，最后一个字就是“情”字。 “情”从心，是一种心理活动。人非草木，孰能无情？亲情、友情、爱情、民 情，等等，所谓“七情六欲”乃人之所有，也是人有别于草木的标识。一个人 有没有感情，是做人有没有温度的“温度计”和“测量仪”。然而，当下市场 经济的一些法则渗透进不少人的头脑和血液，使得人类至真至美的感情被打折、遭丢失，有的重物质轻感情，常常问“感情值几个钱”“感情不能当饭吃”； 有的凡事讲交换，弃感情于一边，甚至为一己私利出卖感情，拿感情来搞变通、作交易；有的把讲感情当傻子，看成迂腐，觉得吃亏，于是变得虚情假意或冷 酷无情，等等。“感人心者莫先乎情”，以真情才能换真心，以情为重才能以 情动人暖人，守住一份真情、保持一份纯情，应该是做人的基本色。
以诚为本。诚心诚意诚信、坦诚真诚忠诚，天底下一切事物的存在皆有赖于诚。自古以来，人们一直把“诚”当作为人之道的中心思想，看作立身处世的根本。《礼记·中庸》中说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”孟子也说：“反身而诚，乐莫大焉。”苟子又说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”，等等。诚乃一个人道德修行的一种境界和一种准则。何谓诚？宋代理学家朱熹说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”然而，当下诚实的缺失、缺损成了如今社会的一种痛和一种病，形形色色的坑蒙拐骗、五花八门的欺诈虚妄、眼花缭乱的耍奸溜滑，让诚信蒙羞受辱，人们呼唤诚实的回归和苏醒。说真话、做真人、干真事，表里如一、言行一致，让诚实扎根于心，成为至真至美、至静至灵的一种精神，这是成功做人和做人成功的根本。
以善为先。善良的人，时时刻刻都替人着想、与人为善，每每都会有善言善行善举。善良的人不与人争长短、惹是非，“择其善者而从之，其不善者而改之”。善良之人面善心更善。它有仁爱之心，仁者爱人简单地说，就是对人好，宽仁慈爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；它有侧隐之心，
极富同情心，悲天悯人，心肠好、很柔软，特别是对弱者乐善好施；它有辞让之心，温良恭俭让，容言容事容人。俗话说，“善有善报，恶有恶报”，时时处处事事以善为先而不是铁石心肠，是做人的一种大情怀，它怀柔天下，既让自己过得阳光灿烂，又让阳光普照他人，让自己的人生道路香花弥漫。
以和为贵。“礼之用，和为贵”，这是《论语》中的古训。孟子提出“天 时不如地利，地利不如人和”，把“人和”置于“天时、地利”之上，足见“和” 之重要、之宝贵。俗话也说：家和万事兴，和气生财，等等。《史记·廉颇蔺 相如列传》中讲述了战国时期赵国廉颇和蔺相如“将相和”的故事，正因蔺相 如有着“以和为贵”的大胸怀，才对廉颇一再容忍、退让，“每朝时，常称病， 不欲与廉颇争列”，终使秦国不敢侵犯赵国，留下“以和为贵”的千古佳话。 然而，现实中，一些人在名与利上总是斤斤计较、寸土不让，甚至因为一句口 角演变成“全武行”，大打出手，像火药桶一样一点即着，急躁暴躁、斗气斗 狠，结果弄得两败俱伤，相互拆台共同垮台，成了“零和”游戏。以和为贵是 大智慧、大本事，也内涵着大格局、大境界，是真君子、大丈夫。
以廉为生。做人也好，为官也罢；从政也好，经商也罢，一个“廉”字值 千金，应该把“廉洁”“廉耻”作为生命之源、生存之道、生活之味。“清如 秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。”廉是护身符、是驱蚊剂、是防火墙。“水美 不在深，而在清；人美不在晚，而在廉洁。“廉应从何来？知敬畏、戒贪欲、 守清贫、保气节，廉自然就能内化于心、外化于行，相伴永远。想想看看，多 少人曾经出发时豪情万丈、意气风发，多少人起步时踌躇满志、春风得意，多 少人路途上功成名就、众人艳羡，却一不小心栽在一个廉字上，令人扼腕叹息。廉是红线、底线和生命线，在这条线上失守，意味着生命之源枯竭、生存之道 堵死、生存之味变质，唯咬紧牙关严防死守，生命之花才永远绽放而不凋谢。
安身立命靠什么？归根结底，靠德才兼备、以德为先。“以德为先”就在于讲“情、诚、善、和、廉”，这“五靠”是德的铺展和延伸，是制胜法宝、取胜钥匙，是安身立命的“五大基石”。
幸福感从哪里来
（2016年）
人在工作、学习和生活中，都会情不自禁地追求和向往一种幸福，有了幸 福感，便会有一种满足感和快乐感，便会内生出一种动力。那么，人的幸福感 从哪里来？有的来自于事业有成、功成名就；有的来自于服务社会、造福于人； 有的来自于受人尊重、被人需要、得人喜爱；还有的来自于简简单单的衣食无 忧、身体康健、儿女快乐，等等。然而，一个社会和一个地方、部门或单位， 如何让每个人的幸福感在内心生长，让幸福感满满？换句话说，工作中人的幸 福感从哪里来？
从吃苦不吃亏中来。干工作、做事情、学东西，吃苦是必须的、难免的， 甚至是经常的。天上不会掉馅饼，从来没有也不会有一点儿苦都不吃，便轻而 易举成功或轻松随便就能获得的。俗话说：只要能吃苦，黄土变成金。“宝剑 锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，任何成功都是从千辛万苦中得来的。应该说， 吃苦不可怕，也不算啥，有时吃苦还是福，吃苦的道理和好处不言而喻。问题 在于吃苦也要“吃”得值，不但“吃”出味道来，而且“吃”出成果来，做到 一分耕耘能有一分收获，一片付出能有一片获得。如果做的都是“无用功”， 这个苦就吃得不值，会吃得沮丧、失落和没有劲儿。一个地方、单位和团队， 如果公平正义当道、公正合理盛行、公道正派厚植，让吃苦的人不吃亏，至少 不吃大亏，不吃“哑巴亏”，让他们虽吃苦却能受到公平、公正、公道的对待， 得到合情、合理、合适的待遇，该有的都有、该给的都给，那么，这个地方、 单位和团队里的人便会有满满的幸福感。
从受累不受气中来。正如吃苦一样，劳累的事总得有人去干，特别是一些脏活细活累活、杂事琐事默默无闻的事，既累身又累心，默默地、悄悄地甚至是抢着去干，这需要一种境界。然而，现实中有这样境界的人，有时会遭受委屈、被人误解。有的会被说成是假积极、在作秀；有的会被看成是出风头、好表现；有的会被怀疑有企图、有目的；还有的甚至会被揶揄为“没有用”“太无能”，等等，好人不但得不到好报，还遭排挤、被挖苦、受打击，让好人流汗又流泪。其实，受累不要紧，要紧的是既受累又受气、边受累边受气。在这个时候，要敢于为担当的人担当、为负责的人负责、为受累的人受罪，激浊扬清、祛邪扶正，该批评教育的要批评教育，该表扬褒奖的表扬褒奖，特别是要
在关键处、转折点、紧要时站出来为这些人说话，挺身而出当“出气筒”，替 受累的人“背书”“背黑锅”。“佛争一炉香，人争一口气”，很多人有时候 其实就是为了一口气而活着，为争一口气而在乎，所以，不要让他们受气有时 比什么都重要。让好人神气不憋气、受累不受气，则会让做事的人幸福感充盈。
从埋头不埋没中来。总有一些“老黄牛”式的人，他们往往不“显山露水”， 更不会“长袖善舞”，而是像牛一样俯首攒力、躬背拉犁、任劳任怨、默默奉 献。“老黄牛”式的人大多只会干事而不会“来事儿”，只会听话而不会“说 话”，于是常常被人“忽略不计”，不起眼儿到似乎“可有可无”，结果被淡 忘、被忽视，甚至被边缘化，等等。“老黄牛”式的人如果因为埋头而被埋没， 轻则伤人心，挫伤人的积极性，重则模糊人的是非观，扭曲人的价值观。对于 埋头干事的人，应该高看一眼、厚爱一等、提携一把。高看一眼就是要看重、 看高他们，心里常惦念着他们，眼里有他们的身影，心里有他们的位置；厚爱 一等，就是要平时多了解，非常时多理解，既排忧解难，又撑腰打气；提携一 把，就是平时多关注、用时多关心。让埋头干活的人多“出头”，让他们有盼 头、有奔头、有劲头，成为“香饽饽”，埋头干事的人幸福感就会飞，就会油 然而生。
幸福感是具体的而不是抽象的，是实在的而不是空洞的，是生动的而不是苍白的，是温暖的而不是冰冷的。人的幸福感无论有多少种，但说到底，无非一种是来自物质的，一种是来自精神的。而来自物质的幸福是短暂的、不可持续的幸福，总有一天它会随着物质的消散或被满足而逐渐淡去乃至离去。只有来自精神的幸福感，并由此产生的身心快乐和满足，才是永远的、不尽的。吃苦不吃亏、受累不受气、流汗不流泪、埋头不埋没便是一种精神上的快乐、满足和幸福。
可用心相交的“三类人”
（2016年）
人生路上会碰到或交往各式各样的人，会接触一拨又一拨、一茬又一茬的 人群，然而什么样的人可交，能不能用心相交？这需要好好辨别。倘若看不清、辨不明、认不准，不可交的却交之，不可深交的却傻傻地往深处交往，不能久 交的却偏偏强扭着、硬着头皮交往，则会吃亏上当、受骗被蒙，搞得心灰意冷、灰头土脸。在这些人中，有“三类人”值得我们用心相交。
一类是恃才不自傲的人。“恃才傲物，宜溢曰骄。”有点才华便时不时“得瑟”，表现得骄做自满、洋洋得意，这是一般人的通病。有的人只喜欢或只听 得进好话、恭维的话，而不喜欢或根本听不进逆耳的话、批评的话和反对的话， “老虎屁股摸不得”；有的人根本不把别人放在眼里，总是瞧不起这个瞧不起 那个，自命不凡；有的居功自傲、不可一世，甚至经常口出狂言、傲慢无礼， 等等。三国时期有个叫祢衡的人，自幼才华过人，能言善辩，但总是刚愎自用、固执己见，似乎三山五岳都不在他眼里，他曾“击鼓骂曹”，被曹操送给刘表， 又讥讽刘表左右亲信，惹刘表大怒，后又被刘表送给江安郡太守黄祖，结果他 又当众辱骂黄祖，终至被黄祖所杀。还有一个叫许攸的人叛袁绍而投奔曹操， 助曹操战败袁绍，然而他以此居功自傲，甚至常常在公众场合对曹操不恭，出 言不逊，结果也被曹操所杀。忍不住恃才傲物是一般的人，不恃才自傲才是不 一般的人，他们自信不自负、自尊不自大，像成熟的麦穗，越有成就越低调、 越有本事越谦虚，圆融通达，不事张扬。一个有才华却不把自己太当回事的人， 人家就会把他很当一回事；一个眼里常有他人的人，人家的心里就会常有他。
一类是人阔脸不变的人。鲁迅先生曾经讥讽中华之“怪现状”“一阔脸就变”的人，这个“阔”是指发财、升官、出名，有的人有钱了，或有名、有权 了，身份地位一变，脸也就跟着变了。热脸变成了冷脸、笑脸变成了苦瓜脸， 晴转阴、熟转生，像川剧中的变脸戏法，一会儿一个脸色。“一阔脸就变”， 从一个平常人、正常人变得势力、功利、虚伪和浅薄。“阔”了不可能不变， 也不怕变，但如果变得人人认不出来，甚至连自己都认不出则是很可怕的。眼 下一些有钱人，有钱就任性，曾经有的“土豪”一掷千金，竟然“豪言”买豪 车连同车模一起买，真可谓财大气粗、忘乎所以。钱也好、名也罢，都是身外 之物，不为钱所累、不为名所累，不被它们左右，而能左右它们则是有大本事、
大境界的人。真正的大商人有钱而不任性，既能聚财又能散财，真正有出息的和有成就的“老板”是“既能当老板，又能睡地板”，而且特别懂得尊重人， 知道感恩这个时代和社会，常怀善良之心、恻隐之心、平和之心。《史记·老子韩非列传》中老子告诉孔子：“良贾深藏若虚。”财大而不气粗是一种修养和修为，有钱不任性是一种清醒和自觉。
一类是官大不压人的人。俗话说，官大一级压死人。官有大有小，权有重 有轻，不以官大而欺人、不以权重而压人是官德高尚的表现。然而，现实中则 有一些人，一朝权在手，便把令来行，奉行有权不用过期作废，或者还根深蒂 固地残存着当官作老爷的思想。于是，有的习惯以权压言，“只准州官放火， 不许百姓点灯”；有的喜欢以权压事，只要有违自己意、有犯自己利、有悖自 己愿的事就千方百计动用手中的“资源”“一掩二埋三处理”，采取各种办法 摆平；有的甚至以权压法，通过“打个招呼”“关照一下”，随意干涉司法， 搞权大于法、权高于法，“我就是法”，还是那一套“和尚打伞无法无天”， 等等。压言、压事、压法，说到底就是权力任性。还有的尽管官不大，但因为 手里有实权，也常常吹胡子瞪眼睛，颐指气使、欺压百姓，等等。安徽桐城有 个著名的“六尺巷”，说的是清康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英，其 家人与邻居吴家因宅基地发生争执，张家人千里飞书禀告张英，让张英“摆平” 此事，谁知张英批诗一首，寄回老家。家人得书，豁然开朗，遂让三尺，吴家 深感张英宽容谦让，也让出三尺，于是，便有了今天仍传为佳话的“六尺巷” 的故事。张英官大不压人，教育了后人、赢得了人心。
常言道：“将心比心。”人心是互相的。恃才不自傲、人阔脸不变、官大不压人，不但是有才不任性、有钱不任性和有权不任性，而且是待人真心、对人诚心、不忘初心，这样有修为、有品行的人，与之可用心相交。
选择·坚持·放弃
（2016年）
记得当年大学毕业的时候，老校长语重心长又言简意赅地跟我们说：你们 走出校门、走向社会，要记住人生其实有三件事情最重要：一是知道如何选择； 二是明白如何坚持；三是懂得如何放弃。斗转星移，流年似水，至今想起这话 仍意味深长。
知道如何选择，决定路走得对不对。人生时时处处都面临着各种各样的选 择，工作中有职业的选择，学习上有专业的选择，生活里有朋友的选择，大到 选择走什么路、读什么书、交什么友，小到选择有什么兴趣爱好、吃什么饭菜 佳肴，等等。选择无处不在、无时不有，不知道如何选择，就等于不知道如何 生活。然而，现实中不愿、不敢和不善选择的人不在少数，有的生活过得慵懒 而闲散，总是“饭来张口衣来伸手”，习惯于“被选择”“被安排”，还美其 名曰“随遇而安”；有的面对机遇和挑战，“一等二看三通过”，患得患失、 左顾右盼，犹豫不决、优柔寡断，等等。选择有对有错，正确的选择决定正确 的人生，错误的选择很有可能毁掉人生。人可以有过错，但不可以错过。该选 择的时候不愿、不敢或不善于选择，则“过了这个村没了这个店”，机不可失、时不再来。正确的选择取决于什么？说到底取决于正确的人生观和价值观，当 一个人感到困惑、迷惘而不知道如何选择的时候，如果站在当初起点上去看自 己的人生、看价值取向，会豁然开朗起来。当代儿童文学家秦文君说得好，人 的生命是一个灿烂的过程，每个人都是世上的一个过客，要做怎样的过客，那 是每个人的选择。选择做怎样一个“过客”，是其他所有选择的“总开关”。
明白如何坚持，决定路走得远不远。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾， 功在不舍。”做任何事情，成于坚持不懈，毁于半途而废。坚持说起来轻松， 做起来不轻松；表面上看容易，实际上不容易；刚开始时简单，越到后面越不 简单，就好比登山，能不能领略“无限风光”，贵在坚持，所谓坚持就是胜利。然而，在攀登的路上，有的人起头很顺、起初很热、起步很快，甚至一起步便 实现了起飞，可是走着走着“精力”逐渐不集中，“体力”也逐渐透支，于是 有的开起了小差，走到岔路、斜路，甚至歪路、错路上去了；有的打起了小算 盘，徘徊不前、裹足不行，迈不动脚、走不动路了；更有甚者，一路走来有功 劳也有苦劳，不容易、不简单，可惜却跌倒在了成功前的“一米线”上，没能【联系微信dadaw*k01】
走完“最后一公里”，让人唏嘘不已。人这一生，难在坚持、贵在坚持，成在 坚持、赢在坚持。有哲人说：成功根本没有秘诀，如果有秘诀的话只有两个词—— 谦虚、坚持。这坚持那坚持，最重要的是坚持出发时的初心不变、初衷不改， 多问一问“我是谁？我从哪里来？我往哪里去？”在一次次的躬身自问中不迷 失方向，以一如既往的毅力、一鼓作气的耐力和一往情深的定力实现人生目标。
懂得如何放弃，决定路走得好不好。人需要坚持，也需要放弃；需要“得”， 也需要“舍”。事实上，有时必要的放弃是为了更好的选择，合理的放弃实际 上是一种拥有，是一种新的开始，可以获得新生。东汉末年，神医华佗的美名 在民间传开了，引起朝廷的注意，朝廷于是举荐华佗为“孝廉”，被举为“孝 廉”意味着做官，可是被华佗放弃了。他觉得“举为‘孝廉也许是做官发财的 阶梯，但对我来说只不过是一个虚名罢了，哪有我为乡亲们治病更有意义呢！” 几年后，他又放弃了被应征到都城洛阳太尉府的美差，仍旧从医，终成流芳千 古的一代名医。懂得放弃的人，是一个懂得自己想要和不想要、能要和不能要、该要和不该要什么的人，人不能什么都想要，什么好处都想沾。眼下一些为官 从政的人，有的总是这也想要那也想得，心比较贪，有的既想做官又想发财， 总想“甘蔗两头甜”，鱼和熊掌都兼得，贪大求多、贪好求全，最后落个竹篮 打水一场空。对于当下不少人来说，懂得如何放弃显得更为重要和突出，真正 “放得下、看得透、想得通”，该放弃的放弃，则能够更好地发展、更好地获 得和拥有。
无论是选择，还是坚持，抑或是放弃，说到底都是人生的一种态度，一个人成功与否就在于这三件紧要事做到或做对没有。选择对的、坚持好的、放弃错的，人生的道路就会越来越宽广、越走越亮堂。
经营好自己
（2016年）
任何事情都是需要经营的，人也是需要好好自我经营的。如果放任自流则会自生自灭，倘若苦心经营便能茁壮成长、健康发展。经营是门大学问，经营好自己是大本事、大智慧。在经营管理自己的路上，有“四句话”值得恪守。一是把好自己的口。人生在世少不了说话，但说什么、怎么说切不可随随
便便，不可以信口开河。“沉默是金，开口是银。”一个人在说话之前是话的主人，话说完之后便成了话的奴隶，正所谓覆水难收。孔子说，“君子讷于言而敏于行”，不是什么话都可以任性说的，也不是什么场合、什么对象都能够随便说的。现实中有的人总是口无遮拦，不管什么话、不看什么人，也不顾什么地方，信口雌黄，甚至胡言乱语，结果祸从口出、因失言而“失身”，惨遭秒杀、付出代价。“可与人言而不言，失人；不可言而与人言，失言。知者不失人，亦不失言。”失言是言语上的“出轨”。一个人说话要注意说三种话， 即说有思考的话、有分寸的话和有选择的话，唯此才算是把好了自己的口。
二是明了心中的事。人不能做糊涂事，对于自己要干什么、怎么干要一清二楚，有的甚至事前要计划好、规划好、设计好和论证好，有目标、有原则要求和有方法步骤，做到心中有数、脑中有事。然而，有些人常常像无头的鸡， 跌跌撞撞、稀里糊涂地活着，自己是干什么的、该怎么干无头无脑，结果做起事来总是东一榔头西一斧头，做一天和尚撞一天钟，得过且过，一事无成。明了心中的事，得想事。脖子上的脑袋不是拿来当摆设的，而是拿来想事的。所谓动脑筋，就是脑袋瓜要不停地、不断地动着；明了心中的事，得记事。老忘事的人不单是记性的问题，更主要的是用不用心、在不在状态的问题；明了心中的事，得装事。目标大心则大，心有多大就能装多大的事。反之，心中不装事必定是个没理想、没抱负的人。要经常明了心中的事，做一个心里有谱、做事靠谱的人。
三是干好手里的话。干活的境界不是“要我干”，而是“我要干”；干活 的好坏不是把手里的活当生存的手段，而是生命的价值；干活的高低不仅仅是 把工作当作职业而是当成事业。活有大小，能力有高低，但是，只要投入进去， 就能干好手里的活。干好手里的活，需要“安专迷”的工匠精神，做到心静、 心细。慢工出细活，心浮气躁、急功近利干不好活，得心沉下来、静下来，身
子放下来、步子慢下来，有波澜不惊、从容不迫、沉稳淡定的心态，才能出好 活、干大活、做细活；干好手里的活，需要有真本事、硬功夫。“没有金刚钻， 别揽瓷器活。”有的人能力不够，却要强出头，本事不大却一味想干大活，结 果不是功败垂成、锈羽而归，便是丑态百出、笑话不断。在千活中边想边干， 在边想边于中边长本事，只有手里有牌，才能干好手里的活。
四是走好自己的路。一个人的命运说到底掌握在自己手里，路是靠自己走 出来的，前途是凭自己奋斗打拼出来的。走好自己的路不容易，先得走对路。 世上的路有千万条，适合你走的路靠自己去摸索，一旦找到了一条适合自己的 路，就一往无前地走下去，因为鞋子合不合适只有自己穿了才知道。走好自己 的路不简单，得走到底。选择对了就要义无反顾。在这个过程中，会有各种诱 惑、陷阱甚至“围猎”在等待，会有各种噪音、杂音，有时甚至“高分贝”的 干扰，会有各种岔路、斜路、歪路甚至错路分心，等等，要有抗压性、耐受力。走好自己的路，关键在起步，得扣好人生的“第一粒扣子”；根本在过程，得 时不时地停下脚步总结总结、梳理梳理，搞“回头看”，不忘初心、不变初衷； 重要在结伴儿，要走得快一个人走，要走得远就结伴儿而行。然而，结什么伴 儿特别需要讲究，当慎交友、交净友。只有这样，才能让脚下的路走得顺、走 得稳、走得远和走得好，走出一路的香花弥漫。
做一个有价值的人
（2016年）
有一天，经过单位食堂厨房，见墙上贴一纸条，原以为可能是菜单菜谱之类的东西，没想到走近一看，赫然写着：做一个对单位有价值的人。食堂厨房里贴出这么励志的标语，着实让人感到意外，也颇有意思，看罢耐人寻味，颇以为然。
人活着怎样才有意义，怎样活着才有价值？不同的人有不一样的选择，不同的人有不一样的答案。奥斯特洛夫斯基有一句耳熟能详的名言：“当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这句话曾经激荡过多少人的心灵，点燃过多少人的激情岁月，其中的道理很简单，就是要努力去做一个有价值的人。
一个有价值的人，香先得有用。价值首先取决于他的使用价值，毫无使用价值的人，价值自然无从谈起。应该说，世上本无无用之人，人人皆有用，就 看放在哪个位置上，有用没用只是相对而言的。人的本事有大小、能力有高低， 大有大的用途，小有小的作用。不过，有用没用会因为条件的变化而不断转换， 过去有用不意味着今天有用，今天有用不等于明天有用，一个人如果不注意经 常不断地去“长本事”，有用会变得没有用，没用会更加“一钱不值”，结果 会被看不上、用不了，渐渐地被边缘化。然而，现实中，一些人似乎并不这么 想。他们中有的更愿相信命运、迷信运气，把不被重用往往归咎于命不好、运 气不佳；有的指望找靠山、寻背景，或者“只要有个好爸爸”，把自己没能混 出个名堂来常常怪罪于关系不硬、没有靠山、没有后台；更有甚者，推崇所谓 拼“颜值”，一味靠吃青春饭，靠搞歪门邪道的炒作、五花八门的包装来吸引 眼球，搏出位，把价值寄托在“颜值”土，等等。这样一些人谈何有用，这样 的人生哪来的价值，没有本事，徒有一种愿望或想法，只能是“白费蜡”。
一个有价值的人，关键得有为。一个人价值大小要看他贡献率的高低，贡献有多大，价值就有多高。有的人可能有本事，但是他不愿为不作为，那也等于没用；有的人表面看起来可能没本事，甚至可能“没用”，但他愿作为敢作为能作为，而且尽己所能、尽力而为，做出了成绩，实现了自己的人生价值。贝多芬失去听力，却毅然用感觉来感受，成为一代音乐巨人，开启了浪漫主义
之先河。当代科学界泰斗霍金失去了常人所具备的运动能力，只能被固定在轮椅上，在常人眼里可能是个没用的人，但他残疾而不残废，凭借几只可以活动的手指，用键盘表达思想，写出了著名的《时间简史》，为世界作出了贡献， 他的成就和贡献让他成了对人类有重大价值的人，这样有为有益的例子不胜枚举。有为才有位，有为才有价值。一个人的贡献虽然有大小，但只要是一个对社会有益有为的人，或立功，或立言，或立德，便是有价值的人。
一个有价值的人，重要得被需要。一个人的价值通常不是与劳动的辛苦度成正比，而是与劳动的不可替代性成正比。如果一个人在众人心目中缺不了、少不得，常常被人想起、念起、提起，一旦有活儿非他莫属，一旦有事非他不可，这样的人自然是有价值的人。重庆市江北区观音桥街道办事处马善祥，二十多年如一日做群众工作，提炼形成了一整套“老马工作法”，成了群众离不开、少不了、缺不得的贴心人，他虽然平凡但不平庸，用他自己的话来说：一辈子做群众需要的人。被需要就是被肯定、被信赖、被认可，就是不可或缺， 就是一个有价值的人。
人生在世都有存在的价值，就像任何东西都有不同用处一样。但是，有没 有价值不是自己说出来的，而是做出来的。人人都去努力，做一个小到对家庭、对单位，大到对社会、对国家、对民族有价值的人，便是拥有了一个有意义的 人生。
成就自我的“密码”
（2016年）
人生过隙，生命短暂。在有限的生命里，如何打造一个大写的人，塑造一个精彩的自我，得掌握其中成就自我的“密码”，有“四句话”很值得悉心体悟。
一是胸有大志。一个人成不成功，得看有没有志向。志向就是抱负，就是 理想，就是有一个奋斗的目标、一个心中的梦想，这是前行的灯塔，是方向。 没有梦想的人生是迷茫的、空虚的，甚至是无聊的，如同行尸走肉。人总是要 在内心指望、期盼和希冀点什么，给自己一个活下去和往前走的理由，从而赋 予自己人生向上的力量。“胸有壮志云，无高不可攀。”《史记》中记载，年 少时的陈涉，曾与别人一起被雇佣耕地，虽然地位卑微，却胸有“鸿鹄之志”， 发出“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉”的感慨。草活一世为装点大地，烘托生机； 人活一世为心中梦想，实现价值。“哀莫大于心死。”只要心是热的，始终有 远大的志向在鼓舞，生命就会翩翩起舞。未来是从梦想起步的，人生是从抱负 启航的。也许一些人没有那么大的抱负或者那么多的追求，这不要紧，只要立 志去做一个对社会有价值的人，迟早有一天会成就自我。
二是腹有诗书。成就自我不是说说而已的，一靠读书学习，二靠实践锻炼。知识不一定改变命运，但知识会给改变命运创造机会。所以，人務必不断地学 习，充实自己。现实中，有的人腹中空空，或者肚子里尽是酒水甚至是坏水， 而不是墨水，这哪来的气质形象？“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。”人 未必都能做到学富五车、才高八斗，但一定要努力做一个有学识的人。学识学 识，只有学习了才有知识，有了学识，人生就有了高度、深度和厚度，就有了 修养、涵养和素养，就有了文雅、高雅和儒雅。人到最后，实质上拼的是气质 而不是颜值，再美的容颜、再高的颜值，都会无情地衰退，唯有气质会伴随终 生，甚至历久弥香。人可以草根，但不可以草包，要不当草包就要一直走在学 习路上。人的外貌只是让别人认识你，而人的内涵却可以让别人记住你。
三是心有大爱。著名作家冰心有句名言：“爱在左，同情在右。走在人生路上，一路播种，一路花开，嗅着芬芳。人生不觉得孤单。”有爱的人生，能够经常幸福着别人的幸福、快乐着别人的快乐、满足着别人的满足，自我会高大起来，人生会充盈起来。爱是阳光雨露，只要心中有爱，人生路上就能邂逅
幸福，遇见花开。而现在有不少人似乎不懂得爱了，他们爱的意识弱化、淡化， 爱的能力退化，有的觉得风气不好、人心不古，由信任危机演化成爱的危机， 不相信爱也不敢、不愿和不会爱。一个人内心始终坚信爱、言行播撒爱，人生 就很充实、快乐和幸福，就是一个阳光的、纯粹的、满满正能量和有益于人的 人。孔繁森说：“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产X人爱的最高境界 是爱人民。”人间有爱，才是晴天；人心有爱，才挡风雨。
四是术有专攻。“闻道有先后，术业有专攻。”一个人要立足、想出众、能胜出，得有自己的一技之长，而且完全地沉下来、钻进去、有所获。现在， 有不少人干什么事情都习惯于停留在一知半解、蜻蜓点水上，满足于“也许” “大概”“可能”“差不多”，或者经常是“打一枪换一个地方”，结果往往一事无成，竹篮打水一场空。“万金油”是很难派上大用场的，也是很难成得了大器的。人得有“工匠精神”，爱一行专一行，干一件成一件，要有“一以贯之、一如既往、一干到底和一往情深”的痴迷劲，成为某个领域、某项工作的“活字典”和“一口清”，成为“缺不了、少不得、离不开”的行家里手。人可以拥有很多东西，然而这“四有”是真正的财富，既是“护身符”，
又是“好法宝”；既是“动力源”，又是“金钥匙”，做这“四有”之人，便成就了一个成功的自我。
健康人生的“八个有”
（2016年）
什么样的人生模式是有意义有价值的？怎样的工作、学习、生活和交往状态是健康快乐的？答案有很多，然而，以下这“八个有”，不失为好选择。
一是有声有色地工作。人都得工作，工作最美丽，劳动最光荣。从一定意 义上讲，人生就是工作，工作就是人生。倘若人不去努力工作，过着寄生虫式 的生活，那样的人生无异于行尸走肉、尸位素餐。社会发展、人类进步，一刻 也离不开每个人的辛勤工作。然而，现实中，有的人或被动、被迫地工作，似 乎工作只是为了生计，纯属“稻梁谋”，于是做一天和尚撞一天钟；或简单机 械地工作，每天都只是在“重复着昨天的故事”，依样画葫芦；或只是停留在 “交差”“完事”，更多是一种应付，等等。干工作当然不一定都去贪图轰轰 烈烈、惊天动地，那既不现实、又不可能，但应该努力“撸起袖子干”，追求 把工作干得漂亮、干得出彩。如果能创造性地工作，那更是一种境界。为团队 增光、给集体添彩，让你的工作成为“缺不了、少不得、离不开”的一部分， 便是在有声有色地工作。有声有色地工作能够生产快乐、点燃幸福、提升价值， 人往往因工作而美丽，因快乐而工作。
二是有滋有味地生活。工作好，生活才好；生活好，工作更好。人不是机 器，更不是生活在真空里，让生活过得有滋有味天经地义、情理之中。然而， 有的人忽略生活、冷落生活，像个工作狂，只顾工作，整天“白加黑”“五加 二”“夜总会”，从来没假休，也从来不休假；有的人则不会生活、不懂生活， 要么把“狂吃海喝”当成了生活，要么把“搓麻桑拿”等同于生活，要么什么 爱好也没有，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，过着苦行僧般的生活， 等等。他们不知道让心灵放飞于书海，把心情寄托于山水，更不懂得陶治自己 的情操，生活过得没品位、没情趣。现实中，一个什么都不懂、不会生活的人 是个枯燥乏味、索然无味的人。在生活的天地里，做一个有张有弛、生动有趣 的人，便是一个有滋有味生活的人。
三是有质有量地学习。学习是陪伴一生的事情。台湾作家三毛说，“要么 读书，要么旅行，身体和灵魂必须有一个在路上。”宋代黄庭坚说，“士大夫 三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”近代 学者林语堂曾劝人们找到“文学上的爱人”，等等。当下，一些人或不爱学习，
或不善学习，学习时间少和学习能力低兼而有之。有的整天是“手机控”“低头族”，看的都是泡沫化、碎片化的讯息；有的一年到头读不了两三本书，即便是看书，也是一些实用性、功利性很强的书，甚至热衷于看厚黑学、权谋术之类，坐不下来，也静不下心读读经典。学习是进步的阶梯，不愿、不爱和不善学习的人，人生一眼看得到底，不愿、不爱和不善学习局限着一个人的成长和成熟。在心浮气躁、急功近利的当今社会里，有质有量地学习，在于让学习成为一种习惯、方式和常态，有质有量地学习则意味着抢占了人生的制高点， 赢得了人生的未来。
四是有模有样地做人。做什么样的人，怎样做人是每一个人的必答题。在这道考题面前，芸芸众生答案五花八门，然而说到底无非是成功或不成功两种答案。不成功的做人，讨人嫌、让人厌、被人骂、遭人弃，落个众叛亲离、孤家寡人，甚至千夫所指的结局。而成功的做人，讨人爱、惹人喜、被人宠、受人敬，结果是左右逢源、人见人爱、有口皆碑。成功做人的标准当然有很多， 也可谓是仁者见仁、智者见智，但是说一千道一万，其实就是做一个真善美的人。有模有样、有胆有识和有情有义便是对真善美的具体诠释，说白了就是要做一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于社会的人；就是做一个有家国情怀的人、一个有大格局的人、一个顶天立地大写的人。做人成功， 做事不成功是暂时的；做人不成功，做事成功也是暂时的，做人永远是第一位的。
人生就像一道多项选择题，困扰你的往往是众多的选项而不是题目本身。健康人生在于，在众多的选项中不为所惑、不受其扰，选择对的，做对选择。
让“朋友圈”清清爽爽
（2017年2月7日）
记得小时候，长辈们总是叮嘱子女，不要和那些“不三不四”的人交往， 小心别被他们带坏了。这些年，有不少人直接栽倒在朋友圈，或受到朋友圈中“负能量”多的人的不良影响。远离“负能量”的人，不断净化朋友圈，是摆在每个人面前的重要课题。
远离“能量大”的人。有一种人总是神秘兮兮，给人感觉来头很大、“水很深”，似乎什么事情都不在话下，都敢于拍胸脯包办。这种人往往不是吹牛撒谎，就是在拉大旗作虎皮，甚至胆大妄为、胡作非为。然而，很多人对他们常常心生仰慕和迷信，会不由自主地攀附上去。和“能量大”的人交往，容易被其蒙蔽，说不准哪一天被带到沟里去还浑然不知。
远离“会来事”的人。他们往往整天阿谀奉承，善于揣摩心思、投人所好， 甚至想你之未想、急你之未急，特别善于帮你“摆平”“搞定”麻烦。他们多喜欢吹吹拍拍、拉拉扯扯，油腔滑调、见风使舵，甚至结X营私、拉帮结伙。与“会来事”的人相处，容易被带进“圈子”、结为团伙，陶醉于你来我往、投桃报李的人际关系中，渐渐被各种庸俗哲学网罗其中。
远离“花大钱”的人。出手阔绰、花大钱不眨眼的人，未是豁达大方。“天下没有免费的午餐”。掉馅饼之时，往往是有陷阱之日。大手大脚为你花大钱的人，绝不是无私慷慨，多半恰恰是居心不良，或有求于你，或图来日回报， 即便都不是，迟早有一天也要从你那寻求弥补。与这样的人相处，久而久之会“被围猎”“被绑架”，成为一条绳上的蚂蚱。
远离“江湖气”重的人。有一种人开口好兄弟，闭口铁哥们，甚至豪言不惜两肋插刀，一副很侠骨、很仗义的样子。江湖气说白了是一种匪气、痞气和戾气，在官场上叫“官油子”，在社会上叫“老油条”。和“江湖气”重的人相处，甚至搞“金兰结义”，狼狈为奸、沆瀣一气，势必会被拉下水。
远离“颓废消极”的人。现实中，有的人似乎什么都不在乎，动辄看透了， 他们或则整天只知吃喝玩乐、歌厅泡吧、搓麻桑拿，或则意志衰退、精神滑坡、萎靡不振、不思进取。如果身边围的都是这些人，耳濡目染纸醉金迷、贪图享受的生活，甚或不以低级趣味为耻、反以为荣，乃至觉得在他们面前自己落伍了、老土了，那么变坏也就是迟早的事。
远离“自由散漫”的人。有的人一味主张个性张扬，强调活出自我，往往天马行空、目无纲纪。这种人大多不讲约束，组织观念淡薄，集体意识淡化， 懒散疲沓、松松垮垮。“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”和自由散漫、轻浮轻率的人交往久了，往往会向往“牛栏关猫，进出自由”的生活，逃避监督、规避管理，这其实离出事也不远了。
尽管近朱者未必赤、近墨者未必黑，但毋庸讳言，不是每个人都有这般秉性和定力，人与人之间也是容易相互影响的。一个人要行得稳、走得远、飞得高，就得慎交友、结好伴，让自己的朋友圈“如入兰室”，神清气爽。
伟大斗争呼唤斗争精神
（2017年3月29日）
我们正在进行一场具有许多新的历史特点的伟大斗争，这场斗争国际国内形势错综复杂，内政外交互相交织，经济、ZZ、社会、文化及军事等多点开花，传统和现代、熟悉和陌生、确定和未知等各种因素扑朔迷离、变化无常。这是一场“新长征”，既遭受着正面或侧面或背面的“围追堵截”，又要翻越充满风险和挑战的“雪山草地”，前进路上正在或将会遇到许多新的“娄山关” “腊子口”，遇到各种各样的“暗礁险滩”，得打赢一场又一场的大仗、硬仗甚至恶仗。从现在起，作好斗争准备、树立斗争精神显得至关重要。
唤醒斗争意识，这是前提和条件。思想准备是一切准备的基础，斗争意识是斗争精神的前提和条件。改革开放以来，我们X否定和废弃了以阶级斗争为纲，确立了以经济建设为中心的大政方针，人民群众从“广场”走向了“市场”， 市场经济的大潮让很多人学会了“游泳”，习惯了市场规则。然而，有些人似乎陶醉于推杯换盏，习惯于灯红酒绿，却淡忘了大潮中的“恶浪”，不知道其背后还有丛林法则，似乎渐渐放松甚至压根就没有斗争这根弦；有的人一提斗争则把它与搞阶级斗争画等号，或者干脆贴上“左”的标签，搞杯弓蛇影，一朝被蛇咬、十年怕井绳；有的则一味喜欢或一厢情愿地推崇“温良恭俭让”， 热衷于虚情假意的“握手言欢”，而不敢、不愿和不习惯红脸亮剑，当起了明哲保身的“鸵鸟”和所谓的开明绅士；有的被“地球村”“一体化”的香雾所熏、迷雾所惑，对斗争的形势麻木不仁，甚至干脆自己缴了斗争的思想武装， 等等。斗争思想的淡薄、斗争意识的淡化，使得不少人意识不到斗争形势的现实性、严峻性、复杂性、艰巨性和长期性。
坚定斗争信心，这是基础和保证。狭路相逢勇者胜，斗争贵在勇敢和胆识。长时间的和平环境容易让一些人没了个性、磨了棱角、少了血性，鲜花和掌声容易让一些人缺了钙，骨头软。现实中，有的在事关X和国家前途命运的大是大非面前模棱两可，立场摇摆，对错误思潮的围观和围攻退避三舍、三缄其口， 不敢发声；有的在改革发展稳定工作中，碰到矛盾、问题和困难绕着走、躲着行，在挑战面前畏首畏尾、缩手缩脚；有的在“打虎拍蝇”的斗争中不敢出手， 面对种种歪风邪气和不正之风总是表现得不说话、说好话和好说话，甚至连积极的X内思想斗争也不敢提、不愿说，更不敢开展；有的在维护国家核心利益
上不敢亮剑、怕这怕那，甚至躲在一边说风凉话，隔岸观火，等等。勇气源于底气，源于对我们所选择的道路、理论、制度和文化的无比自信；勇气源于胆略，源于压倒一切困难而不被困难压倒，征服一切险阻而不被险阻所征服的英雄主义气概；勇气源于信念，源于对“得道多助、失道寡助”，真理必赢、正义必胜的认知和信心。斗争就得有牺牲，斗争意味着奉献，一切与人民站在一起的斗争，一切站在道义制高点上的斗争必将是正义的斗争，也必将赢得斗争的胜利。
增强斗争本领，这是核心和根本。斗争不是喊口号，而是要有实实在在的行动，斗争能不能取胜，最终要靠斗争的本事来说话。斗争要讲究方法、策略和艺术，既要有兵来将挡、水来土掩，见招拆招、来招应招的硬功夫，又要有四两拨千斤，借力发力、借势谋势的软办法。现实中，一些人市场规则懂得多， 但斗争法则知道得少；抓经济的水平可以，斗争经验积累得少。斗争是一门艺术，既要敢于斗争，又要善于斗争，有时在很多问题上可以红脸但不要翻脸， 可以示强但不要逞强，可以示弱但不要软弱，学会斗而不破，在斗争中赢得主动，取得胜利。
习近平总书记指出：“面对新形势新挑战，要发扬斗争精神，既要敢于斗争，又要善于斗争。”敢于斗争、善于斗争是中国共产X人的鲜明ZZ品格， 我们X从小到大，从胜利走向胜利，就是一部敢于斗争和善于斗争的历史，在整个中国革命、建设和改革的各个历史时期，正是靠斗争精神赢得了胜利果实。如今，改革是一场深刻的革命，“打虎拍蝇”、全面从严治X是一场输不起的战争，脱贫攻坚是一场没有硝烟的硬战，而维护国家核心利益更是关乎民族复兴的生死战，这一场场战斗躲不过、绕不开，都深深地呼唤着一种斗争精神。
拿什么安放好民心
（2017年8月11日）
古往今来，民心关乎一切，正所谓“天下之势，常系民心，民心顺，一顺百顺，一顺百兴”。在共产X人的哲学里，“民心是最大的ZZ”，民心向背决定着政X的生死存亡。
民心是什么？说白了就是广大民众对执政者及其政权的认同和信任、理解和支持。用邓小平当年的话来说，就是群众高兴不高兴、答应不答应、满意不满意、拥护不拥护。民心从哪儿来？怎样才能赢得民心？这是每一个X员干部特别是领导干部都得经常思考并躬身践行的大问题。
要想安放好民心，得先安顿好民生。民生就是那些关乎老百姓一切生产、生活需求和保障的事。孙中山先生说得好，“建设之首要在民生”。民生连着民心，民生好、民心安，民生糟、民心躁。然而，现实中一些干部要么对民生不重视、没兴趣，觉得群众“吃喝拉撒”“看病就医”这些“小事”烦心闹心， 做这些事看不见、摸不着，周期长、投入大、见效慢，甚至吃力不讨好，劳命又伤财。于是，更乐意去做那些立竿见影、显山露水的事，甚至热衷于一味地上项目、铺摊子，喊口号、“出数字”等等。群众戏称叫作“晚上看灯（亮化工程），白天看草（形象工程），就是群众的肚子（民生工程）没吃饱”；有的则表面上看也做一些民生项目，但多半是拍脑袋决策、想当然定夺，事前不听民意、事中不管民愿、事后不顾民怨，甚至不论群众是哭还是笑，搞得“高大上”、冷冰冰，离群众很远，结果因为老百姓怨声载道而成“假民生”“短民生”或“烂尾民生”。民生工程要建立在民心上，真正想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难，这样的民生工程才有生命力、可持续，才受百姓“待见”。
要想让群众说好，得先干部自己做好。俗话说：“喊破嗓子不如做出样子。” 好样子说到底是两个“扇面”，既工作干得好，又作风形象好，一句话既一心干事又一身干净。现在有的干部，既“大象屁股推不动”，又“猴子屁股坐不住”，还“老虎屁股摸不得”，更“自身屁股不干净”。“官风正则民风淳”， 干部有样子，群众才会看样子、学样子、跟样子，干部形象精彩，群众才会喝彩。1936年7月，美国记者斯诺到延安采访。在那里，他看到共产X领袖们的简朴生活。毛泽东住在十分简陋的窑洞里，周恩来睡在土炕上，彭德怀穿着用缴
获的降落伞做的背心。他从这些领袖们身上看到了中国的希望。正因为延安时期各级干部廉洁奉公、以身作则，“只见公仆未见官”的清风正气，才形成了“试问九州谁做主，万众瞩目清凉山”。民心就是这样“练”出来的。
要让群众一呼百应，得先让群众有求必应。群众利益无小事，群众的诉求是干部说话办事、做决策的第一信号。然而，有的人视群众的诉求为“找麻烦”， 结果把群众的意见当“耳边风”的有之，视群众的期盼为“胃口高”的有之， 觉得群众“难伺候”“爱找茬”“专挑刺”的也有之，有的甚至还把群众当刁民，视为“洪水猛兽”。于是，有的对上访群众“一躲二闪三拖”，有的则虚以应付，玩起了“太极”。群众是我们的衣食父母，“父母”之言岂有不听不理之理？那是为官者最大的不孝。多深入到群众中去，多找上群众门、少让群众找上门，干部多跑腿、群众少走路，学会多钻“矛盾窝”，和群众暖心，群众自然贴心。
大道至简。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。怎样安放好我们的民心？就是要善于从民之所愿、民之所想和民之所求中找到切入点和着力点。唯此，也就找到了民心的源头活水。
和国家一起成长
（2017年6月16日）
最近，有两位中国留学生在美国的毕业演讲引发热议。有网友留言说，我还是相信绝大多数留学生是真的想要和国家一起进步。
怎样看待自己的国家，怎样讲好祖国的“那些事”，成了越来越多的人走出国门后的又一种考试。客观地讲，每个人看问题、观事物的角度和方法会有所差异，但爱自己的国家却始终是“千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。虽然“这个家”会有这样那样的缺点和不足，但平心而论，当下“我的国”的确长大了、长高了、长壮了。且不说经济总量等一连串数据， 也不说航母下水、大飞机上天、可燃冰开采等一系列大事件，单说高铁出行、共享单车等人们感同身受的生活细节，便足以让国人感叹“厉害了，我的国！”
前不久，有位旅居美国的台湾老人写下《到上海的新体验》一文，深情谈到上海的“软体进步与发展”。文章说到一个细节，那就是他第一次使用“久闻大名”的支付宝，让他大为吃惊的不是付款方式，而是普及性，“我就是想看哪里不能用，我投降了，连地铁车票充值机，甚至路旁饮料贩卖机也都可以用支付宝，等于钞票了。”他更举例感慨上海人的热心热情、主动帮忙和礼貌修养，这些“以前从未经历过的事”，让他感叹自己“这次算是土包子了！” 有美国媒体也感叹道：今日的中国，在世界上的形象，一年前还难以想象。
这些年，国家的成长进步日新月异。然而，现实中也总有那么一些人，面对国家的成长显得格格不入，只是走过路过，围观凑个热闹，似乎事不关己高高挂起；有的做局外人，看起来激动，讲起来生动，做起来不动，兴奋一阵子就各忙各的去；更有甚者，只喜欢指指点点，专挑刺找毛病揶揄，等等。
天下兴亡，匹夫有责。面对国家的成长，该怎么办？和国家一起成长是最好的选择，这既是一种自信，又是一种情怀。新中国成立的时候，多少爱国志士集结在了她的怀抱，开始“和国家一起成长”。在美国待了20年的钱学森， 在新中国成立后的第六天，便萌发了“回到可爱的祖国去，为新生的共和国贡献自己的智慧和力量”的心愿。还有李四光、邓稼先、周培源、钱三强、苏步青、王淦昌等等，一个个金光闪闪的名字成了那一代人“和国家一起成长”的精神标杆。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”和国家一起成长，就是要一起去
经受成长的艰辛和跋涉，撸起袖子苦干实干加油干；就是要一起去经历成长的纠结与阵痛，共同面对各种各样的矛盾、问题和困难，面对形形色色的捧杀和棒杀、若明若暗的围堵和打压；就是要一起去享受成长的幸福和快乐，感受国家发展的红利和荣光。和国家一起成长，多些理解和支持，就会少些埋怨和指责，少些嘲讽和挖苦。
“国家好、民族好，大家才会好。”和国家一起成长，我们的心胸、视野、境界和格局便会随之成长。
堵住人生的“管涌”
（2017年7月26日）
在堤坝渗水严重时，细沙随水带出，形成孔穴而集中涌水，即为“管涌”， 这会引起堤坝下陷，出现溃口，使洪水泛滥。人生的堤坝，细想来，以下“四关”倘若不能及时堵住，就可能导致“管涌”和溃口。
一是焦虑关。眼下，一些人似乎有一种焦虑情绪，急着出名、急着赚钱、急着升官。有的搞五花八门的“抢镜”“出位”和“炒作”，有的“一年没提拔、心里有想法，三年没挪动、急着去活动”。有人说：“也许最后杀死你的， 不是致命的病毒，而是你总要跑过时间的心急，因为没有人能够打败时间。” 人生短暂，当然要只争朝夕，但成败绝不只看朝夕，有些事情只能慢慢来，如俗言“心急吃不了热豆腐”“一口吃不成胖子”。这就比如，故宫修复古建筑和文物，绝不能一味催工期。工匠精神、绣花功夫的背后便是慢工出细活，它与焦虑无关。
二是倦怠关。有人说，现在人们普遍进入一个倦怠期，一些人常常把“烦死了”“没意思”“无所谓”挂在嘴上，提不起精神，鼓不起兴趣。有的人工作上很随意，对职业缺乏持久热情，兴奋期越来越短，三天打鱼两天晒网，动辄跳槽。有的生活上很随便，喜欢“宅”着，慵懒、散漫。倦怠是精气神的流失，会让人变得抑郁和冷漠，这是成长路上的绊脚石。奋斗的时代呼唤“撸起袖子加油干”，伟大梦想需要激情和热情的浇灌，让各种各样的倦怠远离我们， 才会有朝气蓬勃、奋发有为的明天。
三是骄娇关。现在，老虎屁股摸不得的人不在少数，其折射出来的是一些人身上骄、娇二气越来越重。出了一点成绩便沾沾自喜、忘乎所以，有了一点贡献则评功摆好、自我吹嘘，变得飘飘然。一些人则吃不了苦、受不了罪、忍不了委屈、经不起挫折和失败，抗击打能力越来越弱。骄兵必败，娇贵必夭。骄、娇二气是惯出来的、宠出来的。如今不少人习惯生活在顺境中，听到的都是恭维声、吹捧话，自我意识膨胀，听到一点不同的意见、反对的声音、批评的话语，就反弹得厉害。人生好比赛场，要经得起嘘声的考验，扛得起喝倒彩的压力，不能只当“顺风耳”，得学会到大风大浪中去冲浪，到逼得自己没退路的环境中去搏杀，人生之树才会向着阳光健康顽强地生长。
四是人情关。首先是人情围猎关。有的人表面看无所求，平日里总是嘘寒
问暖，需要时随叫随到，既不送礼也不给钱，不过实际上早已挖好了坑，布下了无形的陷阱。唯练就金刚不坏之身，方能经得住“不走钱”“热心肠”“烧冷灶”“做长线”的“隐公关”，经得起温水煮青蛙式的感情牌敲打。其次是人情冷落关。不少人感叹现在人情味越来越淡了，过去逢年过节门庭若市的景象不见了，这本来应该是新气象，可在一些人心里很是失落，总感到“不舒服” “很难受”，在工作中提不起劲，不想不愿作为。能不能在平淡中坚守初心、坚持本真是大考验，也是大本事。
人生的“管涌”，就是关口、就是险情，堵住了人生的“管涌”，便能行稳致远。
一心干事与一身干净
（2017年8月9日）
前不久，习近平总书记在山西考察工作时强调“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出”，这席话语重心长，揭示了干净干事的内在大逻辑，道出了为官从政行稳致远的真谛。
一心干事是一种职业操守。有很多干部把职业当成事业乃至生命来看待， 体现出人生站位、情怀和格局。“时代楷模”燕振昌一心干事、勇于担当，直到生命终止的前一晚，还打电话给班子成员，细致交代第二天要办的几件事； 生命终止前的那一刻，还伏案握笔写下当天要办的事，人们称他“活着是一面旗帜，倒下是一座丰碑”。然而，也有一些人似“大象屁股推不动”，像算盘子拨一下动一下，或像陀螺得抽着转；有的做公家事“磨洋工”，干私家活“打冲锋”，8小时内是官员，8小时外是商人；还有的奉行“多做多错、少做少错、不做不错”的人生信条，搞起了“既不出风头，也不落后头”的所谓“中间主义”等等。“为官避事平生耻”，在其位谋其政、履其责，找准位子、扑下身子、放下架子、干出样子，这既是一种责任，也是一种担当。一切慢作为、懒作为或不作为都是一种耻辱，都是职业道德的失守，不干事的干部，不但“半点马克思主义也没有”，而且一点干净的样子和味道也没有。
一身干净是一种“ZZ教养”。列宁曾严厉痛斥“只要有贪污受贿的可能， 就谈不上ZZ”，认为“ZZ上有教养的人，是不会贪污受贿的。”看一个共产X人身上有没有ZZ教养，最基本的标准就看他有没有贪污受贿、以权谋私， 是不是干干净净、清清爽爽。现实中有的人总觉得只要一心干事，身上有点不干净似乎情有可原，甚至认为可以网开一面，以功抵过；还有的人觉得干事的人“出点事”“沾点腥”在所难免，所谓“洗碗多的人容易打碎碗”等，而忽视了这些其实都是ZZ教养缺失的表现。各级干部决不能以干事为幌子暗度陈仓，或以干事为由为不干净开脱，只有守住底线，做一个ZZ干净、心理干净和“手脚”干净的人，才为干事装了“安全阀”，贴了“护身符”。
“四海皆秋气，一室难为春。”一心干事也好，一身干净也罢，离不开干净的环境，俗话说，环境改变人，环境塑造人。有一段时间，ZZ生态被一些人若明若暗的“潜规则”搞得乌烟瘴气，让好人受气、老实人吃亏，“不会来
事”“不合时宜”的人被边缘化，寒了不少人的心，也让一些人变得所谓“学乖了”“聪明了”，自觉或不自觉地跟着坏风气走，甚至同流合污。近年来， ZZ环境已经大为好转，ZZ上的一些“雾霾”日渐消散，然而，“冰冻三尺， 非一日之寒”，ZZ生态的修复有长期性、艰巨性和复杂性。有些问题和毛病， 一旦有适宜的气候便会复发，改头换面、粉墨登场。从这个意义上看，ZZ环境的整治不能只看朝夕，还得只争朝夕，真正形成让干事又干净的人吃苦不吃亏、受累不受气、流汗不流泪、埋头不埋没的好环境。
干事但不干净不行，干净却不干事也不行。事实告诉我们，干事而不干净迟早要出事，表面干净但不干事本质上也是一种不干净。伟大的事业，需要一大批既一心干事又一身干净的好干部。
烂石生好茶
（2017年8月11日）
明代洪应明有一本名著叫《菜根谭》，作者以“菜根”为书命名，意思是说人的才智和修养只有经过艰苦磨练才能获得，正如俗话所说：“咬得菜根， 百事可做”。
人生需要历练，也需要磨难。然而，在哪历练、怎么历练，对于一些人来说未必清楚。有的长年“隐”在机关、“窝”在高楼，吃不上“劲”；有的虽然走出了深宅大院、下到了基层，但习惯于浮在面上，热衷于做一些立竿见影的事、干一些唾手可得的活；还有的则今天一个地儿明天一个岗，不停地“下跳棋”，还美其名曰“多岗位锻炼”，等等。不愿、不想、不敢到基层一线去， 或者说表面上去了，但没有到“吃劲”的岗位上吃大苦、流大汗，经历虽然好看却不好用，最终成不了大器、干不了大事。
所谓“吃劲”的岗位，大多在基层一线和艰苦边远地区，或是那些相对要紧，得费力气、下功夫的岗位。有的往往事关重大，牵一发而动全身；有的常常时间紧、任务重、压力大，迫在眉睫、时不我待；有的时时矛盾多、难度大、问题复杂，得使出浑身解数，诸如一些地方的改革发展、征地拆迁、扶贫攻坚、招商引资、信访维稳，等等。这些岗位，都有很大的挑战性甚至风险性。一些人之所以不愿、不想、不敢到这些“吃劲”的岗位上去磨练，原因无非一怕吃苦受不了，二怕吃力干不了，三怕吃亏忍不了。这怕那怕，说到底是对“吃劲” 岗位的价值和意义认知不足，源于身上的担当精神不够。
“吃劲”岗位是大熔炉，可以锤炼意志。在“吃劲”的岗位上历练，得啃“硬骨头”，接“烫山芋”，干的是苦活累活，打的是大仗硬仗，乃至是遭遇战，有时会急得像热锅上的蚂蚁，这样的事经历多了，我们也就成长成熟成才了。
“吃劲”岗位是大学校，可以增强本领。“吃劲”岗位要面对不少新情况、新问题，很多都是没有经历过的，得自己去悟去破解。在“吃劲”的岗位上工作，往往现有的知识不够用，只有不断地学习才能赢得主动，在破解难题中不断总结提高，积累经验、丰富自己。
“吃劲”岗位是大舞台，可以施展才干。在“吃劲”的岗位上干，需要几把“刷子”，有时还得用出“洪荒之力”。急难险重的关键处就是大舞台、大
战场，让你的十八般武艺充分展现。
“吃劲”岗位是大摇篮，可以培养才俊。战将起于硬仗，千里马出自原野。“吃劲”的岗位，是练就好干部的地方，在“吃劲”岗位上历练过，必定比他人多一份底气和自信，多一份从容和淡定，多一份顽强和坚定。
陆羽《茶经》中将茶树生长的土壤分为上者生烂石、中者生砾壤和下者生黄土。倘若把成才比喻成茶树的话，那它必定是要在“烂石”中生长的。只有到大风大浪中去冲浪，到急难险重中去摔打，到逼得自己没有退路的环境下去搏杀，到“吃劲”岗位上去锻造自我、砥砺人生，成长成才方指日可待。
经商办企靠什么
（2017年9月8日）
经商办企究竟靠什么才能行稳致远？某知名企业家坦言，企业家要“想清楚自己能做什么、不能做什么”，并且倡议企业家“永不行贿”。
多靠市场运作，少靠“市长”操作。市场是企业的“指挥棒”，经商办企业的不二法则就是一切盯着市场看、围着市场转。大凡有真本事和硬功夫的企业家都是敢于并善于到市场大海里“冲浪”和“搏击”的高手，是到市场丛林中寻找和发现的猎人。然而，一段时间以来，不少经商办企的人似乎市场意识淡了，“市长”观念强了；市场嗅觉麻木了，而对“市长”心思揣摩灵敏了， 眼光和注意力偏离了市场，兴趣和兴奋点聚焦到了“市长”，攀附权力、依赖权力去解决问题、摆平事情，靠权力拿项目、要资金，甚至搞营销等等。毋庸讳言，“市长”的权力在很大程度上是管用的，有时可能还会管大用，但一味依赖于“市长”喂养的企业终归是长不大，也长不壮的，并且还伴随着巨大的风险，迟早会夭折。电视剧《人民的名义》中有一位商人对市委书记李达康说： “我们商人还怕被当官的连累呢。”此话耐人寻味。事实上，对商人而言，敢索要收受钱财的官员是绝对靠不住的。有长远打算和未来眼光的企业家就得把企业安危、兴衰和好坏这个宝押在市场上，让市场作主，正如某知名企业家所说的，“核心就是要走市场，搞自己的商业模式”。只有靠市场规则办事、按市场游戏出牌，多靠实力说话、少靠权力发话，通过壮大企业品牌、信誉、人才、技术和创新等软硬实力，才能在市场大潮里游泳，一显身手。这虽然可能说起来容易做起来难些，但横下一条心这样做了，则绝对踏实而牢靠。
多靠法治力量，少靠“人治”裁量。有的商人并不这么想、这么做。有的总觉得法律太麻烦，既费时又费力，还费钱财；有的感到法律太苍白，不如领导一个电话、一张条子就能摆平，变得喜欢“信访”而不习惯“信法”，碰到问题总爱找人摆平，甚至用拳头说话，等等。企业的可持续发展，企业家的人格和尊严，归根到底得靠法治的力量，而“人治”不可持续，现实中因人废言、新官不理旧账的事屡见不鲜，也让一些企业家哑巴吃黄连，有苦难言。法律法规是企业最大的“保护伞”，也是企业家最好的“护身符”。养成按法律办事的习惯，学习法律、熟悉法律、尊崇法律、遵守法律、运用法律，才是正道。让企业在法治的轨道上运行，靠法治的力量来扎牢篱笆，企业家才肩膀硬、腰
杆直、底气足。
多靠“辛苦背影”，少靠关系背景。企业能不能做大做强，是靠打拼出来的，舍此别无他途。曾经靠吃苦闻名的温州企业家，培育过“三板”“四千” 精神，即白天当老板、晚上睡地板、平时看黑板，而且“走遍千山万水、想尽千方百计、吃够千辛万苦、说了千言万语”，这种吃苦耐劳、图强进取精神是企业发展的法宝。不过，也有不少经商办企业的人，总是迷信“关系学”，热衷“走后门”，有的从骨子里推崇“关系就是生产力”“朋友多了好办事”等等。于是，他们把功夫下在了搞“勾兑”、拉关系上，整天吃吃喝喝，拉拉扯扯，或又跑又送，搞感情投资，编织形形色色的关系网。诚然，“公章不如私章”的现象确实流行过，但如果办企业仍然沉湎于拉关系，搞“条子”“面子” “筷子”那一套，也许能得利于一时一事，然而终归会被关系所扰所累，及至所误所害，说白了也是不务正业、不走正道。当各种“潜规则”逐渐被打破， 整个ZZ、经济、社会和文化生态逐渐清朗清爽，“关系学”腾闪挪移的空间迟早会被挤压。经商办企业就得吃得了苦、受得了累、忍得了气、遭得了罪， 能够“荒郊石枕常为寝，背负风霜跋雪行”，靠撸起袖子拼命干永远不过时。
习近平总书记提出构建“亲清”新型政商关系，这种关系从何而来？既从为官者来，又从经商者来，两者相辅相成、相得益彰。正反两方面大量事实证明，多靠市场、靠法治、靠打拼和实力，是企业行稳致远和企业家安身立命的万全之策，当信之、靠之和用之。
干部应读懂“后排的掌声” 读出干事的方向
（2017年9月12日）
政论专题片《将改革进行到底》中有一个情节。科技部部长万钢回忆2016 年5月30日，习近平总书记在全国“科技三会”作完报告后，对万钢说，你观察到没有，和科技人员切身利益息息相关的掌声，是从后面往前边来的，楼上往楼下传的。万钢也观察到，后面坐的是年轻的科技人员，他表示要从掌声中感受到科技人员的期盼。对于各级干部而言，应该学会听懂“台下的”掌声，从中读出“后排掌声”的含义，读出干事的方向。
掌声也是一种语言，它既是情感的表达，也是情绪的反映。我们经常可以听到各种各样的掌声，也从内心里渴望“掌声响起”。然而，现实中常常看到这样一些现象，有些掌声是一些人自己刻意营造和人为渲染出来的。有的是靠前排的人领掌，后排的人被裹挟着跟掌，此刻的掌声是带出来的，它更多是一种吹捧声、迎合声、附和声；有的则靠哗众取宠、卖弄噱头博得掌声，此刻的掌声纯粹是要来的、哄来的。应该说，这些掌声的含金量是不够的。
人是需要掌声的，也是喜欢掌声的。但是，我们到底需要什么样的掌声？ “后排的掌声”有没有响起？该怎样去赢得“后排的掌声”？
掌声是心声，也是民声。通常看，“后面”或“楼上”的，更多是普通百姓，他们的喜怒哀乐、冷暖甘苦从掌声的多与少、先与后中能够折射出来，群众满意不满意、答应不答应、拥护不拥护、高兴不高兴，从掌声的热烈不热烈、自觉不自觉、主动不主动中能透露出来，掌声和他们的切身利益息息相关。“后排的掌声”既是风向标，又是晴雨表，也是温度计，它像一面镜子，照出群众是哭还是笑，是乐还是愁，照出我们工作的好与坏、优与劣。
读懂“后排的掌声”，要悉心倾听。我们的改革也好，各项工作也罢，要特别在意和观察“后排”的反应，不能以为只要有掌声就可以了，把“后排的掌声”不当回事，觉得可有可无，无关紧要。忽视或不重视“后排的掌声”， 那么“后排”迟早会出现抱怨声，说不准哪一天还会听到一片喝倒彩声。
读懂“后排的掌声”，在于赢得群众的掌声。“后排的掌声”怎么来？一句话，靠各级干部实实在在干出来，在广大群众真正有了获得感、幸福感之后响起来。前不久，电视播出的《改革在哪里》节目，以大量事实和普通百姓的话，道出了改革在田间地头，在社区医院，在街头巷尾、厂房高校，甚至就在
大家的吃穿住行里，等等。群众期待什么，改革就改什么，人民有所呼，改革有所应，说到底改革让群众有满满的获得感，百姓就由衷地为改革点赞。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”只要有了这份情怀，带着责任和担当，就能真真切切地听到和读懂“后排的掌声”，也能实实在在地赢得“后排的掌声”。
莫让改革“打滑”
（2017年9月18日）
当前，新一轮改革大潮风起云涌、如火如荼，由“起势”到“成势”，呈现出多点发力、全面铺开、纵深推进的良好态势。
然而，值得警醒的是，在这样一种大的形势和背景下，也有地方和单位不同程度地存在着改革“打滑”现象。有的是思想“打滑”，表现出倦怠、松劲、疲惫甚至懈怠情绪，觉得改革嘛就是不改“不够意思”、改改“意思意思”， 推崇“既不出风头、又不落后头”的中间主义思想，看风向、搞观望，“一等二看三通过”。有的是行动“打滑”，整天习惯于在发文、开会、出方案上“打转转”，“上级部门忙着发文件，下级部门忙着学文件”，热衷于做发文件、打报告、搞汇报的“纸面文章”和“空头表态”，有的竟然把“空转”的上百件文件当成改革的“成绩单”，把出台文件当成贯彻落实中央精神的最重要指标；有的则满足于造声势，做“留声机”，口号多、行动少；有的甚至嘴上喊改革、心里怕改革，改革举措“只到膝盖不落脚”，或者“在一片落实声中落空”，等等。
打滑，其意乃地滑站不住，行走不稳。现实生活中看到的车子打滑，就是因为车子轮胎减少了对路面的附着力，行车偏离了行驶方向造成的。车子打滑， 大都因为路面湿滑、路况不好，或车子行驶在上下坡，或挂挡有误等。改革好比开车，改革出现打滑，或因改革方案和改革举措脱离实际、难以着地；或因改革时机和节奏把握不当、难以落实。然而，说到底还是人的问题，有的人挂的是“空挡”，表面上看车子仍在行进，实际上在“空转”；而有的人则挂错了“挡位”，或“上坡挡”挂成了“平路挡”，或“行驶挡”挂成了“等候挡”， 甚至“前进挡”错挂成了“倒车挡”，等等。说白了，就是一些人懒改、慢改、盲改甚至假改，造成改革“打滑”。
改革“打滑”既是改革大业的绊脚石，又是改革路上的“沼泽地”。改革是一场革命，是一次艰难的远征，得爬坡过坎，涉险滩、过沟壑、“吃螃蟹”、破藩篱，在这场新“长征路”上，也有“雪山草地”，有许许多多的“腊子口” “大渡河”和“泸定桥”，得真刀真枪地干。然而，改革“打滑”虽然“机器” 轰鸣，却在原地打转，说到底，就是改革“中梗阻”，不落地、不落实，实质上是一种“软改革”“伪改革”。“逆水行舟，不进则退。”改革“打滑”必
然延误改革的最佳时机，最终让改革大业“滑坡”“滑行”。改革需要促进派、实干家，容不下那些只会耍嘴皮的、喊口号的，或者玩虚的、忽悠人的，推诿扯皮的。这些“空头改革”者，只会让改革空转，反过来也必让自己在改革“打滑”中滑倒。
“空谈误国，实干兴邦。”防止改革“打滑”，首先牢牢把握好改革的“方向盘”。车子开得好不好，方向感很重要。处在什么方位、往哪儿走？认不清、辨不明方向的改革，迟早要迷路甚至翻车。而只要始终认清并把握好改革的大方向，真正把思想和行动统一到中央重大决策部署上来，奔着问题去，瞄着问题走，无论目标有多远、路况有多险，早晚能抵达成功的彼岸。防止改革“打滑”，其次保证改革有强劲的驱动力。发动机是汽车的核心部件，发动机的驱动力决定了整车的性能和品质。改革越向纵深推进，碰到的硬骨头越多，已经到了滚石上山、爬坡过坎的关键节点。领导干部要挂好挡、起好步，有敢于拍板的动力、敢于负责的勇气、真抓实干的魄力，把改革举措落地作为重要ZZ责任，主动作为。要加强督察问效，做到改革推进到哪里，督察就跟进到哪里， 内外力并举，推动改革落地见效。防止改革“打滑”，还得掌握好改革的科学方法。改革已经驶入深水区，路况复杂，得有好“车技”。要学会认清改革的特点和规律，有的需要大刀阔斧、快马加鞭，逢山开路、遇水搭桥，乘势而上； 有的需要上下联动、捆绑作业，一竿子插到底，顺势而为；有的需要沉淀一下， 再精准出发，等等。狭路相逢勇者胜，改革靠的就是那股子气和那股子劲。
改革是波澜壮阔、气势磅礴的交响乐，改革“打滑”则是这首交响乐中的“滑音”“杂音”。谨防改革“打滑”，才能让改革的车轮贴地飞行、蹄疾步稳。
你喜欢怎样的“称号”？
（2017年9月26日）
媒体曾经报道，中国工程院院士、植物病理学专家朱有勇最喜欢的称号是“农民教授”。无独有偶。前不久，不经意间成了“网红”的中国工程院院士、78岁高龄的科学家刘先林也曾经有一个心仪的称号，叫作测绘界的“工人师傅”。
为什么这些大名鼎鼎的人物都喜好这些“草根”味很浓的称号？而有些人特别是有的领导干部，却偏爱这“长”那“长”带“官味”的称号，或者热衷于“老大”“老板”“头儿”“哥们”“大当家”等等带江湖气的称号？称号不仅仅是一个简单的叫法，它折射出一个人内心的喜好和偏爱，体现了不一样的世界观、人生观和价值观。
从称号可窥重“官本”还是重“民本”。有的领导干部时时以“长”为贵， 处处以“官”为荣，说到底是官本位思想和特权观念在作怪。最近，有两个“官迷”引人关注。一个是“五假干部”卢恩光，在忏悔时连连说自己是个“官迷”， 而且疯了。一个是大连原常务副市长曹爱华，也是一个十足的“官迷”，她所做的一切都是为了自己的升迁。试想，一个“官迷”成瘾的人，怎么会心中有民、做事为民？他们更在乎的是自己的官帽，计较的是官衔，琢磨的是官位， 甚至平时连排名次序、走前走后、照相座位都锱铢必较，这样的现象不少见。“官本”还是“民本”，孰轻孰重判若分明。
愚者图虚名，智者务其实。元代诗人王冕一生正直豁达，不图虚名，曾于墨梅图上题诗“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。真正的智者，鄙薄流俗， 独善其身。有些人偏偏贪图那些大得吓人、玄得唬人的名号和头衔，有的连名片上都刻意留一大串名不副实的荣誉称号，唯独忘了自己的真实身份，忘了自己是谁、干什么的、从哪儿来的，丢了本色，忘了来路。陈云同志早在1943年曾就文艺工作者中的X员如何明确自己身份问题指出，X员不能把工作的分工“作为特殊化的根据”，“X员就都是X员”。务实乃本，重不重称号，重什么样的称号，像一块试金石，试出一个人是图虚名还是讲务实，是爱独尊还是慕平等。
称号体现好热闹还是喜宁静。当下，心浮气躁、急功近利、焦虑不安是不少人的一种常态，有的静不下、坐不住、等不得，有的习惯于看热闹，喜欢刷存在感，生怕被人忽略或遗忘，反映在称谓上也是高调、张扬和喧哗有余，而
对于朴素、直白、简单的东西往往表现出不屑。《道德经》上说，静为躁君。
《大学》里讲，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”宁静既是一种修为，又是一种力量。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”宁静的人才会对名利保持一种淡定和从容，才能发现并懂得享受生活中的真善美，才能在纷繁复杂的事物中保持一种定力。人生的真谛是在嘈杂喧闹中活出一种恬静，让生命在宁静中运转，而不是在焦虑中追赶，正所谓宁静以致远。
称号里面有学问，从中既可以看出一个人的思想意识和价值取向，又可以看出他们的思想境界和人格修养，不妨好好观之、听之和处之。
“厉害了，我的国”
（2017年10月17日）
一档《辉煌中国》电视纪录片，让“厉害了，我的国”成了不少人的口头禅。一组《还看今朝》全景式画面展示，让锦绣河山闪耀荧屏。“砥砺奋进的五年”大型成就展，让人流连忘返，引来无数点赞。由此不禁想到国运这个话题。
国之运在民之心。今年3月，世界知名咨询公司益普索集团发布了对25个国家1.8万人的调查报告，数据显示中国人对未来最乐观，91%的人认为国家正在变得越来越好。今天的中国，人们为改革发展而欢呼，为反腐成绩而叫好，为科技进步而击掌。大家拧成一股绳，心往一处想、劲往一处使，爱这个国家， 愿为这个国家撸起袖子加油干。这就是人心，就是民心，就是国运兴盛的折射。
国之运在国之兴。这5年，中国路、中国桥、中国港、中国网，一个个奇迹般的宏大工程托举起民族复兴的中国梦。前不久，来自“一带一路”沿线20国的青年，评出他们心目中的高铁、支付宝、共享单车、网购这中国“新四大发明”。美国前财长保尔森感慨：“中国一跃成为经济超级大国，确实是历史上最不寻常的故事之一。”有人说，中国创下了经济发展和社会稳定的两个奇迹。何尝不是呢？一句响当当的“祖国带你回家”，让多少身居海外的中国人热血沸腾、热泪盈眶。在奔腾不息的历史长河中，从未有哪个国家像中国这样，在如此短的时间里，实现从站起来到富起来又到强起来的壮丽跨越，国运就在祖国的颜值里。
国之运在风之正。这5年，一场没有硝烟的反腐斗争打响，一大批腐败分子纷纷落马。这场以“零容忍、无禁区、全覆盖”为特征的反腐败斗争，既是对ZZ生态的修复和重建，又是对人心的涤荡和重拾。邓小平同志当年曾说：“这个X该抓了，不抓不行了。”如今，历经正风肃纪、反腐倡廉的洗礼，全X全社会风清气爽。调查显示，92.9%的群众对X风廉政建设和反腐败工作成效表示满意。“不信东风唤不回”，X心民心军心的更加凝聚让国运乘风而行。
国之运在势之变。“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”国运与世界大格局、历史大变局联系在一起。基辛格说：“当今的国际体系正在经历四百年来未有之大变局”，布热津斯基感叹：“全球力量的中心从大西洋两岸转移到了远东”。环顾今日之世界，守成国家在徘徊，新兴国家在奋起，也
还有一些国家在战火中煎熬。而中国正如方志敏烈士当年在《可爱的中国》一文中所憧憬的那样，“到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步”， 正以更为成熟、稳健的步伐走近世界舞台中央，这是国运昌盛的节奏，是国运彰显的昭示。
X的十九大召开，这是决定中国国运的大事。中华民族积蓄的能量，要爆发出来。拿破仑曾预言：“中国是一只沉睡的狮子，一旦觉醒，将会震惊世界。” 如今，这头狮子不但醒来了，而且站起来、强起来了。我们为国运昌盛击掌叫好。
不妨来点自嘲
（2017年）
人，有时不妨来点自嘲。“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”鲁迅先生著名的《自嘲》诗，把自嘲者的乐观、豁达和诙谐，还有那些许的窘迫、尴尬和无奈，以及洒脱和傲然不羁，描绘得栩栩如生，刻画得入木三分。向前追溯，唐代白居易有《喜老自嘲》，宋代陆游有
《闲中自嘲》，无不寓庄于谐，读来回味无穷。
自嘲，便是拿自己开涮，自我调侃、自我解嘲，幽自己一默。然而，现实中，不是人人都愿、人人都敢，或者人人都会自嘲的。有人觉得自嘲是自虐， 是傻帽，是玩世不恭；有人生怕自嘲不成，反倒成了自贬、自损，让人耻笑， 授人以柄；还有人以为自嘲是自卑的表现，是自暴自弃、丧失人格，等等。
自嘲是一种自信，也是一种胸襟。不是谁都可以随随便便开自己玩笑的， 只有开得起玩笑的人，才敢拿自己开玩笑。换句话说，自嘲需要胸襟和勇气。拿得起、放得下的人，才敢于拿自己开涮。勇于自嘲的人往往内心强大，以至不怕“露馅”“露怯”“露丑”。自嘲有时是宣誓尊严，善于自嘲的人，往往绵里藏针、软中带硬。自嘲背后折射出来的是一种乐观豁达的处世态度。
自嘲是一种能力，也是一种智慧。不是何时何地都可以自我解嘲的，得择时择机、择人择事而为，需要一种高情商来拿捏和驾驭。善于自嘲的人，得具备灵动善融的能力，能随机应变、见机行事；得具备诙谐幽默的能力，插科打诨、妙语连珠；得具备气场掌控的能力，收放自如、张弛有度。
自嘲，堪称生活的“调味品”和“润滑剂”，自嘲不仅仅是一种幽默和纾解，还是一种交往方式和处世哲学。适当的自嘲，既能艺术地展示自我，又能策略地保护自我。它可以有效地缓解气氛、化解尴尬、纾解压力、调节情绪。领导者用自嘲可以放下身段，增添亲和力与感召力；寻常人凭自嘲可以自娱自乐、苦中作乐，持守生活的淡定和从容。一句“热闹的马路不长草，聪明的脑袋不长毛”，给自嘲贴上了睿智的标签。自嘲有时也是一种低调的自夸。
自嘲可用，但自贬不可取。可以拿自己开玩笑，但不可以拿自己不当回事。自贬，就是不拿自己当回事，是自嘲的一种扭曲和变形，是一种精神上的自残， 其实是在糟践自己。而一个连自己都瞧不起自己的人，也就别奢望被别人瞧得
起了。自嘲不自贬，好比是脱掉外衣但还穿着短裤，暴露一下自己但保留一份尊严。
成功莫过“失败不失望”
（2017年）
人生总是伴随着成功和失败，或与成功如期相约，或与失败不期而遇。学习与失败打交道，是走向成功的一门必修课。
人生不如意事十有八九。现实中，失败之事常有，失败之时常遇，失败之人常见。有的事业受阻，有的生活受困，有的情感受挫，有的学业受限。面对失败，有两种基本态度：一种是斗志不减，愈挫愈勇，屡败屡战；另一种是败下阵来，铩羽而归，一蹶不振。
失败是成功的大学校。成功者把失败当作垫脚石而不是绊脚石，视其为走向成功的跳板而不是成长的天花板。清代文学家蒲松龄，屡次应试不第，曾含羞给当时德高望重的大宗师黄昆圃写信自荐，希望能得到帮助，也未能如愿。然而，他没有气馁，作一副对联激励自己，上联是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”，下联是“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。他笔耕不辍，终于写成不朽之作《聊斋志异》。
人可以被击倒，但不可以被击垮。成功的秘诀说来很简单，一是不怕失败， 二是不枉失败。若一个人站起来的次数能够比跌倒的次数多一次，他便是一个强者。人生的高度都是由跌倒的经历累积起来的。跌倒不算失败，而爬不起来才是真正的失败。失败不是成功的反面，而是成功的一部分。只要在一次次失败中汲取教训，有所收获，就能一步步向成功靠近。
成功不是也不可能是从天上掉下来或从地里冒出来的，它既是“撸起袖子” 干出来，也是在无数次失败中走出来的。成功很固执，它不相信言语，只相信行动。拿破仑有句名言：“避免失败的最好办法，就是下决心获得成功。”成功须在困顿时怀揣希望。电影《肖申克的救赎》中有两句著名的台词：“希望只会给予那些心怀希望的人。”“梦想便是力量。”在失败面前失去希望的人， 看不到出路，也忘掉了来路。这样的人整天只会唉声叹气，或埋怨时不逢，或归咎运不佳。其实，失意、失落、失败的时候，重要的是冷静下来，反思过往， 寻到出路。
当一个人遇到过不去的坎时，不妨换一种人生姿势，学会说“没关系”“不要紧”“有机会，再重来”。留得青山在，不怕没柴烧；只要精神不滑坡，办法总比困难多。把困难踩在脚下，你才会站得更高。生活的辩证法告诉我们，
危机当中有转机，痛苦的煎熬说不定蕴藏着人生华丽转身的机会。当你失落的时候，留点空白给希望，希望是你的指路灯塔。
失败不可怕，可怕的是失望以至绝望。失败可能是变相的胜利，而失去希望则是彻底的失败；失败是成功预交的学费，而失去希望则只会让学费打水漂。一个人最大的破产是失望，最大的资产是希望，成功莫过“失败不失望”。
年轻干部“九要九不要”
（2017年）
年轻干部的成长、成熟和成才，有其内在的特点和规律。笔者曾经撰写过年轻干部的“八缺八不缺”，供年轻干部对照检查、拾遗补缺，引起反响。今再续“九要九不要”，和年轻干部进一步探讨成长的路径。
一要立长志不要常立志
对于年轻人而言，立志始终是第一等重要的事情。未来是从梦想起步的， 人生是从抱负启航的。古人云“人惟患无志，有志无有不成者”“志不立，天下无可成之事”“人无志，非人也”“胸有凌云志，无高不可攀”“志不强者智不达”，等等，说的都是志向之重要。立志很重要，而立什么志和怎么立志同样重要。现实中，有的人今天立志做这个，明天立志做那个，朝三暮四、见异思迁，特别是一旦遇到挫折和困难，便改弦更张，“另起炉灶”；还有的一上路就想飞，不想从零做起，更不想从小事做起，一起步就奔“小目标”，眼高手低，好高骛远。年轻干部立志一忌不切实际，二忌缺乏定力。应立志做大事，不可立志做大官；应“跳起来摘桃子”，不能蹦起来根本够不着，做到既尽力而为，又量力而行；既志存高远，又不好高骛远。要立长志，不可以常立志，倘若一会儿踌躇满志、豪情万丈，一会儿又偃旗息鼓、斗志全无，只会落个“白日忽蹉跎”。
二要昂扬不要张扬
昂扬向上、朝气蓬勃是年轻人的特质。人是要有点精神的，年轻干部更是精神焕发的一个群体，始终保持积极进取、奋发有为的精气神，才能有干事创业的良好状态和风貌。“悲意何慷慨，清歌正激扬。”昂扬是一种激情，更是一种意志，它“像山洪、像裂帛”，能给人以鼓舞、激励和振奋。但是，有的年轻干部往往把握不好情绪，以致嚣张、傲慢，目空一切、趾高气扬，表现成为表演、表态成为表功、宣传成为宣扬，结果把自己推上了“火焰山”，成了“众矢的”“出头鸟”。年轻干部爱表现没事也没错，但如果爱表演爱作秀则
是大忌。一方面要昂扬向上，另一方面又得夹着尾巴做人，低调不张扬，谦和没傲气。昂扬是成长进步的阶梯，张扬则是夭折毁灭的开始。
三要自信不要自负
青年毛泽东有句名言：“自信人生二百年，会当水击三千里。”作为年轻干部，拥有满满的自信，便鼓起了人生航船的风帆，甚至平时说话时底气十足， 做事时劲头十足，灿烂的笑容、轻盈的步伐便是自信的表现。不过，年轻干部切忌过于自信。过于自信便是一种自负和盲目。有的人，往往缺乏正确的自我认知，不能正确对待组织、对待群众、对待自我，常常自我感觉良好，刚愎自用、自以为是，听不进意见，看不起他人，等等。自信是成功的起步，自负是成功的止步。“自信是英雄的本质，自负是愚人的特征。”年轻干部要想干成功事、做成功人，就得自信但不自负。
四要自我不要自私
崇尚自我、实现自我是年轻人这一群体普遍认同的，应该说，这无可厚非。作为年轻干部，搞一些自我设计，表达自我诉求，追求自我完善、自我发展， 也是理所当然，因为个体“全面自由的发展”是社会全面进步的条件。但是， 在注重自我发展的过程中，有些年轻干部容易一切以自我为中心，逐渐滑向自私自利的泥潭。他们中有的自我意识膨胀，整天琢磨着自己的“升降去留”， 只顾自家一亩三分地，只扫自家门前雪，打着自己的如意小算盘，有时甚至到了斤斤计较、锱铢必较的地步。在名利面前一马当先、争先恐后，而对他人和集体的利益漠不关心、高高挂起，对有可能触及个人利益的事避之唯恐不及， 明哲保身，不敢担当、不愿作为，这些都是自私自利的表现。自私的人也许会在一时一事上占到便宜，但失去的是长远发展，而且他们不会有真正的朋友。“为一身谋则愚。”自私是真正的愚蠢，年轻干部一旦自私自利则变得渺小而猥琐，也就飞不起来了。
五要优秀不要优越
人生一世，优于别人，越过他人，乃人之向往，追求卓越也是年轻人的天性，可喜可嘉。可年轻干部优秀不优秀不是自己说出来的，也不是宣传报道写出来的，更不是靠他人吹出来的，而是撸起袖子加油干“干”出来的。出成绩才能出形象，创一流方是真优秀。年轻干部最忌滋长骄傲自满情绪，飘飘然、昏昏然，内心有一种“我最好”“我最行”的优越感。有优越感的人往往孤芳自赏，觉得自己“高大上”，看高自己、瞧低他人，孤芳自赏、自视清高，结【联系微信d*adawk01】
果常常以高傲、固执，甚至蔑视、歧视等不适当方式待人接物。优越感实际上是一种轻浮、无知，优越感强的人，容易脱离群众、失去朋友，久而久之会画地为牢、自我囚禁。人可以高人一筹，不可以高人一等。
六要能吃苦不要怕吃亏
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”任何成功都是从千辛万苦中走出来的。俗话说：“只要能吃苦，黄土变成金。”天上不会掉馅饼，从来没有也不会有一点苦都不吃，便可以轻轻松松、敲锣打鼓获得成功的。“烂石生好茶。” 一个人年轻时多吃些苦，多经历些磨难，人生之路才会更稳健。年轻干部应到基层一线去摸爬滚打，到“吃劲”岗位上去劳筋骨苦心志，在急难险重任务中去经风雨见世面。然而，有些年轻干部吃苦可以，却吃不得亏；受累可以，却受不得气。有的人虽然工作上呱呱叫，但只要吃点亏、受点气便嗷嗷叫。这样的人也许干得了一些事，但成不了大器。其实，吃亏是福，受气是历练。人的格局往往是委屈撑大的，人的境界常常是磨难铸就的。不怕吃亏的人终究不会吃亏，不怕受气的人终究会扬眉吐气。
七要严谨不要拘谨
一般人都会觉得，年轻人毛毛糙糙、大大咧咧，粗枝大叶、丢三落四情有可原、在所难免。其实不然。现实中大凡严谨细致的年轻干部，往往会颇受青睐，被高看一眼、厚爱一分、重用一把，成为“香饽饽”。那些“言有物而行有格”的年轻干部，在人们眼里更加踏实可靠、老实可信。可靠、可信的人， 才堪当大任，而那些只求“过得去”、不求“过得硬”，只满足于“差不多”、不管“差多少”的年轻干部，往往会被晾在一边，最终被边缘化。年轻干部就是要从细枝末节处一点一滴做实做稳做好，不轻于易、不疏于细，有“工匠精神”“绣花功夫”，唯此才能成为可以放心托付的人。当然，提倡严谨不意味着时时处处谨小慎微。这种“拘谨”好比“踩着刀尖走路”，没有做人的磊落与洒脱。倘若过于谨小慎微，则缺乏锐气、朝气和生气，少了活力和激情，思想的翅膀会因此折断，创意的火花会因此熄灭。年轻干部可以老成持重，不可以老气横秋。
八要多“墩苗”不要去“拔苗”
年轻干部如果想把自己打造成栋梁之才，“墩墩苗”是必经之路。现在不少年轻干部不缺学历缺阅历，不缺知识缺经验，不缺想法缺办法。这阅历、经验和办法怎么来？得到实践中去“墩墩苗”。庄稼幼苗长势快，若不多“墩苗”
一天就要长一大截。这样过快的长势会使根扎得不深、茎秆长得不壮，大风一吹就倒。所以，“墩苗”就是接地气、养静气、长才气。把基础打牢，才能让后面的路走得更稳更远。但是，现在有些年轻干部往往“下得去”却“待不住”， 一时“干得好”却很难一直“干得好”，常常耐不住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，总想走捷径尽快“冒出来”。有的一心渴望被上级部门“看中”， 有的满心期待一朝考试远走高飞，有的则“下去”纯粹是为了镀金。好苗子就要多“墩墩苗”，下得去、待得住、干得好；拔苗非但不能助长，夭折却是迟早的事。
九要有书卷气不要有书生气
书卷气与书生气一字之差，天壤之别。年轻干部要想融入基层、融入社会、融入群众，书卷气少不得，书生气要不得。“腹有诗书气自华。”有书卷气的人，大多博览群书、见多识广，既注重读书，又在乎修身。然而，有些年轻干部却不这样，有的常常混迹于酒肆、茶楼，或泡在牌桌、麻将桌边，身上多了些“豪气”、江湖气，乃至痞气和匪气。书卷气折射出修养、涵养、素养，透视出高雅、文雅、优雅，既是一种气质，也是一种品质。我们倡导年轻干部有书卷气，但不赞成他们有书生气。“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”书生只会“处理文件”而不会“处理事件”，常生活在真空里而不是生活在现实里，有的甚至就是一个不食人间烟火、手无缚鸡之力的书呆子。这样的书生成不了大事，也成不了大器，难以大用，更难以重用。
人贵得志不得意
（2017年）
得志，一是指人的志向、抱负得以实现。《史记·伍子胥列传》：“阖庐既立， 得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。”苏轼《管仲论》：“故三代之兴， 治其兵农军赋，皆数十百年而后得志於天下。”都是褒扬的意思。二是也能指贬义，一般形容欲望如愿后的失常状态，如俗言“得意忘形”就有这类含义。
从积极的意义上说，无论实现志愿，还是在事业上获得成功，得志都是人们渴望、向往和追求的一种人生状态。
人生得志不易。人各有志，人皆有志，然而，得志者少，少年得志者、常得志者或一辈子得志者更少。现实中，多少人曾踌躇满志、豪情万丈，可多少人又都行囊空空、无功而返。得志，乃人努力、天帮忙的结果，有时甚至是天时、地利、人和的机缘巧合。
得志时容易得意。人一旦得志，鲜花就多、掌声也多，听到的都是“礼炮” 声，面对纷至沓来的恭维、赞扬，往往会情不自禁地飘飘然、昏昏然起来，于是放大自我，自鸣得意。特别是少年得志，更容易因为成功来得太快、太早， 而越发自我膨胀起来。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当一个人得志时，得意一阵也在情理之中，应该说是一种正常心理和本能反应。但是，如果不能及时地加以调适和控制，变得洋洋得意而不能自持，甚至飞扬跋扈起来，那就是得意忘形了。得意忘形说到底是一种轻浮和肤浅，是一种显摆和炫耀。凡事所谓“花要半开， 酒要半醉”，倘若得志又得意洋洋，则会招人侧目，惹人嫉恨，引来祸患，最终难逃乐极生悲的下场。历史上走麦城的关羽、功成身败的李自成等人物，其最终招致失败都有得志后得意、得意后忘形这类因素。
得志贵在不得意。当一个人春风得意的时候，保持一份清醒和自觉是难能可贵的。《左传·昭公七年》中讲到一个故事，作为三朝上卿的正考父深受倚重，可谓风光无限，但他三次受命，每一次都诚惶诚恐。“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”是讲他第一次弯腰受命，第二次鞠躬受命，第三次俯下身子受命。人生路上其实有两件事最值得骄傲：一件是从成功中走出来，一件是在失败中站起来。胜不骄成不傲，人生就有了新的高度。得志不得意，要靠清醒
的自我认知和良好的心态，面对成绩和成功能平和待之、平静处之、平淡视之。失意落魄时，需要的是坦然；志得意满时，需要的是淡然。
得志是站在人生高处的一种风光，而得意则是站在高处时的一种嘚瑟。得志而不得意，折射出一个人的修养和涵养，绽放出人性的优雅。得志难在不得意，得志贵在不得意。
严谨莫拘谨
（2017年）
人生在世，说话做事须讲求严谨。“言有物而行有格也”（《礼记·缁衣》）， “言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之”（汉·贾谊《新书·大政上》）。态度认真、谨言慎行、细致周全、追求完美，此乃严谨。严谨总是与细致结伴，与周全牵手，与认真为伍，与责任同行。严谨的人，说话办事让人放心，言行举止让人安心。严谨做事的人，是踏实可靠的人、诚实可信的人。
然而，有的人觉得严谨太过呆板，不够活络，似乎不懂变通，甚至认为处事严谨的人不灵活、缺悟性；有的人觉得严谨沉闷乏味，不够洒脱，不会生活； 有的人觉得严谨胆小怯懦，干啥都循规蹈矩、按部就班，甚至把严谨与守旧画等号、与无能相挂钩。如此模糊乃至错误的认知，导致不少人的言行与严谨相去甚远。有的只求“过得去”，不求“过得硬”；只满足于“大概其”“差不多”，不追求“精细”“精确”“精准”；只一味或片面地贪图所谓的“大刀阔斧”“披荆斩棘”，而忽略了“精耕细作”“一丝不苟”，等等。于是，现实中“大意失荆州”的事例屡见不鲜。1930年，冯玉祥、阎锡山发动讨伐蒋介石的中原大战，原预定在豫、晋交界处的沁阳会师，没想到冯玉祥的参谋在拟制命令时，误将“沁阳”写成“泌阳”。泌阳与沁阳相隔百里，结果冯玉祥部误入泌阳，贻误了有利战机，导致联合作战失败。后人戏称这场中原混战是败在“一撇”上的战争。
人是需要严谨的，说话有条有理，行事有规有矩，出门穿戴得体，干活儿细致周到。当下，人们呼唤“工匠精神”的苏醒，赞美“航天精神”的伟大， 呼吁去浮躁、讲精准，这都是对严谨态度的认可和企盼。严谨的养成，一要专心细心。做事很投入、很专心，心无旁骛、注重细节。二要用心精心。全心投入，总是把活儿放在心上、把心放在活儿上，倾注情感去做事。三要安心静心。去心浮气躁，不急功近利，方能气定神闲地做成事、干好活儿。严谨是训练出来的，也是修养出来的，无论怎样，必从一点一滴做起，不轻于易、不疏于细， 即所谓“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
人须严谨，但不必拘谨。拘谨，乃拘泥于谨慎。拘谨的人，好比古时候大户家的大小姐、豪门中的小媳妇，大门不迈、大气不出，没有了做人的磊落和洒脱。正所谓“过犹不及”，拘谨不是谨慎，而是不自信、没底气的表现。拘
谨的人，言行过于谨小慎微，不自在、不自然，会释放一种令人窒息的紧张感。拘谨会折断思想的翅膀，熄灭创意的火花，把朝气变成暮气。
严谨是约束，拘谨是束缚。约束是需要的，束缚是要挣脱的，人需要严谨但不必拘谨。
彰显自我当有度
（2017年）
我们正处在一个彰显自我、张扬个性的时代。
在一些人的人生字典里，写满了自我设计、自我奋斗和自我实现的主题词； 在他们工作、学习和生活的轨迹里，标满了自我夸张、放飞个性的关键词。应该说，彰显自我较之过去是一种进步。曾几何时，人们迷失了自我，耻于或者惧怕谈自我。于是乎，自我被淹没在了茫茫人海里，甚至连穿衣戴帽都“大一统”，一片“灰蓝色”，满眼“中山装”，人们似乎都是一个模子里刻出来的， 千人一面，缺少了个性，缺失了人性。若真有区分的话，要么“高大全”，不食人间烟火；要么“标签脸”“一看就是坏人”。
然而，当人们渐渐走出自我迷失的“雾霾天”后，似乎又有些矫枉过正， 走进了自我膨胀的“阴雨天”。不少人以尊重自我为由放大自我，以实现自我为由标榜自我，以崇尚自我为由膨胀自我，一味地设计起“自我成长”的路线图，于是乎，在不同程度上又让自我走入了另一个“窄胡同”乃至“死胡同”。一些人从狭隘的自我出发，变得自私自利、利欲熏心，变得自以为是、自高自大。很多场合或很多时候，他们取得一点成绩，便把功劳全记在自己头上；有了一点进步，则满口都是自己多么劳苦功高；面对鲜花和掌声时，他们更是飘飘然，忘乎所以。此时，“我”的眼里已经没有了他人，看不见团队和集体， 更少了群众和组织，充其量嘴上不痛不痒来句“感谢我的父母和家人”云云。
彰显自我无可厚非，表现自我无可指责。没有自我这一个体的良好发育， 哪来社会群体的健康发展？自我意识的自觉和自省，是社会走向文明开放的晴雨表，也是社会多元、包容和成熟的温度计。古希腊哲学家赫拉克利特有句名言：“太阳每天都是新的。”一棵树上的每一片树叶都是不一样的。彰显自我、实现自我实质上是张扬人的个性、挖掘人的潜质的必然选择和必经之路。社会应当鼓励承认自我、塑造自我和打造自我，更应该鼓励不断完善自我、战胜自我和超越自我。
彰显自我当有度。张扬自我可以，但放大自我不可取。放大自我便是放纵自己，让自我如脱缰的野马一路狂飙；放大自我便是放弃自己，是自以为是的起点、故步自封的开端。惯于以自我为中心的人，注定成不了别人的中心；惯于心中只有“小我”的人，必定是一个缺失大格局、缺乏大境界、缺少大情怀
的人，也必定走不远、行不稳、飞不高。
彰显自我但不放大自我，才不会被茫茫人海所淹没，也不会被滔滔欲望所吞噬。
执着成就人生
（2017年）
执着是一个人对自己追求的目标、从事的工作所表现出来的一往情深、一往无前的状态。当这种状态与社会、国家的利益相一致时，执着就展现出一种正能量，一种沉静、认真的美。
然而，在心浮气躁、急功近利的社会中，不少人逐渐丢掉了执着精神。有的不是“立长志”而是“常立志”，缺乏定力；有的工作中激情和干劲一阵风， 来也匆匆去也匆匆；有的一帆风顺时精神抖擞、专心致志，而一旦遭遇挫折或失败，便丢盔卸甲、轻言放弃，等等。这种执着精神的缺乏与流失，使得不少人干工作、做事情或虎头蛇尾、前紧后松，或半途而废、功亏一篑。
人生需要执着，执着成就人生。人们耳熟能详的愚公移山、精卫填海、铁杵成针等典故，都诠释着执着的真谛，洋溢着执着的魅力。自然界有一种小花叫依米，它需要五六年才能开出美丽的四色花，但两天后便香消玉殒。五六年的生长只为那两天的绽放，这就是一种美丽的执着。古往今来，很多人正是凭着内心的执着、坚守，成就了一番事业，留下了一世英名。西汉时期，苏武受汉武帝派遣，出使匈奴，被单于扣留。单于派人对苏武威胁利诱，迫使他投降， 但苏武毫不动摇，虽历尽苦难，仍忠贞不屈。他手持汉节牧羊，系在节上的牦牛尾毛全都掉光了也不撒手。十九年后他终返长安，老百姓都出门迎接。“苏武牧羊”展示了执着之美，昭示了只要永不放弃，世间一切皆有可能。
执着说到底是一种信念，源于有目标，靠的是毅力和定力。“咬定青山不放松，任尔东西南北风。”“青山”就是目标，“咬定不放松”就是毅力，“任尔东西南北风”则是一种定力。
人要执着，但不可固执。固执属非理性，是一种“不撞南墙不回头”“不到黄河心不死”的偏执。它表现出来的是一种盲目自信，其实有时是逃避现实采取的无效行动，有时是认知失准导致的执迷不悟。固执是偏见的姐妹花，坐井观天的人容易固执；固执是僵化的代名词，故步自封的人往往固执。固执的人喜欢认死理儿，常听不进意见建议；固执的人往往一根筋，总跟不上时代潮流，直至被时代潮流所淘汰。
执着成就人生，固执困扰人生。人应当执着，但不可固执。
多问一问“炮弹”往哪发了
（2018年1月5日）
最近，一位领导同志说，我们干工作、做事情，好比向敌方阵地发炮弹， 不能只管“炮弹”发了没有、发了多少，而不管“炮弹”有没有发到敌方阵地上，是不是对敌方有生力量造成有效“杀伤”。这段比喻形象而生动，深刻道出了工作中存在的形式主义问题，耐人寻味、引人思考。
工作中，类似“发炮弹”的现象屡见不鲜。有的只顾发文，诸如“关于×
×通知的通知”一大串，被戏称为“文件生蛋”；有的一味偏爱开会，大会套小会，对于会议究竟解不解决问题，会议精神有没有落地生根，概不负责，成了纯粹为开会而开会；有的则喜欢搞大呼隆检查，走马观花、蜻蜓点水，或者被安排得好好的，人家给什么看什么，无形中给被检查者站了台、当了托；还有的习惯于表态时调门高、决心大，行动时却“高高举起，轻轻放下”。诸如此类问题，反映出不少干部只管“做了”，却不管“做好”，或者只求“过得去”不求“过得硬”，只管“差不多”不管“差多少”，只为向上“好交差”， 却不怕对下“难交待”，甚至不怕因此“交学费”。
“炮弹”是用来消灭敌人、摧毁阵地的，不是用来好听好看好玩、当摆设的。如果把我们的文件会议、检查评比等一切工作比喻成“炮弹”的话，其目的只有一个，那就是解决问题、务实管用。正如毛泽东同志说的：“什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。”为什么总有那么一些人喜欢表面热热闹闹发“炮弹”，而不太注意“炮弹”打得怎么样？说到底是政绩观出了问题。一些干部要的是那些看得见、摸得着，立竿见影、急功近利的所谓政绩，只顾往自己脸上贴金，而不顾群众和集体利益，不愿做打基础、利长远的事。政绩观歪了， “炮弹”打出去也就偏了。
不管效果乱发“炮弹”，会耽误“炮击”的黄金时间，错过打击“敌人” 的有效时机。会造成一种“炮声”隆隆的假象，不是迷惑了“敌人”，反而是迷惑了自己，而且还大量地浪费“炮弹”。更重要的是，倘若再让那些发“空炮”的人，不但得不到惩戒反而得到好处，那更是误导和扭曲干部的价值观政绩观，让不少人陶醉和麻痹于“炮声”隆隆的形式主义中不能自拔。
我们的“炮弹”都往哪发了？多问一问，可以及时发现问题，纠偏纠错，
提高“命中率”。“做”是基本的，“做好”才是根本的，一切没“做好”的做，都是白做。我们的干部要力戒一切形式主义，经常检查追问“往哪发”“落在哪”“命中了没有”，看看有没有放“哑炮”“空炮”和“礼炮”，看看哪些是“虚弹”，哪些是“臭弹”，及时发现问题，倒逼问题的解决。
多问一问“炮弹”往哪发了，体现的是求真务实的精神和真抓实干的作风， 折射出的是精益求精的态度和精准科学的方法。在一次次追问中让“做了”变成“做好”，各项工作才能真正做到有的放矢、弹无虚发。
人“是不能不ZZ的”
（2018年2月7日）
近日读书，读到书中一句话“每一个生活在当代世界和当今中国的人，是不能不ZZ的。”读罢此言，掩卷沉思，不禁感慨万分，感触颇多。
古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“人是天生的ZZ动物。”这或许是对人“是不能不ZZ的”一种很好的诠释。大千世界，芸芸众生，人“是不能不ZZ的”。然而，现实中，对ZZ不以为然或真戏假做、假戏真做的现象屡见不鲜。有的觉得ZZ是“搞ZZ的人”的事，自己是搞业务、做学术或吃技术饭的，似乎跟ZZ沾不上边、搭不上界，感到隔得远，与己无关，于是对ZZ漠不关心、毫无兴趣，常常处于绝缘状态，有的甚至平时连X报X刊、《新闻联播》都从来不看，对大情要事、形势变化从来不问；有的却对ZZ有一种偏见、成见和误解，觉得ZZ太“高冷”，视ZZ为异物，甚至认为ZZ就是整人，是搞斗争、玩手段、弄权谋，于是害怕ZZ、远离ZZ；有的则把ZZ纯粹当作了一种说教，整天热衷于抽象的概念和口号里，或多半停留在一知半解、似懂非懂、浅尝辄止上；还有的沉湎于ZZ游戏，而且入戏很深，成了“戏精”，口头讲ZZ，实质说归说、做归做，表面讲ZZ，暗地里却背道而驰、反向而行，等等。ZZ是现实的，也是具体的。这些年来，大凡“不ZZ”的人都或多或少出了这样那样的问题，有的甚至摔跤、翻船，栽“大跟头”、出“大问题”，让人唏嘘，更让人警醒。
人不是生活在真空里，而是生活在ZZ无处不在、无时不有的现实里。ZZ是什么？它首先是一种信仰。“人生如屋，信念如柱，柱折屋塌，柱坚屋固。” 人活在世上，总得信仰点什么，国无信仰不兴，人无信仰不立。而且，不仅要信仰点什么，更重要的是还要看信仰什么，不能像有的人那样，信鬼神、信“大师”，信那些虚无缥缈不靠谱的东西。信仰出问题，迟早得出事。ZZ是一种守正。就是恪守正道，有原则。明事理、懂规矩、守纪律、讲是非，便是做人做事乃至做官的正道，一些ZZ上出问题的人都是在这些问题上有瑕疵开始的， 社会终是秉持正知正念正行者的天下，倘若有了正知正念正行，便守住了骨子里的那份“正”。ZZ是一种立场。人对任何事物都会有一种态度，赞成什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，“鸵鸟”是做不成的，绅士也是做不好的， 很多问题绕不开、躲不过、避不了，不是代表这个利益说话，就是代表那个利
益说话，都得有自己的立场、观点和看法，这就是现实。ZZ是一种人心。延安时期，毛泽东曾问胡耀邦什么叫ZZ？胡耀邦说了很多，毛泽东说，“没这么复杂，ZZ就是把支持我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的！” 做任何工作都离不开做争取人心的事，人心是最大的ZZ。由此看来，信仰、守正、立场和人心，谁能缺得了、少得了，谁又能脱得了干系？无论是搞ZZ的，还是不搞ZZ的，概莫能外，这便是人“是不能不ZZ的”的缘由所在。人倘若“不ZZ”，便成了无头苍蝇、无魂躯壳。
人“是不能不ZZ的”不是表表态、说说而已，它既是一种意识，更是一种能力；既是一种觉悟，更是一种担当。“不能不ZZ”便是要学会善于把我们的一切包括人生“置于ZZ的角度下透视”，用ZZ的“望远镜”登高望远， 用ZZ的“显微镜”见微知著，注意从ZZ上观察、思考、分析和研究问题， 有ZZ敏锐性、洞察力和鉴别力。很多事物和现象一旦从ZZ上去透视，人生便有了高度和自觉。无论从事什么工作，即便是那些所谓跟“ZZ”关系不大的工作，都“不能不ZZ”，都不能在ZZ上说糊涂话、做糊涂事，“先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷。”
特别需要说的是，作为X的干部，更“是不能不ZZ的”，正如习近平总书记一针见血指出的那样：“干部在ZZ上出问题，对X的危害不亚于腐败问题，有的甚至比腐败问题更严重。”要始终记住“ZZ是主要的，是第一位的”， 在任何时候、任何情况下，人“是不能不ZZ的”。
聪明莫过“不聪明”
（2018年2月14日）
清代郑板桥有句传世名言叫“难得糊涂”，这实际上说的是一种境界和处世哲学。同样的道理，在不少事情上，也不要过于“聪明”，或自以为聪明， 有时“不聪明”其实是最大的聪明。
曾被毛泽东称赞为“ZZ开展，经验亦多”的袁国平，是新四军ZZ工作的重要开拓者和领导人，在他的眼里，腐败是从公私不分、占公家便宜开始的。他在给侄子的信中写道：“或许有人要说我们是太不聪明了，然而世界上应该有一些像我们这样不聪明的人。”国学大师饶宗颐一生与书为伴，与诗为偶， 终生求是、求真、求正，成了达古通今、学贯中西、享誉海内外的国学泰斗， 然而他自己却说：我觉得我是个傻瓜，没人像我这样。一个自称“不聪明”， 一个自喻为“傻瓜”，实则反映了聪明者的聪明之道，揭示了真正聪明的“密码”。
人的本能，都是追求聪明、向往聪明的。但在有些事情上，却需要一点“不聪明”的劲儿。这种“不聪明”，就是在原则问题上不变通、不通融，讲认真、守得住，有时就得认点死理儿，有点“一根筋”；在是非问题上不投机、不钻营，敢担当、有硬气；在价值追求上不追名逐利、不跟风起哄、不随波逐流、不心浮气躁，有定力、有风骨。
不过，现实中有些人似乎不太明白这个道理，硬“装聪明”的有之，“聪明”过头的亦有之。有的在公与私问题上，总喜欢占小便宜，打小算盘，贪一己私利；有的在是与非问题上，习惯于“装睡”“叫不醒”，爱打擦边球、走钢丝，说一些模棱两可的话，做一些似是而非的事，特别会察言观色、见风使舵，当骑墙派；有的在虚与实问题上，热衷于玩虚的、搞假的，尽干一些“云罩雾绕”“虚头巴脑”的事，表面文章做得漂亮，甚至阳奉阴违、欺上瞒下， 做“两面人”，当“两面派”；有的在名与利问题上，“小脑瓜”转得飞快， “小动作”频频，还搞一些掩耳盗铃的事，等等。
“若要人不知，除非己莫为。”纸是包不住火的，那些自以为聪明的人， 总觉得自己做一些事、搞一些名堂是天衣无缝、神不知鬼不觉的，有的则以为自己演技好，而且左右逢源，会有人“罩着”，出不了事。更有甚者看到周围或身边的人搞小聪明、耍小伎俩得了好处、占了便宜，甚至得势又得利，于是
也跟着来。这些其实都是在自欺欺人，都得为自己表面“聪明”实则不聪明买单。这些年来，那些特别会“来事”和过于“聪明”的人，或被撕下面具，或自己掉入“坑”里，或占小便宜吃大亏，最终聪明反被聪明误，落个鸡飞蛋打、竹篮打水一场空的结局，不禁让人唏嘘。
聪明莫过“不聪明”，既是一种大智若愚、难得糊涂的处世哲学，更是做人做事做官的一种清醒和自觉。这里所谓的“不聪明”，实际上心里最清楚， 在公与私、是与非、虚与实、名与利等问题上，自己的屁股应该坐在哪儿，什么是自己应该而且可以追求的，什么是自己不能也不必向往的，不唯上不唯书只唯实，不跟风不起哄守定力，不耍奸不耍滑有风骨，真正说老实话，办老实事，做老实人。这种“不聪明”是心中有数和心中有戒的“不聪明”，这种“不聪明”实乃最大的聪明。
抓落实的思考：落实贵在“头雁效应”
（2018年2月28日）
春节一过，收心开工是第一课。今年是改革发展等各项任务“施工”的高峰期，任务重、事情多，怎样尽早尽快排出工序，抓紧施工，落实到位，“施工队长”至关重要。
从实际情况看，不落实的原因有很多，但根子往往出在一把手。有的喜欢踢“半场球”，习惯搞“半拉子工程”，热衷剪个彩、揭个幕、奠个基、作一通报告，到现场“挥挥手”“鼓鼓掌”，就算以示重视、完事大吉了，成了“只摆花架不种花，只摆谱架不弹琴”；有的则满足于作作批示、画画圈，把“说了”当成“做了”，把“做了”当成“做好了”，既不管“下文”如何，也不听“下回”分解，当起了甩手掌柜；还有的却信奉“不干不够意思，干点意思意思，干完没啥意思”，或所谓“不落后头，也不出风头”，虽挂帅却不出征， 虽坐诊却不号脉，成了“泥菩萨”“稻草人”，等等。
“万里人南去，三春雁北飞。”当天气转暖、群雁回家时，雁群在天空中飞翔，最重要的是领头雁。头雁勤，群雁就能“春风一夜到衡阳”，而头雁惰， 只会“万里寒云雁阵迟”，这就是“头雁效应”。一把手就好比领头雁。《韩非子》中有一个故事：邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵。邹君患之，问左右。左右曰：“君好服，百姓亦多服，是以贵。”君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。一把手拿出“邹君断缨”的勇气，带头抓落实，与各种形式主义的套路决裂，便会形成头雁先飞领飞、群雁跟飞齐飞的壮丽景观。
一把手作为“施工队长”，就是要多拿“图纸”进“工地”、到现场。1983 年，时任河北正定县委书记的习近平同志，在正定县城大街上摆开桌子，与群众交流，直接听取群众意见。群众在哪里，现场就在哪里；矛盾、问题和困难在哪里，“工地”就在哪里。现场和“工地”往往是风口浪尖，要到那样的地方去接最烫手的山芋，到矛盾的漩涡中去排难除险，拎着乌纱帽干事，而不是捂着乌纱帽做官。欲让人服从，得先让人服气。“施工队长”到现场、进“工地”，多钻“矛盾窝”，变“给我干”为“跟我干”，则能一呼百应、群而效之。
作为“施工队长”，就是要精准组织施工，抓好“作业面”，随时随地解决问题。邓小平说：“我们开会，作报告，作决议，以及做任何工作，都为的
是解决问题。”群众也说，领导干部待在上面不下来是官僚主义，下来不干事、不解决问题就是形式主义。“施工队长”要既当指挥员，又当“施工员”，知道派什么“活”和怎么派“活”，自己该干什么、能干什么和怎么干，把任务细化到环节，把责任落实到每个人。哪里工作困难多，哪个环节问题大，“施工队长”就要到哪里去，帮助、寻求解决问题的办法；什么事情最需要办、就亲自去抓什么事情，什么事情最难办、就带头去解决什么问题，一件件抓落实、一项项抓兑现，方能干一事成一事。
一把手是一面旗，迎风一招，让众人响应而去；是一面镜，做得好让人找差距；是一个标杆，有一个刻度在那，让人照着学。抓落实，卡在一把手，难在一把手，重在一把手，成也在一把手。
学会“看全局”
（2018年4月9日）
近日与一位基层干部交流，他谈到，经常说要顾全大局、围绕大局、服务大局，可自己身处一线，整天忙于事务，既无暇也不太会去“仰望星空”，到底什么是全局，怎样才能知全局、看全局往往似懂非懂。
前不久看一个材料，说陈云同志当年主持财经工作期间有一个逛市场的习惯，百货商场、杂货铺他也喜欢看。有一次他去看一家只有5平方米的小店，见有个戴瓜皮帽的人手拿个水烟袋坐在后头抽，他说这个人是在思考进什么货、出什么货，该给顾客准备点什么东西。后来他经常引用这个例子，说我们需要这种戴瓜皮帽、拿水烟袋的人，能够站在较远的地方去看全局。
不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。看全局就是要从各个不同的侧面和角度去观察、分析问题，去研究和把握事物运行之“形”、发展之“势”。下棋的人都懂得一个道理：善弈者谋势，不善弈者谋子。毛泽东同志曾经说过：“没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。”井冈山时期，有一次他站在黄洋界上问战士，从这里你能看多远，战士们你一言我一语说能看到江西，还可以看到湖南，毛泽东接着大家的话说：“不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”
窥一斑而知全豹，处一隅而观全局，这既是一种胸襟、眼界和格局，又是一种思想方法和思维方式。《汉书·丙吉传》中讲到一个故事。宰相丙吉出门遇到行人斗殴，却不闻不问，驱车而过，当有个农民赶的牛步履蹒跚、气喘吁吁走过时，却马上停车询问缘由。下属不解，问丙吉何以如此重畜轻人。丙吉回答说：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。是以问之。”由“牛喘”而观“气节”之变，正是落叶知秋、见微知著看全局。
不会看全局的人，难以知未来，也难以保局部，只会盲人摸象，凭感觉走路。现在，有的人总觉得全局是“知乎上”的东西，得由高层或者大人物来思考，自己人微言轻，用不上操那份心；有的或则居“庙堂”常被“浮云”遮蔽了双眼，或则处“江湖”却让“假相”忽悠了心灵；有的习惯于本位主义，盯着自家“菜园地”，为了个人或小团体的利益置全局于不管不问和不顾，甚至
干出“挖墙脚”的事情来，等等。
看全局，首先得学会“站在较远的地方去看”。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”要避免“当局者迷”，有时候就得“跳出来”看，以旁观者的姿态审时度势，以超脱者的状态瞭望观察。其次得学会“站在高高的地方去看”。看全局不但要有角度，还要有高度，有ZZ高度、思想高度，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有了这种高度则视野开阔、胸襟开阔、看得更远。还得学会“站在静静的地方去看”。水静下来才会清澈，人静下来才会清醒。远离喧嚣、浮躁、嘈杂和焦虑，远离各种功利，我们自会看到平时难以看到的东西。
时不时慢下脚步、腾出时间和精力，站在“较远的”“高高的”和“静静的”地方去瞭望“诗和远方”，会让我们的路走得更稳更远。
领导干部要多些“烟火气”
（2018年5月3日）
人们在谈论某个人不合群、脱离大众或不切实际、与社会脱节时，常常用“不食人间烟火”来形容。的确，现实生活中，身上缺少“烟火气”的人并不鲜见。
比如，有的人官气、“衙门味”很大，总是高高在上，泡在文山会海里， 脚不沾泥、手不沾土，说话办事云山雾罩；有的人贵族气、“少爷味”很浓， 吃穿住行特讲究，热衷于讲排场、耍派头，俨然一副与众不同的样子；还有的人娇气、“大小姐味”很足，文件包有人夹着、水杯有人端着、外套有人拿着， 独自出门甚至不会坐地铁、不懂上网购物，站在ATM机前一脸茫然；还有的人书生气、“迂腐味”很重，等等。
“烟火气”说白了就是一种生活气息，缺少“烟火气”的人，便少了生活的情趣，人生变得苍白无味。领导干部倘若缺少“烟火气”，说话办事就会与群众隔着一层，特别是在制定政策、出台文件时很容易闹出笑话来。多些“烟火气”，说到底就是多接地气，意味着善融入、带温度、有魅力，更富人情味， 既能走近群众，也能走进群众，成为一个可亲可近、让人舒服的人。
多些“烟火气”，就是要多交百姓朋友。焦裕禄就是一个善交百姓朋友的典范。他曾经与基层干部、农民和技术员组成调查队，朝夕相处、形影不离； 他还会住进老饲养员的牛屋，讨教治沙的真经；他走到哪个村都有熟人和朋友， 群众亲切地称他“老焦”。人民作家柳青也是一个多交百姓朋友的榜样。有人说，到农民里面去找他都分不清哪个是柳青，从穿衣打扮到容颜，就一个关中老百姓的样子。《创业史话》这幅画中有个细节，当年柳青席地盘坐与农民拉家常，他手中抽的旱烟袋是农民随手递给他的。柳青是真正跟老百姓融为一体、打成一片，所以上级文件下来他都知道房东老大娘是哭还是笑。
多些“烟火气”，就是要常过普通人生活。当年习仲勋下放洛阳耐火材料厂时有一习惯，每天上午9点都会去厂里的大澡堂泡个热水澡，一块儿泡的经常有下夜班的几十个工人，他总是边泡澡边与工友们说着工厂的事、家庭的事、国家的事。常过普通人生活，可以体会到平常人的酸甜苦辣，感受到生活的不易。
多些“烟火气”，就是要常去街头巷尾转转。街头巷尾、田间地头都是冒
“烟火气”的地方，那里有火热的生活，有生动的实践，有“活跃跃的创造”， 那里还有鼎沸的人气、嘈杂的吵闹，有鲜活的群众语言。当年陈云就有一个逛市场的习惯，他连百货商场、杂货铺也喜欢看。常去街头巷尾转转，往往能听到真话、看到真相、找到真情。一位退下来的老同志说，他当年最喜欢去街头巷尾、大院门口，与那些修自行车的、补鞋的、摆地摊的百姓聊天侃大山，在那样的地方，可以熏陶到“烟火气”。
“烟火气”沾着泥土、冒着热气、带着露珠，是真正的接地气，并不是土气、痞气和江湖气。领导干部多一些“烟火气”，能更好地和群众打成一片、融为一体，更好地赢得群众信赖、得到群众拥护。
“好缺点”是种假把戏
（2018年6月5日）
不知从什么时候起，无论是说自己还是说别人缺点，似乎成了一件很难办、很纠结和很尴尬的事情。不少人或避重就轻、隔靴搔痒，或旁敲侧击、声东击西，总喜欢把缺点说得很巧妙、婉转和艺术，好比“思想按摩”，让人听得舒服，易于接受，于是出现了“自我批评谈情况，相互批评提希望”的怪现象。正是在这种风气下，“好缺点”应运而生。
所谓“好缺点”，就是表面上讲缺点，实际上变着法子表扬，拐着弯兜售优点。比如，讲某个干部缺点时，说他“批评人过于严肃”“加班太多不注意身体”“平时太顾工作，家里照顾太少”“一心扑在工作上，锻炼身体不够”， 等等。这样的“好缺点”，说者乐滋滋，听者美滋滋，领导知道了也找不出毛病，可谓皆大欢喜。
“金无足赤，人无完人。”人终归是有缺点和不足的，而且缺点就是缺点， 不应该变成优点。探究“好缺点”现象的原因，还是好人主义在作怪。一些地方和单位，常常是“上级对下级宠着护着，下级对上级捧着抬着，同级对同级哄着让着，对明摆的毛病缺点和不良风气也是忍着看着”，面对他人身上的缺点往往“不说话、说好话、好说话”的有之，尽放些“空炮”“哑炮”甚至“礼炮”的亦有之。《战国策》中有一名篇，叫《邹忌讽齐王纳谏》，讲的是大臣邹忌与城北徐公比美，结果因为“妻私我”“妾畏我”和“客欲有求于我”， 而被妻、妾和客所美化。现实中这种“好缺点”现象，正是或“私”或“畏” 或“有求”的结果。
“好缺点”，既是一种“烟幕弹”，又是一种“迷魂汤”。其危害，一是坑害了干部，二是败坏了风气。“好缺点”是一种“语言贿赂”，它让一些干部飘飘然、昏昏然，看不清、看不透自己身上真正的缺点，陶醉、麻痹在自我认知中，延误了“治病”的时间，错失了改正缺点的机会，让真正的缺点在“好缺点”的掩护下逃之夭夭，最后病入膏肓。近些年一些落马者感慨，倘若当初有人及时指出他们身上的缺点，有可能不至于愈演愈烈，这虽可能是他们的某种借口，却也引人思考。陈云同志在《论干部政策》一文中曾呼吁，对干部不要“抬轿子”。“好缺点”就是故意在“抬轿子”。如果让“好缺点”现象不断蔓延，而且形成气候，就会毒害整个风气，甚至在ZZ生活中形成严重的“雾
霾天”。
“好缺点”，既是一种障眼法，又是一种假把戏。得善于剥去“好缺点” 的美丽外衣，对其层层深入剖析，不可一带而过，听之任之、听之信之，更不可一笑了之，不当一回事。得敢于对那些喜欢讲“好缺点”的人进行直言不讳的批评教育。好人主义绝不是好人，而是对己对人不负责任的表现，不能让这些人得到好处、占到便宜，得势又得利；领导干部特别是一把手得真讲缺点、讲真缺点，起到示范和带头作用。
做新时代的改革者
（2018年6月22日）
改革开放40年之际，人们都在从不同的角度审视和思考。悠悠万事，用人为大。改革再出发，关键还是人。新时代的改革行稳致远，需要一大批与时俱进的改革者。
“一条心”的改革者。众人一条心，黄土变成金。面对“动奶酪”的改革， 有的人半心半意，常常说起来重要，做起来次要；对别人要求坚决，改到自己头上时则退缩，改革的蓝图往往写在纸上、停在嘴上，甚至走不出会议室、落不了地，总是悬在半空；个别人三心二意，甚至假心假意，表面在改，暗地里打着小算盘，甚至找退路、寻他路，心思用在了歪门邪道上 改革最重要的是同心同向、同频共振，真正心往一处想，劲往一处使，话往一处说，事往一处办；最需要一心向X、一心为民、一心改革的人，最需要能够横下一条心， 能够豁得出去的人。
“一股劲”的改革者。现在有些干部有一种松劲心理，有的人开始有“歇歇脚”“喘喘气”的想法，总想躺在成就簿上睡会儿觉，甚至在鲜花和掌声里飘飘然；有的人觉得改革越往前走，难度越大、风险越多，于是开始放缓乃至停下脚步来左右观望，因畏难或怕担责而变得缩手缩脚、畏首畏尾，“懒得改” “改不动”成了一些人的心理羁绊。改革开放是一场深刻革命，绝不可能靠“吹拉弹唱”、轻轻松松获得成功，特别是进入深水区之后，滚石上山、闯关夺隘， 逆水行舟、过滩涉险，越是这个时候越需要“一股气”，一股一抓到底、一以贯之、一往无前的劲，一股“为着解决困难去工作、去斗争”的精气神。
“一手牌”的改革者。改革开放是大事业，手里没几把刷子不行，后备箱里工具不多更不行。面对专业化水平越来越强、精细化程度越来越高的改革开放，决不能“心中一团火，脑中一团麻，工作一团糟”，捉襟见肘，心有余而力不足。改革开放的深化，要求各级干部手里既捏着政策法规这张“王牌”， 口袋里又装着专业知识这些“硬牌”；既身怀看家本领和核心竞争力，又具有广博知识；既有硬功夫，又有软招数，真正成为高素质专业化复合型的人才。
“一身正”的改革者。做人不成功，做事成功是暂时的；而做人成功，做事不成功也是暂时的。一个想在改革开放中大显身手、干一番事业的人，得先堂堂正正、干干净净做人。过去有少数人毛病不少，有的表面做好事，底下做
坏事；有的既搞改革，又捞好处；有的甚至当面做人，背后做鬼，结果人生归零、事业清零，落个竹篮打水一场空。“一身正气洁如雪，两袖清风不染尘。” 一身正，便是一身正气、一生正派，肩膀硬、腰杆直，既不搞歪门邪道，又敢同不良习气斗争，不做伪君子，不当两面人。“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”一身正气的改革者充满人格魅力，既能带头干，又会带着干，团结更多的人一起奋斗、一同前行。
正如习近平总书记所言：“当前，改革在很多领域突入了‘无人区’”。做新时代的改革者，以“一条心”合众力，“一股劲”闯难关，“一手牌”解难题，“一身正”聚人心，我们定能在改革“无人区”闯出一条成功之路。
做一股“清流”
（2018年7月16日）
时下，清流成了一个流行语，成为人们的一种向往。比如不久前，电视上
《朗读者》《中国诗词大会》等几档节目“火”起来，受到大家热捧，“清流综艺”和“清流文化”成了观众追求的时尚。
文化如此，人生亦然。过清流般的生活，不失为人们的一种理想选择。然而，一些人的生活却过得混浊而灰暗。有的习惯于搞“假大空”那一套，特别会装，喜欢背“台词”，有的还入戏很深，成了“戏精”；有的热衷于走“虚浮夸”的路子，急功近利、心浮气躁，处处浮在表面，时时想走捷径；有的满足于过“庸懒散”的日子，表现出懈怠、疲沓的样子，工作往往干点“意思意思”，奉行“既不出风头，又不落后头”；有的甚至迷恋于“邪恶丑”的法则， 搞厚黑学、行潜规则，拜码头、结圈子，等等。
清流生活，既是一种人生态度，也是一种人生价值。清代学者顾炎武说： “读书通大义，立志冠清流。”革命先驱李大钊赞叹：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”古往今来，做一股“清流”是不少人的价值追求，活出“清流”范儿的人也备受世人尊崇。从洁身自好、“出淤泥而不染”的周敦颐，到淡泊名利、留下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的王冕；从铁骨铮铮持正义、横刀立马的彭德怀，到毕生追求真理、“浑身是刺”的张爱萍等等。这一股股清流，以它的清澈、洁净，汇入历史的大江大河，展示出绚丽夺目的画卷。
清流人生，是一种超然脱俗的气质。活出清流样子，就是活出一股清新之气，言行有格调，生活有品位，阳光干净、超然脱俗，身上散发出与众不同的魅力。活出清流样子，就是活出真实的自我，说真话、道真心、做真人，多一些率真、多一点坦诚，不掩饰、不矫情。活出清流样子，就是活出做人的骨气， 肩膀硬、腰板直，有所坚守而不随波逐流。说到底，清流样子就是真善美的样子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干净净的样子。
欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源洁流清。”做人的本源，就是做人的本色、本真和本来。一个人的身份、岗位、职务和财富可以变，但做人的本色不变、本真不丢、本来不忘。多问问初心是什么、初衷在哪里，多看看当初的模样是什么、如今变得怎么样，偏了则纠一纠，歪了则正一正。源头清，
人生这潭“池水”自然也就清澈了。
欲成清流之人，得胸怀大志。有大目标和大志向的人，总是不会被路边的碎石绊倒。胸有鸿鹄之志，便有过清流生活、活出清流样子的勇气和毅力，有远大志向在鼓舞，生命就会翩翩起舞。要想活出清流样子，内心还要有强大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，挡得住诱惑，守得住清贫， 坐得住冷板凳，不生活在别人的阴影里，朝着既定的方向砥砺前行。人不一定过得富贵，但一定要活得高贵，保持一份清高，守住一份气节，便能活出清流样子。
莲花，以其高洁品质让世人“独爱”。清流如莲，清流之人以其真善美的品格而被世人称羡，更让自己行稳致远。
做“四个一”的改革者
（2018年6月28日）
改革开放40年之际，人们都在从不同的角度审视和思考。悠悠万事，用人为大。改革再出发，关键还是人。新时代的改革行稳致远，需要一大批与时俱进的改革者。
“一条心”的改革者。众人一条心，黄土变成金。面对“动奶酪”的改革， 有的人半心半意，常常说起来重要，做起来次要；对别人要求坚决，改到自己头上时则退缩，改革的蓝图往往写在纸上、停在嘴上，甚至走不出会议室、落不了地，总是悬在半空；个别人三心二意，甚至假心假意，表面在改，暗地里打着小算盘，甚至找退路、寻他路，心思用在了歪门邪道上 改革最重要的是同心同向、同频共振，真正心往一处想，劲往一处使，话往一处说，事往一处办；最需要一心向X、一心为民、一心改革的人，最需要能够横下一条心， 能够豁得出去的人。
“一股劲”的改革者。现在有些干部有一种松劲心理，有的人开始有“歇歇脚”“喘喘气”的想法，总想躺在成就簿上睡会儿觉，甚至在鲜花和掌声里飘飘然；有的人觉得改革越往前走，难度越大、风险越多，于是开始放缓乃至停下脚步来左右观望，因畏难或怕担责而变得缩手缩脚、畏首畏尾，“懒得改” “改不动”成了一些人的心理羁绊。改革开放是一场深刻革命，绝不可能靠“吹拉弹唱”、轻轻松松获得成功，特别是进入深水区之后，滚石上山、闯关夺隘， 逆水行舟、过滩涉险，越是这个时候越需要“一股气”，一股一抓到底、一以贯之、一往无前的劲，一股“为着解决困难去工作、去斗争”的精气神。
“一手牌”的改革者。改革开放是大事业，手里没几把刷子不行，工具箱里工具不多更不行。面对专业化水平越来越强、精细化程度越来越高的改革开放，决不能“心中一团火，脑中一团麻，工作一团糟”，捉襟见肘，心有余而力不足。改革开放的深化，要求各级干部手里既捏着政策法规这张“王牌”， 口袋里又装着专业知识这些“硬牌”；既身怀看家本领和核心竞争力，又具有广博知识；既有硬功夫，又有软招数，真正成为高素质专业化复合型的人才。
“一身正”的改革者。做人不成功，做事成功是暂时的；而做人成功，做事不成功也是暂时的。一个想在改革开放中大显身手、干一番事业的人，得先堂堂正正、干干净净做人。过去有少数人毛病不少，有的表面做好事，底下做
坏事；有的既搞改革，又捞好处；有的甚至当面做人，背后做鬼，结果人生归零、事业清零，落个竹篮打水一场空。“一身正气洁如雪，两袖清风不染尘。” 一身正，便是一身正气、一生正派，肩膀硬、腰杆直，既不搞歪门邪道，又敢同不良习气斗争，不做伪君子，不当两面人。“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”一身正气的改革者充满人格魅力，既能带头干，又会带着干，团结更多的人一起奋斗、一同前行。
正如习近平总书记所言：“当前，改革在很多领域突入了‘无人区’。” 做新时代的改革者，以“一条心”合众力，“一股劲”闯难关，“一手牌”解难题，“一身正”聚人心，我们定能在改革“无人区”闯出一条成功之路。
耐心成就人生之美
（2018年10月9日）
现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。
比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步 伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人看到他人提拔重用了，顿时沉不住气， “两年没提拔，心里有想法；三年没挪动，四处去活动”，千方百计走捷径； 有的人则经不起一点怠慢和挫折，绕不得一点弯路和曲折，不愿也不舍得花更 多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日“梦想成真”； 还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二 躁三冒火”，等等。一言以蔽之，没耐心。
耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。
耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心， 不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？ 这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，只要工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”。很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。
耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上 说，静为躁君。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 丰子恺先生曾在《山中避雨》提到，同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦， 但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣 味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这 份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐， 眼放长空得大观。”心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而 这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，
多一重体验。
耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵 魂。”耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好、铁杵磨成针也罢， 愚公移山也好、精卫填海也罢，难在耐心、贵在耐心、成也在耐心。俗话说， 慢工出细活。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心， 这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流，这也正是对人的意志品 质的锤炼和塑造。
耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。
做人做事做官“十法”
（2018年11月26日）
做人做事做官，方法很重要。方法得当，事半功倍；方法不当，事倍功半。方法好比过河的桥和船，让你顺利抵达成功的彼岸，不解决桥和船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。以下“十法”，便是做人做事做官成败、得失与好坏之“桥”与“船”。
一是锦上添花与雪中送炭。一般而言，人都喜欢或乐于做锦上添花的事， 一来顺水人情、省心省力，相对也容易简单些；二来立竿见影，容易看得见、摸得着。锦上添花的事当然可以做，也应该做，而且终归做比不做好，但是更应该提倡和鼓励多做雪中送炭的事。锦上添花是好上加好，往往欢天喜地；雪中送炭是解难济困，常常静水流深。雪中送炭，积德行善。它想人之所想、急人之所急、解人之所困、救人之所危，当他人身处紧急时、关键处、转折点和危险地时挺身而出，扶人于未倾之时、救人于未亡之境。现实中，锦上添花常见，雪中送炭难求。锦上添花是“让人好”，而雪中送炭是在“让人好”的同时“自己也好”。如果说锦上添花是一种“捧场”的话，那么雪中送炭则是一种“救场”，它救的是急，下的是及时雨。做人做事既要学会“捧场”，更要懂得“救场”。
二是授人以鱼与授人以渔。帮人帮什么、怎么帮？不少人或满足于给钱给物上，给吃给喝给用固然重要，而且是一种重要的帮法，但这充其量是浅层次的，甚至是表面的，也是一时或暂时的，倘若要从根子上帮人，那就得教思想、教理念，就得传经验、传方法，就得扶志、扶智。人们常说，观念是开关，思路是出路。帮助人形成正确的思想观念、价值理念，找到一条更适合自身成长发展的思路、措施和办法，比什么都重要。给钱给物是看得见、摸得着的物质上的东西，而教思想、教理念，传经验、传方法，扶志、扶智是看不见、摸不着的精神上的东西。前者是消费性的，后者是内化于心，可持续性的。授人以鱼让人一时受惠，授人以渔让人一生受益。
三是知其然与知其所以然。凡事首先得知道它“是什么”，也就是“知其然”，这是一般人能做到和必须做到的，如果连这一点也做不到或做得不够， 那么这个人必定是浑浑噩噩、迷迷糊糊的“庸人”，是个心中无数、脑中无事的“懒汉”。然而，有的人虽然“知其然”，但往往浅尝辄止，常常只知道个
“大概”“也许”“可能”，知道一点便容易满足。应该说，这都是不够的， 也不会有大的进步和发展。大凡成功者或高人一筹的人，必定会去表存里、去伪存真，善于透过现象看本质，透过个别看一般，有一种“打破砂锅问到底” 的钻劲，不仅知道事物“是什么”，更知道“为什么”和“怎么办”，分析研究和找到事物发展的来龙去脉、内在规律，这就是“知其所以然”。“知其然” 容易，“知其所以然”不易；“知其然”可贵，“知其所以然”更可贵。“知其所以然”需要更大的勇气、胆识和精神，需要更多的眼力、毅力和韧劲。一个既“知其然”，又“知其所以然”的人，方可站得更高、看得更远和想得更深，会脱颖而出、高人一筹。
四是逆水行舟与急流勇退。“逆水行舟，不进则退”。人在顺风顺水中划行，相对比较轻松自如，难度和压力也不是很大，然而人的一生不可能永远顺风顺水，总会碰到各种漩涡、暗礁和逆流。逆水行舟就是知难而上，好比滚石上山，这是一种愈挫愈奋的精神斗志和意志品质，倘若不能“逆风”前行，无异于对命运的屈服和妥协，无异于对自己的放弃和抛弃。如果说逆水行舟需要一种勇气和毅力的话，那么急流勇退则需要一份清醒和自觉、一份淡定和从容、一份理性和明智。急流勇退有时就是见好就收，人得学会见好就收，心不要太大，见好就收折射出知足的心态，透视出知止的胸怀。事物的发展总是有起有落、有高有低，人不可能一直或永远在巅峰上行走，或因为老了，那就得服老； 或因为后生可畏，那就得让位；或因为力不从心，那就得示弱而不逞强，这是一种不以人的意志为转移和抗拒的规律。急流勇退是一种清醒而积极的顺势而为。
五是从实践中来与到实践中去。实践出真知，实践出才干。凡是一切务实管用且富有生命力的思想理论、政策措施，都来源于实践，火热的实践才是正宗的“出产地”，其他都是冒牌。而这么简单的道理，有时在一些人那里偏偏是明知装睡，假装不懂。有的人习惯于拍脑袋作决策，凭经验想当然；有的人热衷于宅在机关大楼，躲在深宅大院想对策、出主意；还有的人满足于问计于各种各样的会议，找思路、寻办法。实践中来的东西，才针对实际、符合实际和切合实际，才真正地接地气、冒热气和有烟火气。反过来，一切思想理论、政策措施对不对头和对不对路，自己或几个人说了不算，实践才是检验真理的唯一标准。所以，还要回到实践中去，让实践来评判、来定夺。实践既是发源地和“出生地”，也是试金石和磨刀石。
六是对标对表与主观能动。对标是为了看齐，把标兵当镜子看差距、当教材去学习、当标杆去对照、当榜样去追赶；对表是为了“准时准点”，以便步调一致、同行同向、同频共振，对照“北京时间”，校准时差，慢的或错的都调到位。对标对表的目的全在于明确方位、提升站位、找准定位，得经常自觉主动地去对标对表，让自己有方向感和精准度，既不会迷失，更不会走丢。然而，对标对表不是要束缚手脚。任何时候发挥好人的主观能动性都是干成事的决定性因素。主观能动性就是积极主动而且自觉地去“想事”“找活”，不满足于“要我干的”，要想方设法去追求“我要干的”。认识上去了，行动就上来了。主观能动性来自于强大的内在动力，源自于高度的事业心、使命感和责任感，主观能动性调动起来了，积极性、主动性和创造性也就发挥出来了。
七是善始善终与善作善成。“善始善终，善作善成”，源自《史记␎乐毅
列传》，说的是做人做事既要有好的开头，也要有好的结尾；既要善于做事， 也要善于把事情做好。善始善终就是要有头有尾。然而，现实中有的人习惯于前紧后松、虎头蛇尾，甚至有头无尾，开头或开始时一股子劲，口号震天响、措施响叮当，声势浩大、场面壮观，可是干着干着就“停摆”了，走着走着就“歇菜”了，经不起时间和困难的磨炼；也有的人虽然有头有尾，但只求平平过，只图“过得去”“交得差”，把“做了”当成“做好了”，开头不出彩， 结尾不出色。真正有作为者，不但要善始善终，还得久久为功，善作善成。既善于做事，更善于把事情做成做好，不但知道炮弹发了，还要知道往哪发了， 这既是对一个人能力的考验，又是对一个人作风的检验。做事是一般性的标准， 做成事是更高的要求，善始善终是基本的，善作善成是根本的。
八是“一步三计”与“三步一计”。“凡事预则立，不预则废。”做事得有计划有计谋，有方案有对策。说到计谋，人们习惯把周瑜的“一步三计”与诸葛亮的“三步一计”作比较，于是得出“三步一计”高于“一步三计”之说。其实，作为一种思维方式，各有所长、各具特点。“一步三计”思路开阔，考虑问题更加细致而周全，有更多解决问题的方案。有时对一个问题或事物，“多想一点”和“想多一点”终归是有好处的，决策前“想法多”可以比较和选择， 可以调整和修正，有更多的回旋余地和“腾挪”空间。当然，它所要克服的是有时“计”太多，容易被干扰，不知用哪一个才好。而“三步一计”精准度更高，确定性更强。现实中，有的人往往只能走一步看一步，缺乏长远眼光，也没有全局思维、系统思维，结果只能囿于眼前，亦步亦趋，而“三步一计”看
得更远、更深，需要更高的站位，能够登高望远。“一步三计”让我们谋划工作更周全，“三步一计”让我们思考问题更长远。
九是“盆景”与“风景”。推进工作典型很重要，“盆景”就是典型。打造“盆景”很有必要，也很有价值和作用，它不但让荒芜的园地里有一簇或几簇亮点，更重要的是能起到示范引领和标杆推动的作用，发挥以点带面效应。“盆景”要有说服力和可信度，要有生命力和可持续性，还要有传播力和可复制性，这样的“盆景”才不会昙花一现、过眼烟云。“一枝独秀不是春，万紫千红春满园”。要想办法让“盆景”做大，更多地开花结果，星星之火燎原开来，这是我们推动工作应当有的以点带面、点面结合的好方法。
十是逢山开路与绣花功夫。干事业得有一股子不畏艰难、不惧险阻的闯劲， 这股闯劲就是逢山开路、遇水搭桥的勇气，就是兵来将挡、水来土掩的胆略。现实中，有的人“车到山前”便退缩；有的人“人到黄河”心便死，或被吓死， 或被愁死，看不到出路，想不出办法。其实，任何危机都很有可能是“危”中有“机”，到“绝路”往往会逢生，置“死地”常常而后生，只要心不死，办法总比困难多。如果说逢山开路是闯劲，那么绣花功夫就是韧劲。我们的事业在需要逢山开路这种愚公式的大刀阔斧、开疆拓土无畏精神的同时，也还需要耐心细致、一丝不苟、精益求精的工匠精神和绣花功夫。从一定意义上看，当下更多缺的是耐心细致的绣花功夫。逢山开路与绣花功夫一刚一柔、一武一文， 不乏刚柔相济，不妨文武兼备。两者既是一种能力，也是一种心态；既是一种精神，也是一种作风。
方法是一种态度，也是一门艺术；是一种路径，也是一种方式。方法里面充满了辩证法，最忌简单、片面和机械，要防止一种倾向掩盖另一种倾向、一个极端走向另一个极端。以上这“十条”，既有思想方法，又有工作方法，还有学习方法和领导方法，可以运用于具体的工作、学习、生活和领导活动中去， 让做人做事做官更到点到位。
做人做事做官新“十法”
（2018年12月24日）
古人云：“工欲善其事，必先利其器。”器好比方法，方法就是器。此前， 曾列出做人做事做官十种方法，修建了一些“过河”的“桥”和“船”，今再 列“十法”，对“桥”和“船”作些加固与修缮。
一是解决问题与提出问题。问题是时代的声音，是前行的导向。我们的所有工作都是奔着问题而去，针对问题而来，有的是问题倒逼而进行的。面对各种各样的问题，要去解决它、消灭它，然而解决的前提在于发现问题和提出问题；消灭的前提在于有打击和消灭的目标。从这个意义上说，解决问题固然重要，但发现并提出问题比解决问题更重要，也更困难。解决问题需要魄力和行动力，发现和提出问题需要眼力和判断力。能不能发现并提出问题，靠敏于观察、勤于思考，见微知著、落叶知秋，经常做到心中有数、脑中有事和眼里有活。
二是“回头看”与“向前看”。“回头看”就是对做过的工作和走过的路 进行总结。每一个重大活动、每一项重点工作和每一次重要任务完成之后，都 应当及时坐下来、静下来好好地梳理、回顾和盘点一下，作一个阶段性地总结。总结成功的，也总结失败的；总结经验，也总结教训；总结他人，也总结自己， 这是非常有益的。总结是很好的学习，也是推进工作、完善自我的好方法。在 总结中不断提高，在提高中不断总结。“向前看”就是去展望和憧憬，充满希 望和期待，寻找新的方向和目标。“向前看”是奔着诗和远方去的，能够砥砺 自己不断地攀登和求索。
三是“摸着石头过河”与“蹄疾步稳”。“摸着石头过河”就是一种探索和试行，是在局部或某个领域及环节进行必要的试点，不行则收了、关了或停 了，可行则推开。试点是个好方法，通过试点在取得经验后再复制或推广开来， 循序渐进、梯次展开。“摸着石头过河”目的在于更好地大踏步前行，我们的 目的在于“蹄疾”，更在于“致远”，而“蹄疾”也好，“致远”也罢，全在 于“稳当”，没有“稳当”一切都是在白费劲，都会落个前功尽弃。
四是用活“指头”与攥紧“拳头”。钢琴要想奏出美妙的乐曲得靠十个指头发挥出各自的作用，每个指头都不可或缺也不可替代。“十个指头弹钢琴” 是重要的领导艺术和领导方法。“指头”是一个个独立的个体，而攥紧“拳头” 是一个有机的整体。个人的能耐当然是重要的，得用活用好，让他们各司其职、
各尽所能，人尽其才、才尽其用。但个人能耐再大，也不如攥紧了的“拳头” 有力。“五指分散不成拳”，一个指头打出去不如一个拳头打出去，每个指头 用好用活了，又能紧紧地攥在一起，这个“拳头”也就更加有劲有力了。干事 既靠充分调动和发挥每个人的积极性主动性创造性，更靠团队的合力。一根稻 草想扔过墙去是很困难的，而一捆稻草要扔过墙去则容易多了，这便是“指头” 与“拳头”的不同效应。
五是从群众中来与到群众中去。群众是真正的英雄，群众是最高明的老师。群众中不但有不少能工巧匠，更蕴藏着无穷的智慧和无限的力量。我们的历史 和全部工作，从根本上讲是人民群众创造和推动的，所以，走好群众路线是极 为重要的工作方法。走好群众路线，就是我们的方针政策、措施办法和思想理 论，既要从群众中来，又要到群众中去。要拜群众为师、向能者求教，问计于 民、问政于民，甘当群众的小学生；要经常问需于民，把群众的表情和脸色当 镜子、作方向，让群众来评头论足。事实证明，我们在认识和实践上的每一次 突破和进步，无不来自人民群众的实践和智慧，所以，坚持从群众中来，又到 群众中去，不但让脚和身体走到群众中去，更让头脑和感情跑到群众中去，这 既是一种方法论，又是一种认识论和实践论。
六是“先标后本”与标本兼治。“标”是一种表面的病症，“本”是引发病症的源头。当遇到矛盾和问题，或者碰到一些突发性事件时，该怎么办？怎样找到解决矛盾和问题的切入点与着力点？这里面有个治标与治本的路径和方法的选择。不妨先标后本，处理好解决问题的“优先级”。“先标后本”就是先易后难、先简后繁，但它绝不是避重就轻、隔靴抓痒，如果只是一味地治标不治本，整天在“标”上“打转转”“兜圈子”，只是在那一味地头痛医头、脚痛医脚，不但“本”的问题永远在那儿，而且还会耽误了解决的最佳时机， 更为尴尬的是治好了的“标”也保不住、长不了，甚至出现反复，白费功夫。所以，还是要“先标后本”、标本兼治，病症要缓解，病源要根除。
七是晓之以理与动之以情。靠什么来凝聚人心？靠什么来调动人的积极 性？靠什么来让人心服口服？有的人一味偏重靠物质激励；有的人过分强调靠机会平台；有的人偏执地觉得权力可以让人听话；还有的人迷信拉拉扯扯、吃吃喝喝，搞江湖义气；等等。俗话说：有理走遍天下，无理寸步难行。真正赢得人心的永远是真理。说话必须把道理说清楚、讲明白，而且善于寓理于事， 把有意义的道理讲得有意思，道理一旦讲透、讲开，则风吹云散、豁然开朗。
一方面要讲道理，另一方面还要讲出感情，要带着感情讲道理，而且讲到人家动感情。“感人心者莫先乎情。”理是用来说服人的，情是用来征服人的。人人心里都藏着一块柔软的部分，只要触动到了便会春风化雨、润物无声。情是最能温暖和焐热人心的，以真情换真心，以真心打开并进入他人的情感世界， 既寓理于事，又寓情于理，情理交融、入情入理，推进工作便拿到了迎刃而解的“通行证”。
八是严管与厚爱。好干部是管出来的，好队伍也是管出来的。人的身上都 有慵懒松散、自我自在的本能，还有各种各样的欲望，倘若管理跟不上，约束 到不了位，就会野蛮生长，还会滋生蔓延开来。严是爱，松是害。带队伍不敢 严管，迟早要出问题；不愿意、不适应和不习惯严管，迟早要摔跟头。严管“管” 出作风、“管”出形象；厚爱“爱”出干劲、“爱”出信心。怎样去厚爱一个 人？怎样才算厚爱？对干部的厚爱，体现在理解和信任上、使用和导向上，真 正让干部吃苦而不吃亏、受累而不受气、流汗而不流泪、埋头而不埋没。严管 与厚爱是带队伍的两只手，都要用、都要硬。
九是从“最坏处”准备与向“最好处”努力。“惟事事乃其有备，有备无患。”干任何事情都要有问题意识和底线思维，把问题想得复杂一些，把矛盾估计得充分一点。从“最坏处”准备，就是把有可能出现的最糟糕的结果估计和预想到，这样也就没有什么可怕和可担心的了。事物的发展是有规律的，也是在不断发生变化的。有时“坏处”可能变成“好处”，原本“好处”又有可能演变成“坏处”，危机往往“危”中蕴含着新的机会，关键在于能不能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”，把握住大局和大势、规律和潮流，保持住定力和动力、干劲和韧劲，顺应它向“最好处”争取。机会是留给有准备的人，成功是留给有行动的人。坚持不懈地向“最好处”行动，就会春暖花开、柳暗花明。十是精于“工笔”与善于“写意”。中国画有两种画法，一种叫工笔画，
一种叫写意画。工笔画就是运用工整、细致、缜密的技法来描绘对象，注重线条美，一丝不苟；而写意画不太在乎线条，而注重意象，讲究心灵感应，笔随意走，以形写神，在笔墨中表达情感。如果把“工笔”和“写意”比喻成实与虚、细与粗的话，应当虚实兼备、粗细结合。精于“工笔”，就是有些事情要事必躬亲、亲力亲为，“有巧密而精细者”，注重细节，件件有着落、事事有回音；善于“写意”，就是有些事情要放胆放手，既撒得开又收得拢，像写一篇大散文那样形散而神不散，一气呵成、浑然一体，大气磅礴、纵横捭阖。
人，得有一股“拧拉”劲
（2018年12月21日）
懂乒乓球的人都知道现在有一种打法叫“拧拉”。以往打球时搓、削、推等比较常见，现在往往对方球过来就直接上手拧拉，“拧”得带劲、“拉”得有力，既好看又管用。拧拉成了乒乓球赛中的关键一招，也是高手过招时的制胜法宝。
拧拉关乎输赢，人生贵在“拧拉”。如果把我们的工作、学习和生活比喻 成一场球赛的话，高低好坏甚至成败输赢也在“拧拉”。拧拉的好处是给自己 拧出机会和主动，拧出干劲和冲劲，拧出气势和斗志。然而，也有一些人恰恰 缺少这种“拧拉”精神，有的干工作要么无精打采、疲疲沓沓，要么束手束脚、畏首畏尾，精气神不足。面对改革发展中的新问题新矛盾，没有一股“拧拉” 劲，是顶不上去、干不下来的。有闯的精神、冒的精神，“有一股子气呀、劲 呀”，这也正是“拧拉”劲的真谛所在。
拧拉是一种本领，得会“拧拉”。拧拉不是每个人都有的一种技术，得下苦功夫勤学苦练才会有。现在有些人手里头都是一些“老技术”和“老套路”， 好比打球只满足于一般的“搓”“削”“推”，面对新的时代潮流和新形势新 变化，只知道“吃老本”，只会“念旧经”“哼老调”，不会“谋新篇”“唱 新歌”，常常落入“老办法不管用、新办法不会用、土办法不能用”的窘境和 尴尬。拧拉是一种自我突破和自我革新。“志之难也，不在胜人，在自胜也。” 只有不断地勤学苦练，吃大苦、流大汗，不断地战胜自我、完善自我，才能为 “拧拉”打下扎实基础。不然“拧拉”就是一句空话，根本无从谈起。
拧拉是一种勇气，得敢“拧拉”。有拧拉本事的人，未必都有胆略放手拧拉，有的或因丢过分而变得谨小慎微、瞻前顾后起来，怕拧出台、怕拧失误， 有的还会变得不自信起来；有的则面临强大的对手，惧怕在先，或面对风云激荡、瞬息万变的赛场，胆怯害怕、裹足不前，眼里只看到挑战却看不到机遇， 只看到困难却看不到希望，等等。俗话说：洗多碗的容易打碎碗。拧拉多了， 出现些失误是正常的事，大可不必“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。人最宝贵的是不怕失败和不忘失败，最值得骄傲的是从成功中走出来和在失败中站起来。特别是，两强相遇勇者胜，在激烈的矛盾斗争中，在滚石上山、逆水行舟的改革大潮中，就得拿出敢于斗争、敢于胜利的勇气，拿出逢山开路、遇水架桥的
办法。
拧拉是一种技巧，得善“拧拉”。拧拉是有讲究的，不是说每个球都可以随意拧拉的，得把握好时机，拧拉出旋转、节奏、角度和变化，这样拧拉出去 的球才有质量。有的人工作中习惯于凭经验、想当然，决策时拍脑袋、承诺时 拍胸脯，出了毛病和问题则拍大腿，最后拍屁股一走了之，有时甚至是来蛮的、动粗的。拧拉不是盲目蛮干，得讲科学方法，厘清可为、可不为和不可为的事 情，按规律办事、实事求是办事。
拧拉的球很旋转，“拧拉”的人生更出彩。拧拉是强者的身姿、勇者的风 采，是一种责任担当和英雄气概。学会拧拉、敢于并善于拧拉，多一点“拧拉” 劲，便能“拧拉”出新天地、新精彩。
浩养昂扬“民气”
（2019年2月25日）
近日，又一次到大庆铁人纪念馆参观，不经意间看到一则资料，颇为感慨， 思绪万千。
1964年，当时的石油工业部写了一个关于大庆石油会战情况的报告，提到要有“三股气”，其中，“对一个国家来讲，就要有民气”。而且说到，“民气主要是指民族的自尊心和自强心。一个国家有了民气，就能傲视和排除各种困难，不屈服于来自各方面的压力，自力更生，奋发图强，屹立于世界民族之林”。
民气，指的是民众的精气神，是广大民众所焕发出来和凝聚起来的一种气势和气概，说到底就是民心。“人之命在元气，国之命在人心。”古往今来， 民气盛，则凝心聚力、同舟共济；民气旺，则国运昌、国力强，反之则一盘散沙，民弱国衰，分崩离析。汉代晁错《言兵事疏》中说：“窃闻战胜之威，民气百倍；败兵之卒，没世不复。”《管子》一书也说：“是故民气杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于己。”1919年，当时上海《新闻报》副刊《快活林》上刊登了马星驰一幅反映五四爱国运动的漫画。画的右边有无数爱国群众在吹气，而且都集中吹向左侧的三个人，把那三个人均吹翻在地、四脚朝天，被吹翻的三个人就是五四运动中全国人民一致要求惩办的卖国贼。此画用人口吹气来寓“民气”，表明民气的力量和作用。
“民无气则死，民有气则动。”中华民族历来重“民气”、讲“民气”和聚“民气”。每当处于重要历史关头，或面对重大自然灾害，或面临重大事件和重大任务时，都会成为“民气”迅速聚集和喷发的时候，在苦难和挫折中求索，在风雨飘摇中前进，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，表现出百折不挠的英雄气概。回想近现代以来，无论是风起云涌的五四运动、艰苦卓绝的抗日战争和抗美援朝战争，还是改革开放初期的“中华振兴”；无论是唐山大地震、九八抗洪、抗击“非典”、汶川大地震，还是举办亚运会、奥运会、世博会等等， 都呈现出“民气”昂扬高涨的壮丽图景。叶圣陶当年曾感叹：“现在各地人民一致起来救国，又悲壮，又热烈，足见民气到底还保存在我们这里。”中华民族从来没有丢掉过“民气”，也没有失掉过“民气”，昂扬“民气”一直是我们的宝贵财富。正因为有了昂扬的“民气”在，我们的民族才在任何艰难险阻
面前不屈服、不压垮，才上下一心、奋勇前行。
昂扬“民气”从哪里来、怎么来？它既不会从天上掉下来，又不可能像嘴吹气一样“吹”出来、喊出来。民气，就是万众一心、众志成城的理想信念， 就是愈挫愈奋、百折不挠的英雄气概和冲天豪情，就是把一切困难都踩在脚下的钢铁意志和乐观自信，就是心往一处想、劲往一处使的精诚团结。然而，现实中面对改革发展中的矛盾和问题，面对前进道路上的困难和压力，面对复杂变化的形势和任务，唉声叹气，说泄气话牢骚话的有之；垂头丧气，怕字当头、不敢斗争的有之；信心不足、底气不够，感到困惑迷茫的亦有之，等等。“气
可鼓不可泄。”著名美国记者、作家哈里森· 索尔兹伯里曾经沿着红军长征路
线对长征做过深度访问，访问后期他曾动情地说：“阅读长征的故事，将会使人再次认识到人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。”昂扬民气来自于这种精神，也孕育出这种精神。昂扬“民气”正是靠一以贯之的信仰、信念和信心，靠一如既往的自尊、自强和自信，靠一往无前的勇气、斗志和意志才能赢得。
江河之所以能冲开绝壁夺溢而出，是因其积聚了千里奔涌、万壑归流的洪荒伟力。习近平总书记说：“在近代以来漫长的历史进程中，中国人民经历了太多太多的磨难，付出了太多太多的牺牲，进行了太多太多的拼搏。现在，中国人民和中华民族在历史进程中积累的强大能量已经充分爆发出来了。”这是一个浩养昂扬“民气”的大好时代，更是浩养昂扬“民气”的一种历史必然。
懂得看“桅杆”
（2019年4月4日）
站在海边眺望远处驶来的船只时，我们总是先看到桅杆，再看到船的一部分，最后看到全部船体。桅杆意味着事物的先兆，是晴雨表和风向标。
真正富有预见和远见的人，都懂得并善于看“桅杆”，从“桅杆”中分析研究出事物发展的动态、趋势和规律。毛泽东同志曾经几次提到过看“桅杆” 的问题。他在《星星之火，可以燎原》一文中，就曾满怀激情地用诗一样的语言写道：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。他还在谈到什么叫领导时说：“当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”前一句讲“桅杆”预示着革命高潮的到来，后一句讲“桅杆”强调了领导干部要善于发现事物发展的普遍规律。
“凡事预则立，不预则废。”这个“预”从哪里来？就从懂得看“桅杆” 中来。事物的发展是一个渐进变化的过程。“桅杆”是一种信号，它预示着事物的发展将由少量的、个别的东西变成大量的、普遍的东西。看“桅杆”就是把那些苗头性、倾向性的东西辨别出来，然后分析它的走向和演变，从中认识和把握矛盾运动的规律，从而看出信心和希望来。事物的发展变化都是有迹象的。如果“桅杆”是意味着一种苗头性和倾向性问题，就得提前动手解决它， 防患于未然；如果是预示着某种动态和动向，就得提前跟踪、密切注视、及时跟进；如果是昭示着一种大的趋势和大的方向，就得提前布局，尽早尽快地顺应这种潮流。无视、忽视或不懂、不善看“桅杆”，或将导致机遇的错失，让机遇擦肩而过；或老虎来了还以为是猫，以致“灰犀牛”都临近甚至闯入了， 还浑然不知，结果猝不及防。
从现实来看，不懂或不善于看“桅杆”现象的人还有不少。有的人只知道一味低头在“海岸”边上走，眼里压根就不去看“桅杆”，即便是“桅杆”已然跃出海面了，也熟视无睹，看不到，也看不清。有的人或许看了一眼“桅杆”， 甚至也会发出尖叫或惊呼声，但往往看过就看过了，对“桅杆”效应不去分析， 不去研判，没有预案，不知应对，结果看到了等于没有看到，等等。这都是要不得和很可怕的。
俗话说：站得高，看得远。看“桅杆”得有高的站位。ZZ站位要高，任
何时候必须注意从ZZ上看问题、想事情，善于把纷繁复杂的事物置于ZZ的角度下透视，用“望远镜”登高远望，用“显微镜”见微知著，看问题才有了高度、深度和角度。还应当看到，有的人虽然站位也高，但却是“近视眼”。正所谓“当局者迷，旁观者清。”有时就得“跳出来”看问题，有一个好的思想方法和思维方式，经常用发展的、联系的、辩证的观点去分析和研究问题， 去看待和观察事物，脚力、眼力和脑力同时用，“桅杆”便会尽收眼底。
习近平总书记强调：“全X要提高战略思维能力，不断增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性”。世界正处于百年未有之大变局中，中国正日益走近世界舞台中央，新时代需要更多懂得看和看得懂“桅杆”的人，在看“桅杆” 中认清前行方向，把握内在规律，更好地赢得主动、抢得先机，始终站在时代发展的潮头。
为官从政“十题”
（2019年4月22日）
为官从政经常会碰到很多选择题要去做，孰轻孰重、往东还是往西，选择对了则蹄疾步稳、行稳致远，选择偏了、歪了或错了则会走到岔道、斜路上去。以下这十道选择题得细思量、常念叨，作出正确选择。
一是公与私。“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。”“政在去私，私不去则公道亡。”曾几何时，在一些人眼里，公与私是模糊的，甚至是混淆和错位的，有的公私不分，有的假公济私、以公谋私和损公肥私，等等，结果在公与私处理把握上滑倒摔跤。公则公，私则私，其间的界限务必真正拎得清、掰得开，占公家便宜、捞公家油水的事不能干、干不得。“公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用”。韩非子说过： “私义行则乱，公义行则治，故公私有分。”“私心胜者，可以灭公。”为官从政就是要公私分明、先公后私，有时还得大公无私、公而忘私，做到“恋亲， 但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私。”
二是义与利。义与利是从政路上躲不过、绕不开的问题，正所谓“义利之说，乃儒者第一义”，“学无深浅，首在辨义利”。古往今来，人们推崇重义轻利、先义后利的义利观，“君子喻于义，小人喻于利。”“利以养其生，义以养其心”。为官从政，就得铁肩担道义，秉持公平、公正和公道，这既是格局、境界和情怀，也是责任、使命和操守。任何时候任何情况下都只追求合理、合法、合规的利益，而且不与民争利，只为民挣利，“因民之所利而利之”， “计利当计天下利”，这才是应有的胸怀。
三是是与非。对与错、好与坏、合理与不合理，是每个人都得分得清、辨得明的，都得有正确的立场、态度和选择，来不得半点含糊，也容不得任何“骑墙”和摇摆。现实中，有的人不论对错好坏，总喜欢做老好人，当和事佬，经常和稀泥，对错误的东西睁一只眼闭一只眼，对不良倾向和歪风邪气妥协退让， 不愿、不敢也不善于斗争，这是一种投机；有的人是非不分，甚至把错误的当成正确的来奉行和推崇，无形中或有意无意、自觉不自觉地为错误的东西“背书”“站台”；等等。在是与非尤其是大是大非问题上，要既做明眼人，又做明白人。要做好人但不可以做老好人，那种遇见矛盾绕道走、看到困难躲着走， 一味地“不说话、说好话、好说话”的人不可能有市场。不讲是非的人，迟早
会惹上是非。
四是正与邪。为官从政特别讲究正，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”然而，一些人似乎不这么想、这么看和这么做。有的认为，不搞点歪门邪道、旁门左道的东西，就吃不开、上不来，于是可以不干事，但得会来事；有的主张可以坏到“刚刚好”，这样可以不吃亏、不受欺负；更有甚者觉得无毒不丈夫，不撒谎干不了大事，不心狠做不了大官。俗话说：自古正邪不两立。有邪气的人，或许会得利于一事、得逞于一时，但终归邪不压正。正， 守一而止，意味着守一不犯错、不偏斜，无邪念、无杂念，说话办事有道德标准。正乃阳光大道，当今天下是秉持正知、正念和正行者的天下。
五是苦与乐。人从本能上来讲都希望自己苦少乐多，甚至最好不吃苦、不受累，然而天下没有免费的午餐。“梅花香自苦寒来。”幸福是奋斗出来的， 快乐是耕耘出来的。这种奋斗和耕耘就得吃苦受累，就得流汗，有时甚至流血流泪。一分耕耘，一分收获；唯爱拼，才会赢。特别是，有时吃苦还要能吃亏、受累还要能受气，古人尚且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的境界和胸怀，作为X员干部，应当具有全心全意为人民服务的高度自觉。有副对联写得好：“若不撇开终是苦，各自捺住即成名”。“撇”开一些名利纠结就不苦了，按捺得住内心的欲望才得以快乐。
六是舍与得。人生如棋，有舍才有得，有得便有舍，应当学会先舍后得、有舍有得、能舍能得，倘若一粒棋子都不愿意失去，势必会落个满盘皆输的结局。天底下从来没有也不可能有只得不舍的事情，即便是经商办企业，真正的大商人既能聚财，又能散财，而且有时散财比聚财还来得更重要。同样的道理， 为官从政应该熟谙舍与得的辩证法，说白了就是处理好奉献与索取、给予与获得的关系。按理说，为官从政既然是“公仆”“勤务员”，为人民服务就是天经地义的事，如果是图享受、讲特权，就颠倒了“主与仆”的关系，就是一种异化。当然，这个道理说起来容易，做起来确实难，也正因为难更值得去做到。鱼和熊掌岂可兼得，世上哪有既要得好处，又要享清福的好事美事。“得”是一种本能，“舍”是一种本事，把本能的东西尽量抑制住，把本事的方面多提高一点，就是一个高尚的人、一个能干大事的人。
七是真与假。说真话、办真事、做真人，活出真实的样子，这本来是毋庸置疑的事。然而，有的人似乎不这样想也不这样做，这其中有的是主动自觉为
之，有的是被动不自觉为之。比如，有的当面一套、背后一套，台上一套、台下一套；有的对人一套、对己一套，说的一套、做的一套；有的领导在一套， 领导不在一套，此时此事一套、彼时彼事一套；等等。有人说，人生如戏，全在演技。大凡假全在于演，全在于装，演得很逼真，装得很像，其共同特点是说假话、办假事、戴假面具。不过，假的就是假的，假的真不了，真的假不了， 演技再好终归都会露馅，就好比戴假发总会被风揭穿。墨子说过：“贫则见廉， 富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。”贫富生死既是试金石，又是磨刀石；既是X光机，又是透析机。它能检验并考验出一个人的真与假。为官从政就得老老实实、真真切切，不来虚的，不搞假的，经得起真假“照妖镜”的透视。
八是善与恶。人之大德，莫过择善而行，这是最美的底色，也是最好的本色。那么，择什么善，怎么“择善”？首先，要择善人而交。“近朱者赤，近墨者黑。”多交“益友”，不交“损友”，远离“不三不四”的人，让自己的朋友圈清清爽爽。其次，要择善书而读。既读“善书”，又善读书，让自己心明眼亮。再次，要择善言而听。“信言不美，美言不信”，听得进那些诤言、谏言和谔言，让自己多一份清醒和冷静、理性和自觉。此外，要择善事而为。对人有利、有益的事多多益善，不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”恶便是坏人坏事，切不可以为恶“小”， 就为之、纵之，否则，只要沾上了边，日积月累，就没有回头路。
九是进与退。进退留转是为官从政中经常遇到的现实问题。从身边的人与事来看，往往“进”者得意，“退”者失意，“留”者惬意，“转”者在意。面对人生的进退留转，各种心态千变万化，各种角色粉墨登场，心浮气躁者有之，急功近利者有之，不择手段者有之，随遇而安者亦有之。这是一个“大考场”，正确的态度是，面对进，始终保持一颗责任心和进取心，不骄不躁，谦虚谨慎；面对退，始终抱有平常心，泰然处之；面对留，懂得知足和珍惜；面对转，得有一种紧迫和危机。在“进”中求稳，在“退”中求进；在“留”中守成创新，在“转”中精彩转型、华丽转身。
十是宠与辱。从政路上既有春暖花开的时节，又有风雪交加的时日，有顺境，也有逆境，这是考验人的关口和门槛。“宠”是得意之时，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”面对好事上门，心花怒放、洋洋自得是人的一种本能，但能否得意不忘形、得志不变形，不迷失、不膨胀，则是一种难能可贵的
清醒和自觉。春秋郑国大夫正考父几朝元老，却“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。”“宠”时更应把位置放低一些、身段放软一点、口气放小一点。
“辱”是失意之时。面对各种各样的下坡路，或者低谷与瓶颈、挫折与打击，该怎么办？躲在人生的墙角边看破红尘、自怨自艾，只会消沉下去、自暴自弃，变得破罐子破摔、一蹶不振。真正的强者，既能从成功中走出来，又能在失败中站起来，做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。
为官从政，实际上意味着一种付出、舍弃和奉献，这是从一开始就该有的思想和心理准备，否则就会时时纠结、处处为难，左右不是、忐忑不安。所以， 应当想清楚、弄明白，而且咬紧牙关、狠下心来，作出正确合理的选择，交上合格满意的答卷。
开有内容的短会
（2019年5月20日）
一段时间以来，会议“多、长、空”等顽症像牛皮癣一样，久治不愈。前不久，中部某市一位扶贫工作组长吐苦水说：“光落实一项金融扶贫政策，我们去市里开过一次会后，又去县里开，接着乡镇又开。其实会议内容基本都是一样的，三番五次开同样的会，太耗费精力了。”某贫困县的县委书记抱怨， 去年一年下来，自己参加的上级召开的会议上百个，平均下来几乎一半的时间在开各种各样的会，现在几乎是“白天开会、晚上办公”，“不是在开会，就是在去开会的路上”。会议过多过滥、内容重复、形式大于内容，到了非改不可的时候了。
开会干什么？开会为什么？这是首先要弄清楚、想明白的问题。邓小平说： “我们开会，作报告，作决议，以及做任何工作，都为的是解决问题。”会议是用来解决问题的，不是用来当摆设、开给人看的。这其中，既有解决思想认识上的问题，又有解决实际工作中的问题，通过开会达到提高认识、统一思想， 研究问题、提出对策的目的。什么是问题？毛泽东说，矛盾就是问题。开会就是把矛盾“端上桌”，大家一起会诊，开出药方，然后分头“抓药”“治病” 去。
开有内容的短会，就是开针对实际、解决问题、务实管用的会。会议是一种形式，但不可以搞成形式主义，不可以走过场。会前要做充分的调查研究， 做足功课，做好会前准备，把问题一个个梳理出来，如果有解决方案的话，则把方案做细做实。会议有必要则开，无必要则不开，这是最基本的道理。会议有没有必要，则从实际出发，由问题来决定。现在有的地方和单位不管必要不必要，动不动就开会，而且会议成了“传声筒”和“留声机”，对上级精神和要求囫囵吞枣、照转照抄，对实际工作中的问题虚晃一枪、掌声一片。这种只管“开了”不管“开好”的会议是自欺欺人。邓小平最反对会多、会长，他出席会议时尽量讲短话，没有话宁可不讲，特别强调“开会、讲话，都要解决问题”。他曾说：“开会要开小会，开短会，不开无准备的会。会上讲话，话不离题。议这个题目，你就对这个问题发表意见，赞成或反对，讲理由扼要一点； 没有话，就把嘴巴一闭，不开空话连篇的会，不发离题万里的议论。”这应该是开会、讲话的重要遵循。
开有内容的短会，就是开简洁高效、意到即止、干净利落的会。现实中， 一些地方和单位，很在乎会议的规模和规格，很讲究会议的套路和模式。比如， 主席台上，讲话的没几个，陪会的一大堆；有话说的说了，没话说的也不厌其烦地重复，有的与会者讲话言不由衷、词不达意，不管重要与否，也要表一番态，说一大堆诸如“多么重要”“有很强的思想性、指导性、针对性”等溢美之词。毛泽东在《反对X八股》一文中曾针对这种“开会也有的”X八股现象一针见血地批评道：“‘一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会’。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是X八股吗？在会场上做起‘报告’来，则常常就是‘一国际，二国内，三边区，四本部’，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。”“X八股” 式的会，耗时费力、劳民伤财，是典型的形式主义、官僚主义。
开有内容的短会，就是开说真话、实话、心里话，说管用的话的会。会议有没有实质性内容，得看与会者是不是愿意并敢于把憋在肚子里的话都一股脑儿倒出来，不跟你说官话、套话、空话和应付的话。对于说真话、实话、心里话的人，要给足够时间，不能像有的人“飞机倒汽车，跑了大半天，结果会只开了一会儿，发言只是一支烟的功夫”。解决问题来不得半点虚情假意，一味地说场面上的客套话，无助于问题的解决。所以，得鼓励会上说真话、实话、心里话，特别是说管用的话，而这得有一个好的氛围来支撑。真心换真话，真意换真情。能够听到真话、了解到真相的会议就是有内容的会。这样的会，即便是长一点，也是一种短。
开会是重要的工作方法和领导艺术，也是形式主义和官僚主义很容易滋生蔓延的土壤。不开无准备的会，不开不解决问题的会，不开可开可不开的会； 不说没思考的话，不说没用的话，不说可说可不说的话，如此开会，才是开有内容的短会。
底气从何而来
（2019年5月29日）
最近以来，底气成了中国人意志品质中一抹鲜亮的底色。不惹事，更不怕事；不愿打，但也不惧打；谈，大门敞开，打，奉陪到底；这不过是一道坎儿， 没什么大不了；经历了五千多年风风雨雨的中华民族，什么样的阵势没见过？ 这一句句充满底气的铿锵话语“燃”起了无数中国人的精气神，让人热血沸腾、心潮澎湃。
“人无底气，生无根据。”底气说到底是自信的表现，是一种内生的巨大力量。有底气的人不忧、不惑、不惧，有底气的人有数、有谱、有据。对于一个国家和民族而言，底气就是不畏险阻、一往无前的勇气，是大无畏的意志品质。
中国底气不是“吹”出来的，而是民心民气撑起来的。“人之命在元气， 国之命在人心。”中华民族有个好传统，国家越是有压力、有困难的时候，越是人心聚在一起的时候。1964年，当时的石油工业部写了一个关于大庆石油会战的报告，上面说到，“民气主要是指民族的自尊心和自强心。一个国家有了民气，就能傲视和排除多重困难，不屈服于来自各方面的压力，自力更生，奋发图强，屹立于世界民族之林”。我国第一位女航天员刘洋说：“我唯一的遗憾就是只能为祖国牺牲一次。”这动人的话语，正是无数中华儿女的心声。底气靠什么来托底？最重要的是靠民心、民气。当今的中国，民气高涨、民心凝聚，万众一心、众志成城，心往一处想、劲往一处使。这样的民心民气可以挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，爆发出“冲开绝壁夺隘而出”的力量来。
中国底气不是“夸”出来的，而是国力国运托起来的。中国是个大国，大国自有大国的气派；中国是个有着五千年悠久历史的文明古国，文明底蕴就是它的底气；中国是一片大海，而不是一个小池塘，它已经是世界第二大经济体， 起点风浪算不了什么。新中国成立70年和改革开放40多年来所积聚起来的经济韧性强劲有力，回旋空间很大。展望中华大地，“到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步”，这是中国大踏步向前的底气所在。
中国底气不是“掉”下来的，而是制度体制形成的。适合自己的才是最好的。经过无数仁人志士的艰辛探索，中国找到了一条适合自己国情的好路子， 这条路子越走越宽广、越走越亮堂。中国的制度体制可以一声号令、令行禁止，
一方有难、八方出手，可以举全国之力集中力量办大事，等等。这是中国独特制度安排和设计的结果。中国底气正是来自于制度体制、政策机制这一“后备厢”里的工具多、工具好。
中国的底气不是“冒”出来的，而是道义时势赋予的。“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”当今世界潮流是和平与发展、合作与开放，时代潮流是世界多极化、经济全球化和文明多样化。中国的发展理念、治理思路、政策措施都走在顺应时代潮流的阳光大道上，代表人类发展的未来和方向，符合历史发展的特点和规律。诸如深化改革开放、倡导建立人类命运共同体、推进“一带一路”建设，等等，中国就是想让大家都好，也愿意让大家搭乘中国发展的“顺风车”。这是一种世界情怀，是大格局、大境界和大自觉。“得道多助，失道寡助。”时与势、道与义都站在中国这一边，这一点会随时间的推移越来越彰显。
底气，不是表现在嗓门高、脾气大和口气粗上，更不是表现在狂妄、耍横和傲慢上，而是表现在一种骨气、硬气和勇气上，更是表现在不忧、不惑和不惧的态度和气势上。“狭路相逢勇者胜。”底气，让中国航船劈波斩浪、勇往直前。
写有思想的短文
（2019年6月21日）
近日，读著名出版家钟叔河《念楼学短》一书，他在自序中写道：“学其短，是学把文章写得短。写得短当然不等于写得好，但即使写不好，也可以短一些，彼此省时省力，功德无量。”他还身体力行写短文，《念楼学短》一书“短的标准，是不超过一百个汉字，而且必须是独立成篇的”。钟老先生的言行，给人以深深的触动和启迪。
什么是好文章？当然不可一概而论，得具体问题具体分析，具体文章具体而论。好文章应该不论长短，该长则长、该短则短，内容至上、思想为王。总的来说，内容决定形式，思想决定内容。但从实际来看，写有思想的短文称得上是一种好的价值取向和目标追求。古往今来，不少脍炙人口、经典流传的名篇大多是短小精悍的思想美文。毛泽东为人民英雄纪念碑起草的碑文只有114个字，却反映了一部中国近代史；邓小平负责起草的四届人大政府工作报告只用了5000余字，就解决了很多问题，而且据统计，邓小平的著述三、四千字以内的居多，有很多文章只有千字左右。再往前说，一部《论语》可以“治天下”， 却不过万把字；而诸葛亮的《出师表》，也只不过区区几百个字。
然而，现实中一些人对于写短文却不以为然，不屑写也不会写。有的一提笔就洋洋洒洒，“盘古开天地”摆开架式写，啰嗦拖沓；有的则“脚踩西瓜皮”， 想到哪写到哪，信马由缰；还有的表面上乍一看对仗排比写得很有气势，“四言八句”工工整整，但细一看却思想贫乏、空洞无物。出现这些现象，既有思想认知的问题，又有能力水平的问题，还有态度作风的问题。有的总觉得写短文没水平，长篇大论才显本事；有的则确实没能力驾驭容量小、篇幅有限的短文，一短就说不清，一写就收不住；还有的甚至故意用字数来撑篇幅，把短篇写成中篇、中篇写成长篇，结果要么写成“小脚女人的裹脚布”又长又臭，要么写成一个着装华丽却苍白无力、“金玉其外败絮其中”的贵妇人模样。诸如此类的文章，最终只会如郑板桥所言，被人用以“糊窗糊壁、覆瓿覆盎而已”， 既没用处，又没好处。
文贵有思想。思想是文章的灵魂。没有灵魂，就没有生命；没有思想，则不称其为文章。古人说，“文以载道”“有物有序”。这个“道”就是道理， “物”就是思想。写文章，说到底就是拼思想。钟叔河说得好：“看文亦犹看
人，身材长相毕竟不最重要，吸引力还在思想、气质和趣味上。”文章的思想从何而来？一曰从客观事物中来。毛泽东说：“文章是客观事物的反映。”古人也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”人的思想不是从天上掉下来、地上冒出来、脑里凭空而来的，而是在实践的沃土里生长出来的，正所谓“实践出真知”；二曰从学习思考中来。“事物是曲折复杂的，必须反复研究”， 如果“粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识”。思想是用心走心、碰撞交流和千锤百炼出来的，是勤学苦练、思考研究的结晶。
文难在精炼。短文不易写，浓缩的是精华。“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”以最简练的笔墨表达最丰富的内容，以少许胜多许，这是大本事、硬功夫。钟叔河曾感叹说：“故古文最简约，少废话，这是老祖宗的一项特长， 不应该轻易丢掉。”从一定意义上说，长文好写，短文不好写。要写好短文， 得从思想方法上入手，学会去粗取精、去伪存真，善于透过现象看本质，落叶知秋、窥斑见豹，善于归纳、概括、提炼和总结。少一些穿靴戴帽的“客套话”， 多一些直指要害、鞭辟入里的真话实话心里话；少一些正确的“废话”，多一些求真务实、“管用的话”、“自己的话”。当年毛泽东反复说，报上的文章不仅宜“短些、短些、再短些”，而且宜“软些、软些、再软些”。身段软下来，文章才能软起来，也才能“短下来”。
“看得懂”是硬道理
（2019年6月24日）
百岁老导演严寄洲有一个嗜好，他每拍完一部电影，会到北京三家电影院看看反应。第一场去首都电影院，那里的观众多数是高级知识分子；第二场去东四大华电影院，看看北京一般市民的反应；第三场去天桥电影院，看看民工的反应。他说，拍电影就是要让人看得懂，甚至山沟沟的老太太都能看得懂。无独有偶。著名语言学家吕淑湘先生，在他88岁的时候，曾写了两首“有感”， 其中一首写到：“文章写就供人读，何事苦营八阵图。洗尽铅华呈本色，梳妆莫问入时无。”意思就是文章写出来就是让人读懂的，何必千方百计摆成迷糊人的八阵图呢？应该简明扼要、呈现本色，不要追逐时髦、故作高深。
这两个例子让人既受教育，又受启迪，它揭示了一个很朴素的法则：让人看得懂才是千真万确的硬道理。然而，现实中有些人写文章、搞创作似乎并不是这样想和这样做。有的喜欢用各种所谓的手法、“技术”编些离奇的东西， 搞得东拉西扯、天马行空，虚头巴脑、高深莫测，让人云里雾里、不知所云； 有的专门造一些生僻的新名词、新概念，“使用一大堆相互没有联系的概念”， “做概念的游戏”，故弄玄虚、晦涩难懂，以己昏昏使人昭昭；有的习惯用所谓“大家”口气、“大师”身份和“权威”角色说话，一副宏大叙事的派头， 让人摸不着边、找不到北；等等。于是乎，曾几何时，一些令人费解费神，特别“烧脑”而且看不懂的东西招摇过市，有的还昧着良心、罔顾事实，像对待皇帝新衣一样叫好。热衷于搞一些看不懂的东西，其实是缺乏真才实学的一种反映，他们不会也不善于表达得通俗易懂，只好在那里瞎掰扯、净忽悠。然而， 说到底还是思想意识上出了问题，太过自以为是、不以为然，觉得他人看不懂， 更显自己水平高、学问深和与众不同，是曲高和寡，甚至认为现在人看不懂没关系，自己的作品是写给未来，留给后人看的，等等。
端正思想态度，才会看得懂。写东西、搞创作能不能让人看懂，从根本上讲，其实已经不是能力水平的问题，而是思想认识、作风态度上的问题。有的人为了显示自己，表达成了表现，甚至成了表演，净在那里自娱自乐；有的人则故作高深，搞得虚头巴脑，以此来掩饰或掩盖自己的短板、不足或无能。思想态度不端正过来，就不会正常说话、正经说事。大道至简，本色做人。曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“你在哪所学校学到了最重要的东西？”他回答：
“在幼儿园我学到了不是自己的东西不要拿、做错事要道歉”，“从根本上说， 这是一生学到的最重要的东西”。通俗往往易懂，简单往往深刻。只要不装、不端，便能把事情说清楚，把道理讲明白。
心里装着他人，才会看得懂。看得懂的背后实际上折射出你有没有群众感情和百姓情怀，心里有没有装着他人。有人说，毛泽东的文章特别好读，也特别好懂，就在于他心中装了群众。新中国成立以后，毛泽东经常讲，群众看不懂的文章禁止拿出来，你拿出来一次我就给你顶回去一次，谁写了，我就反对。他在《反对X八股》一文中曾说：“当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得。”什么是人民性？什么是以人民为中心？这就是实实在在的、具体可感的人民性。经常与群众换位思考，设身处地为他们着想，站在他们的角度去说话办事、写文章搞创作，看不懂的东西就没有机会跑出来招摇过市、兴风作浪。
多接地气，才会看得懂。大凡看得懂的东西，往往通俗而不庸俗、简约而不简单，常常沾满露珠、冒着热气、透着泥土味，能创作出这样作品的人，也都是接地气、有烟火气的。人民作家柳青为了写《创业史》，在皇甫村一住就是14年，他经常穿着对襟褂子、缅裆裤、圆口布鞋，头顶旧草帽，再把一根长杆旱烟锅插在裤腰后，他还在集市上学农民群众捏码子，用群众熟悉的方式与群众交流，他已经不仅仅像个农民，而实实在在就是个农民。放下身段，回归本真，脱下西装穿便装、换掉皮鞋穿草鞋，“用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话”，“随时都善于简单的、具体的，用群众熟悉和懂的形式来讲话”，就能创作出看得懂的作品来。
这好那好，看得懂最好；这标准那标准，看得懂是基本标准；这道理那道理，看得懂是硬道理。舍此，就难以也无法宣传群众、教育群众、动员群众和组织群众。
“X像”长什么样
（2019年7月1日）
有位作家在小说中写过这样一个情节：土改后，有位翻身老农进城，到一家书店买了一张毛主席像，出来后，又折转身去，要买一张共产X像。营业员说；“只有主席像，没有X像。”老农不信，说：“有毛主席像，就该有共产X像，哪能没有X像？”
是啊，怎能没有“X像”？大到国有国的模样，小到人有人的模样，作为一个X，当然得有X的模样。记得革命战争年代，国民X为了丑化共产X，污蔑共产X“共产共妻”“青面獠牙”“红胡子绿眼睛”。然而，共产X的形象早已深入人心，它是“大救星”、领路人。有的人说：“共产X像太阳，照到哪里哪里亮”；有的说：“共产X是种子，到哪里在哪里开花结果”；也有的说：“共产X是鱼儿，人民是水，鱼儿离不开水”；还有的说：“X是妈妈， 教我道理，把我养大”，等等。
“X像”就是X的样子，他不是一个抽象的概念，而是具体的生动的可感的，是看得见、摸得着和感受得到的。“X像”是由一个个X员组成的，它体现在X的全部理论与实践中；体现在X在各个不同历史时期正确的路线方针政策中；体现在全体X员一言一行中。
它长得一颗全心全意为民的“赤子心”。俗话说，相由心生。“X像”长什么样，莫过于从“心”开始。共产X有一颗全心全意为人民的“赤子心”“公仆心”，它视人民为父母、为主人，而自己是儿女、是公仆；它把人民当作水， 看成土地，而自己是鱼儿、是种子，等等。毛泽东把为人民服务作为共产X的根本宗旨，提出“共产X就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务”。一代又一代的共产X人， 忠实地践行着为人民服务的道德标准和价值取向。焦裕禄“心中始终装着群众， 唯独没有他自己”；孔繁森“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产X人爱的最高境界是爱人民”；等等。权为民所用、利为民所谋、情为民所系，一切为了人民、一切服务人民，人民对美好生活的向往就是共产X的奋斗目标，这些都成了共产X的全部价值追求。在全心全意为人民服务问题上，没有一个政X有共产X这么纯粹、无私和彻底。只有把人民放在心中最高位置的人，才称得上真正的共产X人，否则就是“冒牌货”，就是赝品和假货。为人民服务，
是“X像”中最为鲜亮的形象特征。
它长得一副“顶天立地”的“身子骨”。画像易，画骨难。共产X最骨子里最深的东西是什么？是马列主义，是理想信念。马列主义就是“天”。中国共产X是在中国这片广沃土壤里生长起来的，它又得服这方水土，适应这里的气候变化，扎根大地。中国国情就是“地”。中国共产X之所以历经风雨而不倒，“X像”之所以高大就在于有一副顶天立地的身子骨支撑着。它背靠马列、立足实际，既讲马列主义，又让马克思说“中国话”、穿“中国衣”、吃“中国饭”，贴近实际、切合实际、符合实际，一切从中国实际出发，是中国共产X行稳致远的重要秘诀，也是“X像”身子骨硬朗的根本法宝。
它长得一双担道义的“铁肩膀”和行大道的“铁脚板”。俗话说，天塌下来高个子顶着。共产X是个“高个子”，他有一双担道义的“铁肩膀”，国家危亡时有它的身影，民族复兴中有它在奔跑，人民有难时有它做“主心骨”， 它是中流砥柱，可以挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾。平常时看得出、关键时站得出、危难时豁得出，这就是人民眼里的共产X和共产X人。不忘初心、牢记使命，是“X像”中最突出的个性特征。“大道之行也，天下为公。”一路走来，共产X奉行天下为公、克己奉公，任何时候、任何情况下都出以公心，秉持公平、公正和公道。“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故大小莫不载。”中国共产X90多年的奋斗历程，就是一部无私无我的史诗，一个个共产X人正是用无私无我的自觉、境界和格局书写光彩照人的“X像”。
夏明翰为了“主义真”而无我；陈毅在“断头”的紧要关头坦然吟唱“意如何”；毛泽东用“无非一念救苍生”，生动展现共产X人牺牲自我的大无畏精神；等等。共产X之公平而无私无我，故人心归顺、万众敬仰，这是“X像” 永不褪色的关键所在。
“X像”是由无数共产X人用自己的鲜血和生命塑造出来的，用自己的一言一行和一举一动描绘出来的，每个X员都是“X像”的塑造者、描绘者，更是增光人、添彩人。不忘初心就应该不忘“X像”长什么样，更应该为“X像” 增光添彩，让“X像”在老百姓心中更加高大、光彩夺目。
兼济天下的“人类情怀”
（2019年7月11日）
“修之于天下，其德乃普。”
不久前，中国载人航天工程办公室与联合国外空司共同宣布围绕中国空间站开展空间科学实验的第一批项目入选结果，共有来自17个国家、23个实体的9 个项目成功入选。打开大门、敞开怀抱，让世界搭乘中国科技发展的便车，共同分享逐梦太空的机会，折射出一个泱泱大国的“人类情怀”。
从“世界大同，天下一家”的世界认识，到“大道之行也，天下为公”的公义观念，再到“达则兼济天下”的宏大抱负，中国的人类情怀，根植于源远流长的中华文明，发轫于对和平发展、合作共赢的价值追求，是一种真正的大格局、大自觉。新中国成立后，毛泽东同志提出：“中国应当对于人类有较大的贡献。”1985年，邓小平同志讲道：“到下世纪中叶社会主义中国的分量和作用就不同了，我们就可以对人类有较大的贡献。”近年来，习近平主席倡导构建人类命运共同体，推动“一带一路”建设高质量发展，以中国理念和务实行动生动阐释“建设什么样的世界”。
人类情怀，基础在人民情感。中国兼济天下的人类情怀，体现在对世界人民的一种朴素情感上。当埃博拉疫情肆虐西非，坚守到底的中国医疗队，彰显出中国人民同非洲人民站在一起、患难与共的决心；当亚丁湾海域海盗出没， 中国海军护航编队挺身而出，10年护航让“最危险海域”重新成为“黄金航道”； 当也门紧张局势持续升级，中国海军舰艇编队在执行撤离中国公民行动中，还协助罗马尼亚、印度、埃及等国的侨民平安撤离 一次次挺身而出，见证中国人民对世界人民的大爱。“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。” 近代以来饱经风雨沧桑的中国人民对美好生活满怀渴望，同时也尊重并支持各国人民追求幸福生活的权利。
人类情怀，根本在勇毅担当。中国兼济天下的人类情怀，体现在对世界和平发展的责任担当上。世界银行报告显示，“一带一路”倡议可加快数十个发展中国家的经济发展与减贫，倡议全面实施可使3200万人摆脱中度贫困。既各美其美又美美与共，既授人以鱼又授人以渔，中国不搞成果独享，求的是“百花齐放春满园”，乐意于各国人民搭乘中国发展的“快车”“便车”。人类情怀，说到底是以世界和平与发展为己任，积极为人类社会进步增添正能量，为
世界人民过上幸福美好生活作贡献。
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”中国的人类情怀，可以从习近平主席治国理政和关于全球治理的一言一行中读懂，可以从每一次的“中国方案”“中国智慧”和“中国主张”中读懂，可以从中国人民对于世界的看法、想法和态度中读懂。中国的人类情怀， 宽比海洋，高过天空，无论征程是晴是雨，中国都将始终与时代潮流同向同行， 努力让世界变得更加美好。
聪明莫过“不聪明”
（2019年7月15日）
清代郑板桥有句传世名言叫“难得糊涂”，这实际上说的是一种境界和处世哲学。同样的道理，在不少事情上，也不要过于“聪明”，或自以为聪明， 有时“不聪明”其实是最大的聪明。
曾被毛泽东称赞为“ZZ开展，经验亦多”的袁国平，是新四军ZZ工作的重要开拓者和领导人，在他的眼里，腐败是从公私不分、占公家便宜开始的。他在给侄子的信中写道：“或许有人要说我们是太不聪明了，然而世界上应该有一些像我们这样不聪明的人。”国学大师饶宗颐一生与书为伴，与诗为偶， 终生求是、求真、求正，成了达古通今、学贯中西、享誉海内外的国学泰斗， 然而他自己却说：我觉得我是个傻瓜，没人像我这样。一个自称“不聪明”， 一个自喻为“傻瓜”，实则反映了聪明者的聪明之道，揭示了真正聪明的“密码”。
人的本能，都是追求聪明、向往聪明的。但在有些事情上，却需要一点“不聪明”的劲儿。这种“不聪明”，就是在原则问题上不变通、不通融，讲认真、守得住，有时就得认死理儿，有点儿“一根筋”；在是非问题上不投机、不钻营，敢担当、有硬气；在价值追求上不追名逐利、不跟风起哄、不随波逐流、不心浮气躁，有定力、有风骨。
不过，现实中有些人似乎不太明白这个道理，硬“装聪明”的有之，“聪明”过头的亦有之。有的在公与私问题上，总喜欢占小便宜，打小算盘，贪一己私利；有的在是与非问题上，习惯于“装睡”“叫不醒”，爱打擦边球、走钢丝，说一些模棱两可的话，做一些似是而非的事，特别会察言观色、见风使舵，当骑墙派；有的在虚与实问题上，热衷于玩虚的、搞假的，尽干一些“云罩雾绕”“虚头巴脑”的事，表面文章做得漂亮，甚至阳奉阴违、欺上瞒下， 做“两面人”，当“两面派”；有的在名与利问题上，“小脑瓜”转得飞快， “小动作”频频，还搞一些掩耳盗铃的事，等等。
“若要人不知，除非己莫为。”纸是包不住火的，那些自以为聪明的人， 总觉得自己做一些事、搞一些名堂是天衣无缝、神不知鬼不觉的，有的则以为自己演技好，而且左右逢源，会有人“罩着”，出不了事。更有甚者看到周围或身边的人搞小聪明、耍小伎俩得了好处、占了便宜，甚至得势又得利，于是
也跟着来。这些其实都是在自欺欺人，都得为自己表面“聪明”实则不聪明买单。这些年来，那些特别会“来事”和过于“聪明”的人，或被撕下面具，或自己掉入“坑”里，或占小便宜吃大亏，最终聪明反被聪明误，落个鸡飞蛋打、竹篮打水一场空的结局，不禁让人唏嘘。
聪明莫过“不聪明”，既是一种大智若愚、难得糊涂的处世哲学，更是做人做事做官的一种清醒和自觉。这里所谓的“不聪明”，实际上心里最清楚， 在公与私、是与非、虚与实、名与利等问题上，自己的屁股应该坐在哪儿，什么是自己应该而且可以追求的，什么是自己不能也不必向往的，不唯上不唯书只唯实，不跟风不起哄守定力，不耍奸不耍滑有风骨，真正说老实话，办老实事，做老实人。这种“不聪明”是心中有数和心中有戒的“不聪明”，这种“不聪明”实乃最大的聪明。
“本本族”干部要不得
（2019年8月5日）
现实生活中，有这样一些人，他们有驾本，但实际开车却很少，有的甚至根本不上路开车，俗称“本本族”。
为什么有本却不上路？仔细分析一下，除了那种有本无车的之外，大概有这么两种情形：一种是当初拿的驾本根本就不是靠真本事考来的，而是凭关系、走后门混来的，甚至是靠花钱买来的，缺少硬功夫、真本事，“注水本”“伪驾照”当然也就不敢上路了；另一种是驾本虽然是货真价实的，但多年不上路了、手生了，路也不熟了，人也慵懒惯了，加上有的怕上路出事，有的或许有车“伺候”着不用自己上路，于是干脆把驾本束之高阁，成了有本不上路的“本本族”。
我们的队伍里也有一种人，在岗不在状态，履职尽责无心又无力，在其位不谋其政，可谓是“本本族”干部。他们中有的是不愿“上路”，不投入、不敬业，缺少精气神，整天是“清茶报纸二郎腿、闲聊旁观混光阴”，习惯于当局外人、作壁上观、成“观光客”，把工作当作副业，做一天和尚撞一天钟， 甚至不撞钟，有的貌似“在路上”，却抱着到站心理，推崇“既不跑前头，又不落后头”；有的是不敢“上路”，凡事只画圈不表态、只微笑不点头，或选择性地做事，挑肥拣瘦般地干活，对“硬骨头”“烫手山芋”退避三舍，对“功不在当下”的事弃之如草芥，有的在接受工作任务时，甚至要求领导或组织上开具“路条”，出示所谓“会议纪要”，以此作为“护身符”“挡箭牌”和“免责令”，为日后出了差错作开脱；有的是不会“上路”，面对复杂“路况”， 不知道往哪开、怎么开，常常“一停二看三通过”，只知道在那原地打转，习惯于亦步亦趋走老路，满足于搞路径依赖，凡事“拖”字当头，把上级要求时的“急风暴雨”拖成了执行时的“绵绵细雨”，等等。“本本族”干部说到底就是那些整天“饱食终日、无所用心的懒官，推诿扯皮、不思进取的庸官”， 他们往往出工不出力、坐诊不号脉、倒脚不射门。
“本本族”干部，从本质上说是对初心使命的背离与逆行。拿本的目的是干什么、为什么？不是拿来看的，也不是拿来玩的，不是为了当摆设、做样子的，或者锁在抽屉里、束之高阁处，一句话，拿本是为了上路开车用的，如果拿本不上路，就失去了拿本的意义和价值。同样的道理，当干部、做公仆不是
拿来显摆、嘚瑟和光宗耀祖的，不是在那光说不练、整天喊口号的，不是光吃闲饭、被供养着的，它既是一份职业，更是一份事业。延安南泥湾大生产活动期间，359旅曾有一条“奇怪”的纪律规定，那就是“不能早到、不能晚走”。原来这条纪律竟然是用来约束和限制干部们“太拼命工作”了。而我们现在呢？ 一些人恰恰是“迟到早退”，上班“磨洋工”，下班“打冲锋”。“为官避事平生耻”。干部干部，唯有干才有进步，唯有干人生才能出彩。“扶贫书记” 黄文秀不畏艰苦，奋进在扶贫路上，“每天都很辛苦，但心里很快乐”，以年轻的生命书写了短暂的美丽人生；“雪域信使”其美多吉无论前方路有多艰险、天气有多糟糕，都风雨兼程行驶在大雪覆盖的“川藏第一线”雀儿山上，6000 多个往返、140多万公里，以他平凡的伟大和从未减退的工作热情温暖人心、感动社会，等等。他们是“本本族”干部的一面面镜子，从中可以照差距、整容貌、正衣冠。
当今时代是奋进的新时代，也是奋斗者的大舞台。让“本本族”干部上路奔跑，一靠教育引导，二靠制度约束。正在开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育可以让那些忘掉拿本初衷和上路初心的“本本族”干部，重新审视和检讨“我是谁、我从哪里来、我往哪里去”，正“本”清源，还“本本”之本色和本真，让“本本族”干部丢掉身上的懒劲、庸劲和暮气，真正想“上路”、愿“上路”。要建立一整套的激励奖惩制度，既让“拿本上路”的干部得实惠、受重用，又让“拿本不上路”的“本本族”干部没市场、难藏身。对那些因为怕“路况”不熟、一时“手生”容易出事的，加强技能指导和培训，让他们敢“上路”、会“上路”；对固执不“上路”的，可以限期改正，限期不改的取消持“本”资格，直至吊销“执照”。
“本本族”干部既是事业的羁绊者，又是时代的落伍者，于工作无利，于个人成长无益，挤压他们的“存活空间”，我们才能大踏步向前。
为官从政“新十题”
（2019年8月19日）
为官从政是一个大考场，身处其中得经常面临各种各样的考试，考题五花八门，既有填空题，又有选择题，更有必答题。笔者之前列过十道题，加上下列十题，可谓考卷的上下篇，得拿出智慧和勇气来，用心审题、用力解题、用功做题，交上合格满意的答卷。
一是实与虚
万物“实”为要、万事“实”为贵。我们强调并崇尚工作中要多务实，讲实干、求实效，一切从实际出发，实事求是；强调并崇尚生活中多一些实在， 说实在话、做实在事、当实在人，把实实在在当作为官从政的价值取向和目标追求。实的背面则为虚。我们反对搞虚的那一套，反对搞避实就虚、偷奸耍滑的东西，推崇不图虚名、不说虚话。虚往往是注水的家伙，有时甚至是掺假的东西。虚常常与“浮空飘夸”联系在一起，还是离虚远一些好。当然，实与虚是物质存在的两种形式。如果说，有时虚是指务虚的话，那么适时适当地务务虚，让心静下来，整理一下思绪，作一些思考和总结，这种虚实结合、以虚带实、以实托虚是必要的，也是有好处的。
二是热与冷
人都会有忽热忽冷的时候和经历。有的人或许“步步高升”、一再提拔， 或许位高权重、身处重要部门或重要岗位；有的人头顶各种各样的光环，被媒体闪光灯追逐，前呼后拥、炙手可热；等等。“热”的时候会前呼后拥、众星捧月，“出门有车等着、走路有人跟着、吃饭有人陪着”，到处都是鲜花和掌声，倘若把握不住、掌控不好，就会飘飘然、昏昏然，忘乎所以、自以为是， 甚至逐渐膨胀嚣张起来。然而，事物发展总是有高有低，呈波浪式曲线状，人不可能一直或一辈子“热”着。有的人走着走着或许徘徊停滞起来，有的人或被旁落、遭冷遇，到了边缘部门，去了冷门岗位；有的人从忙得不亦乐乎，一下子变成闲得心里发慌，从事务缠身到无所事事，从“门庭若市”到“门可罗雀”，坐了趟过山车，好比一脚踩空了似的，不适者有之，失落者有之，自怨自艾、自暴自弃者亦有之。热与冷好比山巅与谷底，都是一种考验，经得住热， 受得了冷，既能顺利“登顶”，又能安全“下山”，靠得不仅是云淡风轻的心态，更是冷热不惧的能力。
三是贫与富
为官从政要有安贫乐道的境界、胸襟和情怀。封建士大夫尚且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的价值追求，X的干部更应该有一种吃苦在前、享乐在后的贫富观和苦乐观。“我将无我，不负人民。”X的干部以为人民谋幸福为己任，以为人民服务为宗旨， 不能也不应该只顾自己富起来，更应该带领群众富起来。倘若把自己富起来看得过重过多，“动作”就会走形变样，就会不惜动用手中的资源去搞权力寻租。“鱼和熊掌不可兼得”，当官不可发财、发财就别当官，当干部就意味着一种奉献和牺牲。贫贱不能移、威武不能屈，此乃大丈夫也。“穷则独善其身，达则兼济天下。”挡得住诱惑、守得住清贫，则初心不忘、使命不辱。
四是美与丑
美的就是美的，丑的就是丑的，这本来是黑白分明、一目了然的事，可有的人就是黑白颠倒、美丑不分，甚至以丑为美、以丑为香。比如，贪污腐化是极丑的行为，可有的人却浑然不知，深陷其中却乐此不疲；又比如，耍特权是老百姓厌恶痛恨的事，可有的人却沾沾自喜、感觉舒服，不但自己耍，而且家里人跟着一起耍；再比如，欺上瞒下、偷奸耍滑、阿谀奉承、见利忘义等等， 都是人性中的丑陋，可有些人却不以为然，反而觉得是自己有本事、会来事。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”对于美与丑，首先得分得清、辨得明， 切不可把美的当作丑的，把丑的又当作美的；其次得亲近美的事物，远离丑陋的东西。
五是权与法
权大还是法大，这本来也是非常清楚的问题。可在现实中，有的人要么不明白，要么揣着明白装糊涂，干出一些以言代法、以权代法或权大于法、权高于法的事情来。有的碰到事情总是有意无意搞“我说了算”，“长官意志”代 替“法官意志”，有的自觉不自觉地总是“第一时间”想到找人摆平，这个“人” 说到底就是说话管用的权力，习惯于靠“人治裁量”而不是靠“法治力量”， 相信一纸手谕甚至一个电话、一声招呼胜过一纸裁决。“摆平就是水平”成了不少人欣赏和推崇的价值标准，一些普通百姓也养成了“信访”而不“信法” 的思维定式。时至今日，权大于法或以权代法的现象必须也应该改变过来。所有的权力都要在宪法下行动，在法律法规的框架内运行，受法律法规的约束， 这才是正道、大道，也是为官从政务必恪守的基本规则。
六是情与理
有人说，我们是个熟人社会、人情社会，说话办事都得讲情重情，给个面子；还有人说，人非草木孰能无情，人都是有七情六欲的，于是把讲情重情视为天经地义，推上很高的位置。当情与理摆在面前尤其是发生冲突的时候，亲情、友情、爱情、乡情等成了挥之不去、纠缠不清、摆脱不了的羁绊和束缚， 明摆的一些道理也好、规则也罢，很容易妥协退让、败下阵来。人们似乎最怕被人戳脊梁骨说，这个人无情无义、不讲良心。“吾爱吾师，吾更爱真理。” 在情与理的天平上，个人的私情永远是小道理、软道理，小道理、软道理始终要服从于大道理、硬道理，千万别被所谓的七情六欲所惑，也别让私情遮蔽了双眼。即便是至爱亲朋之间，也要既亲又清，大是大非有原则，大道大理有方向，任何时候、任何情况下，理高于情、重于情和大于情，做到入情入理、合情合理、寓情于理。
七是学与思
“学而不思则罔，思而不学则殆。”学与思是相辅相成的有机整体，只有把乐学、好学、善学与苦思、勤思、善思有机结合起来，才能“日异其能，岁增其智”。西汉文学家刘向说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”学习永远在路上，也永远无早晚。然而，倘若只为学习而学习，因学习而学习，学不会思、学不能用，这是白学、瞎学和乱学。同样的道理，思是建立在学之基础上的，是学的一种升华，思从学中来， 学因思而贵。得经常联系思想、工作和生活实际，联系大局、大势和大事学深悟透，这样的学才有质量，这样的思才有方向。学习是一种能力，思考则是这种能力的又一次飞跃。如果说，学习是开花，思考则是结果。
八是知与行
知，乃知识、认识；行，乃践行、实践。辩证唯物主义告诉我们：实践决定认识，认识反作用于实践。认识正确与否，来源于实践；认识有用与否，在于指导实践。现实中，知归知、行归行，知行割裂、知行不一和知易行难的现象不少，导致说归说、做归做，台上他说、台下说他。有道是：“知而行之则善，知而不行则耻，不知而不行则庸，不知而行则可怕。”人得先“知”，它好比人的双眼和两耳，而“行”就像是双脚，人们靠眼靠耳去看去听，靠脚去走去到达。古代先贤常说，“三思而后行”“未知事实，不可虚行”“行焉， 可以得知之效；知焉，未可得行之效”，等等，说的都是这个道理。“知之愈
明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”为官从政要善于不断获取理论知识，更要善于把获得的理论知识用到实际工作中去，做到知行统一、学以致用。
九是亲与疏
对于为官从政者而言，有人亲近你，有人疏远你，这是常有之事，你该怎么看、怎么办，这里面蕴含着很大的学问和技巧。对于亲近你的人，要去作具体分析，究竟是什么人亲近你，为什么亲近你？“妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。特别亲近你的人，大多“欲有求于我也”，或为名或为利， 故当“度之”，也就是保持和把握好一个度，即便是纯粹的感情也得有分寸， 这样既可避“结小圈子”“成小团伙”之嫌，又可避“权去则弃、势去则倾、利尽则散”之尴尬。一方面要去“疏亲者”，另一方面又得注意去“亲疏者”， 也就是要具体分析是什么人有意疏远你、为什么疏远你，特别是那些曾经亲近却突然疏远你的人，要走近他们，建立起清清爽爽、干干净净的同志式关系， 这样的同志式关系才可能行稳致远。避免亲亲疏疏是为官从政者必须战胜的坎。
十是俭与奢
简朴节俭是为官从政者的一种美德和操守，而奢侈浪费则是彻头彻尾的堕落和可耻。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”修身、齐家、治国、平天下都离不开节俭。诸葛亮倡导“静以修身，俭以养德”；朱子告诫“一粥一饭， 当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；等等。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵”；“奢靡之始， 危亡之渐也”；等等。老祖宗的这些告诫，当常常叩击我们的心灵。“由俭入奢易，由奢入俭难。”每个为官从政者从一开始就要堵住“奢”的洞口，形成“俭”的习惯，把节俭作为立身之本，视奢靡为堕落之源，将崇俭拒奢这道题答对做好。
低调不低声
（2019年9月15日）
低调是成熟后的一种儒雅，是成功时的一种平静。
眼下，低调一说颇为流行。很多人视低调为一种人生哲学、处事圭臬和成功诀窍。低调似乎被越来越多的人所青睐、信奉和推崇，
“低调做人、高调做事”成了不少人的口头禅。
低调就是以平和的心态、处下不争的姿态待人接物。“圣者无名，大者无形。”低调是一种谦虚谨慎的风度、从容不迫的气度，是成熟后的一种儒雅、成功时的一种平静。低调的人深刻而不肤浅、内敛而不浮华。
低调既是一种修养，又是一种内涵。低调的人内心是平静的，心态是平和的，具有波澜不惊、心静如水的定力；只有修炼到一定境界的人，才能放下身段，不显山不露水。低调既是一种能力，又是一门艺术。低调的人懂得何时何地、何种情形下隐忍，具备分析判断、把握分寸的能力。低调既是一种智慧， 又是一门学问。在纷纷扰扰中留得一分清醒，懂得留有余地，“择高处立，寻平处坐，向宽处行”。
低调的人好相处、易成事。与之相处，如闻一袭幽兰，暗香扑面，让人心生静怡；与之对视，如赏一幅水墨丹青，韵致悠然，让人心旷神怡；与之交流， 如品一杯淡淡香茗，清香萦绕，让人陶然于胸。古往今来，因低调而受益者不乏其人。春秋谋士范蠡助勾践灭吴雪耻后，隐退经商，富甲一方，被后人尊为“商圣”；三国时诸葛亮对蜀国居功至伟，但他谨守人臣本分，低调做人、功成不居，让后人敬佩不已；清朝宰相张英克己为官，不让权力任性，书写了“六尺巷”的佳话；老红军甘祖昌，曾被授予少将军衔，因数次负伤身体不好，坚持回乡务农；2015年诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，始终专心搞研究， 面对鲜花和掌声，保持着一份难得的平静 山不自恃高而耸立云端，海不自恃深而容纳百川，地不自恃厚而承载万物。做人当低调，而功成名就者、才华横溢者、位高权重者、春风得意者尤需低调，有时意味着必须丢掉附加在身上的优越感、尊贵感、荣耀感等。只有志存高远而低调行事，才能善结良缘、事业通达。
低调并不是不把事情做好，而是不把做好的事情拿出来炫耀。低调不等于低声，不意味着无所作为。现在，有的人往往以低调为幌子或托词，不愿、不
敢和不善发声，面对各种似是而非、混淆视听的奇谈怪论无以辨别或选择沉默， 在大是大非面前扮演“开明绅士”，做起了“鸵鸟”；有的信奉“出头的椽子必先烂”“枪打出头鸟”，需要担当的时候选择退缩，唯唯诺诺、支支吾吾； 还有的甚至趋炎附势、阿谀奉承，毫无骨气，让低调变了味、走了形。低声， 说到底是不敢担当、缺乏骨气的表现，是人格萎缩、精神萎靡的写照。
低调做人不等于低级做人，更不意味着做低级的人。低调是在“终成其高， 必成其大”，而低声则是在低级做人和做低级的人。
在斗争中走向胜利
（2019年9月25日）
随着各种错综复杂、波谲云诡的矛盾和斗争越来越现实地摆在面前，不管愿不愿意、喜不喜欢，都将逼着我们去面对、去应对，做到“兵来将挡、水来土掩”。当问题和矛盾、风险和挑战来了时，斗争就成了一种别无选择的责任担当，一种从胜利走向胜利的天堑通途。
要斗争，就要始终保持斗争的姿态。打仗讲究个战斗姿态，斗争讲究个斗争姿态。好的姿态在于随时待命、随时出击；在于召之即来、来之能战、战之能胜。好的斗争不是说出来的、喊出来的，更不是装出来的、“秀”出来的， 它“养”于平常，“出”于非常。什么是斗争？“工作就是斗争”。我们的所有工作都是为了去处理和解决一切矛盾与问题，去面对和应对前进道路上的一切困难与挑战。什么是好的斗争姿态？一句话，就是要有斗争准备。这种准备体现在思想和心理上，绷紧斗争的弦，保持清醒的斗争意识和斗争自觉，切不可老虎来了还以为是猫、狼来了还以为是兔；这种准备体现在行动和措施上， 积极开展“练兵”，制定具体的应对预案。俗话说：有备无患。我们不打无准备之战，也不打有准备无把握之战。准备足了，才能昂首挺胸走上斗争的舞台。
要斗争，就得始终有敢胜必胜的信心。“狭路相逢勇者胜”。艰苦卓绝的斗争考验的是人的意志和信心、定力和韧劲。当年的抗日战争，面对气势汹汹的日本侵略者，一些人悲观情绪笼罩，亡国论甚嚣尘上。斗争实践表明，我们不要自卑，也不要自负，要的是自信；我们不要悲观论，也不要速胜论，要的是必胜论。再看现实中的少数人，面对矛盾和问题、风险和挑战以及各种各样的不正之风，表现得不敢斗争、不敢胜利。究其原因在于，这些人ZZ素质不过硬，搞明哲保身、爱惜羽毛那一套，只当绅士不当战士。更重要的原因还在于，缺乏敢胜必胜的信心。信心是斗出来的，不是喊出来的；信心又给斗争增添新的动力。斗争，失败，再失败，再斗争，直至胜利这就是人民的逻辑。
要斗争，就得学会掌握斗争的特点和规律。斗争不可以盲目莽撞进行，不可以心血来潮、图一时痛快，而是要按它的特点和规律来办。我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，这种斗争与以往的斗争有共性又有个性，有它的阶段性特征，打上时代的烙印。要想牢牢把握斗争的主动权，就得学会了解和掌握斗争的特点和规律。比如，原则性与灵活性相结合的斗争艺术；有理、
有利、有节的斗争策略；以理服人、以情动人、以行示人的斗争方法，等等。有些事和有些人、有些场合和有些时候，得红脸不翻脸、对话不对抗，坚持斗而不破；得示弱不软弱、示强不好强、示好不讨好；得斗志不斗气、争气不赌气；得不惜一城一池的得失，而在乎更长更远更大的布局。
世界正处在百年未有之大变局，这种“变”不会也不可能会在风平浪静中进行，有时会是暗流涌动，有时会碰上惊涛骇浪，任何一味地“温良恭俭让” 都是一厢情愿，也是一种妥协和退让。丢掉幻想，准备斗争，我们才能从胜利走向胜利。
中国“为什么行”
（2019年10月14日）
近日，万众瞩目的大兴国际机场正式投运，这项被誉为“世界新七大奇迹” 的宏伟工程仅仅用了不到5年的时间就完成了建设任务，此壮举震惊了世人，也引来无数人的感叹：中国为什么行？
追溯新中国成立的70年，她用一张张出色答卷生动诠释了中国“怎么行” 和“为什么行”。
她在一穷二白的基础上白手起家，用20年的时间就基本建立起了独立完整的工业体系和国民经济体系；她让老百姓从穿暖到穿好、从吃饱到吃好，还使7 亿多农村贫困人口成功摆脱贫困，成了世界上减贫人口最多的国家。再单从基础设施建设来看，从当年新中国成立时的“十大建筑”，到一座座横跨天堑的武汉长江大桥、南京长江大桥，一条条穿越大江南北的鹰厦铁路、兰新铁路、成昆铁路、宝成铁路和青藏铁路等，这些气吞山河的建筑都是当时世界瞩目的奇迹。而近20年间，一个个举世瞩目的大型工程更是逐一登场，从跨越大半个中国的西气东输工程，到走过千山万水的南水北调工程；从搬迁百万移民的长江三峡水利枢纽工程，到纵横交错的路、网、通信建设；从拔地而起的载人航天工程，到自由翱翔的深海探测工程，还有那巨大的“天眼”及“天河一号” 等等。现如今，同样有被誉为“世界新七大奇迹”的港珠澳大桥、有以高铁为代表的中国“新四大发明”等等，都创下了一个个“看似不可能”的人间奇迹。这不由得让人想到中国“为什么行”。
中国之所以行，源于“四个自信”。“只要路走对了，就不怕遥远。”最近，大型文献专题片《走在大路上》成了热追剧，它用70年来在中国大地上发生的一桩桩一件件真实的人和事，深刻揭示了中国正走在一条方向正确的康庄大道上。什么是最好的？适合自己的才是最好的。实践反复证明，“我国社会主义制度能够集中力量办大事的ZZ优势”日益突显。在这样的道路、理论、制度和文化框架下，我们总是能够把好事办好、大事办成，又能把难事办易、要事办妥。
中国之所以行，在于中国人民的“精气神”。“中国一定行”，是因为“中国人民一定能”。70年来，中国人民始终有一股不信邪和不怕鬼、不屈服和不服输、不甘心和不罢休的那股气、那股劲，那股闯和冒的精神。当年铁人王进
喜凭着“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的劲儿，打出了大庆油田的“争气油”；河南林县人民拿出战天斗地的气儿，靠着一锤一钎一双手，硬是在巍峨的太行山上开凿出一条“人工天河”红旗渠，筑就了“中国水长城”。“中国一定行”不仅仅表现在办成大事、办成好事上，而且还表现在各种各样的化危机、抵风险、应变局、降“妖魔”上。70年来，中国人民以顽强不屈的精神战洪水、防非典、抗地震，一关又一关地咬着牙闯过来，不容易、不简单。正如邓小平所说的，就是那么一股子气、一股子劲，闯出了一条路。而人民的支持和拥护，“中国一定行”就更有了力量和源泉。
中国之所以行，基于中国共产X的“能与行”。在我们这样的一个大国大X干事情，如果没有一个说话算数的“主心骨”、没有定于一尊的“定盘星”， 是干不好，也干不成的。70年来，人民在哪里，X就在哪里；急难险重在哪里， X员就出现在哪里。每当有难事，X员一马当先；每当有危险，X员先站出来、豁出去。抗洪抢险、抗震救灾的现场，一面面X旗高高飘扬，一个个“X员突击队”冲锋陷阵；爬坡过坎、攻坚克难，一个个X员奋勇争先。一个以为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴为初心使命的政X，一个全心全意为人民服务、没有任何私心杂念的政X，一个刀刃向内、勇于自我革命，可以靠自己力量解决问题的政X，没有爬不过去的“雪山草地”，也没有战胜不了的“腊子口” “娄山关”。
“实践充分证明，中国人民一定能，中国一定行。”习近平总书记的铿锵话语既是一种底气和自信，更是一种动员和号召，鼓舞着人们去争取和赢得更加美好的未来。
与“新生事物”一起成长
（2019年10月16日）
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”只有拥抱新生事物，和新生事物一起成长，才能跟上时代前进的步伐。
所谓新生事物，就是那些符合事物发展客观规律和前进趋势、具有强大生命力的事物，从旧事物内部产生，因为克服了旧事物中腐朽落后的东西，汲取了旧事物中积极的因素，所以具有远大前途和未来。新生事物出现之初，并不容易崭露头角。但是，“任何新生事物在开始时都不过是一枝幼苗，一切新生事物之可贵，就因为在这新生的幼苗中，有无限的活力在成长，成长为巨人， 成长为力量”。
回顾新中国成立的这70年，何尝不是一部与新生事物同行、和新生事物一起成长的历史？社会主义中国的出现，在中国历史上、世界社会主义历史上具有划时代意义。社会主义市场经济体制使经济发展迸发出活力。我们实行改革开放，这场“第二次革命”成为当代中国最显著的特征、最壮丽的气象，让中国焕发青春，插上了腾飞的翅膀。我们实行“一国两制”，为实现祖国统一开创出一条光明大道。
从新中国成立初期的社会主义“三大改造”，到改革开放初期的农村家庭联产承包责任制，再到国有企业的股份制改革、民营企业的发展壮大；从产业扶贫中的“公司+合作社”，到城市共享经济的“互联网+”，再到云计算、大数据、区块链、物联网新生事物层出不穷，一桩桩一件件，体现出发展不止、变革常新的社会发展规律，刻印下国家与新生事物一起成长的深深足迹。
实践证明，什么时候积极地拥抱新生事物，与新生事物同行，什么时候就能站在时代的前列，并且大踏步地向前。如今，中国之所以能成长为世界第二大经济体、成长为推动世界和平与发展的重要力量，一个重要原因就在于，中国持续不断地探索新生事物，接纳新生事物，与新生事物同生共长。
“苟日新，日日新，又日新。”与新生事物一起成长，顺应了时代发展的潮流，顺应了人类发展的规律，顺应了广大人民群众对美好生活的向往。在与新生事物一起成长的过程中，我们需要倾注满腔热情，善于发现和培育新生事物；需要保持包容开放的心态，去接受新生事物一时的不足与不成熟；需要树立学习创新的精神，融入新生事物的发展变化中去。
“惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜”。正如习近平总书记所深刻指出的，历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。既保持定力和自信，又注重锐意改革、激励创新，我们一定能不断创造新成就、开辟新境界，为中国赢得璀璨未来。
懂得学会“焖黄”
（2019年11月25日）
懂茶的人或许明白一个道理，黄芽茶好不好喝，最重要的工序和最关键的工艺在焖黄。焖黄讲究的是时间和温度，时间不够和温度不到位，焖出来的黄芽茶口感和质量都大不一样。“焖黄”的道理让人想到，一个年轻干部能不能成才和成功，也应该在自身成长成熟过程中懂得并学会“焖黄”。
学会“焖黄”，得懂“焖黄”之道。“焖黄”之道在于，这道工序是需要一定时间和温度的，它急不得、快不了，火候上也“低不成、高不就”。同样， 年轻干部成长不能操之过急、一蹴而就，不可能一夜之间完成，更不可能不经风吹日晒和千锤百炼就轻轻松松地实现。然而，现实中有的人总想走“终南捷径”，拉关系、走后门，攀高枝、进圈子，混脸熟、搏进位，一心想小步快跑、步步高升，耐不往寂寞、沉不住心气、坐不住冷板凳，显得心浮气躁、急功近利；有的则习惯蜗居在温室里，躲在高楼大厦、深宅大院中，不去经风雨见世面，不去在激烈的矛盾斗争和火热的实践生活中百炼成钢。“试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。”据说，景德镇的瓷器要烧成功得烧足够时间，而且温度要在1800度以上去烧。水通常有固体、液体和气体三种状态，成为哪种状态也是由温度来决定。年轻干部要想尽快成长成熟起来，就得在基层一线待上个几年， 甚至更长时间，沉得下、待得住，扎扎实实、不急不躁，而且还得有几次“热锅上蚂蚁”的经历。
“烈火”炼真金，“惊涛骇浪”壮筋骨。人有选择经历的可能，但没有超越经历的成熟，任何人任何事走不完过程是得不到结果的。
学会“焖黄”，得怀“焖黄”之技。“焖黄”是一种工艺，讲究个手法掌控，它实际上是一种手艺活，需要技能和本事。如今有些年轻干部常常自以为是、刚愎自用，自信成了自负，眼高手低、好高骛远，他们往往不缺想法但缺办法，不缺年轻、学历、知识包括激情等这些“本钱”，但缺走进群众做群众工作和走进矛盾做化解矛盾工作的本事。于是，经常可以看到，不少年轻干部说话办事“心中一团火，脑子一团麻，手里一团糟”，碰到矛盾和问题往往急得团团转，变得束手无策、惊慌失措。手艺是学来的，技能是练出来的。好演技的养成，靠日积月累地在舞台上磨练。不到实践的大学校里去拜群众为师， 而且下一番苦功夫大功夫，就练不成硬功夫。这些年，下去扶贫的年轻干部成
长得比较快，很多人从刚开始进村不知道干嘛，跟老百姓不知道说啥，到后来成了群众的贴心人、基层工作的好把式。“扶贫天使”黄文秀经常拿着本跟群众学，从学讲方言到学干农活，很快融入到了群众中，成了群众脱贫致富的带头人。学会在实践中成长，得学会在实践中学习、生活和工作；学会拜群众为师，得学会与群众交流沟通、相处相融。一手好茶就是这样“焖”出来的。
学会“焖黄”，得有“焖黄”之心。“焖黄”说到底是一种心境。《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。”“焖黄”需要专心致志、聚精会神。然而，有的年轻干部或不专心，身在曹营心在汉，心不在焉，一心多用；或不用心，对什么都不上心，心思恍惚，神情飘忽，经常一问三不知；或不静心，三天打鱼两天晒网，一句话“状态感”差。这种心中无数、脑中无事、眼里无活的状态是“焖”不好茶的。“焖黄”要有绣花功夫和工匠精神，这都得靠好的心境。
年轻干部成长是一个艰难的过程。学会“焖黄”是必经的一道重要工序， 也是必懂的一门基础工艺，当学之思之、悟之践之。
劳动者最美 奋斗者最幸福
（2019年12月10日）
2019年元旦前夕，习近平主席在新年贺词中为快递小哥深情点赞。春节前夕考察调研北京市时，他特意来到快递服务点，看望仍在工作中的快递小哥。在庆祝新中国成立70周年群众游行中，快递小哥的身影出现在“美好生活”方阵，成为今日中国发展画卷中的一道亮丽风景；作为普通劳动者中的新职业群体，快递小哥频频进入公众视野。
“平凡孕育着伟大。”快递小哥成明星，意料之外，又在情理之中。
劳动最光荣，奋斗最幸福。对快递小哥的礼赞，折射出社会对劳动和奋斗的格外崇尚。老舍先生曾经说过，不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗？脱离劳动创造奢望一夜暴富，或者靠歪门邪道、旁门左道等捷径来致富， 到头来只会是竹篮打水一场空。五彩斑斓的世界靠劳动来创造，一切美好生活靠奋斗来获得。无论是体力劳动还是脑力劳动，都值得尊重和鼓励。快递员是这些年涌现出来的新职业之一，快递小哥常年风里来雨里去，奔走在大街小巷， 穿梭于车水马龙，勤勤恳恳、任劳任怨。对快递小哥的赞许和推崇，其实就是对劳动创造幸福生活的赞许和推崇，擦亮了“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的价值底色。
劳动者最美，奋斗者最幸福。快递小哥是普通劳动者的剪影。对快递小哥的青睐，透视出人们对普通劳动者的尊重和欣赏。工作无贵贱，行业无尊卑。从“宁肯一人脏，换来万人净”的环卫工人时传祥、“公交车有终点，服务没有终点”的公共汽车售票员李素丽，到“人民楷模”称号获得者朱彦夫、李保国，新中国成立70年来，千千万万普通劳动者积极投身社会主义革命、建设、改革伟大实践，辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，助力整个国家创造出改天换地、彪炳史册的发展奇迹。普通劳动者是社会财富的创造者，是社会生活中缺不了、少不得、离不开的群体。这些年，大学保安奋发图强考上名牌大学， 快递小哥脱颖而出夺得诗词大会冠军，中国技工刻苦钻研勇夺世界技能大赛冠军，类似新闻不绝于耳，让人们见证了普通劳动者的大美。
对快递小哥的厚爱，也反映出社会的进步和文明的提升。有社会学家说过， 一个社会对待基层群体的态度就是这个社会的文明程度。在社会主义大家庭里， 人没有高低贵贱之分，职业同样没有高低贵贱之别，每个人都享有人格尊严，
对每个职业选择都应该报以平等相待的目光。想当年，刘少奇同志在人民大会堂接见时传祥时说：你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员， 这只是革命分工的不同。如今中国特色社会主义进入新时代，普通劳动者获得了越来越多的国家赞誉和社会尊重。
新时代的劳动者是伟大的追梦者。心怀梦想的人，都值得大家肃然起敬。有梦想的人多了，国家就有力量，社会就会进步，梦想就能照亮祖国的天空。全社会都崇尚劳动、崇尚奋斗，汇聚起来的逐梦力量就将奔腾不息，社会前进的步伐就会更加铿锵有力。
别让“经历”成“经过”
（2019年12月16日）
如今，干部尤其是年轻干部得有扎扎实实经历已经成了一种共识。一些不缺学历缺经历的所谓“三门”干部，都自觉到基层去补短板、强弱项，或主动到“主战场”去经风雨、见世面。但是，毋庸讳言，也有不少干部只是为了装点门面、镀镀金，为经历而“经历”，把经历变成了走过场，甚至变成了做给人看的“秀场”，结果经历只是一种“经过”而已。
比如，有的总是习惯于“坐着车子转，隔着玻璃看”，脚不沾泥、身不落灰，工作蜻蜓点水、浮于表面，他们奉行“不干不够意思、干点意思意思”， 推崇“过得去”就行，觉得有一段经历就可以了；有的则不愿也不敢到“吃劲” 的岗位上去摸爬滚打，总是拈轻怕重、避重就轻，不敢接“烫手山芋”、钻“矛盾窝”，干什么都轻飘飘、图舒服；还有的虽然经历过了，却不会也不善于总结经验教训，不注意上升为规律性认识，对经历过的事似懂非懂、一知半解， 或知其然而不知其所以然；等等。
经历成“经过”，是一种“伪经历”和“假把式”。经历是用来干什么的？ 不是用来看的玩的，更不是用来当个人升迁筹码和资本的，说到底是用来熟谙世事、增长才干的。俗话说：事非经过不知难。经历就是经验。只有真正经历过了，才知道是非曲直，懂得该怎么做和不该怎么做。然而，现实中一些人要么不把经历当回事儿，觉得经历可有可无；要么把做了当成做好了，图虚名、干虚事，雨过地不湿；更有甚者，屁股还没坐热就打一枪换一个地方，被戏称整天“下跳棋”；等等。经历是一个过程。这个过程是需要时间和沉淀的，不可以“短斤少两”，必须扎扎实实、货真价实。一些人的经历之所以好看不好用，原因在于对经历的价值和作用认识不清、重视不够，再加上一怕苦二怕累， 结果表面上看经历都有了，而且“看上去很美”，实际上却徒有虚名，没有真正起到“强身壮骨”的作用，这样的经历是没有也不可能有用的。
要让经历不成“经过”，就得“下得去、待得往”。“蜗居”出不了经历。经历不是整天挂在嘴里、写在纸上，也不是“宅”在大楼里、躺在材料上、泡在会议中就会有的，而是要深入实际、深入实践和深入群众生产生活中去。“下得去”是前提，“待得住”是保证。“待得住”是需要一种精神意志的。心中有大目标、眼里有大方向、胸中有大理想、脚下有大定力，挡得住诱惑、耐得
住寂寞、守得住清贫、坐得住冷板凳，才真正待得往。当年习近平同志在梁家河一待就是七年，眼看着一块下去的知青都一个个回城了，他却坚持下来了， 成就了一段“把心留在了那里”的难忘而宝贵的经历。“下得去”不易，“待得住”更难；“下得去”靠勇气和决心，“待得往”靠毅力和定力。
要让经历不成“经过”，就得“扛得起、干得好”。经历是要干事的，它不是一次简单轻松的出门旅游。人在事上练，刀在石上磨。什么样的经历让人刻骨铭心、没齿难忘？让人成长成熟、砥砺成才？哲人说，与人一起笑的经历都记不清了，而与人一起哭过的经历往往记忆犹新。撸起袖子、甩开膀子一起战天斗地的岁月，爬坡过坎、风雨兼程一起度过的时光，惊心动魄、急得像“热锅上的蚂蚁”一起熬过的日子，都会让我们的经历有故事、有质感，丰富、充实而生动。
要让经历不成“经过”，就得“多过脑、多走心”。同样的经历，为什么有的人可以终生受益受用，而有的人却最终两手空空？为什么有的人在人生的道路上可以少走弯路不走错路，不断完善和提升自我，而有的人却屡屡在“同一条河流”上犯同样的错误？根本在于善不善于总结。1965年，毛泽东在接见李宗仁夫妇时曾说：“我是靠总结经验吃饭的。”他在回忆往事时提到过关于游击战“十六字诀”的来历，说自己从来没有想到会去搞军事、去打仗，后来上井冈山，打了几个胜仗，经过总结经验，产生了“十六字诀”。总结经验是最好的学习。它是在实践和再实践基础上进行认识和再认识，让感性经历上升到理性认识，这个过程也就把经历变成财富了。
人有选择经历的可能，但没有超越经历的成熟，任何人任何事走不完过程是看不到结果的。要让结果更美好、可期待，就别让经历成“经过”。
青春用来干什么
（2020年1月13日）
人生之歌要想悦耳动听，得把青春这段“序曲”谱写扎实，开好头、起好步，扣好人生的第一粒扣子。能力比知识重要，品德比能力重要。青春最大的成色和最亮的底色在品德，未来的路能不能行得稳、走得远、飞得高，就在于此。
近段时间以来，“扶贫天使”黄文秀、“纪检打铁人”李夏等新青年，用青春点亮自己的人生，也照亮无数人的心灵。5个平均年龄才29岁的中国年轻人， 走在5G技术、光子芯片等世界科技的最前沿，正用他们的研究成果影响和改变着世界。还有越来越多的80后、90后甚至00后在各行各业大显身手，开始挑大梁、担主角，成为国家的有用之才。每每看到或听到这样的消息，都让人不禁热血沸腾、心潮澎湃。
青春是用来追梦的。很多人在小时候都吹过肥皂泡，一串串大大小小的气泡在阳光下五彩斑斓、闪闪发光，小朋友兴高采烈地追着气泡一路奔跑。青春就好比追气泡，到阳光下放飞，满世界追逐。曾几何时，在那火红的年代里， 有的年轻人为追求光明和真理而义无反顾地跟旧家庭决裂；有的为建设百废待兴的新中国而牺牲小我；有的为“中华崛起”“振兴中华”而刻苦读书
然而，现在一些年轻人有时似乎缺少了那个年代那代人身上所洋溢的理想与激情，往往缺少志向和抱负，甚至活在自己的世界里，变得自私自利、冷漠无情，成了所谓“迷茫的一代”“垮掉的一代”。曾有人感叹，我唯一害怕年轻人“他们已经不相信了”。不相信了，心中就没有方向和方位，就没有理想和追求。毛泽东当年17岁走出韶山冲时，曾写下一首《七绝␎改诗赠父亲》：
“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
人是要有点梦想的，特别是年轻人，青春的一个别名就叫梦想，倘若青春没了梦想，那就不叫青春了。
青春是用来奋斗的。有梦想，还得实干来托底。不去一砖一瓦地筑梦，就无法圆梦；不去撸起袖子加油干，梦想就只能是幻想。奋斗是对青春最生动的诠释和最深情的告白。但是，现实中也有一些年轻人奋斗意识淡薄了、奋斗能力退化了，常常吃不起苦、受不了罪，娇生惯养、贪图享乐，习惯于养尊处优地生活，或者只知道追星，或者整天玩游戏成“低头族”，或者成了“拜金族”
“啃老族”“月光族”，有的整天“宅”着、“蜗”着，不见阳光、不沐风雨， 处于“巨婴”式生长，成了所谓“抱大的一代”。青春稍纵即逝，“少壮不努力，老大徒伤悲”。青春是最美的播种季。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。” 天上不会掉馅饼，青春不该轻飘飘，要想有所收获，就得辛勤耕耘，甚至吃大苦、流大汗。人生出彩还是出局，关键取决于汗水的付出。
青春是用来歌唱的。青春是首歌，唯铿锵的节奏和飞扬的音符，才能让青春之歌悠扬而深沉。不过，有的人的“青春之歌”却显得有些低落跑调、萎靡稀拉，有的一味做“吃瓜者”作壁上观，只会愤世嫉俗、玩世不恭，戾气重， 成了所谓“愤青族”和“失落的一代”；有的对社会不关心、对他人少爱心、对父母缺孝心，成了所谓“失望的一代”；还有的年轻人不靠谱不踏实，让人不放心、难放手。青春只有一次，不可复制，无法再生，得有敬畏之心，不可以虚度，不能够荒芜。保尔␎柯察金说过：“当他回首往事时，不因虚度年华
而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻。”人生之歌要想悦耳动听，得把青春
这段“序曲”谱写扎实，开好头、起好步，扣好人生的第一粒扣子。能力比知识重要，品德比能力重要。青春最大的成色和最亮的底色在品德，未来的路能不能行得稳、走得远、飞得高，就在于此。
1957年，毛泽东在莫斯科大学的大礼堂曾经深情地说：“世界是你们的， 也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”青年是祖国的未来、民族的希望。让青春更加朝气蓬勃、意气风发，无惧风雨、不负韶华，让新时代的青春之歌在追梦、奋斗中更加嘹亮。
别把“结果”当“效果”
（2020年1月13日）
年终岁未，人们或许都在忙着梳理、盘点和总结一年来的工作、学习和生活，回头看年初制定的方案计划、确定的目标任务等，完成了没有、结果怎么样？值得注意的一种倾向和现象是，不能只看重“结果”而忽视“效果”，把“做了”当作“做好了”、“完成了”当作“完成好了”，“结果”当作了“效果”。
把“结果”当“效果”，就是一种认认真真走过场。干工作、做事情问问结果怎么样，这当然是必须的，也是必要的，但又是远远不够的。一般来说， 结果有两种，一种是好结果，一种是坏结果。好结果是有效的，是我们所追求和需要的，而坏结果是无效的，自然是我们所反对和摒弃的。现实中，有些人常常含糊其辞、似是而非，或囫囵吞枣、一概而论。比如，有的只管填表报数， 一年开了多少次会、发了多少个文件、下了多少次乡，但是会议、文件和调研到底解决了什么问题、解决得怎么样，却不管不问；有的只报接待了几次信访、到了几回群众家里，然而群众的困难、操心事烦心事有哪些、帮助了多少，说不出、答不上、讲不来；有的只说参加了几次培训班、看了几本书、写了几篇体会文章，可究竟学得怎么样，有没有真正入耳入心、真懂真学真用，是不是触动了心灵、内化于心外化于形，学没学会运用贯穿其中的立场、观点和方法来分析研究与解决问题，却云里雾里、避而不谈；等等。这种不管三七二十一， 只盘点做了什么、做了多少，而不总结做得好坏、有无成效；这种只知道个“大概”“也许”“差不多”，而不顾“究竟”“到底”“差多少”，说白了就是一种对上交差、对下应付的忽悠，是典型的敷衍了事、雨过地不湿。
把“结果”当“效果”，既有认知上的缺陷，又有能力和作风上的不足。有一种似是而非的说法，强调什么重过程而不重结果，还美其名曰只问耕耘不问收获。俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆；一分耕耘，一分收获。干一件事情， 要既看苦劳疲劳辛劳，更看功劳成效，只开花不结果，这样的花开得也未必好看；只耕耘没收获，做得只是“无用功”，没有结果的过程最终是没有意义的过程，只不过是“到此一游”而已。可以说，把“结果”当“效果”，既是事业心、责任感不强的表现，又是能力不足、本领不够的反映，更是作风漂浮、形式主义官僚主义作祟的必然。心有余而力不足或力有余而心不足，都只会导
致虽然有结果但却未必有效果。
俗话说：药品好不好，关键看疗效。工作干得好不好，同样要从成效中去检验和衡量。如果把“结果”等同于“效果”，甚至只看结果，不问效果，则会带来不好的后果。一是容易耽误事儿。对问题的解决心中无数，对任务的完成含糊不清，导致研判出现偏差，决策出现误差，“没做好”的事还可能因为看不到而错过了纠正的时机。二是容易助长坏风气。很多人可能因为反正
“干好干坏一个样、干多干少一个样”而懈怠，导致工作敷衍了事、浮皮潦草，得过且过、虚以应付，浅尝辄止、停于表面，形式主义的东西跑出来大行其道，特别是那些“没做好”的人因为可以蒙混过关，甚至还得势得利而带坏了风气。三是容易混淆对错好坏。好的结果，才说明工作有成绩，值得褒奖和肯定；不好的结果，说明有差距和不足，应该引起注意并予以克服。倘若好坏不分、对错不清，则达不到奖优罚劣的目的。
一切事情都要既问结果怎么样，更问效果怎么样；既考量苦劳，更考核功劳。切不可以只看结果不看效果，更不可以把“结果”当“效果”，以防止作风不实和形式主义的东西招摇过市。
中国战“疫”是一种贡献
（2020年2月5日）
当前，中国正全力以赴抗击“新冠肺炎”，假以时日，必将打赢这场艰苦卓绝又惊心动魄的阻击战。可以这样说，中国的胜利，是对世界的贡献；中国的贡献，世界获益。
中国胜利了，意味着把“魔鬼”关在了家里。“疫情是魔鬼，我们不能让魔鬼藏匿。”这是决心信心，也是责任担当。在突如其来、气势汹汹的疫情面前，中国人民团结一心、背水一战，想尽了一切办法，作出了极大努力。公正公道而不带成见偏见的人都能看到，中国采取了最全面、最严格的防控举措， 很多措施远远超出《国际卫生条例》的要求。世界是个大家庭，大家生活在一个地球村、一片天空下，是命运的共同体。中国的努力不仅是在保护本国人民的健康，也是在维护世界人民的健康。
中国战“疫”中积累起来的经验做法，为世界提供了借鉴、参考和样板。在这场始料不及、异乎寻常的战“疫”中，中国在斗争中探索出了一整套行之有效的办法，积累了不少好的经验做法。比如，X的强有力领导，X的各级组织、X员干部和广大医务人员舍生忘死、冲锋陷阵，一面面飘扬的X旗成了主心骨；举国上下、齐心协力，全民动员、群防群控，神州大地迅速编织了一张严密的降“魔”天罗地网；集中优势兵力打歼灭战，利用体制制度优势办急事、难事和大事，等等。中国经验来之不易、弥足珍贵，它是人类共同的财富。中国贡献，世界共享。
疫情是全人类的敌人。这次疫情是个公共卫生事件，不是国家和种族之间的事情，正如国际友人所言：“病毒性疾病没有种族或民族特征。”应该说， 病毒发生有国别，但病毒传染没国界，它既不“认人”，又不“分国”。从这个意义上说，世界人民都处在同一条船上，得同舟共济、抱团取暖。患难见真情。事实上，自中国暴发疫情以来，许多国家都以不同方式表达对中国抗击疫情工作的肯定与赞许，有些国家和国际机构还积极地提供不少支持和帮助，让人感动感恩。但也出现一些针对中国不友善、不厚道的杂音噪音，令人遗憾、痛心和失望。疫情是一面镜子，公道自在人心。
早在上世纪50年代，毛泽东就曾豪迈地提出过：“中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。”而今，中国已
经越来越走近世界舞台的中央，中国理应也有资格和条件为世界多作贡献，让世界人民从中得到实惠、获得好处。
疫情中的“中国样子”
（2020年2月21日）
新冠肺炎疫情冲击了原本正常运行的经济、社会和生活秩序。疫情下的中国变得怎么样啦？人们难免有一些担忧。然而，大有大的样子，国有国的气质。一路风雨兼程的泱泱大国不仅挺得住，而且站得直，更加有把握迈得过，古老悠久又屡屡在苦难中开花的中国呈现出这般样子。
坚强不屈、逆风飞扬的样子。泰山压顶不弯腰、越是艰险越向前，这是中国人一直以来的气节和禀赋。这次突如其来的疫情来势凶猛，一时间压得人喘不过气来，可中国到处都在鼓劲加油，大家在抱团取暖，就是不信邪、不怕鬼， 硬是要杀出一条血路来。火神山、雷神山医院仅用十来天时间就奇迹般地建成， 完成了这几乎不可能完成的任务，让世人惊叹；武汉金银潭医院院长张定宇， 身患绝症，妻子又感染上病毒，可他压根儿没有趴下和退却，以顽强的意志依然奋战在最危险的地方；等等。这一个个鲜活的事例，生动叙述着中国与时间赛跑、与病魔较量的决心和勇气，演绎着中国人绝不向灾难低头、不为命运屈服的那股劲儿、那股气儿。
众志成城、万众一心的样子。人心齐，泰山移。在重大灾难面前，中国人总是空前地团结，心贴心、手挽手，心往一处想、劲往一处使，凝心聚力、上下一心。疫情暴发以来，各种各样的行动，都在以国家的名义出征。一批批医疗队员，告别亲人，不顾安危，从全国各地甚至从三四线城市，向疫区逆行； 一车车载满爱心的生活物资，一拨拨集中调运的医疗设备，从四面八方千里驰援；全国各地对口援助，让湖北各个疫区有了依托；等等。这一桩桩一件件， 一再生动诠释了什么叫“一方有难，八方支援”。总攻早已打响，一场轰轰烈烈的人民战争、总体战、阻击战如火如荼，中国呈现出各地总动员、全民皆为兵的样子。
无往不胜、信心满满的样子。面对那么大的灾难，信心弥足珍贵。信心从哪里来？疫情让人们越来越清楚地看到，信心来自X中央的集中统一领导、来自优越的举国体制，惊涛骇浪里X永远是中流砥柱；来自那些最勇敢的人的舍生忘死，美丽的白衣天使、英勇的解放军将士、无畏的科学专家、辛勤的基层干部 风雨中他们顶天立地、气宇轩昂，他们是定海神针，成了主心骨。有人说： “中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”信心源自底气，信心提振
士气。有了这股士气，中国无往而不胜。
毋庸讳言，“林子大了什么鸟都会有”。疫情之下，现实中也有麻木不仁、不在状态的糊涂官，有哄抬物价、假冒伪劣乃至趁火打劫的不法商人，有隐瞒病情、不顾大局、目无法纪的害群之马，甚至还有一些噪音杂音，等等。但这些都无伤大雅。“中国样子”依然在那，就在那一封封按满红色手印的请战书上，在那一面面迎风招展的鲜艳X旗上，在那一辆辆千里驰援的大卡车上，在那一户户静静宅在家里的普通民众身上，在那一个个义无反顾、逆行而上的英雄背影上 有这么好的人民，“中国样子”笃定从容、意气风发，朝气蓬勃、奋发向上。
“你的样子，就是中国的样子；你什么样，中国就什么样。”从你做起， 从每时每刻、一点一滴做起，“中国样子”有你有我有大家。
“抗疫精神”弥足珍贵
（2020年3月4日）
每当经历一些重大事件、重大任务，或面临重要关头、关键时刻，常常会孕育并诞生一种崇高而伟大的精神。我X历史上的红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、改革开放精神以及抗洪、抗震、女排精神等，都是时代的呼唤、事业的需要和人民的企盼， 这些精神共同描绘出中华民族的精神长廊，成了一笔笔极为宝贵的精神财富。
冬末春初的这场新冠肺炎疫情，是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、传染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。在这场艰苦卓绝的人民战争中，孕育并诞生了伟大的“抗疫精神”，它既为打赢这场总体战、阻击战注入了强大动力，又必定以它的深刻内涵而载入中华民族发展史册。
一是万众一心、同舟共济的守望相助精神。“一方有难、八方支援”和集中力量办大事，一直以来是我们的独特优势。面对疫情，以习近平同志为核心的X中央统一指挥、统一部署、统一调度，举全国之力，组织调派330多支医疗队、4万多名军地医护人员紧急驰援；组织26个省份对口支援，19个省市采取“一省包一市”方式，将大量医疗设备、人员、物资往湖北倾斜。各省区市步调一致、统一行动，相继启动重大突发公共卫生事件一级响应，及时构建联防联控、群防群控体系，打造了一张严防死守的天罗地网，形成了全面动员、全面部署、全面加强的防控局面。这种举国体制下的同仇敌忾、共克时艰，上下一心、众志成城令世人动容。
二是闻令而动、雷厉风行的英勇战斗精神。严峻疫情让很多地方一时间进入战时状态，这种状态下需要有非常举措、超常规做法。火神山、雷神山医院仅用不到十天时间奇迹般建成并开始集中收治，完成了看似不可能完成的任务； 具有战地色彩的十余家方舱医院迅速开设，实现了从未有过的一种新创举。一声号令，迅速集结，毫无怨言、毫不犹豫，这种作风、姿态和速度让世人惊叹。
三是顾全大局、壮士断腕的“一盘棋”精神。中央确定“内防扩散、外防输入”的战略策略，堵住传染源、切断传播链至关重要。为顾全大局，一座千万级别人口的武汉被“封城”，湖北省对人员外流实施全面严格管控。这一需要巨大ZZ勇气的决断，展现了极大的自我牺牲精神。局部的奉献是为了全局
的安稳，这是一种代价，也是走好下赢“这盘大棋”的关键一招。为了疫情防控大局，14亿中国人行动起来，“宅”在家里，以一种特别方式默默地贡献自己的力量。
四是舍生忘死、逆行而上的英雄主义精神。“沧海横流，方显英雄本色。” 当病毒“魔鬼”袭来，一个个白衣天使、科技人员、解放军将士、X员干部迎难而上，他们同时间赛跑，与病魔较量，逆行的背影成了抗疫前线最美的风景。这一群群和平年代的战士们，一不怕苦、二不怕死，以救死扶伤、医者仁心的职业操守，冲锋陷阵、义无反顾。有的身患绝症，却不下火线；有的倒下了， 战友同事抹去眼泪接着上；有的家人感染或病了，也无暇顾及；有的推迟婚期上“战场”；有的单车骑行找“部队”；有的夫妻双双上阵；等等。他们誓死不退，不胜不休，以一种压倒一切困难而不被困难压倒的大无畏精神战斗在抗疫一线。
五是充满信心、敢于胜利的积极乐观精神。疫情暴发时，人们难免惊慌、恐惧、焦虑和担忧。然而，X始终是中流砥柱，X的坚强领导一直是定海神针， 制度优势日益彰显，还有那一面面高扬的X旗、一个个救死扶伤的“勇敢的人”， 他们是主心骨、定心丸和保护神。随着疫情防控有力有序有效地向好推进和拓展，人们心里都越来越有底了，“有信心有能力有把握”打赢这场人民战争成了社会心理主流。人们学会了在方舱医院跳广场舞、练太极，躺在病床上竖大拇指鼓劲加油等等。武汉必胜，湖北必胜，中国必胜！这是响彻华夏大地的铿锵心声，亿万人民怀着必胜的信心，向着胜利进军。
人是要有点精神的，一个民族更是要有一种精神力量。回望历史，总有一种精神，经千年颠沛而魂魄不散，经万种磨难而历久弥坚。“抗疫精神”是中华民族精神的剪影，它可歌可泣、可圈可点，也无坚不摧、无往不胜。
讲好中国抗疫故事
（2020年3月18日）
在抗击新冠肺炎疫情的战斗中，有一名“90后”女医生，为了奔赴武汉抗疫一线，在没有公共交通支持的情况下，骑了4天3夜自行车，行程300多公里， 一路上忍饥挨饿、风雨兼程，最终返岗参战。多么英勇无畏、义无反顾的白衣战士，凭着心中的责任和使命，让青春绽放迎难而上、奋勇担当的夺目风采。许许多多感人至深的战疫故事，感动了无数人、激励了无数人。【*联系微信dadawk01】
时势造英雄，凡人出壮举。大疫当前不言退，在疫情防控期间恪尽职守、默默奉献、舍生忘死、冲锋陷阵的人与事，可谓不胜枚举。把一些可圈可点的生动故事、卓有成效的经验办法，特别是那些可歌可泣的凡人壮举说出来、讲出去，可以全景式地展示中国抗疫的众志成城和英勇奋战，可以极大地鼓舞士气、振奋精神、凝心聚力、团结向前。
真理在事实面前不言自明，歪理在真相面前不攻自破。讲故事是让人易于接受的一种传播方式和方法。千百年来那些一代代流传下来的思想观点、价值信仰和伦理道德，往往就是通过一个个故事传播开来并留存下来的。在这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战中，加大新闻舆论工作力度，一个重要方面就是要学会讲中国故事、善于讲中国抗疫故事。
会讲故事既是一种能力，也是一种责任。讲好中国抗疫故事，对X中央重大决策部署进行更加深入而生动的解读，可以提高新闻舆论工作有效性。借助一个个鲜活故事，可以更好告诉世人：中国在疫情防控中展现出了怎样的领导能力、应对能力、组织动员能力、贯彻执行能力；一批批军地医护人员、一个个科研人员、一拨拨志愿者以及广大X员干部尤其是基层干部，如何不畏艰险、赴汤蹈火，敢于担当、英勇奋战；大江南北、长城内外，如何“一方有难、八方支援”，众志成城、守望相助、共克时艰；武汉及湖北人民如何识大体、顾大局，自觉服从疫情防控大局需要；等等。多到抗疫一线发现好故事，让故事来说话，才能为疫情防控营造良好舆论氛围。
抗疫故事能不能走进人的内心、拨动人的心弦，入脑入心、同频共振，取决于讲的立场态度和方式方法。实事求是去讲，才能让人愿听。抗疫故事，真实是它的生命，得说真话、讲真相、道真情。带着感情去讲，才能让人想听。感人心者，莫先乎情。把抗疫故事的感人之处讲出来，首先讲故事的人得自己
动感情、带感情，只有打动自己才有可能打动他人，只有自己动情才有可能以情动人。生动活泼去讲，才能让人爱听。讲故事不是作报告，得用通俗易懂的话语和喜闻乐见的方式方法去讲，用群众语言、讲大白话。
抗疫故事为中国制度、中国精神注入了更为丰富厚重、生动深刻的内涵。讲好中国抗疫故事，不仅可以强信心、暖人心、聚民心，更可以展现中国作为负责任大国的担当，讲出新时代的中国力量和中国形象。
疫情防控是一堂大课
（2020年3月20日）
异乎寻常的新冠肺炎疫情突如其来，这场艰苦卓绝的疫情防控既是一场大战，又是一次大考，也是一堂大课。疫情一线是课堂，疫情变化是教材，而所有那些与病毒“魔鬼”英勇抗争的人们则是一个个教员。这堂大课告诉了我们短板在哪里、弱项是什么、漏洞有哪些？教会了我们怎么去补短板、强弱项、堵漏洞。
疫情防控上了一堂初心使命的大课。当疫情来临时，什么是最重要的？不是钱财物，不是名与利，也不是头顶上的“官帽子”，而是人民群众的生命安全和身体健康，一切都得为此让位、让步和让道。扪心自问一下，疫情发生时， 我们是不是都清楚而坚定地这样想和这样做了？有没有私心杂念干扰影响甚至作祟作怪？不久前开展的“不忘初心、牢记使命”主题教育，很多人都表示思想受教育、灵魂得洗礼，那么究竟成效怎么样，这次疫情防控便是最好的透视器和检测仪。用战果来检验效果，用战绩来检验成绩，让初心使命在无情的疫情面前经受住考验和挑战，在残酷的疫情面前光荣绽放和忠实践行。说到底， 这场疫情防控是对坚持一切以人民为中心思想、坚持全心全意为人民服务宗旨的一次现实再教育，这也是这堂大课最重要的知识点和核心内容。
疫情防控上了一堂能力水平的大课。能力建设没有休止符，永远在路上。这次重大疫情极大地检验并考验了广大干部特别是领导干部，在危机灾难面前的应对、治理能力，包括各种动员力、执行力和凝聚力。疫情之下，如何有效组织动员、宣传教育群众，稳定情绪、增强信心，振奋精神、凝聚人心；如何有序统筹协调全社会及各方面资源和力量，把好钢用在刀刃上；如何有力贯彻落实X中央和上级的要求部署，更好地落细落地落到位；如何有质有量统筹抓好疫情防控和经济社会发展两方面工作，做到两手抓、两手硬等等。这些挑战和考验，有些过去或许碰到过，或许从来没有遇见过，而无论经历或没经历过， 这次都是一次大考，应该在大考中找差距、查不足。疫情既是试金石，又是磨刀石，它让已有的能力水平得到淬炼提升，让未有的或捉襟见肘的方面抓紧补课补上。疫情防控这堂大课告诉我们，“本领恐慌”这节这章内容，过去、现在和将来都不过时不淘汰，都得缺什么补什么、要什么学什么。
疫情防控上了一堂责任担当的大课。疫情意味着风险与危险，意味着奉献
与牺牲。和平年代，面对流血牺牲，一些人或权衡利弊得失，或顾念安逸享乐而选择规避逃避，或消极应付走个过场。“苟利国家生死以，岂应祸福避趋之。” 在这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战中，一拨拨医务人员逆行而上、一个个专家“国士”立于浪尖、一批批解放军将士闻令而动、一群群基层干部恪尽职守，他们舍生忘死、义无反顾，冲锋陷阵、赴汤蹈火，有的忍受身心极限压力而不言退，有的病倒在一线及至献出宝贵的生命。“时穷节乃见”“板荡识诚臣”。这些勇敢的守护者既诠释了崇高的职业操守，更彰显了可贵的责任担当，他们是可歌可泣、可敬可爱的英雄，也是一面面可以用来看真假、照美丑、察善恶的镜子，更是可以学习追赶、汲取巨大力量的榜样。这也是这堂大课最可宝贵的活生生的教材。
疫情防控终会有结束的那一天。当硝烟散去，生产生活归于平静，人们必定会回头去思考，在这场疫情防控阻击战中我们都学到了什么、明白了什么？ 上这堂大课我们是交了高昂学费的，甚至还付出了沉痛代价。学费和代价不能白付，这堂大课也不能白上。
“无用”之用未可轻
（2020年4月16日）
说到一个人有用或无用，大概谁都不愿意也不甘心被人说成无用，因为无用意味着没用处、没价值，是个吃闲饭的人，会被人瞧不起、看不上，甚至遭鄙视、受歧视。真正无用是件挺没面子的事。
人之有用或无用究竟应该体现在哪、怎么体现？现实中有一种现象值得注意。不少人往往把那些特别能办事、会来事，或者善于摆平、能够搞定的人看成很有能耐，是有用的人，而往往把那些规规矩矩、老实本分，或者不办无原则的事、不做违规违纪违法之事的人说成窝囊，是无用之人。在这种扭曲了的“有用观”驱使下，一些有权有势被称之“有用”的人滋生“有权不用，过期作废”的思想，搞“一朝权在手，便把令来行”，以权谋私、公权私用，甚至胡作非为；而一些无职无权的人，因为生怕被人说成自己无用，也到处东拉西扯搞关系，或吹牛撒谎、坑蒙拐骗去逞能，干些打肿脸充胖子的事，装出“有用”的样子，甚至做出明明不可为、不该为的事情来，等等。这么多年来“有用”者胡来、“无用”者则硬着头皮装有用的事屡见不鲜，因此而摔跤跌倒的人也时有所闻。
战国庄子在《人世间》中说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”一个人是否有用，得看他为何而用、用在何处，倘若是为了X的事业和人民利益，则应该努力去做一个有用之人；倘若是因为小团伙或一己私利，就应该也可以是个无用之人，此时的“无用”恰恰是真正的有用。
无用之用就在于，它是一种清醒和自觉。什么事可为、可不为、不可为？ 对此要有清醒认识，切不可自视为“观音菩萨”，搞“有求必应”。孟子曰： “人有不为也，而后可以有为。”
范晔在《后汉书》中说：“然则有所不为，亦将有所必为者矣。”世上之事，有黑白之别、对错之分，不可昏昏然、似是而非。比如，对于那些所谓“天知地知、你知我知”的暗里事，“杯子一端政策放宽”或“公章不如私章、条子胜过章子”违背原则的亏心事等，得有是非对错观，保持警觉、守住底线。可为之事尽力做、不可为之事坚决不做，在不可为之事上宁可做个“无用之人”。
无用之用就在于，它是一种真诚和坦率。人的能力有大小，有多大的能力办多大的事，切不可飘飘然，不可好高骛远或自欺欺人。这应该是最明白不过的道理。然而，有的人却总喜欢一味地逞能，或在恭维声中虚荣心膨胀，习惯于拍胸脯、打包票等。俗话说：一是一、二是二。做人做事来不得虚的、空的和飘的，行则行、不行则不行。在力所不能及的事情面前直接表明自己不行， 在不该为、不可为和不能为的事情上坦陈自己“无用”，这是难能可贵的一种勇气。
无用之用就在于，它是一种规矩和自律。在不能为、不可为和不该为事情上敢于承认自己的“无能”“无用”，说白了是对可能出错与出事的有效规避， 它好比建了一道防火墙和安全网，把那些违法乱纪的事给屏蔽了，是一种很好的自我防护。严于律己和严守规矩的人，有着强大的内心，它往往不在乎人家怎么说，而在意自己怎么看。恪守内心那份信念和执着，坚守内心那份价值和原则，就会守住底线、保持定力，做安分守己、老实本分的人。
凡事不可虚张，也不可功利，在一些不可为、不能为和不该为的事情上大声说出自己“无用”，既是一种胆略和策略，又是一种敢于示弱和不逞能的大智慧。此时的“无用”实质派上大用，是真正的有用。
切莫再“自以为”了
（2020年4月20日）
近日，X中央告诫“决不做自以为领导满意却让群众失望的蠢事”。此语一出，引起广泛关注和热议，更促人思考，让人警醒。
应该说，一段时间以来“做自以为领导满意却让群众失望的蠢事”的现象屡见不鲜、习以为常。比如，有的人“自以为”领导喜欢听好话听顺耳的话， 于是总察言观色“顺着说”、见风使舵“顺杆爬”，把功夫下在一味“吹、拍、哄”上，忽悠者有之，献媚者有之，讨巧卖乖者亦有之；有的“自以为”领导好大喜功，于是总报喜不报忧，或常常做假数据，搞“干部出数字，数字出干部”，或者把精力尽放在干一些“晚上看灯，白天看草”的“亮化工程”“面子工程”上，把“盆景”“展板”搞得胡里花哨，把“场面上”的事弄得热热闹闹；有的“自以为”领导乐于讲排场、走过场，于是热衷于整天迎来送往、层层陪同，搞前呼后拥，等等。
毋庸讳言，现实中有的领导确实喜欢这一套，搞一些言听计从的东西，甚至还“顺我者昌，逆我者亡”，顺之者吃香跑火、得势得利，逆之者吃苦吃亏、受累受气，结果“上有所好，下必甚焉”，一些人“把领导点头当劲头、领导喜好当爱好”，尽看领导眼色行事而不管不顾群众情绪。然而，事实上不少领导对此是反感和厌倦的。特别是X的十八大以来，随着ZZ生态的变化与好转， 清风新政成了主流，很多领导对以往一些“惯例”“恶习”，或顽瘴痼疾、习惯性做法等早已不满，甚至深恶痛绝。比如下基层调研，对于前呼后拥那一套很不舒服，希望能解脱出来，从内心上想听到真话、看到真相、察到实情，可往往“被安排”，落个“被调研”，苦不堪言；又比如，对于一些人喜欢“顺杆爬”“顺着说”明明很讨厌，而且从内心不接受这样的违心言行，可常常很无奈，也感到很可惜；等等。
“自以为”现象于人于己于事业都不好，确实要不得。习惯于做这类蠢事的人免不了弄巧成拙，把领导真正不满意的误以为满意，把群众内心反感的看成无所谓，这样自以为“聪明”或“得意”的蠢事做多了既会“失宠”，又会失信，还会闹出不少苦涩的笑话来，落个偷鸡不成蚀把米或者鸡飞蛋打的下场。习惯于做这类蠢事的人还会助长各种不正之风，特别是让官僚主义形式主义滋生蔓延、大行其道，使得一些干部只唯上而不唯实，只看领导眼色而不顾群众
表情。当年焦裕禄曾大声疾呼：“咱们不能光看领导的脸色，还是要看看群众的脸色吧。”这话应当点醒多少梦中人，让“自以为”的干部少点、再少点。
聪明莫过“不聪明”。现实中这些“自以为”的人说到底是自作聪明，是不干正事干蠢事，是一门心思投领导所好的“官油子”。更可怕的是，他们还人为地割裂开了对上负责与对下负责的内在辩证关系，对领导也是一种“低级黑”，实在得不偿失。要从用人制度机制上让这些干蠢事的人没市场、靠边站、受冷落，让那些真正埋头为群众做事的老实人老黄牛得好处、受重用、被看重， 把更多干部的心思、精力和功夫引导到为民干实事、求实效上来。
“把为民造福作为最重要的政绩”
（2020年6月1日）
“必须把为民造福作为最重要的政绩。”习近平总书记在参加十三届全国人大三次会议内蒙古代表团审议时强调，各级领导干部要树立正确的权力观、政绩观、事业观，不慕虚荣，不务虚功，不图虚名，切实做到为官一任、造福一方。严格的要求、殷切的嘱托，体现出始终如一的人民情怀，为广大X员干部压实从政观、人民观的价值基座指明了方向。
思想是行动的先导。从政观解决的是从政“为什么、干什么、留什么”的问题，是从政者世界观、人生观和价值观的综合反映。从政观是“牛鼻子”和“驱动器”，有什么样的从政观，就有什么样的从政行为。这些年来，大量正反两方面的事实一再表明，从入X入职之初就端正从政观，等于扣好了从政第一粒扣子、走好了从政第一步，这样才能行得稳、走得远；如果职业生涯起步之时便动机不纯、观念不正，又不加强思想改造，以后的路上说不准什么时候就会摔跤跌倒。
什么才是正确的从政观？直白点说，就是要为老百姓做好事实事。习近平总书记强调，X员、干部特别是领导干部要清醒认识到，自己手中的权力、所处的岗位，是X和人民赋予的，是为X和人民做事用的，只能用来为民谋利。从政意味着奉献和牺牲，意味着能吃苦、能吃亏、能受累，意味着应该多些担当和付出、少些索取和抱怨，多些宁静和淡泊、不慕虚华和享受。没有正确的从政观，就别入从政的门。笃定了为民、务实、清廉的ZZ追求，做好充分的思想准备，方能挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住冷板凳。
有人为了所谓个人前途选择从政，观念起点低、站位上不来，往往其格局不大、境界不高，更谈不上情怀，进而责任、使命和担当就明显不足。从现实看，那些过分追求“实现个人价值”的人，常常演变成搞自我设计，也就不可能正确对待组织需要、对接群众需求；那些过度追求“工作稳定待遇较好”的人，则往往容易安于现状、看重名利，甚至贪图虚荣，同样不利于个人社会价值的彰显。
如何养成正确的从政观？一靠学习提高，二靠实践磨炼，这是基本途径。加强自身学习、接受思想教育，有利于涵养坚定不移的信念。人活着总得有点志向和抱负，从政更得有理想信念来支撑。当好人民的公仆，要志存高远，要
把初心和使命作为一生的信念。多在实践中磨炼，有利于砥砺坚韧不拔的意志。只有沉入到与人民同甘共苦、与人民团结奋斗的火热实践中，才能强本领、增才干、塑心魂，练就任尔东西南北风、咬定青山不放松的定力和志向。
“中国共产X根基在人民、血脉在人民。”为民办事、为民造福的信念一旦确立，就可以使人方向明确、精神振奋、干劲充沛，不论艰难还是挫折，不论虚名还是利诱，都会初心不改、恒心不移。树立正确的从政观，坚持以人民为中心的发展思想，没有什么政绩能与之媲美，没有什么困难能与其匹敌。
做人做事做官的“十结合”
（2020年6月8日）
结合就是把彼此关联的事物有机统一起来，也就是通常说的统筹兼顾、“两手抓”。倘若把上下、左右、内外、点面上的相关事物统筹连接在一起，则能达到事半功倍的效果，而孤立地、片面地和割裂开来地顾此失彼，则事倍功半。以下十个方面问题，如果能够结合得好，可以事成业兴、行稳致远。
一是主观与客观的结合。主观乃人的思想、意识和精神，客观乃人的意识以外的物质世界。辩证唯物主义告诉我们，主观和客观是对立的统一，客观是不依赖于主观而独立存在的，主观则能动地反映客观并对客观事物起促进作用。要想做成事，主观努力从来都是第一位的，起着决定性作用。种瓜得瓜种豆得豆、一分耕耘一分收获，不吃苦、不受累天赋再高也一事无成。不过，有些事尽力了却未必尽如人意，或同样的努力却不尽相同的效果，这说明还得靠“天时地利人和”。结合客观条件具不具备、可不可能、成熟不成熟，来确定哪些事可为、可不为和不可为，切不可以搞“人有多大胆，地有多大产”，或“只有想不到，没有办不到”等脱离实际的硬干、蛮干。“有条件上，没有条件创造条件上”，尽力而为且量力而行，做“跳起来摘桃子的事”，便是一种主观与客观的有机统一。
二是治标与治本的结合。标与本也就是现象与本质。治标就是把那些已经暴露或表现出来的矛盾和问题尽早尽快地解决掉，而治本则是透过现象抓本质， 把问题背后的问题找出来处理掉。治标不是目的，是为治本赢得时间和创造条件的；治本就是从源头、根本上治理，它是落脚点。如果治标而不治本，或只是停留在治标上，那么矛盾和问题不但容易出现反复或反弹，而且治标的成效终归会流失；如果只想着治本，却对表面的问题视而不见，那么治本的愿望也终归难以实现。中医讲究的是急治其标、缓则治本，标本兼治、综合治理。从联系的观点来看，治标是治本过程中的一个阶段，是同一个问题的两个方面， 治本是治标的根本所在，得先标后本、重在治本，标本兼治、综合施策。
三是眼前与长远的结合。“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。”任何事业有成者都是从干在当下、做好眼前的点滴事情开始的。脚踏实地、埋头苦干，一步一个脚印，方能行稳致远。然而，偏偏有那么一些人，自誉要“扫天下”，却不愿“扫一屋”，好高骛远、好大喜功，对眼前事、当下
活不愿也不屑去做。还有一些人只盯着眼前那点具体事干一天算一天，做一天和尚撞一天钟，得过且过、浑浑噩噩，对未来没方向、没规划、没预期。俗话说，人无远虑，必有近忧。既脚踏实地，又仰望星空，把干在当下与谋划长远有机地结合起来，才能成大业、干大事，成为有理想有抱负的实干者。
四是局部与全局的结合。局部是全局的支撑，每一个局部都是全局不可或缺的组成部分，一个个局部方能构成完整的全局。要想维护好、巩固好和发展好全局，离不开搞好局部、干好本职。从一定意义上说，搞好局部就是搞好全局。然而，“不谋全局者不足以谋一域”。任何时候都要心存“国之大者”， 对大局、大势和大事了然于胸，做到心有全局、眼有全局，学会把局部的事情放到全局下去思考和谋划，善于在全局下行动。胸怀全局者才能更好地搞好局部。然而，现实中有的人似乎只对自己那“一亩三分地”感兴趣，只扫“门前雪”，结果“门前雪”也干净不了，那“一亩三分地”最终也会荒芜。“满园春色关不住，一枝独秀不是春。”在彼此关联、休戚与共的时代里，“孤岛” 是不存在的，独善其身是不可能也做不到的。
五是刚与柔的结合。刚柔相济、软硬兼施，能文能武、张弛有度，这既是很管用的做事方法，又是很重要的做人性格。《周易·蒙》中说：“刚柔节也。” 刚柔并济就是刚强与柔和的相互调节，做到原则性和灵活性的结合。人不可一味地强硬，该放下身段时则适时适当地放下身段，示强而不好强、示弱而不软弱，一介武夫不可、一介书生亦不行。正所谓“凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇”。施以严厉与待以温暖、无情管理与有情操作，是不可或缺、相得益彰的“两只手”，就得学会打一下摸一下。刚与柔的结合就是严管与厚爱的统一，对不当之处、错误之举毫不留情、声色俱厉，当困难之时、事情过后又关心理解、关爱照顾。这种无情中的有情、原则中的灵活则是刚与柔的统一。
六是学与用的结合。学归学、用归用，学用脱节是不少人的通病。现实中， 有的人自以为聪明或经验多，认为学不学、学多学少都一样，总觉得自己的经验够用了，习惯于路径依赖，麻醉于“眼睛一睁，忙到熄灯”，看似忙忙碌碌， 实则多半在做无用功；而有的即使学习也是“三天打鱼两天晒网”，浅尝辄止、蜻蜓点水，不善于向书本学、向实践学、向群众学，既读不好“有字书”，又读不懂“无字书”。磨刀不误砍柴工，任何时候都要把学习作为一种生活态度和生活方式。学习的目的全在于运用。“学而不思则罔，思而不学则殆。”思也是一种用，尤其是在思的基础上转化为用更加重要。学而不用，则白学；不
学而用，则瞎用。学习的成效是通过运用得以体现的。我们一方面要时刻注意学习，另一方面又要善于把学到的知识和技能充分地运用到实际工作中去，学中干、干中学，真正做到学以致用、学有所用和学用结合。
七是知与行的结合。知乃明白事情的道理，行便是去身体力行。知是行的前提和基础，不知而行是一种盲目；行是知的落脚点和目的地，知而不行是一种自欺欺人。知与行本应该是合一的，可是现实中却有不少人明明知道事情的道理，但往往不去践行，有的甚至还揣着明白装糊涂，装睡不醒。知易行难、知行不一，成了不少人的顽疾。“知而行之则善，知而不行则耻，不知而不行则庸，不知而行则可怕”。什么时候知行合一、言行一致了，什么时候就赢得了人心、走向了成功。
八是务实与务虚的结合。干任何一项工作，实是底色，虚则添色。实就是说实话、干实事、做实在人，一切实事求是。从现实看，“实打实”做得不够是不少人的常见病，一些人说话办事往往“虚浮夸、假大空”，水分多、不靠谱，或纲领口号一大堆，落地见效却不够，甚至在一片所谓的落实声中落空。讲究实既是一种价值追求，也是一种作风品格，做人做事做官首先得实。一方面崇尚实干，另一方面还得学会务虚。时常“踱方步”，进行冷思考，登高望远、战略谋划，从思想理论、政策策略等作规划设计。务实与务虚是一个事物的两个方面。务实是执行操作环节，务虚是决策决定环节，两者贯通结合，则使行动更加有力有效。
九是数量与质量的结合。辩证唯物主义告诉我们，事物发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。成功就是量变到质变的过程。从这个意义上看，没有数量就没有质量，一定的数量是质量的基础和保证。正因为如此，追求一定的数量和速度，是必须也是必要的。然而，“盖所以为精金，在足色而不在分两”。数量固然重要，高质量更为重要。现实中， 重数量轻质量的现象屡见不鲜，比如更在乎论文发表的数量、开会发文的件数和下基层调研的次数等，而对论文质量、开会发文效果和调查研究成果及转化率等，却不闻不问、漠不关心，结果出现各种各样“大而不强、多而不好”的问题。坚持数量和质量一齐抓、一齐要，而且重质量高于胜于重数量，才是数量与质量相结合的要义所在。
十是“又红”与“又专”的结合。红与专指的是ZZ与业务。“没有离开ZZ的业务，也没有离开业务的ZZ。”ZZ与业务本质上是分不开的，这不
仅因为业务需要ZZ来引领指导、来把关定向，也因为ZZ如果一旦脱离了业务就是空头ZZ，讲ZZ也就成了“空谈ZZ”，成了“两张皮”。具体到每个人而言，ZZ是一个人对待事物的立场观点、态度方法，它无处不在、无时不有，因此，人是“不能不ZZ的”。有的人习惯于以专家学者或“业务干部” 自居，自以为ZZ与己无关或隔得很远，有意无意地回避躲避ZZ，甚至天真地以为只要把手头业务搞好了就可以了。毛泽东曾经说过，“不懂ZZ的人就不会打仗。”同样的道理，不懂ZZ的人谈不上真正懂业务工作，因为它只会就事论事，不懂事物发展的特点和规律，不善于把握事物的发展方向，结果迟早会把业务工作包括自身给带偏，甚至带到歪路邪路上去。
心系“国之大者”
（2020年6月30日）
习近平总书记在陕西考察和在看望参加全国政协十三届三次会议的经济界委员时，先后强调“对国之大者要心中有数”。这一重要指示要求如黄钟大吕令人警醒，各级领导干部当内化于心、外化于行，慎思之、践行之。
习近平总书记强调，“对国之大者要心中有数，关注X中央在关心什么、强调什么，深刻领会什么是X和国家最重要的利益、什么是最需要坚定维护的立场”。“大者”关乎全局、关乎长远、关乎根本，而“国之大者”则事关方向方位、事关关键要害、事关行稳致远。始终心系“国之大者”，方可不迷惘、不慌乱、不趄行，方可站位高、视野宽、胸襟广，方可有大格局、大担当、大作为。
心系“国之大者”，就要对X中央在关心什么、强调什么，对人民群众期待什么想得透、做得实。我们X是以共同理想信念组织起来的马克思主义政X。对X中央关心的重大问题、作出的重大决策、展开的重大部署和交办的重大任务等，全X同志必须心往一处想、劲往一处使。与增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”相背离的事情，必须坚决反对、坚决纠正。民之所向，X之所求。面对人民群众对美好生活的向往，广大X员干部要坚持以人民为中心的发展思想，想群众之所想、急群众之所急，始终把人民的安居乐业、安危冷暖放在心上。
心系“国之大者”，就要对重大原则、重大立场和重大利益把得牢、守得住。我们这个X、这个国家有着自己一贯的重大原则立场及利益关切，比如秉持人民至上、生命至上，重视生态文明、环境保护，奉行独立自主、合作共赢等等。对于这些安邦定国的原则立场和战略方略，领导干部必须任何时候任何情况下都心知肚明、严格落实。一分部署，九分落实。是不是心系“国之大者”， 关键要用实际行动和工作成效来检验。不论现实情况如何“乱花渐欲迷人眼”， 都必须“咬定青山不放松”，增进把得牢、守得住的ZZ定力，砥砺狠抓落实、实干苦干的意志作风，确保“国之大者”原原本本贯彻在工作中。
心系“国之大者”，就要对大局、大势和大事看得清、辨得明。我们正处在“百年未有之大变局”，正在“进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”， 而且“日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献”。正所谓“不谋全
局者，不足以谋一域”，广大X员、干部应该对大局大事、全局工作有全面而准确的认知，并以之指引现实工作。善于登高望远，学会“仰望星空”，懂得看“桅杆”，善于从现象看本质、从苗头倾向看发展走向，才能“不畏浮云遮望眼”，廓清各种迷雾、理清各种头绪。
习近平总书记强调，各地区各部门各方面对国之大者要心中有数，强化责任担当，不折不扣抓好中共中央决策部署和政策措施落实。对“国之大者”， 我们要有认知、有敬畏、有担当，时常观之察之、思之悟之，时常践之行之、念兹在兹，做到脑子里装着、心里面想着、手里头抓着。让“国之大者”贯穿在方方面面工作中，X和人民的事业一定会迎来新的更大胜利。
奋斗，成功者的“通行证”
（2020年7月16日）
“前进的道路从不会一帆风顺，实现中华民族伟大复兴的中国梦需要一代 一代青年矢志奋斗。”近日，习近平总书记给中国石油大学（北京）克拉玛依 校区毕业生回信，肯定他们到边疆基层工作的选择，鼓励全国广大高校毕业生 不畏艰难险阻，勇担时代使命，把个人的理想追求融入X和国家事业之中，为 X、为祖国、为人民多作贡献。志存高远，脚踏实地，奋斗正是青春的主旋律。
事业是实干出来的，幸福是奋斗出来的，青春的样子就是奋斗的样子。从 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的良训，到鲁迅先生“把别人喝咖啡的 时间”用来写作的努力，都反复揭示一个简单而又深刻的道理：踏踏实实、努 力奋斗才是成功的秘诀所在。世上有没有随随便便的成功，有没有轻轻松松的 捷径？茅以升的话就是最好的回答：“勤奋就是成功之母。”天上不会掉馅饼， 种瓜得瓜，种豆得豆，有什么样的奋斗就有什么样的人生。离开了奋斗，寸步 难行，一事无成。
人是要有点精神的，奋斗精神是成功者永不过期的通行证。巴金说过：“奋斗就是生活，人生只有前进。”奋斗精神就是吃苦受累、敢闯敢试的精神；就是胜不骄败不馁、愈挫愈奋的精神；就是无惧无畏、一往向前的精神；就是踏实勤勉、一步一印的精神。奋斗会有成功，也会有失败。网络上有这样一句发人深省的话：比起成功学，我们更该学习“失败学”。“志不求易者成，事不避难者进。”从挫折中走出来、在失败中站起来，不忘失败、不怕失败，便是生活的强者，便是奋斗精神的意义。
奋斗不是喊口号，而应见诸具体行动，提高奋斗本领对奋斗本身而言至关 重要。同样是努力奋斗，有的取得了成就、获得了成功，而有的却无功而返， 这说明奋斗并非一味地蛮干。苦熬不如苦干，蛮干不如巧干。奋斗必须讲究方 式方法，尊重事物发展的特点和规律。方法得当事半功倍，方法不当事倍功半。所有的成功都离不开奋斗，但不是所有的奋斗都能成功，只有不断提高奋斗的 能力和水平，苦干、实干加巧干，才能最终获得成功。
回答好“为什么要奋斗”，还得解决好“为谁而奋斗”的问题。为高尚事业而奋斗不已，是人世间最崇高的风范。有人说得好：“人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。”马克思在青年时期就树立起这样的
志向：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们 压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去”。为远大的而不只是眼前的目标而奋斗，为他人幸福而不只是个人一时的名利去 奋斗，成功的意义将更加辽阔。
奋斗的国家正青春，奋斗的生命最美丽。始终不渝的奋斗意识，让奋斗者 充满力量、充满快乐，最终抵达成功的彼岸。让我们一起英勇奋斗，排除万难， 争取成功。
善于“思想领导”
（2020年8月6日）
彭真同志当年常常叮嘱广大干部特别是各级领导干部，思想领导是最高的领导艺术。细细品读，可谓语重心长、意味深长。
思想是行动的先导，也是各级领导干部作出决策判断、制定措施办法的“源头活水”。有人说，世界上有两种东西最“锋利”，一是剑，二是思想，而思想比剑更加“锋利”。领导干部的一个重要职责是宣传群众、教育群众、动员群众和组织群众，靠的就是“思想领导”。也就是用真知灼见、思想观点，用对事物的分析、判断和看法，用提倡什么、反对什么、鼓励什么和要求什么， 来凝聚共识、统一思想，来赢得人心、协调步伐。然而，现实中有的干部不重视思想的作用，习惯于依赖行政手段去做工作，一味靠权力之“剑”去强力执行，动辄来一个“通不通龙卷风”，搞生硬蛮干那一套；有的干部对事物一知半解、浅尝辄止，缺乏独到的思考、独立的见解，搞“以其昏昏使人昭昭”； 还有的干部则是纯粹在做“思想懒汉”，满足于人云亦云，做“传声筒”“留声机”，等等。
思想是无形之物，它看不见、摸不着，但影响深、触动大、持续久。“随风潜入夜，润物细无声。”做好思想领导主要靠什么？一是要善于“用笔领导”。邓小平同志说，用笔领导是领导的主要方法，这是毛主席告诉我们的。写文章是一个人观察、分析、研究和判断事物等能力的综合反映。领导干部要善于“拿笔杆”，自己动手写文章，把平时的思考和主张体现到字里行间去，突出针对性、思想性和指导性，形成信息量大、思想含金量高的文章。在这方面，习近平总书记在担任浙江省委书记期间，从2003年2月至2007年3月在《浙江日报》“之江新语”专栏发表的232篇短论，可谓“用笔领导”的典范。二是要善于作讲话报告。讲话报告往往集中了领导者对形势的分析和研判、对政策的宣讲和解读，是实现有效领导的重要方式。作讲话报告要学会讲故事、举事例、用数据、摆事实，有根有据、有血有肉；要讲通俗易懂的群众语言、说大白话，使讲话报告更接地气；要讲真话、实话、心里话，务求贴近实际、贴近生活、贴近人心，让人“听得懂、记得住、用得上”。三是要善于调查研究。这是领导者的谋事之基、成事之道，也是确保思想领导正确性的重要手段。调查研究要注重听真话、看真相、察真情、取真经，去粗取精、去伪存真。写有内涵的文
章、作有内容的报告、搞有质量的调研，是实现“思想领导”的重要途径。高明的领导者善于用“思想”来领导，平庸的领导者忙于用“手段”来领导。用“思想领导”更高人一筹，更让人心悦诚服、心服口服。
“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。”是从学习、思考和实践中来的。要向书本学，拜群众为师，既读好“有字书”，又读懂“无字书”，坚持学中干、干中学。思想源于思考，要学会仰望星空、“踱方步”，注重平时积累。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”只有把学习与实践这个“源头”和这片“生态”涵养好了， 思想的泉水便会喷涌而出、滚滚而来。对于各级领导干部来说，重中之重是把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想持续引向深入，坚持理论同实际相结合，悟原理、求真理、明事理，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，让思想的“闪电”深入群众、武装头脑，同频共振、同向发力，使思想、能力、行动跟上X中央要求、跟上时代前进步伐、跟上事业发展需要。
做人做事做官“十不如”
（2020年8月10日）
有些事情，你选择这样去做或许是好的，也是对的，但如果从更高的标准来要求、来衡量，却又是不够和不足的。倘若你选择更高的标准去做了，事情往往会做得更好，可以达到更理想的预期和效果。这也就是通常人们说的“与其这样倒不如那样”。以下十个“不如”，不妨思之选之。
一是临渊羡鱼不如退而结网。相对于那些工作没激情、生活没热情的麻木冷漠的人来说，有艳羡之心的人还是有不少可取之处的。俗话说，哀莫大于心死。临渊羡鱼至少说明心没有死，还是热的，当一个人站在水边想得到鱼，内心深处有一种希冀、期盼和向往，心动了。然而，心动不如行动。《淮南子· 说林训》里说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”站在河边，望着河水里肥美的活蹦乱跳的鱼，却得不到，徒生羡慕之情，此时此刻还不如回家织张网拿来捕。只有结网捕鱼，才能品尝到鱼的美味。由此观之，凡事倘若只停留在一味地羡慕或渴望，而缺乏具体且实际的行动，那只能是空想，到头来什么也得不到，徒有望鱼兴叹而已。有想法还得有办法，有愿望还得有行动，才能事遂人愿、心想事成。
二是授人以鱼不如授人以渔。当他人饥寒交迫、穷困潦倒，或遇到困难、遭受灾难时，出把力、搭把手，给钱给物，救人以急、帮人以需，这是一种难能可贵的善良和德行，但是这种作用只是暂时的，也是有限的。给人鱼，不如传授给人捕鱼的技能和方法。要想从根本上而且长远地帮助到他人，最有效的是教给他人解决问题和困难的办法，包括帮他人树立起战胜一切困难的坚韧意志、坚定信心和坚强决心。现实生活中有很多有关“鱼”与“渔”的道理。我们常说的，扶贫先扶智、扶智还得扶志；传授给人知识，不如传授给他学习知识的方法等等，说的都是这个道理。“授人鱼”是一时的，解决的只是“肚子” 问题；“授人渔”是永恒的，解决的则是“脑子”问题。
三是喊破嗓子不如做出样子。俗话说，言传不如身教。“喊破嗓子”指的是“言传”，这当然是必要的；“做出样子”指的是“身教”，这更是必须的。宋代范晔《后汉书·第五伦传》中说：“以身教者从，以言教者讼。”孔子云： “其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。”这些话都在强调“身教”之重要。现实中，总有那么一些人说得头头是道、振振有词，做得却是一塌糊涂、
一地鸡毛，搞说一套做一套，或要求人家那样做而自己却背道而驰，种种言行不一、表里不一的做派让人反感。“己所不欲，勿施于人。”要求人家做到的自己首先做到，要求人家不做的自己首先不做。坐在台上捂着乌纱帽喊着“给我上”，不如冲到一线拎着乌纱帽喊出“跟我上”，率先垂范、以身作则最有说服力和感召力。
四是“口惠”不如“实至”。“口惠”就是口头上答应给他人好处，应该说口头许诺有时也有它的好处和作用，让人有一种期许，产生某种激励。然而， 更重要的应该是兑现承诺。《礼记·表记》中说：“口惠而实不至，怨灾及其人。”倘若许人好处而实际利益却到不了别人身上，就会招致怨恨的灾祸。“口惠”有时可以鼓动一些人，但它终归不如“实至”好，假如“实至”不能及时与“口惠”配套，那么被鼓动起来的人就剩下被蒙蔽和被蛊惑了，从长远来看， 口惠实不至最后吃亏受害的还是自己。“口惠”满足人们的心理期待，“实至” 满足人们的利益需求。
五是苦熬不如苦干。人生短短几十载，不同的人有不同的生活态度，有的在苦熬苦等，有的则在苦干实干。苦熬的人，常常是硬撑着，抱着“船到桥头自然直”“车到山前会有路”的想法，处于一种“靠着墙根晒太阳，等着别人送小康”的状态，“等靠要”是苦熬者的真实写照。苦熬的人是熬不出头、熬不出希望的。而苦干的人则不然，怀揣心中的梦想，走遍千山万水、想尽千方百计、历经千辛万苦、说尽千言万语。幸福生活是奋斗出来的，美好前程是实干出来的。苦干实干加巧干是最朴素的“成功学”，也是成就灿烂人生的“通行证”。
六是扬长避短不如取长补短。人皆有所长，亦有所短。面对长与短，有的人选择扬长避短，把自己的长处彰显出来，而把自己的短处掩盖和包藏起来， 说白了这是一种“容短”“护短”的狡黠，也是一种知难而退的怯懦。俗话说， 成绩不说跑不了，问题不说不得了。“扬长”得有度，过度则有张扬之嫌；“避短”也只是权宜之计，并非长久之策，更何况人之短处越“避”越严重，甚至会因短失长。扬长不如取长，避短不如补短。木桶定律告诉我们，一只木桶盛水多少，并不取决于最长那块木板，而是取决于最短的那块木板。所以，取人之所长补己之所短，方能更加完善自己。
七是坐而论道不如起而行之。坐而论道就是坐下来海阔天空谈道理。应该说，道理是用来理论的，有时有些道理就是越说越透、越辩越明。然而，坐而
论道不可成常态，亦不可成习惯，如果只一味地或停留在坐而论道上，则容易流于空谈，陷入“假唱”，成清谈客。清谈客所以谓之“客”，正是因为清谈者自诩超脱、一副置身事外的看客心态，他们往往热衷于不切实际、不着边际的空谈，有的还常常以评判者自居，用“理论权威”来吓唬人，而实际上是“不知有汉，无论魏晋”的桃花源中人，是“语言的巨人，行动的矮子”。空谈是会误国的，“论道”与“行之”务必结合起来，特别是“行之”要重于“论道”， 只有老老实实地去践行那些道理，一步一个脚印地去做，才会让道理得以落地落实。
八是扬汤止沸不如釜底抽薪。从物理意义上说，如果汤沸腾了，想让它停止沸腾，可以舀起汤去浇汤，也就是将锅中沸水舀起，复倒回去，以止沸腾， 这种方法能够达到一时止沸的目的，是可行的。不过，从根本上看，这只是暂缓危急的权宜之计、是化解困境的应景之举，治标而未能治本。当满锅沸腾时， 要想不让锅里的汤漫溢出来，最好的办法是抽出锅底的柴火。正如古人所云： “臣闻扬汤止沸，不如去薪；溃痈虽痛，胜于养毒。”解决问题就得从根子上下手，真正斩草除根，即便是治标也是为治本创造条件、赢得时间和留下空间， 只有从根本上解决问题，才可能避免反复、反弹，直至一劳永逸。
九是亡羊补牢不如未雨绸缪。事物的发展无非两种状态，一种是已经发生， 一种是尚未发生。已经发生的是过去时和完成时，对于不及预期或始料不及的已经发生的事情，有的可以补救、加以完善，有的则无可挽救、不可修复。亡羊补牢正是一种事后补救和完善，属于后知后觉，架的是“马后炮”，当的是事后诸葛亮。尚未发生的属于将来时，有的则初露端倪，属于正在进行时，对于苗头性倾向性问题，善于落叶知秋、见微知著，这种先知先觉，有助于下好“先手棋”，占得主动、抢得先机。未雨绸缪得有危机意识和底线思维，懂得看“桅杆”，做到防微杜渐、防患于未然。亡羊补牢是一种被动无奈，未雨绸缪则是一种积极主动，与其亡羊补牢不如未雨绸缪。
十是锦上添花不如雪中送炭。帮助他人，大至有两种方式，一种是锦上添花，一种是雪中送炭。锦上添花就是在锦上面再绣上花，属于好上加好；而雪中送炭则是下雪天给人送炭取暖，在别人急需帮助的时候施以援手。锦上添花做的是顺水人情，雪中送炭下的是及时雨。一般而言，人们大都喜欢做锦上添花之事，因为立竿见影、皆大欢喜，而雪中送炭急人之所急、解人之所困、救人之所危。锦上添花是捧场，雪中送炭是救场，做人做事既要捧场，更要救场，
救场比捧场好。
“十不如”也是十道选择题，选什么、怎么选，考验的更多不是智慧而是价值取向。选对了、选好了，做人做事做官的“坐标点”更贴近实际、贴近正确，也更能走进新的境界，呈现新的气象。
练就善于“观蜡”的本领
（2020年8月21日）
据说，旧时中国人在进入地窖、仓库、墓穴等密闭空间时，往往会点上一支蜡烛，如果发现蜡烛突然熄灭或者出现剧烈燃烧就得赶紧撤出，因为蜡烛熄灭说明室内氧气不足，而剧烈燃烧则表明地窖里积聚了有毒气体，这时马上撤出就可以避免人员伤亡。
“观蜡”的道理告诉我们，任何事物的发生都有可能出现预警，产生各种各样相生相克的苗头、倾向和征兆，关键看我们在不在意、用没用心，会不会“点蜡”、善不善于“观蜡”。这次新冠肺炎疫情就是一个例证。疫情虽说突如其来，但也是一步一步发展起来的，如果善于“观蜡”，就能在疫情露头时， 及早反应、及时行动，实现可防可控；而不善于“观蜡”，则会延误乃至错失防控时机，造成更大的损失。
“观蜡”就是善于发现问题、察觉危机和捕捉隐患。“观蜡”知安危、察对错、明好坏。在错综复杂、千缠百结的现实生活中，我们经常可以看到一些彼此关联的事物“叶落知秋”，看到一些彼此依存的事物“唇亡齿寒”，看到一些彼此内生的事物“此消彼长”。比如，从老百姓哭与笑的情绪变化中，可以看X和政府政策措施的对与错；从街头巷尾、茶余饭后的民意闲谈中，可以看干部作风形象的好与坏；从X员干部身上的精气神，可以看一个地方ZZ生态的优与劣。比如，从每天发生的国内外重大事件或正在出现的苗头性倾向性问题中，可以看当今百年未有之大变局的动向走向和趋势态势；从风起云涌惊心动魄的大国博弈中，可以看时代潮流浩浩荡荡和山雨欲来；从回眸历史瞬间和找寻历史足迹中，可以看到惊人的相似以至悟到人类社会发展的特点与规律， 等等。
及时准确地感知蜡烛变化，是“观蜡”者的基本功。蜡烛的变化是晴雨表和风向标，也是信号灯和报警器。任何麻木不仁或麻痹大意或熟视无睹都是不善“观蜡”的表现。现实中，有的人往往看不清蜡烛的变化，对已经剧烈燃烧的蜡烛不以为然，不当一回事，觉得没啥不得了，“老虎来了还以为是猫”， 过着温水煮青蛙式的日子；有的看不到蜡烛的熄灭，“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，成了“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源中人”。善不善于“观蜡”，关键在知觉。得有敏锐的视觉，站得高、看得远；有敏感的触觉，见微
知著、听风知雨；有灵敏的嗅觉，眼观六路、耳听八方。
全面深刻地找到事物关联，是“观蜡”者的硬功夫。任何事物都不是孤立存在的，都与周围其他事物发生着这样那样的联系。比如，当今世界是个你中有、我中有你的地球村，谁都不可能独善其身，不可能是孤岛，也不可能单枪匹马“千里走单骑”，而应该携起手来一起商量着办；比如，互联网时代很多东西被“一网打尽”，有些事情有时会瞬间发酵扩散，传播快、传染性强。对于突发的问题、偶发的现象，得学会“吹糠见米”，善于看到问题背后的症结， 抓住现象掩盖下的本质，找出事物发展变化的内在逻辑联系，懂得举一反三、触类旁通。因此，“观蜡”是这种辩证法的具体运用。
当下，新变局、新格局正在急剧演化和调整，需要一批善于“观蜡”者， 他们能廓清迷雾、拨云见日；能看清“桅杆”，看到“诗和远方”；能及时准确地发现“密闭空间”里有没有氧气不足、是不是积聚了“有毒气体”，该不该和要不要“撤出”。“观蜡”者不是旁观者，而是置身其中的参与者。善于“观蜡”者多一些，迷惘彷徨者就会少一些，我们的生存环境和空间也会变得更加安全牢靠一些。
有一种自信叫“笑谈失败”
（2020年9月6日）
今年三、四月间，中国航天发射接连出现两次失利，然而中国航天人从容不迫、自信笃定，在深入开展问题复盘、原因分析、试验验证等工作后，于前不久取得了长征五号B运载火箭首飞任务的圆满成功，打了个漂亮的翻身仗。这不禁让人想起两年多前，当时“长征五号”也曾坠落失利，面对发射失败的残酷现实，“长五”团队卧薪尝胆、从头再来，终于实现了凤凰涅槃、浴火重生。失败、重来，再失败、再重来，不气馁、不停步，中国航天人用他们的坚毅果敢诠释了有一种自信，叫“笑谈失败”。
笑谈失败，就是不怕失败、不忘失败。应该说，渴望成功、害怕失败是人的一种本能，人的所有努力都是奔着成功去的，遭遇失败毕竟是一件让人沮丧的事。现实中，一些人面对挫折和失利往往会垂头丧气、自怨自艾，或一蹶不振、自我怀疑，或悲观失望、自暴自弃等。前不久有媒体报道，“80后”青年创业者茅侃侃因创业失败而自杀，引发社会广泛关注，让人唏嘘不已。类似这种因为打败而被打倒的事情时有发生。失败是试金石，也是磨刀石。当各种各样的失败突如其来或不期而遇时，是“哭”还是“笑”，考验的不仅是能力水平，更是精神意志。“欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。”学会和失败坦然相处，甚至和它“交朋友”，把失败当作一本书来读、一面镜来照、一把尺来量，从失败中去总结经验教训。俗话说，失败是成功之母。失败并非坏事，重要的是对待它的态度。
笑谈失败，就是能够从失败中走出来、在失败中站起来。“失败固然痛苦， 但更糟糕的是从未去尝试。”任何挫折和失利都会给人带来这样那样不同程度的影响，有时是挥之难去的阴影。怎么办？人可以被打败，但不可以被打倒； 可以失败，但不可以失望。有句话说得好：只要精神不滑坡，办法总比困难多。面对失败，只要站起来的次数比跌倒的次数哪怕只多一次，你就是个强者和赢家。失败好比成功的“首付”，倘若遇到失败便打退堂鼓，那么“首付”也将付之东流。“失败只有一种，那就是半途而废。”有时咬紧牙关挺一挺，就没有迈不过去的坎。失败不可怕，可怕的是倒在失败上起不来，只有走出“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的阴影，才能打碎失败套在身心上的枷锁。
笑谈失败，就要营造宽容失败、包容失败的社会氛围。“什么叫做失败？
失败是到达较佳境地的第一步。”搞电子的人都知道一个道理，集成电路中的材料实际上是一个试错的过程。比如说一件半导体产品制成，需要800到900道工序，需要抛光垫和抛光液，而抛光液的成分确定配比及先后顺序需要经过几十万次的试错。景德镇瓷器坯胎进窑烧制时，窑变具有很大的不确定性，失败也是常有的事。“允许发生缘于非主观故意造成的失败或失误。”倘若全社会对失败多一份理解和宽容，形成正确的失败观，失败也就没那么大压力了。宽容失败、包容失败是一个社会成熟开明程度的标尺。
当年邓小平在南方谈话中说：“看准了的，就大胆地试，大胆地闯。深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”大胆试、大胆闯就意味着有可能失利和失败，只有以“笑谈失败”的自信从容、豁达开明，只有对任何困难和挫折不惊不吓、不慌不乱、不惧不怕，才可能从失败走向成功、从挫折走向胜利。
做人做事做官“新十不如”
（2020年9月21日）
所谓的“不如”，实际上讲得是一种价值取向，是“两权相利取其重，两权相害取其轻”后的一种取舍，取向对、取舍准，则做人有道、做事有循、做官有尺。
一是高人一等不如高人一筹。做人该以什么样的姿态和面貌示人？现实中， 有的人热衷于用“官威”，而有的人则注意靠思想和品格。用“官威”的人总是有意无意地居高临下，一副“官老爷”的样子。而以思想和品格立身的人， 平易近人、和蔼可亲，善于讲道理，用思想点燃人们的心灵、用品格击中人们的灵魂，春风化雨、润物无声。用“官威”压人是一时的、表面的和肤浅的， 只会让人畏之远之、逃之弃之，靠思想和品格征服人是永恒的、刻骨的和深远的，它充满了光芒、力量和魅力。
二是好高骛远不如志存高远。好高骛远者大都把自己追求的目标设定得很高很远，脱离实际、不切实际，眼高手低、好大喜功。生活中，那些“不扫一屋”却要“扫天下”的人便是典型的好高骛远，这样的人往往因为自不量力而半途而废、无功而返，落个竹篮打水一场空的结局。人得有志向和抱负，倘若没有志向和抱负如同行尸走肉，徒有一副空皮囊。但是人的志向和抱负不可华而不实，应该具有可行性，更应该从一点一滴做起，一步一个脚印踏踏实实地走，量力而行、尽力而为。
三是随波逐流不如追波逐浪。随波逐流是一种没有立场、缺乏主见、盲目跟风的行为。随波逐流的人，喜欢随大流、爱从众，他们耳根软、脚根飘、心气儿低，往往跟着感觉走，一半清醒一半醉，人云亦云、见风使舵，容易被裹挟、被带偏、被带节奏。随波逐流的人缺少的是担当作为，成不了主心骨，成不了大器，不会有大出息。人得敢于迎风浪、立潮头，到大风大浪里去“冲浪”， 到危急关头去“搏击”，这样摔打出来的才是栋梁之材。
四是画蛇添足不如画龙点睛。做任何事情，都有“关键之举”和“临门一脚”，“举”得不是时候、“踢”得不是地方，便弄巧成拙、多此一举，落个节外生枝、适得其反。画蛇添足既不合适，又无益处，“添”得是自找麻烦、自寻烦恼；画龙点睛却是在关键时候说关键的话、关键地方做关键的事，只要抓住问题的关键，就能解决关键的问题。到底是“添足”，还是“点睛”，既
考验人的眼力、毅力和魄力，又考验人的思想水平和思想作风。不说多余的废话、不做多余的傻事，点到为止、恰到好处，把握好度，一切都“刚刚好”， 做到精准处，做出精彩事，这才是成熟之策、成功之道。
五是以点代面不如以点带面。点与面，体现的是个别与一般、特殊性与普遍性。辩证唯物主义告诉我们，做事情必须学会采取先从个别到一般，再从一般到个别的方法，处理好“点”与“面”的关系。一般而言，“点”上的工作是一个地方和单位的窗口、标杆与招牌，容易成为重点、做成亮点，具有示范作用和典型效应。但是，“点”仅仅只是个点，它代替不了面，热衷于以抓点代替抓面，以“盆景”代替“风景”，甚至以点来掩盖面，以一俊来遮百丑， 既不能真正抓好“点”，又顾此失彼丢掉了“面”，结果点与面的工作都停留在一般化表面化上。“点”是可以推动或带动“面”，起到幅射作用的，但它绝不可以代替“面”。只有点面结合，以点带面，突破一点，再指导全面工作， 才能最终把现在的“点”逐渐做成以后的“面”，这是很重要的工作方法。
六是大水漫灌不如精准滴灌。大水漫灌原本是农业生产中采用的一种灌溉方式，是一个农业术语。这种灌溉就是在田间不做任何沟埂，灌水时任其在地面漫流，把整个田块都放满水，它是一种比较粗放的浸润土地的灌水方法。其意主要是用来比喻“放水”，搞强刺激，或搞大呼隆、一刀切，铺天盖地。大水漫灌很容易泛滥，并且因为灌水的均匀性差，水量浪费大，还容易导致土地盐碱化。浇灌是大有学问的，做事也如浇灌，不可搞大水漫灌，无差别地搞一刀切。事实说明，有些事情切一刀是可以的，但一刀切是不可以的。切一刀是经验，一刀切则是教训。凡事得讲究个精准、精细和精确，这样才可以实现对症下药、靶向治疗，才可以量体裁衣、“私人订制”。
七是等群众找上门不如找上群众门。如何对待群众问题始终是做好群众工作的首要问题，折射出不同的立场、态度、观点和感情，反映出不同的做群众工作的能力和水平。“等群众找上门”是消极被动的状态，说白了是一种应付， 是摆样子、走过场，有的甚至是在作秀。而“找上群众门”则大不一样了，它是一种真正的“急群众之所急，想群众之所想”，把群众的操心事、烦心事装在脑里、放在心上。只有把群众放在心上，群众才会把你放在台上；群众在你心中的位置有多高，你在群众心中的分量才有多重。经常像走亲戚一样找上群众门，嘘寒问暖、“端茶倒水”，敲开群众“家门”“房门”多了久了，自然便能打开群众的“心门”，听到知心话，成为贴心人。
八是替民作主不如让民作主。为民作主是为官从政者的责任、使命和义务。为民作主大体有两种表现，一种是以“主人”自居，事事替民作主；另一种是以“公仆”名义，处处让民作主。替民作主蛰伏着的是“家长意识”，遇事情、作决策往往不看群众表情、不管群众心情、不顾群众感情，拍脑袋决策、拍胸脯保证、拍大腿后悔、拍屁股走人，最后群众“买单”。让民作主真正体现的是以民为本，贯穿的是人民至上，广泛走群众路线，从群众中来、到群众中去， 听民声、汇民智、聚民意。让民作主是真正的让老百姓当家作主，让广大群众有尊严、得尊重。群众是最高明的老师，是真正的英雄，只有把他们的意志和意见建议吸纳并转化到决策措施中来，代办不包办、当“公仆”不当“家长”， 我们才不会脱离群众，才会少犯或不犯错误，才会更好地避免失误。
九是斗气不如争气。从一定意义上讲，做人就是为了一口气而活着。然而， “气”怎么来？不是斗出来的，而是争出来的。喜欢斗气的人往往你争我斗说气话、发脾气，“顶”在那里“掰手腕”，常常自个儿在那赌气、撒气、怄气。斗气或许能解一时心头之气，但实际上不仅解决不了问题，反而伤身又伤心、伤人又伤己。人还是应该争气、必须争气。争气不是吹出来的，而是干出来的， 干出成绩、获得成功，有了出息、过得更好，便是最大也是最有力的争气。
十是“嗷嗷叫”不如“呱呱叫”。人的一生不可能一帆风顺和一马平川， 当面对困难、遭遇挫折，或经受痛苦、处于低谷，或承受委屈、遭受不公时， 该怎么办？有的人会习惯性地大呼小叫、愤愤不平，叫苦喊累的有之，鸣冤叫屈的有之，抱怨指责的亦有之，等等，一副“嗷嗷叫”的样子。“嗷嗷叫”改变不了际遇和现状，顶多博得人们的一些同情和怜悯，要想走出困境、改变命运唯有出色地工作，用“呱呱叫”的业绩赢得大家的认可和赞许。“呱呱叫” 是要有吃苦不怕吃亏、受累不怕受气、流汗不怕流泪、埋头不怕埋没的境界和格局的。“呱呱叫”的人不但能力强，而且人品好；不但业绩突出，而且有人格魅力。“嗷嗷叫”叫不出任何新变化，“呱呱叫”却能叫出一片新天地。
组织优势是制胜法宝
（2020年9月23日）
“抗疫展现中国高效动员力组织力协调力”。一位学者这样评价中国战疫。全国抗击新冠肺炎疫情斗争之所以能取得重大战略成果，一个根本ZZ保障在于我们X拥有上下贯通、执行有力的严密组织体系。
习近平总书记在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上深刻指出：“抗疫斗争伟大实践再次证明，中国共产X所具有的无比坚强的领导力，是风雨来袭时中国人民最可靠的主心骨。”在新冠肺炎疫情防控中，我们X充分发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用，把各级各地各方面组织调动起来、把广大X员凝聚起来、把亿万群众动员起来，构筑起疫情防控的坚固防线。从战洪水、防非典、抗地震，到化危机、应变局、抗疫情，历史和现实充分表明，坚持和完善X的领导，抓好X的组织体系建设，就能把广大人民群众紧紧团结在X的周围，从容应对各种复杂局面和风险挑战。
严密的组织体系，是马克思主义政X的优势所在、力量所在。回顾我们X走过的近百年征程，注重发挥组织的作用是一个鲜明特征。X的二大通过的《关于共产X的组织章程决议案》开宗明义地讲到，X不是“知识者所组织的马克思学会”，也不是“少数共产主义者离开群众之空想的革命团体”，而应当是“无产阶级中最有革命精神的广大群众组织起来为无产阶级之利益而奋斗的政X”。今天，我们X建立了包括X的中央组织、地方组织、基层组织在内的严密组织体系，其中地方X委3200多个，X组、工委14.5万个，基层X组织468.1 万个。这是世界上任何其他政X都不具有的强大优势。
在抗疫斗争中，以习近平同志为核心的X中央坚持把人民生命安全和身体健康放在第一位，中央ZZ局常委会、中央ZZ局召开21次会议研究决策，领导组织X政军民学、东西南北中大会战，形成了全面动员、全面部署、全面加强疫情防控的战略格局。面对当今世界百年未有之大变局，面对错综复杂的国内外风险挑战，人们深刻认识到：维护习近平总书记X中央的核心、全X的核心地位，维护X中央权威和集中统一领导，是推动新时代中国特色社会主义不断发展前进的根本ZZ保证。
如身使臂，如臂使指。X的全面领导、X的全部工作要靠X的坚强组织体系去实现。从重症病房争分夺秒的救治，到城乡社区挨家挨户的排查；从工厂
车间加班加点的生产，到科研实验室夜以继日的攻关面对疫情，3900多万X员干部不分昼夜，460多万基层X组织高效运转，近400名X员干部献出生命，充分展现了共产X人的担当和风骨。新征程上，我们必须贯彻落实好新时代X的组织路线，有效实现X的组织和X的工作全覆盖，把各级X组织建设成为实现X的领导的坚强战斗堡垒，使广大X员在改革发展稳定中充分发挥先锋模范作用。
大风泱泱，大潮滂滂。实现中华民族伟大复兴，最根本的保证还是加强X的全面领导。X的中央组织、地方组织、基层组织都坚强有力、充分发挥作用， X的组织体系的优势和威力就能充分体现出来，中国人民就没有过不去的坎、战胜不了的困难。
“用他们听得懂的语言”对话
（2020年11月2日）
“中国人民深知，对待侵略者，就得用他们听得懂的语言同他们对话，这就是以战止战、以武止戈，用胜利赢得和平、赢得尊重。”习主席在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上的铿锵话语，再次道出了与敌斗争一个颠扑不破的真理：人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人，中国人民不惹事，也不怕事。
什么是“用他们听得懂的语言”对话？简单直白地说，就是以其人之道还治其人之身，让他们感同身受，有切肤之痛的行动；就是与他们在同一舞台上亮相、同一竞技场上亮剑、同一频道上发声。
“用他们听得懂的语言”对话，是敢于斗争、善于斗争的集中体现。斗争不是一句空话，也不是喊口号、作姿态，斗争应该也必须有实际行动。当敌人用刺刀说话时，我们不可书生意气，理当拔剑而出，而不是做“沉默的羔羊”， 任人宰割；当敌人用拳头说话时，我当“打得一拳开，免得百拳来”。兵来将挡，水来土掩。在这里，“将”是对“兵”的语言，“水”是对“土”的话语。敢于斗争、善于斗争，就是对所有犯我利益者、伤我百姓者、触我国土者在正义的旗帜下以迎头痛击，以我之矛攻其之盾、以我之盾克其之矛。这样的“语言”才有力量和分量。
“用他们听得懂的语言”对话，是讲究斗争方法、提高斗争本领的内在要求。“对话”是一门艺术，它有时需要含蓄婉转、旁敲侧击，有时需要简洁明快、开门见山。对手用什么语言和方式，我们就应该用什么语言和方式来应对。我们当然希望是对话而不是对抗，但是一味地“温良恭俭让”换不来一厢情愿的美好愿望，只有“用胜利赢得和平、赢得尊重”。曾几何时，出于善良，或基于认知，或囿于胸怀，或源于对话本领不强等，我们在一定程度上缺乏“用他们听得懂的语言”来对话的意识和能力。当他们恬不知耻地攻击我人权、民主和自由，甚至到了欺骗撒谎、造谣中伤、甩锅讹诈的地步时，我们有时还在自言自语、自说自话和“自弹自唱”。对话需要对接，讲究对等，不与他们的话语体系对接，他们就“听不懂、弄不明、搞不清”。“听不懂”等于没说， 说了也等于白说。仅仅用“勿谓言之不预”是不够的，就得让他们听得懂、有震慑，让话语权牢牢地掌握在我们手中。
“用他们听得懂的语言”对话，是实力、国力和意志力的充分彰显。说什么话、用什么方式说话是需要底气的。当中国特色社会主义进入新时代、中华民族的伟大复兴进程加快，当中国越来越走近世界舞台的中央，我们有资格也有条件去理直气壮地与他人对话。当今世界，有人动辄习惯于挥舞制裁大棒， 耀武扬威，我们就应该用反制的“语言”告诉他们，一切形式的霸凌主义是行不通的；有人时时处处事事想的是自己“优先”，热衷于搞单边主义、保护主义，我们就应该用更加改革开放的“语言”告诉他们，世界是命运共同体，谁都不可能独善其身，等等。面对这次突如其来的新冠肺炎疫情，我们打出了气势，打出了胜利，也用我们的战略性成果赢得尊重、赢得敬佩，更赢得底气。有了这份自信，我们与之对话的“语言”，就更加有说服力和冲击力。
当前和未来一个时期，我们面临各种重大安全问题。面对各种敌对势力， “用他们听得懂的语言同他们对话”是时代所呼、事业所需、人心所向。备战备的是强敌之战，打仗打的是强敌之仗。只有真正练就抗击强敌、制衡强敌的真本领、硬功夫，才能用胜利赢得和平、赢得尊重。
一把手的八个“特质”
（2020年11月9日）
一把手的岗位性质、职责特点决定了作为一把手得有其特质，这种特质包括内在素质、性格特征、气质气场、人格魅力等。概括起来看，一把手除了必须具备一般领导岗位所要求的共性特征外，还得特别具备这么八个“特质”。
高人一筹。一把手好比领头雁、领头羊，是指方向和带方向的。一把手应该站位高、方位清、定位准，比别人站得更高、看得更远、想得更深，能够见微知著、落叶知秋和窥斑见豹，是那个最先看到“桅杆”的人，及时准确地发现苗头性、倾向性问题，能够出思路、出主意，定盘子、开方子。一把手不可以高人一等，但必须得高人一筹，这样才让人心服口服、心甘情愿地跟着走。
意志坚定。一把手是主心骨、定盘星，是关键时候的定海神针，得稳健厚重，给人安全感、信赖感。一把手一旦主意拿定，就得有力排众议的定力，无雨无阻、笃定前行，无论遭遇的困难挫折多么坎坷艰险，都要有着不可动摇的坚韧意志、坚强决心和坚定步伐，能够一以贯之、一往无前和一抓到底。要想成为别人的主心骨，首先得自己有主见，最大的力量来自信心。一把手意志坚定、自信笃定才能让人吃了“定心丸”，铁了心地跟着走。
敢于担当。有多大的担当，干多大的事。不敢担当的干部，不能当一把手。一把手是班子里“个子”最高的人，天塌下来他能顶着，不避事、不避难、不避过。上面怪罪下来，能够挺身而出，下面找上门来，能够迎难而上，敢于把责任揽过来、把过错认下来、把担子挑起来。特别是面对危险的事，敢于赴汤蹈火；面对紧急的事，敢于喊出“跟我上”；面对压力大的事，敢于舍我其谁， 我不下地狱谁下地狱。担当就是敢负责、能扛事、不溜肩，有事顶得上去、豁得出来、舍得出去。
公道正派。作为一把手，“一碗水端平”是最重要的岗位特征和角色要求。要有“手心手背都是肉”的不偏不倚，不搞亲亲疏疏，不去拉拉扯扯，而且能够主动亲疏者、疏亲者。一把手的“肩膀”应该是铁打的，说公道话、行公平事、做公道人，关键时候能主持公道，不让“小人”得势得利得宠，不让老实人吃苦又吃亏、受累又受气、流汗又流泪、埋头又埋没。吏不畏吾严而畏吾廉， 民不服吾能而服吾公。公生明，廉生威。公道正派是一把手的硬核所在。
敢抓敢管。敢于得罪人，敢于唱黑脸，这是一把手的又一显著特征。对于
歪风邪气和不良倾向，一把手该拉下脸来时就得拉得下脸来，抹得开情面，说得了重话狠话，敢于亮剑，不能够“前怕狼后怕虎”。事实证明，如果不敢得罪少数人，那么必定会得罪多数人。姑息、迁就和纵容个别“捣蛋鬼”“搅屎棍”，不但会搞坏了风气，带坏了队伍，而且自己也丢掉了威信，自毁了形象。
民主开明。对那些作风霸道的人，即使有一定工作能力，也决不能做一把手。善于纳谏、从善如流是一把手民主开明的标签，逆耳的话能听得进去、反对的声音能听得下去，虚怀若谷、豁达开朗。民主开明的一把手是一种开放型的领导方式和工作方法，自信却不自负、主见却不主观，注意听取方方面面的意见建议，善于集思广益、博采众长，有事商量着来。民主开明会产生强大的磁场，它以特有的亲和、随和与平和吸引着人们，展现特别的人格魅力。
善于团结。作为一把手最重要也是最可贵的品质是善于团结人。一把手可以在其他本事上逊于人，但团结人的本事一定要大于人、高过人，善于把各种性格脾气、各样专业专长的人凝聚在一起，汇成一股绳，让大家心往一处想、劲往一处使，相互补台、齐心协力，有事大家商量着干、心情舒畅地干，就没有干不成的事、干不好的事。
剑胆琴心。慈不带兵，义不行贾。一把手是要抓班子带队伍的，嘻嘻哈哈、舒舒服服、温良恭俭让是形成不了战斗力的。过于心慈手软不可能是个好的一把手。好的一把手应该是场上酷吏，场下朋友，是一头仁慈的狮子。以雷霆手段，显菩萨心肠，看似无情却有情，虽无情管理，却有情操作，既雷霆万钧、又和风细雨，既敢严管、又能厚爱。剑胆是刚，琴心是柔，刚柔相济、张弛有度才是称职的一把手。
好的一把手，既可以撑起一片天，又可以形成一个小气候，还可以带出一批干部。用好一把手和当好一把手是一枚硬币的两面，只有做到“两面光”， 才会让“一把手效应”真正释放和发挥出来。
与世界人民携手抗疫，中国步履坚定
（2020年11月27日）
“我们将履行承诺，向其他发展中国家提供帮助和支持，努力让疫苗成为各国人民用得上、用得起的公共产品。”近日，习近平主席在二十国集团领导人第十五次峰会第一阶段会议上的重要讲话，再次表明中国政府和中国人民始终与世界人民同舟共济、患难与共，共同抗击疫情。
世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。人类命运休戚与共，各国利益紧密相连，世界是不可分割的命运共同体，谁都不可能独善其身或置身事外。眼下，新冠肺炎疫情仍在世界范围蔓延。在阴霾笼罩的时刻，中国一直坚定而自觉地与世界人民同呼吸、共命运，紧紧地站在一起抗疫，赢得了世界上有良知国家和人民的敬重与感动。
与世界人民携手抗疫不是一句口号，而是中国的实际行动。经过艰苦卓绝的努力，取得新冠肺炎疫情防控重大战略成果的中国，用自己的经验、意志和物资为全世界贡献力量。中国走出疫情阴霾是对世界最大的贡献，因为中国统筹疫情防控和经济社会发展、率先实现复工复产和恢复经济增长的成功实践， 给世界注入了强心剂，让世界人民看到希望、受到鼓舞；还因为中国尽己所能向国际社会提供人道主义援助，毫无保留同各方分享防控和救治经验，支持全球抗击疫情。在世界疫情蔓延的日子里，我们可以看到中国医护人员的身影， 他们逆行出征，与其他国家人民一起奋战；可以看到中国医生与相关国家医生一次次视频会诊、一场场在线交流，毫无保留地与世界分享中国经验。智利前驻华大使马塔感叹：“疫情在拉美暴发后，中国提供了大量物资援助，双方的医生进行了大量经验交流。”截至10月20日，中国已向全球150个国家和7个国际组织提供抗疫援助，出口口罩1790多亿只、防护服17.3亿件、检测试剂盒5.43 亿人份。与世界人民携手抗疫，展现的是中国的大国担当，彰显的是中国的真诚情怀。面对新冠病毒这个人类共同的敌人，中国展现了一个负责任大国该有的样子。与世界人民一起抗疫，是中国坚持人民至上、生命至上理念的具体实践，这是一种胸襟，更是一种格局和境界。
面对这场二战以来人类面临的最严重全球性公共卫生危机，团结抗疫是国际社会当务之急，中国将坚定地与世界人民站在一起，携手共同战胜疫情。
多一些“思想见面”
（2020年12月2日）
临近年终岁尾，一些部门和单位陆续召开民主生活会，进行各种形式的谈心谈话，开展批评和自我批评。这种严肃的X内ZZ生活能不能搞好，搞出质量来，就看大家能不能把内心真实想法和看法拿出来晒一晒，能不能做到真正的“思想见面”。
人的思想是需要经常“见面”的。“思想见面”是一种形象化的说法，就是说人与人进行思想交流、谈谈心，把自己对事物的立场、观点和态度说出来， 进行沟通碰撞，甚至激烈交锋。有人或许会说，人的思想是属于自己的事情， 见不见面没多大关系，知不知道无所谓。思想是行动的先导。人的各种行为， 都是可以从思想上找到根源和“出处”的，怎么想、怎么看决定了怎么做，理解一个人就得先了解他的所思所想。人的思想最明显的特点是动态着的变化着的，是“活着”的波动着的。这就决定了它需要而且应该经常“见面”。
见面不是目的，目的在于解决思想问题，不经常见面就不知道他在想什么， 也不知道他在做什么。经常“见面”才会熟悉而不陌生、亲切而不疏远、温暖而不冷漠，一旦思想藩篱拆了，人的距离也就近了；思想隔阂没了，人的关系也就融洽了。1958年，许世友在海防前线某步兵连当兵一个月。他在当兵总结里说：“我这次向战士们谈了自己的全部经历以至家庭开支、儿子的工作等情况，战士们感到我是信任他们、尊重他们的。于是，他们也就向我谈他们的心里话。”可见，多些“思想见面”有利于扫掉各自的思想灰尘，祛除杂念、荡涤邪念、净化思想；有利于更好地统一思想、凝聚共识；有利于增加了解、增进理解和增添感情；有利于及时消除疙瘩、化解矛盾等。一些人出这样那样的问题，一些单位积累这样那样的矛盾，很大程度上就是因为思想之门一直关闭、很少促膝谈心导致的。
人的思想是可以经常“见面”的。有人或许会说，人的思想突出特点是无形或隐形的，有很大的私密性、隐蔽性和潜在性，不让见，也见不着，无法见面，也无从见面。其实不然，人的思想活动无处不在、无时不有。只要学会透过现象看本质、见人见事见思想，只要抓住机会、见机行事，只要将心比心、以心换心，就能真心看见真实、真诚获得真经、真情赢得真话。思想见面不一定非要等到开民主生活会才“难得一见”，更应该经常见之于平常、见之于非
常、见之于日常，没有矛盾和问题需要见，有了矛盾和问题更得见。现实中， 不想、不愿和不敢“思想见面”的主要是两种人，一种是思想有问题的人，他们往往存有各种私心杂念，甚至是“馊主意”“坏想法”，从而遮遮掩掩、不可告人；另一种主要是存在各种各样的顾虑和担心，怕自己灵魂深处的东西还不够成熟，或可能有不对的想法看法，说出来了怕被人抓辫子、装袋子、打棍子，陷自己于被动，于是三缄其口，逢人只说三分话。1962年，陈云在批评“大跃进”以来X内的异常组织生活时深刻指出：“‘逢人只说三分话，未可全抛一片心’，这种现象是非常危险的。”
思想能不能见面，取决于你的思想有没有设防。只要是有利于事业发展、有利于相互团结、有利于他人成长进步，就可以敞开心扉、推心置腹，可以开诚布公、无所顾忌，可以以心交心、以心换心。思想能不能见面，还得营造好氛围、好环境，创造好时机、好条件，制造好话题、好谈资，在轻松自在、融洽热烈的状态下，让“思想的朋友”无话不说、推心置腹。
“思想见面”是一件非常愉悦、受益良多的事情。见之前或许沉默寡言、闷闷不乐，见之后风和日丽、神清气爽。多一些“思想见面”，让人与人的相处更加简单和谐，更加默契顺畅。
“历史耐心”至关重要
（2020年12月14日）
X的十八大以来，习近平总书记在审议雄安新区发展规划、庆祝海南建省办经济特区40周年大会、长三角一体化发展等场合，多次强调要有“历史耐心”。这是以习近平同志为核心的X中央站在更辽阔的时代大背景下，以大历史观审时度势、高瞻远瞩提出来的新要求，有着深刻的历史蕴涵和深远的现实考量， 弥足珍贵，至关重要。
“历史耐心”就是把我们要做或正在做的事情放到历史的长河中去大浪淘沙，经受历史的检验；放到历史的大坐标和大背景下去观照，经受历史的考验。“历史耐心”是一种不急不躁、不慌不忙，沉得住气、淡定从容的表现；是一种不以一地一域论成败、不以一时一事论英雄，只争朝夕又不只看朝夕的体现。
“历史耐心”铸就历史光荣，成就现实辉煌，造就美好未来。历史是过去的现实，现实从历史中走来，现实又必将成为未来的历史。穿越时光的隧道， 五千年浩荡岁月，“老祖宗”给子孙后代留下了丰富璀璨的历史遗产，从巍峨绵延的万里长城，到繁星般点缀在大江南北的诸如赵沟桥、都江堰、南北运河等众多浩大工程，无不是秉持一种“历史耐心”铸就的。中国共产X在近百年艰苦卓绝的历史进程中，作出了一个个伟大的历史性贡献，创造了一笔笔丰厚的历史遗产，从波澜壮阔的改革开放，到无数具有标志性和里程碑意义的三峡工程、南水北调、西气东输，再到史无前例的脱贫攻坚等等，都是发扬钉钉子精神，保持“历史耐心”的结果。走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的中国梦，不可能毕其功于一役，一蹴而就、急功近利，就得久久为功、持之以恒，多一份“历史耐心”。
“历史是最好的教科书。”我们也有过“大跃进”、“赶英超美”等脱离实际、盲目冲动的教训，那是缺乏“历史耐心”、违背历史规律的结果。历史和现实告诉我们，保持“历史耐心”得有“功成不必在我，功成必定有我”的胸襟和境界，牢固树立正确的政绩观、发展观；得有“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的定力和韧劲，不被人家带偏节奏，而是踩着自己既定的不变步伐，百折不挠；得有“不畏浮云遮望眼”“乱云飞渡仍从容”的眼光和坚毅， 登高望远、爬坡上坎。
不久前召开的X的十九届五中全会，擘画了未来5年以至15年的远景蓝图，
到2035年实现“五个强国”目标、全面建设社会主义现代化国家，这是一盘大棋和大的布局，需要以极大的“历史耐心”，一张蓝图绘到底、一任接着一任干。在这个过程中，任何心浮气躁、好大喜功和急功近利都会对我们的事业造成伤害，唯有埋头苦干、稳中求进，既功成不必在我，又功成必定有我，方可行稳致远。“历史耐心”考验着战略定力，折射出清醒自觉，透视出意志品质。从大历史的角度看，世上很多事不过是转瞬即逝的一朵浪花、沧海一粟；世上很多事，特别是那些打基础、利长远关系到百年大计千年大计的事，那些触灵魂、动筋骨的矛盾和问题，解决起来急不得、快不了，有时需要等待，而这种等待需要的正是“历史耐心”。“板凳坐得十年冷。”保持“历史耐心”得战胜一切形式的浮躁、焦虑和纠结，克服一切形式的功利、虚华和不切实际，耐得住寂寞、稳得住心神，从容不迫、淡定自主，不为一时之名所惑、不为一事之利所急、不为一言之誉所扰。
“一万年太久，只争朝夕。”保持“历史耐心”，并非一味等待、无所作为，而是要以对历史、对时代负责，对人民、对事业尽责的立场和态度积极作为、乘势而上。历史潮流浩浩荡荡，那些沉淀下来的千秋伟业靠的是具有“历史耐心”的奋斗，它不会因为一阵风而刮过、吹走，而是能够传承下去，经得起岁月的洗礼和历史的检验。
站在历史正确的一边
（2020年12月7日）
“当前，世界经济面临诸多复杂挑战，我们决不能被逆风和回头浪所阻， 要站在历史正确的一边”。这是习近平总书记在深圳经济特区建立40周年庆祝大会上铿锵有力的话语。习近平总书记还在企业家座谈会等多个场合反复昭示和表明这一鲜明立场与态度，可谓语重心长、意味深长，耐人寻味、催人思考。
站在历史正确的一边，就是与历史真相站在一起，不被现实谎言和假象所迷惑与干扰。历史的原貌原样虽然已经被岁月尘封，但它原本是怎样的就是怎样的，这是一种客观存在。历史真相不是哪股势力说几句否定、歪曲或恶意的话就能被改变的，不是哪个人去“戏说”一通嘲弄解析一番就能被肢解的，它既不以任何人的意志为转移，也不会因为有人捣乱而被篡改。站在历史正确的一边，就是要敢于坚持历史之本来、历史之本源和历史之本质，以实事求是的态度捍卫历史真相、坚守历史真实。这就需要用历史唯物主义的立场观点方法去看待历史、面对历史，不为现实中眼花缭乱的奇谈怪论所蛊惑，不为形形色色的噪音、杂音所干扰。
站在历史正确的一边，就是与历史进步潮流站在一起，不被现实逆流和“回头浪”所裹挟与淹没。历史好比大江大河，总是以它的坚毅和执著滚滚向前， 奔向充满“诗和远方”的大海；历史又好比巨人的脚步，总是以它的坚定和果敢大踏步向前，爬坡上坎。流水是有其内在走势和走向的，由上而下是一种“顺流”，自下而上则是一种“逆流”。在这个历史进程中，难免会遭遇“暗礁” “漩涡”的羁绊，有时还会被“回头浪”呛着，但这些都阻挡不了“一江春水向东流”。比如，和平发展、合作共赢、公平正义等始终是不可阻挡的历史潮流，而对抗霸凌、唯我独尊、我行我素等则是“暗礁”“漩涡”和“回头浪”， 它或许能羁绊一时、影响一事，但因为反动、落后和倒退的属性而行不通、长不了，也绝对成不了气候。
站在历史正确的一边，就是与历史发展规律站在一起，不被现实反常和“回光返照”所蒙蔽与带偏。规律具有必然性，它是不可抗拒的，也是不可违背的， 任何抗拒和违背不但在规律面前会碰个头破血流，而且会被规律无情淘汰。现实中也许会听到或看到一些违反历史规律的人与事逍遥甚至嚣张，比如，搞这“独”那“独”的一小撮们，他们或许能蒙蔽和蛊惑一些人，而且表面看有的
有时还跳得很高、闹得很凶，但因为它违背国家和民族大义，开得是历史倒车， 是一种“回光返照”，因而注定会走向失败和灭亡。遵循和顺应历史规律，便走在了历史的大道、正道上，就不会被现实的岔道、歪道带到歧路上去。
站在历史正确的一边，得有正确的历史观作支撑、来托底。正确的历史观就是正确地“观”历史，就是用历史唯物主义的立场观点方法去观察历史，把现实中的人与事放置大的历史背景、历史坐标和历史长河中去考量，这种辽阔的大视野和厚重的大历史观，可以让我们保持一份清醒、理性和自觉，保持一份从容、淡定和冷静。站在历史正确的一边，就得有清醒的头脑、坚韧的定力和无畏的精神，只有与历史正确而不是错误、进步而不是落后、主动而不是被动、积极而不是消极站在一边，才能立于时代的潮头、顺应历史的潮流而不屈不败。
学会总结经验
（2020年12月16日）
1965年7月，毛泽东在会见李宗仁夫妇时，突然对李宗仁的机要秘书程思远说：“你知道我靠什么吃饭吗？”来宾不知如何回答。毛泽东沉思片刻后说： “我是靠总结经验吃饭的。以前我们人民解放军打仗，在每个战役后，总来一次总结经验。”一代伟人把自己的看家本领、说成是总结经验，可见总结经验对于事业发展、个人进步的极端重要。
总结经验，是最基本的任务。总结经验，就是对工作过程进行回顾与复盘， 总结“为什么做、怎么做和做得怎么样”，特别是对于那些错综复杂的矛盾和问题是怎么发现、怎么解决的，从中有什么重要启示和规律性认识，善于从认识论、方法论层面去梳理提炼蕴含其中的感受与体会，去总结概括贯穿里面的成败得失、好坏对错等。工作任务或许是千头万绪、千缠百结的，但总结经验始终是最基本的任务。当一个时期、一个阶段过了之后，当一项重点工作、一项重大任务完成之后，往往是总结经验的好节点、好时机，有必要坐下来、静下心“三省吾身”，这应该成为我们的一种生活方式、生活习惯和生活态度。邓小平在1992年南方谈话中指出：“每年领导层都要总结经验，对的就坚持， 不对的赶快改，新问题出来抓紧解决。”总结经验就是为了坚持对的、改正不对的，既避免犯同样的错误，也能廓清迷雾、找准方向，更好地行稳致远。
总结经验，是最有效的方法。陈云说：“在前进中随时总结经验，这是提高自己的重要方法。”一个人提升自己有很多途径和方法，概括起来无非一靠学习，二靠实践。俗话说，既要埋头拉车，又要抬头看路。前行的路上需要时不时踱一踱“方步”，或仰望星空，或盘点总结。学习有很多方式方法，比如可以大量阅读，无论线上线下，还是课内课外，既读有字书，又读“无字书” 等。然而，在诸多学习的方式方法中，总结是最便捷和最有效的学习。总结人家的，总结自己的；总结成功的，总结失败的；总结思想，总结工作和学习。在总结中不断提高，在提高中不断总结。这种总结因为从实践中来，又回到实践中去，常常沾着露珠、冒着热气、带着泥土味，更加显得生动鲜活、具体丰富，具有感染力和说服力。总结经验既是很重要的思想方法，又是很管用的工作方法。磨刀不误砍柴工。总结经验就是下功夫“磨刀”，让自己的“后备箱” 有更多锋利管用的“刀具”。
那么，怎样去总结经验呢？一句话，就是善于用马克思主义的立场、观点、态度和方法去总结。一是要注意抓住重点，兼顾一般。善于抽丝剥茧、化繁为简，去伪存真、去粗取精，透过现象看本质，透过局部看全面。总结最忌片面、静止和机械，防止以偏概全、以点代面；二是要坚持从实际出发，实事求是。任何总结都是建立在事实这个基础上的，偏离了实事求是这个原则，得出的结论就失真失实，跌入主观臆断的陷阱；三是要学会把握总结这一重要方法的特点和规律。比如说，总结时要学会举一反三、触类旁通，学会由表及里、由此及彼，学会归纳、概括和提炼，等等。
总结经验，得经常而不是一时冲动、心血来潮；得深入深刻而不是肤浅潦草，简单就事论事；得联系实际而不是空对空、泛泛而谈，要见人见事见思想。总结经验既是一种态度，也是一种能力；既是一种方法，也是一种作风。其实， 学会总结经验本身就是一条重要的经验。
交上“可以载入史册的答卷”
（2020年12月23日）
刚刚结束的中央经济工作会议，给即将走过的2020年下了这样的定义，我们“交出了一份人民满意、世界瞩目、可以载入史册的答卷”。这一罕见评语意味深长、耐人寻味，值得好好掂量，并从中读出这“极不平凡”一年的分量、价值和意义，读出未来新的信心、勇气和底气。
载入史册就是被历史和世人所铭记，功业巨大，名垂青史。古往今来，大凡可以载入史册的，大都是那些能够影响历史进程、推动历史演变，甚至改变历史走势、决定历史命运的人与事；是那些能够经得起时间考验和岁月洗礼， 具有标志性、转折性和里程碑意义，可以浓墨重彩、大书特书的人与事。远的不说，回望建X近100年来，从中国共产X成立这“开天辟地”的大事，到民主革命时期我们X领导的一次次气壮山河的英勇斗争；从新中国成立这让“中国人民从此站起来”的开国大事，到社会主义建设时期X领导的一件件轰轰烈烈的社会改造运动；从改革开放这让中国人民从此开始“富起来”的关键一招， 到改革开放时期一桩桩波澜壮阔的经济社会革新等等，都是彪炳史册的千秋伟业。这些载入史册的大事件，改变了中国，也改变了世界；打破了旧秩序，创造了新未来。
进入新时代以来，中华民族焕发出新的生机与活力。2020年与往常年份不同，它是重大转折之年，揭开了历史新篇章，注定是极不平凡的一年。这一年， 突如其来的新冠肺炎疫情成了近百年来最严重的传染病大流行，在这场“世界大战”级别的大事件中，中国速战速决取得了重大战略性成果，而且成为全球唯一实现经济正增长的主要经济体；三大攻坚战取得决定性成就，特别是实施了人类历史上规模最大、力度最强的脱贫攻坚战，取得了令世界刮目相看的重大胜利，中华民族千百年来存在的绝对贫困问题历史性地得到解决，成了人类历史上亘古未有的伟大壮举。这一年，中国成绩单得了高分，可圈可点的大事件有很多，“十三五”即将圆满收官，科技创新取得重大进展，改革开放实现重要突破，民生得到有力保障，全面建成小康社会胜利在望，等等。这些都毫无疑问可以写入中华民族发展史册，是中华民族复兴路上具有里程碑意义的重大标志性事件。这就是为什么说2020年我们“交出了一份人民满意、世界瞩目、可以载入史册的答卷”。
载入史册的成绩单是亮丽的，然而，这些成绩不是“抄”来的，更不是“偷” 来的，而是中国人民吃大苦耐大劳流大汗奋斗拼搏出来的。中国答卷给世人及后人的重要启示在于，以人民为中心的发展思想是制胜密码。人民群众对美好生活的向往就是中国共产X人的奋斗目标，无论外面的世界多精彩，无论历史的进程多复杂曲折，始终坚持人民至上、生命至上的价值取向是我们的“不二法门”。载入史册谁说了算？人民满意是最高标准。让人民满意，得让人民受益。2020年的疫情防控、脱贫攻坚以及建成小康等大事件，让最广大人民有了获得感、幸福感、安全感，是真正的“人民满意、世界瞩目、可以载入史册” 的大事件；重要启示还在于，以对历史负责的大历史观是立足之基。一个政X凭什么载入史册？凭一X之私、一己之利是写不进史册的，一时写进了也会被“踢”出来，昙花一现成笑柄。谁对历史负责，历史便会给他留下一席之地； 谁站在历史正确的一边，历史便会让他千古流芳。
世界大势将以2020年为分水岭，历史记忆又将以这一年的大事为素材。中国以人民满意、世界瞩目的大事件，使世界百年未有之大变局加速演进而载入史册。
敢于“顶”着干事
（2020年12月28日）
“身为共产X员、医务工作者，非常时期、危急时刻，必须不忘初心、勇担使命，坚决顶上去！”这是湖北金银潭医院院长张定宇在抗击新冠肺炎疫情时说的一句感人肺腑、启迪心智的话。他不但这样说而且这样做，在抗疫中隐瞒自己身患渐冻症病情，也顾不上被新冠病毒感染的妻子，身先士卒，冲在最前线。
“坚决顶上去”，这是多么英勇无畏的壮举，它诠释出来的是一种责任担当、硬朗作风和精神力量。国家兴亡，匹夫有责。古往今来，在中华优秀传统文化里一直崇尚并且传承着使命、责任和担当的基因，在中华儿女血液里一直流淌并且践行着舍我其谁的果敢和勇毅的精神。每当国难当头、危急之时，或任务压来、泰山压顶之际，都会有一批又一批“高个子”的勇敢者舍生忘死、义无反顾地顶上去。从“为官避事平生耻”的元好问，到“苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之”的林则徐，从“铁肩担道义，妙手著文章”的李大钊，到弃医从文，把匕首插进敌人胸膛的鲁迅等等，这些中华民族的脊梁们都是关键时候顶上去的一组群英谱。他们挺身而出赴汤蹈火、冲锋陷阵，视死如归、毫不畏惧。
“顶”着干事，就是敢扛事、能担当，就是关键时候不溜肩、不撂挑，非常时期不畏难、不避事，重大任务豁得出、上得去。“顶”着干事是形势所迫、事业所需，是干部能力与作风的试金石。世界正经历百年未有之大变局，国内外形势严峻复杂，各种新情况、新矛盾和新问题层出不穷，特别是基层一线， 改革发展稳定的挑战和压力日益凸显。但是，现实中看见矛盾绕道走、遇见问题躲着行的人和事也不少。有的认为自己反正不是主事儿的，犯不上往上顶， “天塌下来有高个子顶着”，当起了看客，热衷于围观，奉行多一事不如少一事，能躲则躲、能避则避；有的因为害怕往上顶会引火烧身，主张“只要不出事，宁可不干事”，甚至干脆主动要求“改非”，或提前退居“二线”，或换到有职无权、有利无害的“冷岗位”，过起了事不关己、高高挂起的逍遥日子； 还有的推崇所谓“中间主义”哲学，“既不出风头，又不落后头”，挂帅不出征、坐诊不号脉、倒脚不射门等等。不敢“顶”着干事，本质上是一种消极腐败行为，是典型的懒政怠政，它危害X的事业、损害X的形象、破坏X群干群
关系。大量事实说明，很多事情今天不解决明天照样找上门，矛盾和问题依然在那里，而且还会积重难返，“顶不上去”总有一天会“垮塌下来”。
“顶”着干事，不是一件轻飘飘的事，也不是表个姿态、摆个样子。“顶” 什么？怎么“顶”？就是要奔着矛盾和问题去，敢于钻“矛盾窝”，拿问题开刀，特别是对那些顽瘴痼疾，大刀阔斧、披荆斩棘；就是要迎着挑战和困难走， 革命者要在困难面前逞英雄，而且越是困难越向前，以迎接挑战为勇、以战胜困难为乐；就是要冒着风险和压力行，“我不跳火坑谁跳火坑”“我不下地狱谁下地狱”。对于老百姓“咧嘴笑”的该做的事，顶着再大的压力也要干，对于天塌下来是自己该担的责，面对再大的风险也要担。这就是“顶”着干事的人应该有的样子。
“顶”着干事，意味着一种奉献和牺牲，体现出大公无私和公而忘私的精神境界，有这么一大批“顶”着干事的人，民族才有希望、国家才有力量、社会才有进步。
该有怎样的“流量观”
（2021年1月4日）
这些年，“流量”一词很火，而且颇为流行。人们想尽办法“蹭”流量、“刷”流量、“赚”流量，流量成了一些人孜孜以求的目标，同时也将人性的是非美丑现实地摆在了面前。
流量，原本指在规定期间里通过指定点的车辆或行人数量，后来用以描述在一定时间内打开网站地址的人气访问量。这里特指被粉丝“刷”了多少、有多少关注度和点击量。流量是决定一个网站价值的重要因素，拥有多少流量， 意味着拥有多大受众面、拥有多高人气，直至拥有多大名与利。在当下“流量为王”的年代，太多的人争先恐后地对流量跪舔，为了能火、为了有流量而不择手段、不顾底线，甚至有一再突破人性底线的人与事屡见不鲜。比如，有的直播火葬，甚至“直播妈妈去世”，说“妈妈去世了，可以给我一万个赞吗？” 有的拼命包装自己，不惜花钱买流量，给流量注水；有的则大肆炒作自己，“恶搞”自己，“黑”自己，甚至毫无廉耻在大街上或风景区里大尺度裸露，引发大量“围观”等等，让人大跌眼镜。“捞钱最重要，下线节操旁边靠。”只要能红有流量，一些人可以不顾节操地去做，而一旦有了众多流量，成了网红， 则一夜之间可能赚得钵满盆满，被人追捧。流量的“含金量”，让不少人趋之若鹜、乐此不疲，为了能多“收割”一波流量而煞费苦心。这些人，流量上去了，人格人品却下来了。
“流量观”是人生观和价值观的反映，也是是非美丑的折射。扭曲的“流量观”，让人们误读“成功学”。成功靠什么？靠诚实劳动、辛苦奋斗，这本来是明白无误的真理。俗话说，天上不会掉馅饼。世间没有轻飘飘的成功，靠不劳而获是痴心妄想。然而，扭曲的流量观却一再误导人们，似乎成功也有捷径，可以搞歪门邪道，这绝对是陷阱。奋斗，才是成功者的通行证。任何靠“虚报冒领”，或靠虚无缥缈，或靠坑蒙拐骗而来的流量，总有一天会露馅，落个鸡飞蛋打的下场。扭曲的流量观，让人们的是非美丑模糊颠倒。人世间的是非美丑是有标准的，千百年来，三纲五常四维八德、孝悌忠信礼义廉耻，很多公序良俗是变不得、乱不得的。然而，一些人盲目追求流量，一味推崇“流量为王”，把是非美丑踩在了脚下，甚至做出伤天害理的事情来。扭曲的流量观最终只会让所干的事情“流产”，而即便一时间赢得了一些流量，也是昙花一现，
成一颗“流星”。
看重流量并没有错，问题在于我们该要怎样的流量和怎样获得流量。流量应该是客观事物的真实反映。我们需要的流量是实事求是的而不是弄虚作假和投机取巧的，是正面的而不是负面的，是量力而行、力所能及的而不是好大喜功、好高骛远的。基于这样的“流量观”，获得流量的方式方法、途径手段应该是合法合规、合情合理的，任何靠包装炒作，搞“注水”；靠各种“恶搞”， 搞噱头；靠剑走偏锋，打擦边球；靠毫无底线，搞“大尺度”都是靠不住的， 也是没有前途和出路的。正确的途径手段、方式方法，一靠实力说话，二靠奋斗。实力就是真本事，这是“硬核”，由此带来影响力、凝聚力和感召力。实力不是吹出来的，而是千锤百炼打拼出来的，是硬功夫。走正道而来的流量才是正能量，才会源远流长。
在当下崇尚“流量为王”、一些人跪舔流量的年代，对流量问题加以辨析， 搞清楚是非美丑、对错好坏，树立起正确的流量观，有很强的现实意义。
从百年X史看顶天立地
（2021年1月13日）
“从建X的开天辟地，到新中国成立的改天换地，到改革开放的翻天覆地， 再到X的十八大以来X和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，根本原因就在于我们X始终坚守了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命。”这是习近平总书记在前不久召开的中央ZZ局民主生活会上深刻揭示的历史大逻辑。
从“开天辟地”，到“改天换地”，再到“翻天覆地”，直至取得历史性成就、发生历史性变革，中国的面貌有了天壤之别。在这些历史性跨越中，最深刻的启示是什么？就是中国共产X始终“顶天立地”，无论惊涛骇浪还是风高浪急，都立于时代潮头，发挥中流砥柱作用。从历史的时间线来看，上海石库门、嘉兴南湖红船上诞生的共产X，从一开始就为苦难民族而披荆斩棘，X的成立成了开天辟地的大事变。“这一开天辟地的大事变，深刻改变了近代以后中华民族发展的方向和进程，深刻改变了中国人民和中华民族的前途和命运。”28年的前赴后继、英勇斗争，换来了中国人民从此站了起来，中国大地从此换了人间；40多年的改革开放，神州大地春潮涌动，焕发出新的生机与活力，中华儿女走向新的天地。
看共产X“顶天立地”，要懂得什么是共产X的“天”和“地”，怎么个“顶天立地”。共产X“顶”的是马克思主义这片“天”，“立”的是中国国情这块“地”。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。中国共产X是马克思主义政X，这是她的鲜明属性。如果这片“天”塌了，共产X就没了理想和信仰，就失去了理论基础，就“变了天”。无论世界风云怎样变幻，马克思主义作为X的指导思想不能变，捍卫她的纯洁性和真理性是不变的追求。同时，马克思主义要在中国生根发芽、开花结果就得扎根中国大地，与中国具体实际相结合，实现马克思主义中国化，这是共产X不变的探索。没有这片“天” 不行，脱离这块“地”行不通、更不行。
“顶”的是人民幸福这片“天”，“立”的是X与人民群众密切联系这块“地”。老百姓是共产X的“天”，老百姓的事是天大的事。人民至上、生命至上，是共产X执政理念的核心。把人民群众放在心中最高位置，这是共产X最美的样子；把人民群众对美好生活的向往作为奋斗目标，这是共产X的全部
价值所在。纵观X的发展历程，革命战争年代，为人民抛头颅、洒热血，英勇斗争、敢于牺牲；和平建设年代和改革发展时期，为人民吃大苦、耐大劳，把“为人民服务”镌刻在灵魂里。群众利益无小事。在这次新冠肺炎疫情中，X和政府不惜一切代价的全部行动，生动诠释了一切为了人民、一切依靠人民的价值理念，赢得了全体人民的衷心拥戴。X和人民群众的血肉联系，如同安泰和他的大地母亲一样，缺不了、少不得和分不开。
“顶”的是国家强盛、民族复兴这片“天”，“立”的是解决现实中的矛盾和问题这块“地”。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”过去、现在和将来，共产X始终是民族的脊梁、国家的顶梁柱。在山河破碎、民族危亡时挺身而出；在一穷二白、百废待兴时发愤图强；在风高浪急、波谲云诡时迎难而上。共产X都是向着风险和挑战而去的，都是奔着矛盾和问题而去的，他们钻“矛盾窝”、解“死疙瘩”，总是逆行而上、向死而生。
中国共产X是顶天立地的马克思主义政X，是中华民族的中流砥柱，是中国人民的主心骨。正因为中国共产X的顶天立地，才有了中国面貌的改天换地和翻天覆地，才有了今天中国人民欢天喜地的美好生活。
用心用情讲好扶贫故事
（2021年1月16日）
前不久，年仅33岁的扶贫干部余永流不幸离世，他留下的两年前写给出生21天女儿的家书《呈公主殿下书》和《我的扶贫故事》，看哭了无数人。X的十八大以来，300多万驻村扶贫干部用他们的赤诚书写了一个个感人至深的扶贫故事，成了中国扶贫故事中的绚烂篇章。
中国扶贫是了不起的人间奇迹，是人类历史上亘古未有的伟大壮举。新中国成立以来，中国共产X带领人民持续向贫困宣战，使8亿多农村贫困人口成功脱贫，成为世界上减贫人口最多的国家。特别是进入新时代以来，X中央组织实施了人类历史上规模最大、力度最强的脱贫攻坚战，经过8年艰苦卓绝的奋斗， 中华民族千百年来存在的绝对贫困问题，在我们这一代人手里历史性地得到解决，取得了令世界刮目相看的重大胜利。哲人说：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”讲故事比讲道理更生动。中国“为什么脱贫？为谁脱贫？怎么脱贫？脱贫后怎么办？”应该向世人说清楚、讲明白，让世人以及后人了解我们X和政府治国理政的大逻辑，理解广大X员干部践行初心使命的大担当。中国扶贫具有史诗般的意义和价值，是中国共产X人浓墨重彩的大手笔，中国扶贫必须讲、应该讲、值得讲，而且可以通过一个个生动鲜活的扶贫故事，讲出真理和道理来、讲出感染力和说服力来。
中国扶贫故事中有人有事，见担当作为、见情怀境界。中国扶贫不是挂在嘴边的一句口号，不是摆个样子、走个过场，作一番姿态，而是实实在在的行动。习近平总书记以“不获全胜决不收兵”的决心，以“决不让一个少数民族、一个地区掉队”的担当，亲自部署、亲自挂帅、亲自出征、亲自督战，带领全国人民向贫困发起总攻。从河北阜平，到湖南湘西十八洞村；从陕甘宁革命老区，到武陵山、乌蒙山、滇桂黔集中连片特困地区；从提出精准扶贫、解决“两不愁三保障”，到疫情防控关键时刻的再动员 总书记统揽全局、运筹帷幄， 翻山越岭、身先士卒，留下了许多感人至深的故事。在艰苦卓绝的扶贫路上， 无数X员干部舍小家、顾大家，为百姓脱贫殚精竭虑、笃定前行，从用生命照亮扶贫路的最美“扶贫天使”黄文秀，到绝壁上用血肉之躯凿出天路的“当代愚公”毛相林；从为脱贫而来、也为脱贫而去的“黄桃书记”黄诗燕，到带牧民过上好日子的“草原之子”廷巴特尔；从“把信仰种进石头里”的最美奋斗
者周永开，到“用人性的光芒照亮别人”的免费女子高中校长张桂梅 他们向山逆行、向下扎根，谱写了与贫困群众胼手胝足、摆脱贫困的壮丽之歌。讲好中国扶贫故事，就是要讲好X和政府为人民谋幸福的责任担当，讲好X员干部为百姓谋福祉的公仆情怀，讲好广大百姓对X和政府的感恩之心。
“感人心者，莫先乎情。”中国扶贫故事能否讲好，关键在于“情”。带着感情去讲，讲出感情来。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把贫困群众的“急难愁盼”挂在心上、抓在手中，扶真贫、真扶贫是扶贫故事的主题主线，用它来串起扶贫历程中一个个感动瞬间和感恩细节，让人受到感染、获得感悟。用爱讲出扶贫之无疆大爱、用心讲出扶贫之天下仁心，才无愧于中国扶贫。带着激情去讲，讲出力量来。中国扶贫故事荡气回肠、波澜壮阔，以一种昂扬自信、骄傲自豪之状态去讲，才能讲出中国扶贫的底气来。
中国扶贫的重大胜利，不是从天上掉下来的，更不是谁赐予的，而是在中国大地上“土生土长”出来的，是中国共产X带领全体人民砥砺奋进的结果。讲好中国扶贫故事，是我们的责任所在、情感所系。
深刻认识“时与势在我们一边”
（2021年1月27日）
“当今世界正经历百年未有之大变局，但时与势在我们一边，这是我们定力和底气所在，也是我们的决心和信心所在。”这是习近平总书记在不久前举办的省部级主要领导干部专题研讨班上重要讲话中作出的重大判断。在当前形势下作出这一重大判断，铿锵有力、振聋发聩，意味深长、耐人寻味。
“审天下之时，度天下之势”，审时度势从来都是我们科学决策、精准施策的重要依据，是统一思想、协调步伐的重要方法。特别是，每当重大历史关口或重要时间节点，每当矛盾错综复杂或问题千缠百结，审时度势是一把金钥匙。
“因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”深刻认识和正确把握我们所面临的时与势，有利于看清方向和方位，有利于增强底气和信心，有利于保持耐心和定力。
从现实看，一些人看不清、看不懂和看不到时与势对谁有利、在谁一边。有的总是固执甚至偏执地认为西强东弱是大概率、基本盘，低人一等、矮人一截，理不直、气不壮、腰不硬；有的总是雾里看花，看自己左看右看不顺眼、左想右想不对劲；有的看当下时势时好时坏、忽高忽低、若明若暗；有的还感到迷茫困惑，感叹时运不济，甚至觉得四面楚歌。
“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”肆虐全球的新冠肺炎、风高浪急的中美搏弈、世界经济ZZ格局的悄然变化等，加深了我们对天下之势运动规律、发展态势和变化趋势的认识。
“与时推移，与物运转。”为什么说“时与势在我们一边”？时与势看什么、怎么看？就是要懂得看“桅杆”，看苗头、看先兆，看趋势、看走向；就是要知道看全局，看主流、看最基本的东西。
当今世界，虽错综复杂、扑朔迷离，但有几样至关重要的东西“在我们手里”。
民心在我们一边。民心是最大的ZZ，也是最大的时与势。观时势得首先看民心，民心是时与势的晴雨表，谁拥有了民心，时与势就在谁一边。“新冠” 一疫、中美一搏，赢得了民心，凝聚起了“民气”。当年叶圣陶感慨道：“现在各地人民一致起来救国，又悲壮，又热烈，足见民气到底还保存在我们这里。”
道义在我们一边。铁肩担道义，与世界共繁荣，欢迎大家搭中国发展的“快车”“便车”，这便是中国兼济天下的“人类情怀”。正因为“我们的道路是正确的，事业是正义的，主张是正当的”，我们的“朋友圈”才越来越大。得道多助、失道寡助，这是时与势的基本规律，谁与“历史正确”在一起，时与势就跟谁在一边。
时间在我们一边。中国用几十年的时间走过了西方发达国家几百年的发展历程，试想，再假以时日埋头苦干，又会书写出怎样的人间奇迹。有人说，中国是成长股、潜力股、绩优股，说的就是时间和空间在我们一边。中华民族伟大复兴的战略全局与世界正经历百年未有之大变局交织在一起，这是看“时与势在我们一边”的大坐标和大视角，是观察时与势的现实大背景。
“审度时宜，虑定而动，天下无不可之事。”深刻认识“时与势在我们一边”不是目的，目的在于“因时制定”“因机而变”。制定正确的路线方针和政策，抓住机遇，用好“窗口期”；在于乘势而上、审势而行。把思想和认识统一到这一重大判断上来，坚定信心、鼓足干劲，因势利导、顺势而为；在于站在“历史正确的一边”、保持“历史耐心”。
与历史规律、历史潮流站在一起，以“咬定青山不放松”的韧劲，以“风物长宜放眼量”的胸襟，时与势必定转化为中华民族伟大复兴的灿烂前程。
副职的七个“特质”
（2021年2月1日）
一个班子是由一个正职和若干个副职组成的。正副职所担负的职能责任决定了他们各自不同的角色定位，也对他们的个性特质提出了不同的属性要求。笔者之前分析总结了一把手的八个“特质”，引起共鸣。作为副职，又该有哪些突出的品质气质和个性特征呢？在此，作些探讨。
敢于“独当一面”。副职最硬核的“特质”就在于能够独当一面、各把一摊，能够为一把手真正把好关、守好门，能够各自种好“责任田”，管好自己的“一亩三分地”，让一把手放心放手。倘若每一面都有称职的副职把守住了， 正职则可安坐“帐”中，运筹帷幄、定向把舵了。有一种说法：副职不要太能干，不然会功高盖主，这是一种误解。副职也是“将”，兵熊熊一个、将熊熊一窝，如果副职窝囊，照样累死三军，而且会让正职不堪忍受。正副职好比大小“当家”的，都是当家的，只不过当的家大小不同而已。事业是群策群力干出来的，副职作为班子成员，对分管的工作抓得起、拿得下，当好“马前卒” 和“助攻手”，像一员干将、猛将，冲锋陷阵，切实分管一摊、独当一面。
勇于“维上护下”。维护、维护，一“维”二“护”，副职很重要的功能在于发挥好维护的作用。维什么、护什么？怎么维、怎么护？就是要去维护好班子团结，特别是维护好一把手的权威、形象和政令，保证一把手的意志得以实现、意图得以落实，添彩不添乱、抬轿不抬杠。当一把手被误解误会时，敢于出面“活血化瘀”；当一把手被埋怨抱怨时，敢于解释澄清；当一把手被“围攻围猎”时，敢于挺身而出等等，此时的副职就是个“解围人”。副职还要敢于关心爱护部下，让他们吃苦不吃亏、受累不受气、流汗不流泪、埋头不埋没。“维上护下”是有原则的。可以“维上”但不要“唯上”，不能唯上面马首是瞻，不能不讲是非对错，哄上蒙上，一味讨好上，现实中“一把手说一不二， 二把手说二不一，三把手说三道四，四把手是是是是”的现象是不行的；对下还要爱护不袒护，既严管又厚爱，而且严管是更好的爱护。
乐于“排忧解难”。副职是配角，天生就是搞配合、来分担的。既分配工作任务，又分担责任压力，还分享喜怒哀乐，心往一处想、劲往一处使。当工作任务切一块给你时，就意味着分担责任和权力，意味着分享成功和失败。成功时一起骄傲和自豪，失败时一块坚守和煎熬，有福同享、有难同担。倘若当
矛盾和困难压来，或当指责和批评袭来，只想着让“高个子”去独自承受，自己却逃之夭夭、明哲保身，或退避三舍、偷奸耍滑、撂挑躲避，那工作上非得出事不可，正副职的裂痕也必将出现。副职是前行路上的“排雷兵”，得注意把一个个问题“引线”给拆了、矛盾“导火线”给爆了，这是一种能力，更是一种品质。
善于“穿针引线”。副职应该是正职在与上下左右内外协调沟通方面的好帮手，组织协调力、沟通融合力是副职称职与否的重要指标。副职是“桥梁” 和“纽带”，一边对着“上头”，一边连着“下头”，对上头的精神理解掌握得最直接、最深刻，对下头的实情了解掌握得最清楚、最全面，如何把它们无缝对接好、无线连接好，是副职的独特“区位”优势。副职是抓落实的关键， 执行力尤为重要。如果说正职更多是“挥手”的，副职则更多是“动手”的。“穿针引线”是一种形象化的比喻，说明“跑”是副职的基本功，就是要经常地跑上跑下、左冲右杀，冲锋陷阵、内外兼修。
甘于“端茶倒水”。领导就是服务，这种服务在副职身上体现得更加具体和充分。有人形象地说，副职就是“主持会议、带头鼓掌，迎来送往、接待信访”，这从一个侧面说明副职是一个单位的“门面”。人们对一个班子、一个单位及至一把手满意不满意，往往先是从分管副职切入的，从副职的服务态度、服务水平好不好开始的。副职的门好不好进、话好不好说、脸好不好看、事好不好办，影响甚至决定了班子和一把手的形象。“端茶倒水”需要很强的服务意识、很好的服务态度和很高的服务水平，展示的是心态和情怀。
勤于“查漏补缺”。副职好比“维修工”和“补漏者”。百密一疏，正职考虑问题再周密、再周全，也难免偶尔会出现疏漏甚至差错。俗话说：三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮。你落下的我帮你捡起，你忘掉的我来提醒，管理制度上的一些漏洞我来堵上，措施办法上的欠缺我来补上，出主意、想办法去健全完善，这是称职副职的过人之处。不厌其烦、拾遗补缺，不因事小而不为，不因不分管而撒手不管，分工而不分家。如果说，正职的时间和精力更多是敲开场锣鼓，而且敲得震天响，那么，副职则更多是打扫战场，乐于坚守“下半场”， 默默无闻地“收拾残局”。
贵于“推功揽过”。有人戏称“当官要当副，穿衣要穿布，吃菜要吃素”， 言下之意当副职相对可以轻松点、容易些，责任压力不大。其实不然，副职有时就得当“出气筒”，成“意见箱”，做“替罪羊”。当正职工作出现差错时
敢于担责，当其他副职工作出现失误时敢于揽过，当获得荣誉、有了成绩时懂得谦让，知道把荣誉和功劳记在集体账上，既敢负责又能负重，既能受苦受累又能受得了委屈。副职得有“将军肚”“宰相肚”，能装事、能容人，还能“撑船”。这是一种胸襟和境界，是可贵的奉献精神。
副职姓“副”，是“兵头将尾”，既不能越位、错位和抢位，又不能缺位、空位和不到位，要学会不出风头、不抢镜头、不争名头，低调不低声、跟理不跟人。只有各负其责、各司其职，才能唱好“大合唱”，赢得“大合作”。
做X的光荣传统和优良作风的忠实传人
（2021年3月3日）
“年轻干部是X和国家事业接班人，必须立志做X的光荣传统和优良作风的忠实传人，不断增强意志力、坚忍力、自制力，在新时代全面建设社会主义现代化国家新征程中奋勇争先、建功立业”。习近平总书记在2021年春季学期中央X校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的谆谆教诲，语重心长、意味深长，催人思考、促人践行。
传人，就是继承并传于后世的人，它是桥梁和纽带，是火种和播种机。年轻干部是革命接班人，是确保X的事业薪火相传，确保江山永不变色、代代相传的传承人，担负着重大责任和使命。
年轻干部作为接班人，“接”什么？怎么“接”？最重要的是接坚持革命斗争方向的英勇精神的班。我们X在长期实践中培育并坚持了一整套光荣传统和优良作风，包括对X忠诚、理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评、敢于斗争善于斗争、艰苦奋斗等，它是我们X弥足珍贵的传家宝，“是激励我们不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富”，是我们X克服一个个矛盾和困难、战胜一次次艰难和危机、经受一遍遍风险和挑战，从胜利走向胜利的重要保证。
“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”X的十八大以来，铁腕反腐、刮骨疗毒，X内ZZ生态持续好转，X的光荣传统和优良作风得到传承。但“冰冻三尺，非一日之寒”，一些不良的东西仍积习难改、积弊难除。现实中，有的表里不一、知行不一，心灵空虚、假大空；有的说话办事浮于表面，昏昏然、飘飘然，心神不定；有的站在人民之上或人民之外，而不是站在人民之中，对群众的“急难愁盼”不用心不用情不用力；有的不习惯批评和自我批评，陶醉于鲜花和掌声；有的不敢斗争、不善斗争，当绅士不会做战士；还有的贪图享乐、玩物丧志，等等。这些积习不改、积弊不除，当“忠实传人”就是一句空话，打造一支ZZ过硬、本领过人、廉政过关的干部队伍就无从谈起。
做X的光荣传统和优良作风的忠实传人，就是要既“接棒”，又“传棒”， 既“接得住”，又“传得下”。一靠清醒和自觉。要正确看待X的光荣传统和优良作风，它不过时、不抽象，更不是权宜之计、心血来潮，它是历史的又是现实的，而且永远在路上。它“是我们X性质和宗旨的集中体现，是我们X区别于其他政X的显著标志。X要得到人民群众支持和拥护，就必须持之以恒发
扬X的光荣传统和优良作风”。对X的一整套光荣传统和优良作风，要真信真懂、真接真传。二靠执著和坚定。要立下志向不动摇、不懈怠，咬定青山不放松，不断增强意志力、坚忍力、自制力。要让X的光荣传统和优良作风一代又一代地传承下去，得保持耐心、笃定前行，不为诱惑带节奏，不被杂音带偏航。
风险越大、挑战越多、任务越重，越要加强X的作风建设；越是担重任、挑大梁、负要责，越要立志做X的光荣传统和优良作风的忠实传人，让X的光荣传统和优良作风在新时代的征程上不断发扬光大，永续相传。
端正“官”念，以“百姓样”站在百姓中
（2021年3月7日）
当官为了谁、怎样去当官，这是年轻干部从一开始就要想清楚、弄明白的大问题。“共产X的干部要坚持当‘老百姓的官’，把自己也当成老百姓，不要做官当老爷。”习近平总书记日前在中央X校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的一席谈心、一番嘱咐，让广大年轻干部茅塞顿开、豁然开朗， 深受教育、深有感悟。
当老百姓的官，是X的性质和宗旨所呼、初心和使命所需。我们X是全心全意为人民服务的X，一切工作和奋斗都是为人民谋幸福，把人民放在心中最高位置，这不是一句口号，而是实实在在的具体行动。这就决定了我们的干部都是人民的公仆，是人民的勤务员，应该也必须为老百姓当官、当老百姓的官， 这是明白无误和明确无疑的角色定位。然而，我们有些干部常常搞不清“我是谁、为了谁，为谁当官、怎么当官”，搞得不像共产X的干部、不像老百姓的官。现实中，有的是在当“家族”的官，当官只是为了光宗耀祖、出人头地， 结果一人得道、鸡犬升天，七大姑八大姨都跟着沾光，没当上则怨祖坟没埋好、没冒青烟；有的是在当“老板”的官，与老板们打得火热、称兄道弟，“搓麻玩牌”、吃喝玩乐，甚至傍大款，鞍前马后、唯命是从，沆瀣一气、臭味相投； 有的是在当“权贵”们的官，千方百计拜码头、攀高枝，一门心思拉关系、进圈子，为了当官甚至不顾尊严给人当面下跪自扇耳光，甘当门臣、宁做家丁； 还有的是在为当官而当官，当官的全部目的就是为了“步步高升”，为了当更大的官，官迷心窍、官瘾十足，或只顾明哲保身、苦心孤诣，把心思和精力全用在了当官上，等等。当官的动机、意识和目的不纯，日后的言行、动作自然也就变形走样，贻害无穷、危害甚烈，这是很危险和很可怕的。
俗话说：当官不为民作主，不如回家卖红薯。封建官吏尚且如此，X的干部更应该有一种境界和格局、一种情怀和担当。说白了，“当老百姓的官”， 才会自觉地把自己当成普普通通的人，才会真心实意为老百姓说话办事。那么， 怎样才能做到“当老百姓的官”呢？就是要端正“官”念。从当官动机、意识和目的上去正本清源、拨乱反正，把颠倒错位了的再颠倒归位过来，把模糊复杂了的再清晰理顺过来，让当官思想更纯粹些、更清澈些、更简单些，回归到本色、本真和本来上去；就是要以百姓心为心。“老吾老以及人之老，幼吾幼
以及人之幼。”经常换位思考、将心比心，把群众的“急难愁盼”挂在心上、在兹念兹，把群众的“安危冷暖”抓在手上、不疏不漏，把群众当家人不当外人、当亲人不当旁人，满怀感情、以心换心；就是要以“百姓样”当“百姓官”。当老百姓的官，就不能动辄开口闭口打“官腔”、举手投足摆“官架”，透着“官气”、耍着“官威”，更不能视群众为刁民，愚弄和欺压百姓，而应该像当年深入生活的柳青那样，同老百姓融为一体、不分你我。得经常脱了皮鞋穿草鞋、换下西装穿便装，晴天一身灰、雨天一腿泥，与群众打成一片，既走近群众更走进群众，真正地以“百姓样”站在百姓中。
年轻干部要立下凌云志、横下一条心，当官就是要当老百姓的官，就是要心无旁骛、心无杂念，一以贯之、一往无前，这样当官才上对得起X性、下对得住百姓，才不枉为官，才是当官该有的样子，才行稳致远。
在斗争中学会斗争
（2021年3月10日）
“年轻干部要自觉加强斗争历练，在斗争中学会斗争，在斗争中成长提高， 努力成为敢于斗争、善于斗争的勇士。”习近平总书记在中央X校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上的要求，如黄钟大吕、余音绕梁，为年轻干部的成熟成长指明了前行的路。【联系微信dadawk0*1】
在前行的路上，斗争是一个无法绕开、难以回避和不可躲过的现实问题。但是，应该清醒地看到，不少年轻干部缺乏斗争经历的考验，斗争的一些风浪没碰过、阵势没看过，对斗争的复杂性、艰巨性和尖锐性估计不足、准备不够， 不同程度地出现斗争意识不强、勇气不够、能力不足等突出问题。怎么办？解决的途径和办法只有到斗争的主战场上去，在斗争中学会斗争，在斗争中成长进步。
斗争是一所学校，学斗争思想。斗争得有思想理论作指导，这才不会偏向偏航。斗争是ZZ、经济、社会、文化、思想及军事的较量，这种较量既有硬的、又有软的，既有看得见摸得着的、又有看不见摸不着的。当前和今后一个时期，为什么要斗争、与什么斗争、怎么斗争？其中的道理不是在书本上、课堂里说说听听而已的，而是要到火热的实践中去，到斗争的前沿一线去，到那里你才会知道，一味的“温良恭俭让”换不来天下太平、和谐安宁；韬光养晦、“刀枪入库”不等于忍气吞声、忍辱负重；当鸵鸟、做绅士赢不来尊重，等等。中华民族越来越走近世界舞台的中央、世界百年未有之大变局演变的加速、改革发展稳定过程中各种矛盾和问题的不断涌现等，这些都迫切需要我们有敢于斗争、善于斗争的精神，就是要敢于并善于同一切迟滞和阻碍我们前行步伐的敌对势力、错误言行、不良倾向和矛盾问题、风险挑战等，作旗帜鲜明的斗争。
斗争是一种历练，学斗争本领。斗争是要真刀真枪干的，得有硬功夫、真本事，靠空喊口号不行，靠花拳绣腿早晚得败下阵来。斗争不是争斗，也不是斗气，斗得是实力。斗争的本领怎么来？不是嘴巴吹出来、天上掉下来，也不是温室里养出来，更不是纸上谈兵“谈”出来，而是要经风雨、见世面，到风高浪急的大海里去“冲浪”，到逼得自己没退路的绝境上去“搏杀”，钻“矛盾窝”、接“烫手芋”、解“困难锁”，当“热锅上的蚂蚁”。人在事上磨， 只要一次次地淬炼、一遍遍地摔打，经历多了，经验也就多了，措施和办法也
就有了。
斗争是一门艺术，学斗争方法。斗争的真功夫、大智慧在善于斗争，有时得硬碰硬，有时得迂回、婉转，以柔克刚、绵里藏针。示强不意味着好强、逞强，示弱不等于软弱、懦弱，斗争不是一味地强势，逞匹夫之勇，武功中有“四两拨千斤”的境界，这其中蕴含着的就是技巧和艺术。因时因势、因人因事， 具体问题具体分析，顺应和掌握斗争的特点与规律。方法得当，事半功倍；方法失当，事倍功半。在斗争中，让我们更加领悟斗争的真谛，迈入炉火纯青的境地。
实践证明，在游泳中可以学会游泳，在战争中能够学会战争。同样的道理， 年轻干部完全可以在斗争中学会斗争，尽管在这个过程中，我们可能会呛水， 会遇到漩涡、碰到风浪，甚至会付出代价、交上学费，但这是正确的路径选择， 是新时代的需要和呼唤。
扶贫干部回来了，怎么看怎么用？
（2021年3月17日）
随着新时代脱贫攻坚目标任务的全面完成，一大批曾经奋战在基层一线和脱贫攻坚战场的扶贫干部，陆续回到原来或转战到新的工作岗位，对一批又一批的扶贫干部“怎么看”“怎么用”备受关注，也至关重要。
选好用好扶贫干部，是事业所需、导向所呼、干群所盼。脱贫攻坚是世界减贫史上的奇迹，扶贫干部是创造这一奇迹的重要力量。8年间，累计300多万驻村干部、第一书记和数百万名基层工作者奋战在没有硝烟的战场，1800多人将生命定格在了脱贫攻坚征程上。
这群“向苦而生”“向难而行”的扶贫人，在工作辛苦、条件艰苦、生活清苦、心情酸苦的状态下真扶贫、扶真贫，脱掉皮鞋穿草鞋、换下西装着便装， 钻“矛盾窝”、接“烫山芋”、解“贫困锁”，晴天一身灰、雨天一身泥，扑下身子、放下架子、干出样子，是一支能打大仗、硬仗、恶仗和胜仗的队伍。
山高路远苦心志锻造自我，地僻人穷劳筋骨砥砺人生。他们在脱贫攻坚这座大熔炉里磨炼并焠炼了意志品质，在这所大学校里学到并积累了经验教训， 怎么让有为者有位、吃苦者吃香、流汗流血牺牲者流芳，既是对他们的肯定和褒奖，也是为他们加油鼓劲，让他们更加有干头、劲头和盼头。
选好用好扶贫干部，有利于事业发展，有利于正确的用人导向深入人心， 有利于保护、调动和发挥广大干部特别是扶贫干部积极性主动性创造性。
选好用好扶贫干部，关键在于用在刀刃上、用在关键处、用在重要时。对扶贫干部要高看一眼、厚爱一等、理解一分、重用一把。什么是刀刃上、关键处和重要时？就是要用在扛“急难险重”和解“急难愁盼”上。广大扶贫干部在这场声势浩大的攻坚战中经受过各种考验和挑战，尤其是在怎样啃“硬骨头”、接“烫山芋”、钻“矛盾窝”、解“困难锁”上积累了不少经验，而且他们天天直接与群众打交道，对群众的“急难愁盼”知之深、懂之多，对群众饱含着深厚感情，做群众工作有一套行之有效的办法，这些都是难能可贵的财富。
把这一批有着丰富实战经验、对群众有着丰富感情的干部用起来，放到“急难险重”的工作任务中去、放到解决群众“急难愁盼”的事情上去，就是用在刀刃上和关键处。
选好用好扶贫干部，就是要体现在多为扶贫干部“排忧解难”上。在这场
艰苦卓绝的脱贫攻坚战中，广大扶贫干部顾大家舍小家、顾全局舍自我，做出了很多很大的奉献与牺牲，有的在个人进步上受到了影响，有的在经济利益上受到了损失，有的在孩子就学、家人就业上有所耽误，甚至较长时间不被家人理解，常常被埋怨等，这些难处有的可能靠一己之力办不好，也做不成，需要组织和上级领导从政策、措施上送温暖与想办法。
干部选用是一项ZZ性、政策性和精准性很强的工作，选好用好扶贫干部， 体现的就是公平公正和公道。
脱贫攻坚战场，既是展示才干的大舞台，又是培养干部的大摇篮。在这“吃劲”的岗位上，一大批干部特别是年轻干部茁壮成长，把他们提起来、用上来， 正当其时、正逢其势。
当然，干部选用是一盘棋，既得统筹兼顾、通盘考虑，又得突出重点，抓住一个时期或阶段的主要矛盾和矛盾的主要方面，多考虑“该用谁”，而不是“谁该用”，用好干部选用的指挥棒，把广大干部的积极性主动性创造性真正保护好、调动好和发挥好。
“站在最广大人民之中”
（2021年3月19日）
“只要我们X始终站在时代潮流最前列、站在攻坚克难最前沿、站在最广大人民之中，就必将永远立于不败之地”“一定要警示我们的各级领导干部， 要始终牢记自己永远是人民的公仆”。无论是在2021年春节团拜会上，还是在全国两会期间，习近平总书记关于X与人民关系的重要论述，昭示了共产X人的人民观、发展观，给予我们深刻启迪。
站位既是定位又是方位，它决定着一个人的立场、态度与感情，也影响着一个人的取向、方向与走向。站偏站错了容易走斜走歪，站正站对了才能走远走好。江山就是人民，人民就是江山。我们X的百年历史，就是一部践行X的初心使命的历史，就是一部X与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。“站在最广大人民之中”，体现出X与人民的鱼水关系，体现出X员干部心中有民、务实为民的初心宗旨和使命担当。
怎样才是“站在最广大人民之中”？关键在于深刻认识X的性质宗旨，坚持一切为了人民、一切依靠人民，始终把人民放在心中最高位置、把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。习近平总书记强调，“共产X的干部要坚持当‘老百姓的官’，把自己也当成老百姓，不要做官当老爷”。对广大X员干部来说， 应当把根扎在群众中，同呼吸、共命运，手牵手、心连心，脚要沾泥、手要沾灰，一起干、一块苦；把心留在群众中，急群众之所急、想群众之所想，把群众的大事小情挂在心上、抓在手上，一件一件地办实、办好；把爱撒到群众中， 像孔繁森那样诠释“一个共产X人爱的最高境界是爱人民”，带着感情去为群众办实事、办好事。
谁把人民放在心上，人民就把谁放在心里。从长征绘就的“红飘带”，到小车推出的淮海战役胜利，无不显示出人民群众蕴藏的伟大力量。在新冠肺炎疫情防控中，从重症病房到科研院所，从城乡社区到工厂车间，X领导人民风雨同舟、众志成城，构筑起疫情防控的坚固防线。广大X员干部“站在最广大人民之中”，把人民放在心中最高位置，一定能进一步密切X同人民群众的血肉联系，在新征程上汇聚起强大奋进力量。
坚定而自信地“平视世界”
（2021年3月23日）
“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了，也不像我们当年那么土了。”全国两会期间，习近平总书记在看望全国政协医药卫生教育界委员时的一席话，既让人百感交集、思绪万千，更让人精神振奋、倍受鼓舞。
人与人、国与国之间，都有一个相互“怎么看”的问题。是正视还是斜视？ 是仰视，还是俯视？这取决于彼此的站位、方位和定位，也取决于彼此的状态、姿态和心态，一句话，取决于彼此的立场、态度和感情。中国怎么看世界？中国人怎么看世人？回望历史和现实，有太多的唏嘘和感慨、太多的艰难和曲折。
曾几何时，中华文明似璀璨的明珠，熠熠生辉，在历史相当长的一个时期里领先世界，中国也一直居于东亚地区的中心位置。进入近代以来，中国落后了，从“天朝上国”沦为“二等公民”，中国人仰人鼻息、忍气吞声，被西方列强轻视、无视、俯视甚至蔑视，“华人与狗不得入内”的凌辱至今深深地灼痛着中国人的心。“萧瑟秋风今又是，换了人间。”如今，低人一等、任人宰割的时代早已经结束，中国可以也能够平视这个世界，可以也理应赢得世界的尊重和敬佩。
平视世界，是一种角度和态度，更是一种力量和底气。平视世界是要有资格和实力的。“站起来”是平视世界的基础，跪着、趴着只能仰视世界，平视无从谈起。在殖民地半殖民地的旧中国，中国人是“二等公民”，只得忍气吞声、低三下四，被人欺负、卑躬屈膝；“富起来”是平视世界的支撑，穷得叮当响拿什么去跟人家平起平坐地对话？在吃不饱的年代里，忍饥挨饿的中国人只有“英雄气短”；“强起来”是平视世界的保证，经过一代又一代中国人的奋力拼搏，中国已经实现了从“站起来”到“富起来”再到迎接“强起来”的精彩转型、华丽转身，中国取得了历史性成就，从改天换地到翻天覆地、再到惊天动地的变化，使得中国有实力、有底气和有资格“平视世界”。
回望过去一年的奋斗历程，中国向世界乃至人类交出了令人瞩目的答卷。经受新冠疫情考验的中国，经济总量突破百万亿元大关，人均国内生产总值连续两年超过1万美元，成了全球主要经济体中唯一实现经济正增长的国家；一举取得脱贫攻坚的全面胜利，书写了世界减贫史的奇迹；中国5G、高铁、航天等
在世界已处于领先位置，实现了从“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的嬗变。拿着这样的“成绩单”，中国有底气平视世界。
平视世界，是一种自豪和骄傲，更是一种奋进和拼搏。今日之中国之所以能有平视世界的地位，不是谁赐予的，也不是天上掉下来的，而是一个个了不起的中国人吃大苦、流大汗奋斗出来的。不妨看看中国电商，有媒体统计亚马逊中的中国电商发现，“如今新开的电商有75%来自中国，中国电商已经渐渐超越美国，占据亚马逊商家榜首，未来电商等方面将会是中国的时代”。中国电商是一个生动的剪影，其背后有无数快递小哥风里来雨里去奔跑的身影，有千家万户吃苦耐劳辛勤的忙碌。中国平视世界靠的是拼搏，同样得靠不懈的奋斗来巩固。
中国不需要仰视，也不需要被仰视；不会去俯视，也不接受被俯视。平视世界是一种好习惯，虽然可能还有些路要走、要磨合，但既然中国已经开启“平视模式”，这种平视将是不可逆的。
“多交几个能说心里话的基层朋友”
（2021年3月25日）
交朋结友，并非小事。交什么友、怎样交友，更是为官从政的一道现实考题。
“要拜人民为师，甘当小学生，特别要多交几个能说心里话的基层朋友， 这样才有利于了解真实情况，才有利于把工作做好。”在2021年春季学期中央X校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上，习近平总书记发表重要讲话，勉励年轻干部立志做X光荣传统和优良作风的忠实传人，在新时代新征程中奋勇争先建功立业。语重心长的嘱托，为广大X员干部特别是年轻干部点亮了一盏指路明灯。
“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”认识一个真实的中国，离不开基层视角、基层情怀。基层朋友如同一扇窗，从他们那里可以看到“田野”“山川”和“乡愁”；如同一本书，可以读到不一样的世界；如同一面镜、一把尺， 可以正衣冠、照美丑，辨高下、量长短。广大基层朋友沉在一线，与他们交朋友，能够察民情，感知群众的“急难愁盼”，也感受基层干部的所思所虑。多交几个能说心里话的基层朋友，正是坚持密切联系群众的生动体现。
对于广大X员干部特别是机关单位的年轻干部来说，不妨扪心自问，“朋友圈”里到底有多少基层朋友？又有几个能够促膝谈心、可以掏心窝子的基层朋友？不必讳言，有的年轻干部属于从家门到校门再到机关门的“三门干部”， 不但基层朋友少，能说心里话的基层朋友更少。有些干部注重结交基层朋友， 但也只是满足于一般化地打交道，难言深度交流。“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”身边没有几个能无话不谈的基层朋友，就容易不接地气，不利于更好地察民情、知对错、明得失。交友贵在知心，难在交心。正所谓，“相识满天下，知心能几人”“人生得一知己足矣”。能不能交几个可以说心里话的基层朋友，关键就看愿不愿、会不会、敢不敢。
愿不愿，在于是真心实意、全心全意，还是虚情假意、半心半意。真心才能换来真话，真情才能赢来交情。只有以心换心、坦诚相见，掏心窝才有思想和感情基础。
会不会，在于讲求方法、善用技巧。最好的方法莫过于“跑”基层，既走近、更走进基层干部群众。焦裕禄、谷文昌、孔繁森、廖俊波那些赢得百姓内
心认可的领导干部，都是爱往基层跑、被群众称赞的“自家人”。把群众当家人而不是旁人、当自己人而不是外人，同坐在一条板凳上，才能真正促膝谈心。交流过程中，还需要改进自己的话语风格。应当多讲些沾露珠、冒热气、接地气的大白话，多讲些能引起共鸣的群众语言，少讲官话套话虚话，不能讲空话谎话假话。
敢不敢，在于走群众路线的决心与恒心。俗话说，话不投机半句多。当基层朋友不愿或不敢跟你说心里话时，当自己一再吃闭门羹时多一些换位思考， 勇于反思自己的责任，努力找到“不投机”的病根，锲而不舍、久久为功，才能架起与群众心灵相通的桥梁。
中国共产X的“特质”
（2021年5月5日）
中国共产X已经走过了辉煌灿烂的百年历程。百年来，从石库门到天安门， 从兴业路到复兴路，筚路蓝缕、奠基立业。这一路，经千难前仆后继，历万险锲而不舍，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹。中国共产X从胜利走向胜利，不是无缘无故的，在长期的革命、建设和改革中，她形成了自己特有的优秀品质和气质，正是这些“特质”铸就了苦难辉煌，成就了伟大光荣。
一是高度重视学习。重视学习、善于学习，既是X的建设重要历史经验， 又是X自身的显著特征。从X的发展过程看，X的全部历史就是一部创造性学习的历史，X的建设历程就是学习型政X建设的历程。毛泽东指出：“我们要建设大X，我们的干部非学习不可。”而且提出，发动学习运动，开展学习竞赛，把全X变成一个大学校。进入新时期、新时代以来，X反复强调建设学习型政X，先后开展一系列集中学习教育，成了学习型政X建设的强有力注解。中央ZZ局集体学习更是成了全X学习的楷模，是学习型政X建设的顶层标杆。
二是大力崇尚创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达不竭的动力，也是一个政X保持生机与活力的根本途径。中国共产X从诞生之日起，就是一个追求创新、与时俱进的X。一部X的历史就是创新史。从X的全部活动看，把马克思主义与中国实际相结合，是最大的创新；不断探索马克思主义中国化并不断诞生最新成果，是最好的创新。中国共产X是有创新传统的政X，前进道路上的每一次进步和大的历史性跨越，都伴随着从理论到实践， 从制度到体制机制上的创新。从工农武装割据走农村家庭包围城市的道路，到搞农村联产承包责任制、建立社会主义市场经济体制、实行改革开放走有中国特色社会主义道路；从毛泽东思想，到邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等等，这些在马克思主义著作里“找不到”的理论，中国共产X根据中国自己的实际创出来了，成了具有首创性和原创性的理论与实践成果。
三是勇于顽强斗争。中国共产X是靠斗争起家的。在新民主主义革命时期， X以愚公移山精神与压迫在中国人民头上的“三座大山”殊死斗争，取得了“站起来”的胜利；在社会主义建设和改革开放时期，与形形色色的扼杀、封锁、围堵新中国政权的敌对势力，与前进道路上的各种艰难险阻英勇斗争，取得了
“富起来”的胜利；在进入中国特色社会主义新时代，与各种抹黑、打压、制裁中国，妄想迟滞和阻碍中华民族伟大复兴进程，企图扑灭中国人民过上美好生活愿望的各种逆流，与前进道路上的各种矛盾和问题、风险和挑战顽强斗争， 坚定地走在了复兴强国之路上。敢于斗争、善于斗争，在斗争中学会斗争，在斗争中从胜利走向胜利成了X的重要法宝和有力武器。
四是始终注重团结。中国共产X是高度团结统一的政X，不是松松垮垮的俱乐部。“使全X能够团结得像一个人一样”，这既是中国共产X自身建设始终不变的要求，也是鲜明突出的特征。在X的历史上，我们X曾与各种破坏X的团结统一的势力进行坚决斗争，每次斗争都让全X意志更加凝聚、思想更加纯洁、队伍更加壮大、步伐更加统一。团结是X的生命，作为世界第一大X， 没有团结就是一盘散沙。团结才有力量，才有保证。
五是矢志坚守根本。从X的历史看，我们X经历过无数次转危为安，置死地而后生的过程，之所以凤凰涅槃、浴火重生，就在于一次次始终不变地“守正”。什么是共产X人要坚守的“正”？就是坚守马克思主义在X的指导思想上的“正宗”地位；坚守中华优秀传统文化在思想意识上的“正统”地位；坚守中国共产X长期以来形成的一整套光荣传统和优良作风在X的建设上的“正确”地位。守住了这些“正”，就始终走在正确的道路上，使X正气充沛、大气质朴、朝气蓬勃，充满生机与活力。
六是坚持服务人民。在我们队伍里，X的领袖是人民的“勤务员”，X的各级领导干部是人民的“公仆”，涌现出了许多为人民利益鞠躬尽瘁死而后已的楷模，他们是我们X为民服务的生动写照和深刻诠释。“我们共产X人区别于其他任何政X的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。”联系这次新冠肺炎疫情中美西方政X的所作所为，更加看清了我们X人民至上、以人民为中心的鲜明特质。
七是恪守实事求是。求实，就是一切从实际出发；实事求是，就是脚踏实地，说实话、办实事，讲实干、求实效。中国共产X之所以被冠以“中国”， 就在于她一刻也不能并且也没有脱离中国大地。实事求是是毛泽东思想活的灵魂，也是中国共产X的制胜法宝。X的历史告诉我们，什么时候讲实事求是， X的事业就健康发展；反之，就偏离航向，甚至被葬送。求实是中国共产X的通行证。
八是贯穿制度建设。注重X的制度建设，走出一条靠制度、靠一整套X内
法规来管X治X的路子，一直是中国共产X不断探索追求的事。如今，我们X已经形成了包括一部X章、三部准则、20多部条例以及一系列规则、规定、办法、细则等在内的比较完备的X内法规体系。管X治X建X，一靠教育，二靠制度，这是中国共产X的又一鲜明特色。
九是注重民主平等。倡导民主平等，是中国共产X特有的一种X内文化。这一文化的集中体现，就是尊重每一个X员的主体地位，保护X员的民主权利。X内全体X员，无论职务高低、不管职业贵贱，皆为同志，也皆称同志，这是X内的ZZ规矩，也是一种优良传统与作风。X内互称同志，包括每个正式X员都有选举权和被选举权，凸显的是X员意识和X员主体地位，体现的是平等、民主与尊重。正是这种以民主平等为特征的X内文化，使我们的X像个大家庭一样，充满凝聚力、向心力和战斗力。“同志”两字成了X内民主平等的特殊符号和象征。
十是勇于自我革命。回望百年X史，我们X正是从一次次刀刃向内的自我修复中浴火重生，实现凤凰涅槃。100年来，我们X一次次拿起手术刀革除自身病症，一次次靠自己解决了自身问题。这种不回避问题、不文过饰非，坚持真理，修正错误，不断地自我净化、自我完善、自我革新、自我提高是中国共产X的显著特征和不可比拟的优势。
搞清楚、弄明白了中国共产X的这些“特质”，基本上就能够理解在中国ZZ舞台上，为什么是中国共产X可以凝聚起亿万人民跟着走；为什么是中国共产X可以长盛不衰、永不变色，立于不败之地。
领导干部要习惯“被批评”
（2021年6月7日）
随着ZZ生态越来越清朗，人们普遍感到，现在一些地方和单位，同志之间的批评越来越常见了，“辣味”也多了起来。这应该是一种好现象。对此， 一些干部从不适应到开始适应，从不习惯到逐渐习惯，但也有不少干部“被批评”后浑身不自在、不舒服，感到无所适从、不习惯，甚至还耿耿于怀、心生芥蒂。
人有各种各样的习惯，“习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路”。习惯是经过日积月累而逐渐适应的一种态度和方式。人之习惯有好有坏，喜欢听好话、表扬的话，乃至恭维的话，而不乐意听刺耳的话、批评的声音，是人之常情和人的本能，也是人的一种坏习惯。现实中，有的人一旦听到人家批评自己就嗷嗷叫，屁股坐不住、脸上挂不住、心里憋不住，一副老虎屁股摸不得的样子；有的人对批评的话习惯左边耳朵进、右边耳朵出，只是当耳旁风；有的人对批评极为抵触和反感，觉得是跟自己过不去，是恶心自己， 搞打击报复，一副拒绝、排斥的态度，甚至原本的红脸变成了翻脸，恼羞成怒， 翻脸不认人；等等。
习惯“被批评”，就是习惯不舒服。曾几何时，当干部是件很舒服很风光的事，经常被抬着、哄着和捧着，到处是鲜花和掌声，这也使得一些干部自觉不自觉地养成了飘飘然、昏昏然而且自我感觉好的毛病。而批评却是直指他人身上的毛病、缺点和问题，是在“找茬”，客观上会让人尴尬难堪，甚至“出丑”，下不了台，接受和适应这种“被批评”无疑是难受的、不容易的。人都爱面子，在意自己的形象和口碑，对批评本能地抵触和逆反，“被批评”时不舒服是正常的。但是，“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点， 就不怕别人批评指出”。特别是，我们不舒服一点、不自在一点，老百姓的舒服度就好一点，满意度就高一点，对我们的感觉就好一点。既然我们的一切奋斗在于让老百姓满意和高兴，那么用我们的不舒服去换老百姓的舒服、用我们的不自在去换老百姓的满意，何乐而不为呢？有了这种宁可自己不舒服也不让群众不舒服的胸襟、宁可自己不自在也不让群众不满意的气度，“被批评”时也就泰然处之了。
习惯“被批评”，就是习惯被监督。“君子不镜于水，而镜于人。”人是
需要监督的，而批评则是“镜于人”，是最好的监督，有了这种监督，则会“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。听不到奉承是一种幸运，听不到批评却是一种危险。现实表明，批评你的人是你今天的“敌人”，却是你明天的朋友；吹捧你的人是你今天的“朋友”，却是你明天的敌人。这些年，一些落马官员在忏悔中都谈道，自己的问题如果当初有人大喝一声、猛击一掌，甚至“咬耳朵” 时能把“耳朵”都咬下来，或许会让自己警醒起来，也可能不会越滑越远。那些成功者也说，自己一路走来，表扬过自己的人都不记得了，而批评过自己的人却感念在心、记忆犹新。人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。批评是正常的血液循环，没有它就不免有停滞和生病的现象。揭短不可怕， 护短才危险。正确认识批评，充分看到批评带来的好处，则会乐于、甘于和习惯于“被批评”了。
有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟悉的技能更有用。“对批评和自我批评这个武器，我们要大胆使用、经常使用、用够用好，使之成为一种习惯、一种自觉、一种责任，使这个武器越用越灵、越用越有效果。”
“崇尚严于律己的品德”
（2021年6月18日）
国无德不兴，人无德不立。一个人的品德，刻印于做人做事的细节，彰显于具体而微的点滴，关乎精神气质、格局境界。
习近平总书记在青海考察时指出：“要崇尚严于律己的品德，广大X员、干部要慎微慎独，清清白白做人、干干净净做事，努力做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。” 殷殷嘱托、切切期望，给人以深刻思考。
保持清醒和自觉，时刻严格约束自己，是一种高尚素养与修为。“吾日三省吾身”“君子求诸己，小人求诸人”“律己则寡过，绳人则寡合”古往今来， 严于律己、以高标准要求自我，成为无数仁人志士的追求。对于广大X员、干部来说，“修己以安人”尤为重要。正所谓：“不能正其身，如正人何？”
严于律己，“严”的是ZZ品质、纪律规矩，“律”的是思想操守、道德修养。1954年，有人请毛泽东同志推荐柳直荀烈士遗孀李淑一去文史馆当馆员。他严格按规章制度办事，考虑到“文史馆资格颇严”，作出了“未便再荐”的决定，最终以自己的稿费相助。周恩来同志有一次去北戴河，让身边工作人员给图书馆打电话借阅世界地图和相关图书，被告知不能外借，他便冒雨来到图书馆阅览室查看资料，还称赞图书管理员：没有章程制度办不好事。X史上的故事，展现了老一辈无产阶级革命家严于律己、宽以待人的崇高德行风范。今天，广大X员干部更应深刻认识到，严于律己须手握戒尺、加强自律，让“严” 的品质真正内化于心、外化于行。
严于律己，就要心存敬畏、行有所止。历史上，东汉杨震面对故人贿赂和“暮夜无知者”的说辞，留下了“四知拒金”的美谈。对权力存有畏惧之心， 增强“如履薄冰，如临深渊”的自觉，牢记责任重于泰山，才能丝毫不敢懈怠、丝毫不敢马虎，夙夜在公、勤勉奉献。慎终如始，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友，才能清清白白做人、干干净净做事、堂堂正正做官。“胜人者力，自胜者强”。罗阳、邹碧华、廖俊波、黄大年 新时代一个个闪亮的名字，皆可谓“自胜者”的典范。一个人越是在无人监督之时，越要谨慎从事、自我完善，胸怀强烈的使命感和责任感，保持奋发有为、开拓进取的精神状态。
严于律己，就要知行合一、表里如一，让严与实成为人生厚重的底色。习近平总书记多次强调，领导干部要严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。这些要求是共产X人最基本的ZZ品格和做人准则，也是X员、干部的修身之本、为政之道、成事之要。追忆“县委书记的榜样”焦裕禄同志，从“吃别人嚼过的馍没味道”，到“革命者要在困难面前逞英雄”， 再到“任何时候都不搞特殊化” 他对自己处处要求严、始终苛求实，把宗旨意识贯注到工作、事业、生活的方方面面。修身律己永远在路上。作为一名共产X员，践行“三严三实”，让“严”的精神、“实”的作风成为思想品格、行为习惯，应当是一辈子的事。
“滴水穿石，一滴不可弃滞。”严于律己，贵在一以贯之，难在坚持不懈。牢记人民的利益高于一切，崇尚严于律己的品德，像珍惜生命一样珍惜自己的节操，不弃微末、久久为功，做一个一尘不染的人，我们就能在新征程上激昂精神、迸发力量、勇毅前行。
坚持“干而论道”的好方法
（2021年6月28日）
2019年7月，依托长山花园社区，吉林长春社区干部学院成立。近两年来， 学院既聘请专家学者任课教学，又邀请全国各地的优秀社区工作者走上讲台， 不仅把长山经验传播出去，也把各地的先进经验介绍到这里进行互动交流，形成了以实践为导向，以实训教学、案例教学为特点的新方式。
“这样的培训方式是对路的，就是要坚持‘干而论道’，从实践中来、到实践中去。”习近平总书记曾对学院的教学培训深有感触地说，一个国家治理体系和治理能力现代化水平很大程度上体现在基层。基础不牢，地动山摇。只有不断夯实基层社会治理这个根基，才能真正实现社会主义现代化强国的目标。
“干而论道”贴近基层、贴近实际、贴近实践。“坐而论道，不如起而行之”，起而行之不妨“干而论道”，真正让“行之”者又去“论道”，让干事的人再去“说事”，把实践中的经验做法进行归纳总结、提炼上升、抽象概括， 然后“现身说法”，这是行之有效的好方法。好就好在它务实管用，很多经验做法都是经过实践证明正确的东西，冒着热气、沾着露珠、带着泥土味，贴近现实、真实可信，很接地气；好就好在它生动鲜活，很多道理既有意义又有意思，来自火热的生活，来自“活跃跃的创造”，源于基层和基层干部群众的发明，很有底气；好就好在它通俗易懂，简单朴素，颇具“原生态”，它深刻而不深奥、通俗而不粗俗，容易入耳入脑入心。总之，传播的理念、传授的经验都是一些听得懂、记得住、用得上的“养料”。【联系微信dadawk0*1】
“干而论道”是时代的呼唤、事业的需要、基层的期待。时代的进步和事业的发展，既需要一大批脚踏实地的实干家，又呼唤那些能够时不时仰望星空“踱方步”的人，“干而论道”正好是两者的有机结合。基层是最好的学校， 实践是最生动的教材，群众是最高明的老师。马克思主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，对认识具有决定作用。从实践中来、到实践中去，来自实践、又指导实践，是马克思辩证唯物主义的生动体现。新时代新形势新任务条件下， 新事物不断涌现，大量新情况新矛盾和新问题需要解答，只有理论联系实际， 把理论与实践更好地结合在一起，才能解惑释疑，才会拔云见日。
“干而论道”既是好方式，又是好方法。坚持“干而论道”，需要大批实干家进课堂、上讲台。在实践中摸爬滚打的实干家，既有思考又有积累、既有
想法又有办法，他们在实践中探索创新，总结出了很多课本教材上没有的新鲜经验，给他们提供平台，让他们传道授业，大有裨益。坚持“干而论道”，还需要靠一整套有效的制度机制来保障。比如，从“选育管用”等环节建立各项制度，不断加强师资队伍建设；加大课题项目开发，丰富实训教学、案例教学内容等。【联系微信dad*awk01】
干部学院是X性锻炼的大熔炉、学习提高的大课堂、展示才华的大舞台、培养干部的大摇篮和情感交流的大家庭。吉林长春社区干部学院的具体实践， 丰富和拓展了干部学院培训的新内容、新方式与新方法，是对“干而论道”的生动诠释和有益探索。
深刻理解伟大建X精神是精神之源
（2021年7月7日）
习近平总书记在庆祝中国共产X成立100周年大会上第一次提出并深刻阐述了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对X忠诚、不负人民的伟大建X精神，明确指出伟大建X精神是中国共产X的精神之源。
历史川流不息，精神代代相传。伟大建X精神不是从天上掉下来的，也不 是凭空想出来的，它孕育于伟大斗争，源自于伟大实践。百年前，一群意气风 发、满怀理想信仰的年轻人干了一件开天辟地的大事，成立了中国共产X。这 个马克思主义政X一经成立，就始终伴随着革命斗争精神一起成长。她追求真 理，向往光明，为理想而前仆后继；她为了让人民过上好日子，为了实现民族 复兴而英勇奋斗。一百年来，我们X始终是在伟大建X精神的鼓舞下奋勇前进， 在伟大建X精神的激励下披荆斩棘。以伟大建X精神为源头，我们X在百年奋 斗中形成了红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、“两弹 一星”精神、雷锋精神、改革开放精神、抗疫精神等。正是这些伟大精神，构 成了中国共产X人的精神谱系，锤炼出我们X鲜明的ZZ品格，深深融入我们 X、国家、民族、人民的血脉之中，为我们立X兴X强X提供了丰厚滋养。
问渠那得清如许，为有源头活水来。伟大建X精神是中国共产X的精神之母。共产X人的精神谱系中的诸多精神，都是伟大建X精神派生出来的，是伟大建X精神的丰富和发展。伟大建X精神是中国共产X的精神之基。中国共产X的精神内涵、外延有许多，已经形成了一个完整谱系，在这个精神体系中， 伟大建X精神处于“塔基”的地位，是精神之根，具有传承、支撑和密码的价值作用。伟大建X精神是中国共产X的精神之魂。精神之贵在于其灵魂，理想信念、人民至上始终是中国共产X精神之灵魂所在，也是伟大建X精神的魂魄所在。丢了这个魂，就无以立足、难以致远。
进入新时代，面对错综复杂的形势和任务，面对千缠百结的矛盾和问题， 我们应该怎样继承和发扬伟大建X精神？就是要想清楚、弄明白伟大建X精神的内涵与外延、地位与作用，把“是什么”“为什么”“怎么做”悟得透、想得深、落得实。在伟大建X精神中，“坚持真理、坚守理想”是精神密码，“践行初心、担当使命”是生命价值，“不怕牺牲、英勇斗争”是鲜明特征，“对
X忠诚、不负人民”是ZZ品格。在新时代，要用伟大建X精神鼓舞和激励共产X人继续英勇奋斗，战胜前进道路上一切艰难险阻，极大地调动和发挥出共产X员不懈奋斗的积极性主动性创造性。
精神是旗帜，精神是引领。伟大建X精神是全体共产X人的心灵家园，守护好、建设好这片家园，让精神之源永远清澈纯净、碧波荡漾，是我们的责任和义务。在实现第二个百年奋斗目标的伟大征程上，我们要赓续共产X人精神血脉，永远把伟大建X精神继承下去、发扬光大，以永不懈怠的精神状态、一往无前的奋斗姿态进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，不断书写中国共产X人新的精神史诗。
讲原则不讲面子
（2021年9月23日）
习近平总书记指出：“X的干部都要有秉公办事、铁面无私的精神，讲原则不讲面子、讲X性不徇私情。”坚持原则是具体的，体现于日常工作生活的方方面面。年轻干部要想成为可堪大用、能担重任的栋梁之才，就必须从细节做起，敢于坚持原则、勇于讲原则，不能被所谓面子问题所困。
不以规矩，不能成方圆。原则就是规矩和准则，意味着必须始终恪守的底线、不能踩踏的红线。回溯X史，在老一辈革命家和无数先锋模范人物身上， 讲原则是讲X性的一个集中体现。对中国共产X人而言，原则问题从来都是安身立命、为人处世的大问题，来不得半点马虎，容不得丝毫含糊。
在某种意义上，讲原则最大的敌人，就是各种各样的私情和面子。现实生活中，有的人习惯“说好话”“好说话”，搞一团和气，成了不顾原则、 弃原则的“好好先生”；有的人“酒杯一端，政策放宽”“枕边风一吹，耳朵根就软”，过不了人情关、面子关，成了“通情达理”的“温良绅士”；有的人不敢坚持正确的主张和意见，总是碍于他人的情面，习惯于顺风跑、顺杆爬、顺着说，态度暧昧、缩手缩脚，成了风吹两边倒的“墙头草”，等等。“盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。”原则是方向、规矩、底线，讲原则不讲面子，就应知行合一、不弃微末，从一点一滴做起，用行动诠释“法之必行”“言之必效”。
讲原则不讲面子，必须敢于说“不”。讲原则，就要在是与非、对与错、好与坏、公与私等问题上，勇于亮明自己的态度、立场和观点；对则对、好则好、行则行，不躲闪、不回避、不暧昧。X的十八大以来，一些落马的领导干部在忏悔时表示，最初收受贿赂就是“碍于情面”。因为面子丢掉是非原则、最终害人害己，这样的教训何其深刻！邓小平同志曾说：“不讲X性，不讲原则，说话做事看‘来头’、看风向，满以为这样不会犯错误。其实随风倒本身就是一个违反共产X员X性的大错误。”事实证明，在原则问题上无路可退， 一退则自乱方寸，危害甚深。
讲原则不讲面子，还要勇于去“私”。心底无私天地宽，真正讲原则的人， 总是能够捧着一颗公心、不夹杂私利，任何情况下都始终做到没有私心、不徇 私情。反过来讲，一旦私心杂念作祟、歪风邪气附身，原则的堤坝就极易溃败。
毋庸讳言，坚持原则会得罪人，但为了事业、为了正气，就得拉得下面子、抹得开情面，敢于“唱黑脸”，做到既在大是大非面前讲原则，又在小事小节中讲原则。关键时刻讲原则不讲面子，才是真正的大义所在。
坚持原则是共产X人的重要品格，是衡量一个干部是否称职的重要标准。原则问题上的铁面，是真正的情面；原则问题上的不让步，方是进步。
在“基本功”上下笨功夫
（2021年9月30日）
听木工老师傅们说，木匠在上手干大活重活之前，常常得先花上一定时间打下手，从最简单的拉锯做起，而且这拉锯活至少得干上三年。这看似简单枯燥的拉锯活就是一项不可或缺的基本功。同样，练书法的也有一个说法，书法得从“临帖”这个基本功开始，一笔一划老老实实下笨功夫。类似这种必须舍得在“基本功”上下笨功夫的做法，在各行各业中都普遍存在。
基本功就是那些最基础、最基本的活儿，是最垫底、最托底的本事。做任何事情，都有一个基本功过不过硬、扎不扎实的问题。倘若基本功不过关或不过硬，一旦到需要显山露水的时候就会“掉链子”，难以扛大梁、挑重担。
既然基本功如此重要，按理说人们应当很看重，而且舍得下笨功夫、苦功 夫。然而，事实并非如此。现实中，有的人总是嫌基本功太耗时、太费力，在 基本功上下大功夫不划算、不值得，于是没有那个耐心，弄得“楷书还没练好， 就开始写狂草”，来个一步登天，最后把字写得“四不像”，生活中这样的人 不在少数。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”基本功正是这样一种不偷工减料、不投机取巧的笨功夫、苦功夫，谁在基本功上流的汗水多，谁就能比他人行得 稳、走得远、飞得高。当年中国女排勇夺五连冠时，时任国家体育总局局长荣 高棠同志写了一个总结，他归纳女排成功的原因，就是“高标准，严要求，勤 学苦练基本功”。古往今来有大成就者，诀窍无他，都是能下肯下笨劲。说起 钱钟书的学富五车，人们往往只觉得他天分高、记忆力强，其实，钱钟书的满 腹经纶，更多来自他后天手不释卷的苦功。他的治学心得是：“越是聪明人， 越要懂得下笨功夫。”要深知，笨功夫并非真笨，而是真正的聪明，它是成事 之基、成才之道，是一个人成大器、干大活的不二法门。
“万丈高楼平地起”“磨刀不误砍柴工”。在磨炼基本功上耍不得小聪明， 得下笨功夫，在一笔一划、一招一式上慢慢来，得有兢兢业业的精神，耐得寂 寞、挡得住诱惑、坐得住冷板凳。俗话说，“板凳坐得十年冷”“十年磨一剑”， 说的就是要保持耐心，有韧劲。练基本功不是一朝一夕的事，不可能一蹴而就， 得静下心来，一点一点地“死抠”，一遍一遍地“打磨”，反反复复，不厌其 烦，方能成器。
基本功一朝在手、一生受用。基本功一旦打扎实了，是抢不走、跑不掉的， 把笨功夫、苦功夫下在这里面，把大功夫、硬功夫下在这上面，事半而功倍。
正确看待和使用“不粘人”的干部
（2021年10月10日）
习近平总书记离开上海到中央工作后，在一次聊起对上海干部的评价时说， 上海的干部“不粘人”。意思是说，不会谄媚地“贴近”领导、拼命地“巴结” 领导，而是比较务实。这句评价，既是对上海干部的肯定和鼓励，也明确了一 种重实干、重实绩的选人用人导向。
现实中，常常有这样一些人，他们跟领导和同事的关系简简单单、清清爽爽、干干净净、明明白白，更多的是保持着一种“无声的联系”，对领导不搞“贴靠”、不去“巴结”，也不善“套近乎”，对同事不去拉拉扯扯、吃吃喝喝，搞吹吹拍拍、拉帮结伙，平日里多半埋头干事、不会来事，只琢磨事、不琢磨人，这就是那种被称之为“不粘人”的人。
“不粘人”是一种性格，更是一种品格。“不粘人”的干部追求的是实干实绩的价值目标，崇尚的是独立自主的人格风范，奉行的是高洁清爽的思想作风，实属难能可贵、难得可嘉。
应正确看待“不粘人”的干部，真正对他们有一个清醒的认知。大凡“不 粘人”的干部，往往有鲜明的独自个性、独立人格和独特思想，常常有明确的 处世原则。他们普遍反感乃至厌恶拉拉扯扯、吹吹拍拍那一套庸俗的人际关系， 从内心抵触和鄙视那些迷失自我、缺失尊严的阿谀奉承，往往被有些人看成是 骄傲、清高、作派和自以为是，被说成是不合群、不近人情、格格不入和不明 事理，甚至被嘲讽成古怪、呆板、迂腐和另类，等等。
《人民的名义》中，被李达康称为“他不跑也不送，只会干活”的易学习， 是“不粘人”干部的典型。
爽爽、简简单单、明明白白、干干净净的同志关系，人与人不妨多些“无声的联系”“，不粘人”恰好是这种方式的一种合理存在。
“不粘人”表面上看似乎只是人与人的一种交往方式，实质上折射出不同 的人生观、价值观和利益观。“不粘人”不失为一种清醒自觉、一种清新脱俗。
应合理使用“不粘人”的干部，真正不让老实人吃亏、不让本分人边缘化。事业是干出来的，只会来事不会干事，最终无济于事，而只有把那些真正会干 事、善于解决矛盾的干部用起来，让“不粘人”的干部吃苦不吃亏、受累不受 气、埋头不埋没，直至让他们有市场、有价值，成“香饽饽“”抢手货”，正
确的用人导向也就立了起来，好的ZZ生态也就养成了。
事实上，有的人更愿意把心思和精力用在工作上，作为领导和组织，对这种“不粘人”的干部要主动地去“亲疏者，疏亲者”，不能让“不粘人”的干部受冷落、被歧视。
“不粘人”是一种难能可贵的不贴靠、不巴结，是一种好的品质，这样的干部理应得到正确的看待和合理的使用。
习仲勋的家风
（2021年10月15日）
2001年10月15日，时任福建省省长的习近平给适逢88岁“米寿”的父亲习仲勋写了一封情深意切、大义微言的“拜寿信”。习近平母亲齐心说：“这封信，既是近平本人并代表儿女们对父亲真实情感的流露，也是一个革命后代继承先辈精神的誓言。”在这封信中，习近平深有感触地写道：“我们从小就是在父亲的这种教育下，养成勤俭持家习惯的。这是一个堪称楷模的老布尔什维克和共产X人的家风。这样的好家风应世代相传。”
习近平说到的“这样的好家风”很值得我们思考、总结、学习和传承，它 既浸润了中华优秀传统文化，又打上了“老布尔什维克和共产X人”特有的X 性原则及ZZ烙印；既秉持了老一辈无产阶级革命家在家庭、子女、名利、权 力问题上所普遍持有的态度，又具有以习仲勋为代表的习家所特有的个性特征。这样的好家风，无疑一直熏陶、孕育和影响着习近平的人生态度、价值取向以 及行事风格。梳理和探究习仲勋家风，既是学习和研究习近平总书记思想品格、精神风范以及执政理念、领导风格、为人处世原则的重要视角，又对于教育引 导广大X员干部特别是各级领导干部严格家教、严明家规、严肃家风，真正管 好亲属，防止和克服形形色色的“枕边风”“裙带风”“衙内气”“家族病” 等，做到“修身齐家治国平天下”，有着特殊启示和现实意义。
这里，就习仲勋家风及特点作如下梳理和概括。
一是忠诚为民。作为一个老布尔什维克、一个坚定的共产X人，习仲勋身 上最鲜明的特征有两个，一个是毛泽东为他的题词“X的利益在第一位”；另 一个是毛泽东对他的评价：“一个从群众中走出来的群众领袖”。这两点无疑 凸显了习仲勋身上的ZZ品格、价值追求。习远平在《父亲往事》一文中写道： “16年蒙冤，父亲为什么能够天天如一地无畏面对，是因为在他心里，人民至 上，X至上，为X和人民而战斗、奋斗，是他心里的无上快乐。”“身在冤狱， 父亲对人民、对X的信念没有过丝毫动摇，他一直准备着为亲爱的人民、敬爱
的X继续工作。”齐心在《忆仲勋》一文中写道，习仲勋曾一再说“对X要忠 诚，不要说假话”。习仲勋在跟妻子55年结婚纪念日通话时，对妻子最自豪也 最厚重的评价就是，“你对X对人民忠诚，一生为革命做了很多的工作”，还 要求妻子把这次通话的内容“记录下来，告诉孩子们，让他们明白事理”。他 对陪伴在身边的女儿说：“你妈妈是个优秀的共产X员！”这是一个坚定的共 产X人最看重的ZZ品格和价值追求。对X是一片赤诚，对民是一往情深。齐 心回忆到，习仲勋经常说：“没有群众的支持，就没有我们的一切。”“‘我 是农民的儿子’，是他在家里常说的一句话。”他还曾感慨道：“江山就是人 民，人民就是江山啊！”习远平还回忆到，当年习仲勋“流放”洛阳耐火材料 厂工作时，有一个与工人师傅们一起泡澡的“癖好”，“父亲那时是最快活的”。在儿子习远平看来，“父亲的泡澡‘癖好’其实是与人民‘泡’在一起的‘癖 好’，是与人民坦诚相见、交流无碍的‘癖好’”。对老百姓特别亲，是习仲 勋家风中特有的情愫。我们从习近平给父亲的“拜寿信”中可以读到，他“五 学”父亲的高尚品质，其中有“两学”是“学父亲对信仰的执著追求”和“学 父亲的赤子情怀”，而且，这也激励着习近平“将自己的毕生精力投入到为人 民群众服务的事业中”。由此可见，始终忠诚于X、心系人民，X至上、人民 至上，是习仲勋家风中最鲜明的ZZ品格和特质。
二是严格自律。习仲勋严格的家教是众所周知的，他总是用自己的一言一 行影响着家人。齐心回忆：“也许是仲勋打心眼儿里爱孩子的缘故，所以他特 别重视从严要求和教育子女。”为了让子女从小养成独立的生活习惯，习仲勋 让桥桥姐弟四人都在八一小学寄宿上学。每到周末，四人都是乘公共汽车回家， 习仲勋从没用自己的车接过他们。当年女儿桥桥考中学时，离101中学录取分数线差了0.5分，当时101中学也表示可以接收，但他没让女儿搞特殊化进101中学， 而是去了第二志愿的河北北京中学，并且还让女儿必须继续住校，改随母姓， 把家庭出身由革命干部改为职员。女儿乾平“文化大革命”前毕业于外交学院， 分配到《国际商报》工作。1983年，王光英筹建光大公司，有意调她去工作。 习仲勋闻知后，当面谢绝了王光英的好意，还说：“你这个光大公司名气大， 众目睽睽，别人的孩子能去，我的孩子不能去！”习仲勋和齐心经常鼓励儿女 多读书、多学习，为人民作贡献，每过一段时间都要提出新的要求，要求也越 来越高。有一次，当着儿女们的面，齐心对他们说：“家中的小事不能影响工 作。”习仲勋听到后却严厉地说：“大事也不能影响工作！”习家对子女大事
小事都要求严格，随时提醒他们注意保持好的传统。习近平担任福建省省长时， 齐心依照家里的规矩给他写信，语重心长地嘱咐他更要从严要求自己。习仲勋 对孩子如此，对妻子也这样。齐心曾经讲过一件往事：1947年5月，组织上安排她随同慰问团去安塞参加祝捷大会，顺便也能和丈夫见个面、看看他，可谁想 到见面后习仲勋却非常生气，当着众人严厉批评她：“你来干什么！”觉得她 不该来，影响太不好。齐心与习仲勋风雨相伴58年，曾经聚少离多，但从没考 虑过利用丈夫的职权和影响“调换一下工作，离家近一些”，正如齐心所说： “你也没有想过动用手中权力帮我换一个离家近一些的单位。”甚至她都“还 没出过国，连港澳也没去过，最远的只是去过深圳沙头角。”这种严格自律的 家风浸润着家人的心田，厚植于每个人的心中。当习近平走上领导岗位后，齐 心专门开家庭会，要求其他子女不得在他工作的领域从事经商活动。受父母耳 濡目染的影响，习近平秉承家风，对家人要求也非常严格。他担任领导干部后， 每到一处工作，都会告诫亲朋好友，“不能在我工作的地方从事任何商业活动， 不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认。”无论是在福建、浙江还是 上海工作，他都在干部大会上公开郑重表态，不允许任何人打他的旗号谋私利， 并欢迎大家监督。在地方工作时，每次妻子到他那里，他从不声张，很多可以 偕夫人一起前往的场合，也都不让妻子参加，说：“成天带着老婆，别人会说 闲话，影响不好。”不搞特殊、不耍特权、不图享受，正是这种严以律己、克 己奉公家风的真实体现，是人前人后立得住过得硬家风的生动写照。
三是勤俭节约。勤俭节约，从来都是中华民族的传统美德，“成由勤俭， 败由奢”，这是老祖宗一代又一代不变的家训。齐心在回忆文章中曾经非常清晰而明确地总结道：“在仲勋的影响下，勤俭节约成了我们的家风。”早在上世纪50年代到60年代初，习仲勋就经常叮嘱子女要节俭过日子，不要乱花钱。女儿桥桥也曾回忆，吃饭时，父亲常把他们掉在桌上的饭粒、馍渣捡起来吃， 最后还要用馍把菜碟里的汤水蘸净。有一次，桥桥不小心碰翻了汤碗，习仲勋没说什么，俯身将洒在桌上的汤汁吸吮干净。吃如此，穿亦然。齐心回忆：“我们的两个儿子从小就穿姐姐穿剩下的衣服或者是花红布鞋，记得近平因同学笑话而不愿穿女孩子的鞋时，仲勋却对他说‘染染穿一样’。”硬是“用黑墨水把花鞋子和花衣服染黑了再让他穿”。“那时候，咱家的孩子们到哪都是最朴素的。在天安门观礼时，人们看到一群穿着补丁摞补丁衣服的孩子，问：这些孩子是谁家的？有熟悉的就说，穿得这么破还能有谁的，习仲勋的呗。”习家
的俭朴就这样出了名，以至国务院机关举办活动时，有人就说：“看哪个孩子 穿得最朴素，肯定就是习副总理家的。”习仲勋不但对孩子是这样教育的，对 妻子也是这样影响的。据齐心回忆，上世纪50年代末，在参加一次晚会的时候， 齐心听见有人在她身后议论说：“习副总理的夫人穿着怎么那么土啊！”齐心 听了，心里有一种说不出来的滋味，回家后对习仲勋说了，习仲勋听后笑着说： “土比洋好！”这是把节俭作为快乐、作为美德乃至作为财富的一种境界，是 艰苦朴素精神和勤劳淳朴作风在家中生活的延伸。习近平在写给父亲的“拜寿 信”中谈到“学父亲的俭朴生活”时就感慨：“父亲的节俭几近苛刻。”“我 们从小就是在父亲的这种教育下，养成勤俭持家习惯的。”家风如春雨，润物 细无声。当年习近平从中央军委办公厅到河北正定县任职时，就一身旧军装， 床铺上铺的是一条母亲给他做的打满补丁的旧褥子，而且3年多时间里，他就睡在办公室。担任X的总书记后的习近平，生活中仍然保持着“不讲究”的平民 风格。他吃“家常菜”，品“平民美食”，反对“舌尖上的浪费”；他穿“平 常衣”，朴素无华；他外出调研住“普通房”，轻车简从，反对超标准接待； 等等。这些都是长期以来勤俭节约家风熏陶形成的一种自觉和习惯。这是习仲 勋家风中最为本色的特征。
四是低调谦让。低调谦让是一种风轻云淡般的修养，是一种拿得起放得下 的格局，是一种看得清想得透的境界。齐心和习仲勋相识时，习仲勋已经是个 身经百战、21岁就担任陕甘边区苏维埃政府主席的“老革命”了，但他只是轻 描淡写地告诉齐心，他是“陕甘边根据地的主要创建者中最年轻的一个”。习 仲勋在最后的日子里多次对儿女们说：“我没给你们留下什么财富，但给你们 留了个好名声！”这一句“好名声”，听着简简单单，却是千金难买，表达得 多么低调。这也印证了习近平“拜寿信”中所说的，“父亲的一生充满传奇色 彩，为X和人民建功立业，我辈与父亲相比”，“汗颜不已”。“更令我们感 动的，是父亲从不居功，从不张扬，对自己的辉煌业绩视如烟云。这才是成大 事者的风范，永远值得我辈学习和效仿。”“低调是父亲一贯的要求。”再看 当初习仲勋之所以没让女儿乾平去光大公司，正如他自己所说的，人只要有才 能，在哪里都可以发挥作用，就怕你没有本事，习仲勋的女儿就要“夹着尾巴 做人”。“夹着尾巴做人”既是对传统美德的继承，也是革命后代应有的“红 色”本色，是低调做人的最佳姿态。习远平在《父亲往事》一文中深情地回忆： 父亲不止一次拿着《孔融让梨》的课文“给我念这一课，拉着我的手，给我讲
这一课。谦让，是父亲教给我最重要的人生课程之一”，“走入社会以后，我终于明白，父亲让我从小养就的谦让习惯”，“获益良多”。低调者谦让，谦让者低调，“谦受益、满招损”，温良恭俭让，这是千年古训，也是习家家风中的重要元素。
五是坚韧不拔。“战斗一生，快乐一生，天天奋斗，天天快乐。”这是习仲勋晚年对自己一生的总结，也是他光辉一生的真实写照。习远平回忆说：“在我心目中，父亲是了不起的英雄。13岁上初中时，父亲就因参加进步活动，进了国民X陕西省监狱。1962年，他因小说《刘志丹》遭遇康生诬陷，蒙受不白之冤16年，其中‘文革’冤狱7年半。”16年，他以一种顽强不屈的意志、
坚韧不拔的精神，面对不公，承受打击。蒙冤16年后“依然是一派壮心不 已的气概”。习仲勋毕竟是经历过重大挫折和风浪的人，在人生的道路上饱尝 人间的悲欢离合、坎坎坷坷。特别是“文革”中，习仲勋“不畏权势，不仅自 己坚持真理，而且为其他受株连的同志澄清事实，突出表现了他坚强不屈的性 格”。他以常人难以企及的坚强，忍着内心的伤痛，坚韧地面对现实，面对未 来，“英雄一世，坎坷一生”。这种坚韧不拔的意志必然传导给家里的每一个 人。很长时间里，父亲被打倒、受迫害，母亲受牵连，子女们也被打成“黑帮” 子弟，3个大一点的孩子尚未成年就去了建设兵团劳动或生产队插队入户，但他们都经受住了考验和磨难。正如齐心所说，“这段时间对我和孩子们来说，可 以说是一场严峻的考验，值得庆幸的是，我们全家人都很坚强”。千磨万击还 坚劲，任尔东西南北风。2003年习近平在《福建博士风采》丛书所收录的自述 中写道：“我先后写过十份入X申请书，由于家庭的原因，都未获批准。”然 而，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”习近平受父 亲坚忍不拔之志影响而铸就的那份坚持和那股韧劲，那种正如他自己所说的“什么事情都不信邪，都能处变不惊，克难而进”的意志，让他经受住了种种考验。坚韧不拔是习仲勋家风中经过特别磨难和特殊磨炼而成的一种精神品质。
六是真诚坦荡。无私者真诚，无畏者坦荡。大凡无私无畏的人，心中装的 是天下、是家国、是他人；大凡真诚坦荡的人，都有博大的胸怀和极大的包容。习远平在《父亲往事》中回忆：“少儿时，父亲就教育我们说：对人，要做‘雪中送炭’的事情。他还不止一次写给孩子们：‘雪中送炭惟吾愿’。‘雪中送 炭’的待人情怀不但贯穿了他自己的一生，也从小给我们子女树立了一生待人 的准则。”习仲勋曾无比欣慰地总结自己：“我这个人呀，一辈子没整过人。”
不但没整过人，正如齐心对习仲勋所言，甚至“对审查你的人，你连名字都不 记”，“你对红卫兵小将不仅没有责怪，反而替他们开脱说：他们年轻幼稚， 革命道理懂得不多，单凭一腔热情，容易受蒙蔽上当，不能怪罪他们。对于当 场揭发问题的人，你也不计较，后来反而帮助他们解决困难问题。”从这里， 我们可以看到，做真人、不害人，“雪中送炭”“没整过人”，是习仲勋真诚 坦荡品格最深刻最生动的诠释，也是习仲勋为子女们树立的准则、立下的标杆。习近平在写给父亲的“拜寿信”中开篇就提到学父亲做人：“因为您为人坦诚、忠厚。您曾教诲我，您一辈子没有整过人和坚持真理不说假话，并一以贯之。” 正因为家风如此，我们才不难理解习近平一直以来待人真诚的风格。他当年在 正定任县委书记时与一介书生贾大山交往的故事，因为真诚，两人常常促膝谈 心至深夜至黎明，并收获一生的友谊，也因为真诚，才能让淡泊名利的贾大山 “出山”。正因为家风如此，我们才不难理解习近平一直以来为官坦荡的风格。他当年在宁德任地委书记时，曾大力清查干部违规私建住宅问题，果断处理了 一批违纪干部。X的十八大以来他正风肃纪、打“虎”拍“蝇”，更是刚直不 阿、作风硬朗，铁面无私、胸怀坦荡。
七是团结向上。懂团结是真聪明，会团结是真本领。团结既是一种能力和水平，又是一种修为和境界。习近平曾经回忆：“在团结方面，我从小就受到家庭的影响。我父亲经常给我讲团结的道理，要求我们从小就要做讲团结和善于团结的人，‘己所不欲，勿施于人’，‘给人方便，自己方便’，用他的话讲，就是做每件事不要只考虑自己愿不愿意，还要考虑别人愿不愿意，因为你生活在人群中，什么事都以自己为主，就是不行的。”最广泛地团结群众，团结大多数，成了习家一脉相承的传统。习近平无论在哪，处在什么领导岗位， 都特别强调并身体力行打好“团结牌”，靠“众人拾柴”和“三个臭皮匠”之力，集中大家的智慧做好工作。团结好，才能学习好、工作好。习仲勋在子女中一直极力倡导和推崇的品行就是工作好、学习好、天天向上。齐心回忆：“在我和仲勋相伴的日子里，他教导我‘工作好、学习好，一切事情都处理好’。年轻的时候我对这三句话不能完全理解，有时甚至感到太抽象。当我步入晚年的时候，才深深地领悟到这些话的含义，并把它当作了我的座右铭。”这三句话，虽然朴实简单，然而它包含的要义在于要求家里人都要把工作和学习放在第一位，把它搞好，形成一个人人“好好学习，天天向上”的家风。习仲勋曾对家人、子女和亲朋好友们说：“还是以工作为重，以国家大事为重”，“为
人民服务，就是对父母最大的孝”。团结向上，是习仲勋家风中的美好形象， 是一种精神风貌。
八是仁爱崇善。“仁者爱人”，仁爱是中华民族精神的重要元素，以“仁” 为根基，以“爱人”为根本，“以爱己之心爱人则尽仁”。做好人、行好事， 待人大仁大爱，是习仲勋为人处世的一大特点。齐心回忆到，仲勋“重新”工 作后，过去的老战友、同事，基层的同志，凡有到了北京或广东的，他都挤出 时间热情接见，有经济困难的，特别是从老区来的，对革命有过贡献的群众， 还帮他们买票送上车，并给予必要的补助。做好人、行好事，仁爱崇善的家风 深深地影响着习近平，并在他的言行中打上深深的烙印。曾任习仲勋秘书的俞 惠煜回忆说：“在齐心阿姨看来，近平的为人特别像他的父亲，有些事做得和 习老简直如出一辙。”桥桥还曾说过习近平的一件往事，那是习近平从军委机 关自己要求下到正定工作不久，出差坐火车，碰到一对穿着很破、年龄很小， 因为找父亲却又实在没钱买票而逃票被逮着的小姐妹，便主动为她们掏钱补票， 当两小姐妹找上门来还钱时，习近平不仅没要她们还车票钱，还又给了一些钱 让她们回家。齐心听后，感慨地说：这真是父子如出一辙。齐心也讲过一件事： “有一回，我和他坐在一块看电视，是个纪实片，讲述一个山里农民受到某地 司法部门不公正处理后四处申告无门的经历。看完之后，近平长叹一声：百姓 不易啊！从他的叹息声中，我能感受到，这孩子没变，心地还是那么善，他能 把百姓的事放在心里。”这正是习近平所秉持的“与良善者同行，心怀苍生， 大爱无疆”理念的体现。这样的家风无处不在、无时不有，比如，自己下厨炒 酸菜猪肉款待当年在梁家河当知青时结识的两位陕北农民朋友；不忘师恩，在 地方工作期间，过年都会给老师送上问候和祝福等。他做出这一桩桩一件件让 人温暖感动的事，也就不难理解了。
九是父慈子孝。父慈子孝是最美好的家风，是最温暖的画面。我们可以从 齐心的回忆文章中一次次地看到这种温馨和谐的情景：“仲勋同志非常爱女儿， 工作之余常常把未满月的桥桥抱在怀里，记得有一回，一不留神孩子拉尿了他 一身，见此，我尴尬得不知所措，仲勋却笑着说：‘子屎不臭，子屎不臭’。” “自从桥桥降生以后，只要仲勋工作稍有间隙，就会把女儿抱来看看，有时他 还亲自为孩子拍照片。”齐心说：“望着女儿稚气的小脸儿，我看到仲勋的脸 上流露出慈父的笑容。”他“有时还要给四个孩子洗澡、洗衣服”，对此，他 视之为天伦之乐，尤其是当孩子们与他摔打着玩时，仲勋总是开心极了，因为
“与孩子们玩耍最惬意”。桥桥曾深情地回忆道，“星期天，只要父亲有空， 他总会陪我们玩一会儿，我们一起玩捉迷藏、捉老鹰、丢手绢等游戏。我和妹 妹跳橡皮筋，一头拴在树上，另一头就由父亲牵着，他笑眯眯地望着我们，跳 不完，他耐心地从不撒手。那种舐犊之情，我自己想起来还是暖融融的。我的 弟弟们还和父亲玩‘骑马’的游戏，父亲趴在地上让他们骑在背上，驮着他们 从桌子底下钻过去。有时候他和我们还真的‘打成一片’，在地毯上，我们向 他‘进攻’，他把我们姐弟四个掀翻，还从大到小摞在一起。每逢洗澡，院子 里就是一场‘追击战’，我们故意跑开不洗，父亲拿着撑门帘的长竹竿满院子 追，直到把我们一个个摁进澡盆 那时，院里洒满笑声和惊叫声。”这字里行间、话里话外，一位舐犊情深的慈父形象活灵活现地跃然而出，极富画面感。 据齐心回忆，“当有人称赞仲勋是一个好爸爸时，仲勋便得意洋洋地笑着说： ‘我不仅是个好爸爸，还是个好丈夫’。”他一贯支持妻子的工作和学习，从 不要求妻子牺牲个人的工作来专职照顾家庭，这是一种最大的爱。习近平在“拜寿信”中感慨道，您“热爱您的父母、妻子、儿女。您用自己博大的爱，影响 着周围的人们”。俞惠煜回忆：“习近平当福建省省长的时候，回家看望习老， 都是毕恭毕敬站在一边，直到习老发话他才会坐下。”这些都深深影响着习近 平。于是，我们很自然可以看到习近平推着坐在轮椅上的父亲缓缓而行、手牵 老母亲款款散步的场景；很自然可以看到习近平在飞机舷梯上为夫人撑伞、手 挽着手走出舷梯，登中国雪龙号科考船时伸手扶夫人等经典的一幕幕，感受到 他对妻子的体贴和照顾；可以明白为什么他在地方工作时，只要条件允许，无 论多晚每天都会打电话问候分居两地的妻子，互致平安后才放心休息；可以看 到他骑自行车载着年幼的孩子的样子；等等。彭丽媛曾感慨地说，看着他和女 儿在一起喜滋滋的模样，我岂能不喜在其中？女儿一跟她爸爸，就乖得像听话 的猫。“我认为他是所有女人心目中最称职的丈夫，女儿心目中最称职的父亲。” 父慈子孝是习仲勋家风中质朴感人的一道风景。
家风是一个家庭成员间相互耳濡目染、潜移默化、激荡砥砺而形成的一种 价值观念和行为习惯，包括精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质等，一 句话、一个故事、一段记忆，都是家风的载体。这其中，父母在家风中起着举 足轻重的作用。从一定意义上讲，什么样的家风决定其家人能走多远、行多稳、飞多高；什么样的家风，往往影响其家人有什么样的人生观、价值观、名利观。欲先治国，必先治家。习近平总书记在2015年春节团拜会上指出：“家庭是社
会的基本细胞，是人生的第一所学校。”他特别强调，“要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”，“使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点”。他在会见第一届全国文明家庭代表时再次强调， “家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”“希望大家注重家庭、注重家教、注重家风。”
习仲勋的家风是一面镜子、一个标杆和一部教材，启发和教育广大干部特别是各级领导干部外观之、内省之，真正把家庭建设成家教好、家规严、家风正和家味浓的健康细胞，让向上向善的共同理想、志趣、品质、人格、信仰在家中蔚然成风，并世世相袭、代代相传。
还债“填窟窿”也是政绩
（2021年11月15日）
眼下，地方各级领导班子已经或正在进行换届。新班子组建后都会思考和 谋划怎么有新作为、新气象。有的开展调研学习，从发动思想入手，充分调动 大家的积极性主动性创造性；有的开始着手制定新的发展计划，提出新的思路、措施和办法；也有的雷厉风行搞招商、上项目、抓投入，等等。这些都是好现 象，值得鼓励和肯定。
然而，有一个问题从一开始就值得注意并思考，那就是对于前任抑或是一 任接一任、一届接一届延续下来的债务究竟怎么看？怎么办？从现实中看，一 些人不愿也不敢去接这个烫手山芋，在还债“填窟窿”问题上基本持不愿担当、不敢作为态度，甚至没兴趣没动作。究其原因，不愿者总觉得还债“填窟窿” 看不见、摸不着，是潜绩，甚至只是给前任或往届“擦屁股”，为他们“抹平” “贴金”，在这上面下功夫不划算、不值得；而不敢者则害怕“债务”这笔账 水太深、“窟窿”太大，不好还、不易填，说不定里面还夹杂着错综复杂的利 益纠葛，剪不断理还乱，弄不好自己深陷其中，到头来“赔了夫人又折兵”， 吃力不讨好，所以人家让它“挂”着，我也让它“挂”着，犯不上冒这个险、 蹚这趟水，等等。于是，抱着不去沾、不去惹、不去碰的态度，能躲则躲、能 避则避，不到万不得已不去解决。“为官避事平生耻。”在还债“填窟窿”上 的不愿不敢，往大处说背离了初心使命，是一种典型的不担当不作为，往小处 讲则失职失守，是一种十足的明哲保身，有害无益。
树立正确的政绩观是关键。政绩观是动力源。如今干部都有强烈的政绩冲 动，渴望自己任上大干一场，这当然是件好事。问题是，政绩观不能只盯着那 些看得见、摸得着的显绩上，甚至演变成“干部政绩高与低，只看GDP”。正确的政绩观要既看显绩、又看潜绩，既看近绩、又看远绩，既看硬绩、又看软绩， 而还债“填窟窿”就是潜绩、远绩和软绩。树立不了还债“填窟窿”也是政绩 的观念，这事就没人想干愿干。
树立正确的名利观是实质。说到底，政绩观背后折射出的是名与利。太过看重个人名利的人，政绩观就会“近视”“短视”，会掺杂太多的私心杂念， 直至走形变样。倘若把我们的名利观建立在“功成不必在我”，但“功成必定有我”上，就会淡泊名利、放小自我，就会我将无我、不负人民。还债“填窟
窿”是需要一点自我牺牲精神的。“新官不理旧账”，说轻点是喜功却不愿担责的表现，说重点是失信于民的反映。这些年，决不能“新官不理旧账”这一提法连续写进了《政府工作报告》，这已经上升到了X和政府公信力的高度。确立科学的考核指标体系是根本。考核向来是根有效的指挥棒，你考什么
他干什么、你不考什么他则不干什么。这么多年来，一些地方大兴土木，特别是举债搞建设，欠下了一些债务，也是毋庸讳言的事实。从某种意义上讲，还债“填窟窿”相比创造新政绩可能要付出更艰辛的努力。债务不去主动清欠， 则永远在那里，而且日积月累会债台高筑，甚至造成债务缠身、债务危机，直至积重难返。考核这个层面就是要起到鼓励他们去清、引导他们去清的杠杆作用，真正把还债“填窟窿”也是政绩的理念和实践纳入考核指标体系中去。
当然，既要倡导还债“填窟窿”，更要鼓励大力抓发展，家底厚实了，还债“填窟窿”才有底气。还债“填窟窿”也是政绩，这既是信号，更是导向。对于债务窟窿，回避不是办法，躲避没有出路，摸清底数、拿出底牌，以负责任敢担当的勇气和作风去面对它，想办法、动脑筋，就能有所为、见成效。
以执着和清醒勇毅前行
（2021年12月8日）
“以咬定青山不放松的执着奋力实现既定目标，以行百里者半九十的清醒不懈推进中华民族伟大复兴”，这是X的十九届六中全会通过的《决议》中的明确要求，它既是一种立场态度，又是一种士气鼓舞，令人深思、催人奋进。“咬定青山不放松”“任尔东西南北风”说的就是不达目的不罢休、不破
楼兰终不还的执着。在前行的道路上，我们尤其需要这样一种执着，这是因为 我们坚持的理论是正确的，所制定的一整套路线、方针、政策是正确的。习近 平总书记指出，走自己的路，是X的全部理论和实践立足点，更是X百年奋斗 得出的历史结论。坚持走自己的路就是一种执着。这种执着，还因为我们所奋 斗的事业是伟大壮丽的，所追求的目标是光辉灿烂的，所坚持的道路是正确的。实现中华民族伟大复兴的中国梦，满足人民对美好生活的向往，是中国共产X 百年奋斗始终不渝的追求，它顺乎潮流、合乎民心，已经并正在焕发出勃勃生 机、呈现出光明前景。我们始终站在历史正确的一边，站在人类进步的一边， 站在时与势于我有利的一边，由此观之，我们没有理由不笃定前行，没有理由 不坚定执着。
“行百里者半九十”说的就是谦虚谨慎、不骄不躁的清醒与自觉。在奋进 新时代的伟大征程中，始终保持这份清醒与自觉是不容易、不简单的，也是必 须、必要的。回望来时的路、远眺前方的路，可以看到，一些人在一些问题上 容易头脑发热，面临着不清醒和犯糊涂的风险。比如，面对鲜花和掌声时容易 “飘”。百年奋斗，取得了翻天覆地的巨大成就，这容易在X内滋生一种骄傲 自满情绪，弄不好还会飘飘然、昏昏然，或躺在功劳簿上睡大觉，或容易自信 变得自负、自豪变得自满。又比如，面对风险和挑战时容易“怕”。改革进入 “深水区”甚至“无人区”，各种矛盾和问题层出不穷，斗争的形势和环境越 来越严峻复杂，对斗争意志和能力的挑战越来越紧迫，中国巨轮要过险滩、绕 暗礁、破冰山，变惊涛骇浪为乘风破浪，就得不畏惧、不退缩、不幻想，始终 从容不迫、处变不惊。还比如，面对焦虑和烦躁时容易“浮”。饭要一口一口 地吃，事要一件一件地办，有些事情急不得、快不了，既要只争朝夕，又不可 只看朝夕、图毕其功于一役，保持历史耐心需要的正是清醒自觉。再比如，面 对干扰和诱惑时容易“偏”。前行的道路上不可能一路赞歌，不可能轻轻松松、
敲锣打鼓，这一路，我们经历过各种各样的唱衰论、抹黑论，面临过五花八门 的杂音、噪音，感受过形形色色的棒杀、捧杀，然而我们坚定顽强地走过来了， 我们还要继续一如既往、一以贯之、一往无前地向前走。最重要的是，不被蛊 惑所惑、干扰所扰，不被带节奏、带偏航，依然坚定不移走好自己的路、百折 不挠办好自己的事。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”执着是建立在清醒基础上的，只要对时代潮流和形势变化有清醒的判断，对事物发展的特点和规律有清醒的认知，对自身的基础条件有清醒的感知，就能保持难能可贵的坚定执着，就多了一份战无不胜的勇毅和坚韧。
重要的是“心上的任命”
（2022年1月5日）
这次地方领导班子换届，一批干部经组织任命走上了新的领导岗位。然而， 这只是个开始，组织的任命在纸上，群众的任命在心上。干部好不好，“一纸任命”当然是一种肯定，但合不合格、称不称职， 更重要的却是来自群众“心上的任命”，群众的认可、赞同和满意，才是最好最终的任命。
“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”老百姓的口碑就是“心上的任命”， 这种“任命”无形却有声、真实且宝贵、现实又持久。俗话说得好，金杯银杯 不如群众的口碑、这奖那奖不如群众的夸奖。然而， 现实中，有些干部似乎对群众“心中的任命”不甚 看重，甚至不以为然。有的觉得群众人微言轻，他 们的看法和评价无关紧要、无妨大碍，决定或者影 响不到自己的升降去留 ；有的认为现在的老百姓期望高、胃口大、诉求多，要想得到他们“心中的任 命” 不容易，畏难情绪大，于是不积极、不主动也 不自觉地去追求 ；有的甚至经常犯嘀咕，觉得自己“流了一身汗，还是不好看”，感到群众不领情、不买账， 不知好坏、不识好歹，等等。殊不知，群众 是最朴素、最真实的，他们的认可含金量高、信息量大，最宝贵、最珍贵，“心上的任命”得之不易、当孜孜以求。
只有把群众放在心上，群众才会把你放在“台上”。群众在你心中的分量有多重，你在群众心中的位置就有多高。县委书记的榜样焦裕禄，“心里装着人民，而唯独没有他自己”，虽然职务不高，但在群众心中的位置却一直很高 ； 孔繁森诠释“一个共产X人爱的最高境界是爱人民”，人民被他深爱着，人民也永远深爱着他 ；“用生命诠释忠诚”的优秀公安局长潘冬升坚守人民公安为人民，人民群众同样记着他、怀念着他。干部坐在“主席台”上，可千万别忘了群众是“搭台人”“装台人”，倘若忘了群众，迟早得下台，即便一时在台上坐着，也干不好或干不下去，还会经常下不了台。
要让群众说好，干部得先干好。常言道 ：群众心中有杆秤，群众的眼睛是雪亮的。谁好谁不好， 不是看你怎么说，而是看你怎么干。干部干部，就 是要干字当头、干字为先。避事不干事、怕事不担 事，靠花言巧语忽悠、靠花拳绣腿作秀，群众自然 不买账、不认账，也不会有好言好语、好脸色。逻 辑就是这样，要让群众满意，得先让群众受益。“当代愚公”黄大发，矢志不移带
领群众“挖山不止”，开凿出“人工天河”，造福了当地百姓；“校长妈妈” 张桂梅不图名不图利，让 2000 多名山区女孩走出大山，圆了大学梦 ；“将军之子”廷␎巴特尔，40 多年扎根草原，带领牧民走共同富裕道路，等等。正是他们让老百姓得到了好处，才成了群众心中的 “大干部”。干要干在实处，这个实处就是群众的意愿，就是民心。眼下，干部“上台”之后，往往会 去搞一
些民生工程，然而民生工程要建立在民心上， 不是拍脑袋、拍胸脯“拍”出来的，那样的民生工 程迟早得拍大腿，最后只好拍屁股走人，不了了之。得学会经常问需于民、问计于民，把群众的“急难愁盼”“安危冷暖”时刻放在心上、抓在手上，群 众有看得见、摸得着的变化，说你好就顺理成章、自然而然了。
任命在纸上，褒贬在心上。群众“心上的任命”是一种真情流露，它买不来、求不到，更哄不来、骗不到，也不是哪几个人凑在一起开个会就决定了的。它是老百姓对干部长时间观察、考察和了解的结果，是从实践中来的，更是从老百姓切身感受中来的。
学会塑造态势
（2022年3月5日）
“善弈者谋势，不善弈者谋子。”谋势，可谓一种主动塑造态势的能力。面对复杂多变的形势、艰巨繁重的任务，如何立足实际、提升塑造态势的能力， 是摆在领导干部面前的一道现实课题。
态势，指的是一种状态和走势趋势。塑造态势，就是通过制定标准、确定 规则、设置话题、打造范式等，营造出一种有利的形势和局面。X的十八大以 来，以习近平同志为核心的X中央提出构建人类命运共同体、共建“一带一路” 等新战略，都是塑造世界态势、深刻影响世界格局的大手笔。古人言：“欲粟 者务时，欲治者因势”“势者，利害之决”。谁站在时与势一边，往往谁就站 在了胜利的一边。塑造态势之所以重要，就在于其有助于以我为主，抢占制高 点，掌控住局面，避免被牵着鼻子走、随人起舞。从某种意义上说，塑造态势 的能力，影响着主动权的掌握、主导权的把握，事关竞争的格局。
回溯X的历史，老一辈无产阶级革命家是塑造态势的“高手”。抗日战争 爆发后，面对甚嚣尘上的“亡国论”“速胜论”，毛泽东同志提出了“持久战” 的重大判断，宛若一盏明灯，廓清了迷雾，照亮了航向，鼓舞了士气，更精准 预言并塑造了整个抗日战争的发展态势。如今，世界百年未有之大变局加速演 进，新冠肺炎疫情反复延宕。在这种背景下，如果干事创业只会被动因应、见 招拆招，很容易陷入战略被动。如果我们的一些干部还不明白、不习惯、不善 于主动谋势，既缺少意识，又缺乏能力，无疑潜藏着风险和危机。
塑造态势，首先在于知态势，能够敏锐感知、及时预知形势变化。“察势者明，趋势者智。”知态势，方可塑态势。目前的形势和任务是什么？事情可 能朝什么方向发展？推进工作时，必须学会经常研判，而且善于看“桅杆”， 凡事做到心中有数。时不时坐下来、静下来、慢下来，经常性地进行学习思考， 才能站在高远处，打开格局和视野，也才能致广大而尽精微，窥斑见豹、见微 知著。
塑造态势，关键在于循规律，能够站在历史正确的一边，站在人类进步的一边。“时异而势异，势异而理亦异矣。”时代快速变迁，发展日新月异，对社会规律的把握也应与时俱进。顺应浩浩荡荡的历史大势，始终与进步潮流同行、与进步力量携手、与进步事业共进、与进步思想同频、与进步精神同在，
塑造的“势”就有生命力，就能势如破竹、势不可挡。
塑造态势，难点在于有谋略，能够常葆战略思维。“审度时宜，虑定而定， 天下无不可为之事。”焕发历史主动精神，因势而谋、应势而动、顺势而为， 在实践中不断摸索积累塑造态势的有效手段和方法，才能涵养塑造态势的能力。在此基础上，善于见机行事、审势而行、因机而变，我们就能在面对复杂局势 时更加从容自信，更好迎接前进道路上的困难挑战。
“激水之疾，至于漂石者，势也。”势，蕴含着一种力量。既善于积势蓄势谋势，又善于识变求变应变，不断提升塑造态势的能力，我们才能赢得斗争的胜利，书写不凡的篇章。
年轻干部要筑牢思想防线
（2022年3月21日）
“守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心，从小事小节上守起，正心明道、怀德自重，勤掸‘思想尘’、多思‘贪欲害’、常破‘心中贼’，以内无妄思保证外无妄动。”在2022年春季学期中央X校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上，习近平总书记对年轻干部提出明确要求，语重心长的一席话，饱含殷殷期待，促人深入思考。
“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”心，思也。“心中贼” 就是对事物认识的各种思想偏差，各种各样的私心杂念、贪欲。一个人心中想什么、怎么想，往往影响和决定着做什么、怎么做。
“心中贼”是个可怕的东西，它会到处捣乱。有一种说法，叫做“有贼心没贼胆”，其实有很大的欺骗性和误导性。事实证明，倘若心中有“贼”，则 容易灵魂被“俘”、思想被“腐”、气节被“劫”、情怀被“盗”；倘若“贼 心”不死，轻则变得偷偷摸摸，干些见不得人的事，重则发展到自毁前程、害 人害己。一些“东窗事发”的腐败分子不约而同地自我解剖：在与形形色色老 板的接触中，内心逐渐失衡。“为什么我这么努力却过得清苦？”“凭什么老 板们赚钱那么容易？”类似问题堆积久了就会变成心魔，进而不断侵蚀着思想 防线。欲望太强，会让人心烦意乱，直至扭曲变形、堕落变节。应当清醒认识 到，年轻干部相对涉世不深，欠缺经历和经验，更容易被“贼”惦记、被“贼” 光顾。因此，防“心中贼”、破“心中贼”更加紧要。
破“心中贼”，重要的是勇于跟“贼”搏斗，直至将其从心中赶出去。人不是生活在真空里，难免有“心门”没关严关实的时候，都或多或少溜进过“贼”。心中有“贼”不可怕，可怕的是麻木不仁、熟视无睹，更可怕的是任其潜滋暗 长、恣意妄为。应当保持警觉，经常注意“捉贼”，勤掸“思想尘”，及时进 行思想“大扫除”。内心干净、透亮，“贼”便无立足之地。如此，“歪点子” “坏办法”“馊主意”就没有藏身之地，私心杂念、贪欲就没有滋生蔓延的条 件。
破“心中贼”，根本在于心正、守正。“物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。有大目标、大追求，笃定前行、矢志不渝，关好自己的“门窗”，才能
不给各种“贼”任何可乘之机。心正、守正，也就没有破不了的“心贼”。古 人言：“寡欲以清心。”少一点私心杂念，则多一份公而忘私；少一点个人欲 望，则多一份超然洒脱。要让心灵成为清静自在的乐园，而非欲念深重的泥潭。从某种意义上说，少私寡欲是一种境界，也是一种修为，更是破“心中贼”的 重要法宝。
“破山中贼易，破心中贼难”，“心中贼”是每名年轻干部必须时刻警觉并努力驱赶的“魔”。广大年轻干部练好内功、提升修养、增强本领，走好人生的每一步，方能成为可堪大用、能担重任的栋梁之才。
领导干部要慎对“饭局”
（2022年4月5日）
最近，有位领导同志情真意切地谈到，领导干部特别是年轻干部要少应酬， 小心各种各样的“饭局”，避免“吃”出事情来。这个醒提得很必要，也很直 接，它不是小题大做或危言耸听，而是苦口婆心、用心良苦。
应该说，吃饭睡觉是人们不可或缺的基本生活内容，平时三两个至爱亲朋 偶尔小聚一下属情理之中，只要是大众饭馆、百姓消费、自掏腰包、友情餐叙 无可厚非。之所以把“饭局”作为问题提出来，是基于不少“饭局”的复杂性 和风险性，更是基于一些领导干部对这种复杂性和风险性认识不清、重视不够， 基于有些领导干部仍然热衷于或奔走于各种“饭局”而疲惫不堪，甚至深陷其 中。这么多年来，有的领导干部因为“饭局”不慎而埋下祸根、留下隐患，或 被打开缺口、种下祸害，直至被下套、被设局的人与事时有所闻、屡见不鲜， 不得不有所警觉，引以为戒。
从现实来看，饭局是一个大舞台，生旦净末丑，各式人马都会有，像个大 杂烩。可以说，领导干部要慎交友，就得从慎对“饭局”做起，因为“饭局” 是一个人“社交圈”和“生活圈”的重要平台，也是“朋友圈”的重要窗口。 交什么样的朋友，喜欢怎么样的交往方式，“饭局”可以折射和反映出来；“饭局”又是一个大染缸，赤橙黄绿青蓝紫，五颜六色、各式各样。俗话说，近朱 者赤、近墨者黑，吃得多了、接触多了，很容易在推杯换盏中被“墨者”带黑， 甚至容易在不知不觉中被染黑“；饭局”还是一个“湿滑地”，是各种毛病和 问题滋生蔓延的温床。俗话说：天下没有免费的午餐。吃人家的嘴软、拿人家 的手短，酒杯一端、政策放宽早已是一个不争的事实。古有杯酒释兵权的“鸿 门宴”，今有投桃报李的“豪华宴”，酒是人际关系的润滑剂，各种各样的“饭局”参加多了，不但“胃口”容易变了、高了、坏了，而且容易在有“油水” 的地方滑倒。通常看，矛盾是非常常是“吃”出来的，利益交换往往躲在饭桌 底下。事实上，一些领导干部后来出事，都与以往热衷参加各种各样的饭局脱
不了干系，都或多或少能够从中找得到瓜葛和源头。
“饭局”虽小，兹事体大。作为领导干部，手里掌握着各种各样的资源， 拥有大小不一的公权力，所以不是什么“饭局”都可以“慨然应允”“欣然赴约”的，得三思而行。比如，“站台”“背书”的“饭局”就千万去不得。有一种“饭局”，吃得不是饭，而是局。天上不会掉馅饼，那样的馅饼往往是陷阱。请吃人冲着你的权力或影响力，为了达到这样那样的目的，假装来个“感情深，不怕打吊针”，其实是心照不宣，各取所需。河北省委原书记周本顺出事后忏悔道：“我出个面帮他站个台，一起吃饭，我什么话也没有说，别人就知道这个人上面有人，这个事都会办得通。”一些老板跟他儿子合作后，经常组织一些“饭局”，他对这些“饭局”来者不拒，甚至热衷于接受各类宴请活动。又比如，“背景”深、“来路”野，或无事不登三宝殿的“不速之客”， 这种“饭局”多半“水深”，要学会拒绝，敢于说不，等等。不贪“口福”， 方有幸福，方可避免祸从口入。饭不可以不吃，但要吃得干净、吃得单纯，吃得轻松、吃得清爽，而且还是要以少吃为好、少吃为上。
习近平总书记曾语重心长地告诫领导干部说：“少出去应酬，多回家吃饭。省下点时间，多读点书，多思考问题，油腻的食物少吃一点对身体还有好处。” 慎对“饭局”于己于家，益处多多，实可思之行之。
年轻干部要常破“心中贼”
（2022年5月5日）
“勤掸‘思想尘’、多思‘贪欲害’、常破‘心中贼’，以内无妄思保证 外无妄动。”这是习近平总书记对年轻干部的谆谆教导、殷殷嘱咐。“心中贼” 是每个年轻干部都必须时刻警觉并驱而赶之的“魔”，“破”得了则行稳致远、事业风顺，“破”不了则折戟沉沙、功败垂成。
“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”心，思也。“心中贼” 就是对待事物的各种思想偏差，就是各种各样的私心杂念，就是各种各样的贪 欲。思想偏差是最危险的“贼”，私心杂念是最可恨的“贼”，贪欲是最可怕 的“贼”。心中有贼、形迹可疑，内有妄思、外有妄动。心中想什么、怎么想， 往往影响和决定着做什么、怎么做。“心中贼”是个可怕的东西，它会到处捣 乱。有一种说法，叫做有贼心没贼胆，这其实有很大的欺骗性和误导性。现实 中，大量事实证明，倘若心中有“贼”，则容易灵魂被“俘”、思想被“腐”， 容易气节被“劫”、情怀被“盗”；倘若“贼心”不死，轻者变得偷偷摸摸， 干些见不得人的事，重者发展到家破人亡、自毁长城。很多“东窗事发”的贪 腐分子都不约而同地这样解剖自己：在与形形色色老板的接触中，内心逐渐失 衡。“为什么我这么努力却过得清苦？”“凭什么老板们赚钱那么容易？”这 两个问题成了心魔，不断侵蚀着自己的思想防线。“欲是焚身火，不遏可燎原。” 从一定意义上说，世上最可怕的东西恐怕是私心杂念和各种贪欲。贪欲就像是 个大黑洞，也好比是粉碎机，欲望太强太大，会让人心烦意乱，直至扭曲变形、堕落变节。特别是，要清醒地看到，年轻干部更容易被“贼”惦记，被“贼” 光顾，因为他们相对涉世不深，经历和经验也相对欠缺，在“扣扣子”的过程 中，容易被乘虚而入，所以对于年轻干部而言，防“心中贼”、破“心中贼” 更显任重道远，也更加紧要突出。
人不是生活在真空里，难免有“心门”没锁上锁好或有“门窗”没关严关实的时候，都或多或少、或曾经或仍然躲藏过和溜进过“贼”。心中有“贼” 怎么办？有“贼”不可怕，可怕的是麻木不仁、熟视无睹，更可怕的是任其胡作非为、恣意妄为。破“心中贼”，重要的是勇于跟“贼”搏斗，直至把它赶出心里。经常保持警觉，经常注意“捉贼”，勤掸“思想之尘”，来个思想“大扫除”。心干净，便无“贼”立足之地。让那些“歪点子”“坏办法”和“馊
主意”没有藏身之地，让那些私心杂念、各种贪欲没有滋生蔓延的条件。破“心中贼”，根本在于心正守正。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”有大目标、大追求和大方向，笃定前行、矢志不渝，关好自己的“门窗”，不让各种“贼” 有任何可乘之机。有了这种心正守正，就没有破不了的“心中贼”。破“心中 贼”，关键还取决于去私寡欲。清初思想家颜元说：“寡欲以清心。”少一点 私心杂念，则多一份大公大我；少一点个人欲望，则多一份超然洒脱，不要让 心灵成为欲念深重的泥潭，而是清静自在的乐园。去私寡欲是一种境界，也是 一种修炼，更是破“心中贼”的重要法宝。
王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”领导干部特别是年轻干部，肩有千斤担，胸有千丘壑，定能踔厉奋发，变难为易，走稳走好每一步。
年轻干部“十比十不比”
（2022年5月16日）
比是一种思想方法和思维方式。通过正确的对比，可以看到差距、找出问 题、明确方向。但是，如果比得不得当，“跟谁比、比什么、怎么比”，没想 清楚，比的结果就会大相径庭。对于那些不该比、不能比和无法比的非得去比， 只会自寻烦恼，甚至会越比越泄气、越生气和越不服气，还会比出失落、沮丧 和痛苦来；对于那些必须比、应该比和可以比的积极主动去比，则会越比越长 志气、增底气、提硬气，比出积极性、主动性和自觉性来，比出干事业的动力 来。所以，正确的比，才是我们提倡和需要的。
一是比奋斗，不比享乐。从本能上讲，人都是愿意过清闲日子的，喜欢优 越的条件和舒适的环境。但是，天上不会掉馅饼。幸福生活不可能从天而降， 也不可能坐享其成，得靠艰苦奋斗。人生离开了奋斗一钱不值，离开了奋斗一 事无成，唯有今日的奋斗，才有来日的成就。比谁更努力奋斗，才能比出一股 子劲和气，比出广阔的天地；享乐是黑洞，也是无底洞，贪图享乐、安于享乐， 则奢靡颓废、意志衰退。奋斗是成功者的通行证，享乐是失败者的墓志铭。
二是比奉献，不比索取。奉献是一种付出和给予，背后折射出来的是一种无私精神。奉献的人生，才更有价值、有意义。人的价值与奉献是成正比的， 奉献越大，价值越高，意义越大。然而，有的人似乎只想“得”不想“舍”， 只管索取不愿付出，遇事学着偷懒，有责任风险的事更是避之、躲之。愿意奉献的人都有一种境界、格局、胸怀和担当，从大处讲是对国家和民族、对X和人民尽“匹夫”之责的体现，从小处讲是对集体、对他人和家庭爱的表达。只想着给别人碗里夹菜添饭的人，是愿奉献能奉献的人，受人尊敬；只顾着往自己碗里夹肉扒饭的人，是自私自利的人，被人唾弃。比奉献大，实现的是“大我”；比索取多，追求的是“小我”。
三是比本事，不比运气。面对他人事业有成或提拔进步，有些人往往习惯于把它归结为是“运气好”或“机遇好”，有意无意地淡化和忽视他人的才干与努力，于是有的会感叹自己时运不济、生不逢时，或抱怨自己“点背”运气差，却不知道反思自己技不如人。决定一个人事业有成的，说到底还是实力和本事。即便是表面看似“运气”或“机遇”，那也是给有准备的人准备的。所以，要进步就得把心思和精力放在提升本领上，把苦功夫下在长本事上。本事
大了、本领强了，“好运气”自然水到渠成。比本事，功到自然成；比运气， 蹉跎一岁月。
四是比务实，不比虚名。人贵莫过实，切忌虚。年轻干部处于爬坡上升期， 容易沉不住气，耐不住性子，容易心浮气躁、急功近利。“不积跬步，无以至 千里；不积小流，无以成江海。”从点点滴滴做起，一步一个脚印，这才是应 该有的务实态度。假的真不了，虚的长不了。不要去羡慕那些“假大空”的东 西，搞虚浮、虚夸、虚假，终归会像五彩斑斓的“肥皂泡”，随风而去。比务 实，心里踏实；比虚名，虚无缥缈。
五是比恒心，不比决心。年轻人遇事容易冲动、来激情，在亢奋之下口号喊得震天响，胸脯拍得啪啪响，决心表得慷慨激昂、铿锵有力。表决心、下决心是要的，但光有决心是不够的。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”毅力与定力、耐心与恒心、执着与坚持，才是年轻干部最可宝贵的意志品质，有了这种精神品质，就没有干不成的事，也没有成不了的大器。
六是比老实，不比投机。做人最重要的品质是什么？一句话，还是老老实实、勤勤恳恳，说老实话、办老实事、做老实人。然而现实中，有的人总觉得 老实人吃亏，他们看到有些人靠投机钻营、讨巧卖乖上位，靠会来事、能抹事 得势，靠左右逢源、见风使舵得利等等，于是也学着搞这一套。老实人最终不 吃亏，即使吃亏也吃得心安理得，吃得踏实有底气，而搞投机钻营那一套或许 能得利得势于一时，不可能得利得势于一世。比老实，活得潇洒明白；比投机， 过得苟且偷生。
七是比简朴，不比奢华。简朴既是一种可贵的生活美德，更是一种高贵的 生活方式。简朴意味着去浮华、远喧嚣，意味着淡泊宁静，还意味着无惧清贫， 比谁甘愿简朴、享受简朴，实际上比的是一种生活态度和生活方式，比的是一 种心境。小隐隐于野，大隐隐于朝。能在心浮气躁、追求奢华的环境里，始终 保持简朴的生活，是一种彻悟。简朴是回归，也是升华。所谓大道至简，就是 如此而已。
八是比思想提升，不比职务提拔。一个人最好最大的进步是什么？在常人眼里或世俗眼中，职务上的提拔重用似乎是最重要的价值标准。然而，一个人 进步与否，职务提拔是重要参数，但职务提拔绝不是唯一标准，从一定意义上 讲，思想提升更为重要。事实上，有的人职务上去了，思想道德水准却没跟上， 不但工作很吃力，也难以服众，最后也因为德不配位摔得很重。思想上的提升
是无限的，可以活到老提升到老，永远在路上，它带来的愉悦是永恒的。比思想提升，永无止境、其乐无穷；比职务提拔，永不知足、失落常随。
九是比行稳致远，不比快跑高飞。这些年，“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”的人和事屡见不鲜、时有所闻。事实一再说明，健康平安、行稳致远，才是人生最大赢家。关注你的人往往看你跑得快、飞得高，关心你 的人则更加在乎你行得稳、走得远。现实中，有的人在所谓“成功的赛道”上 一路狂奔，但把控不了节奏和“车速”，陶醉在鲜花和掌声中飘飘然、昏昏然， 结果飞得高摔得惨，竹篮打水一场空，成了绚烂的烟花，昙花一现、匆匆收场。在成功的道路上，少比快慢、多比稳健，少比高低、多比好坏，真正的高质量 成长是行稳致远。比行稳致远，才能笑到最后；比快跑高飞，图的是瞬间灿烂。
十是比努力背影，不比家庭背景。一个人的成功，个人努力是内因，起决定性作用。然而，有的人并不这么认为，他们总是顾影自怜、自怨自艾，抱怨没有家庭背景、关系后台。家庭背景不是可以自主选择的，它与生俱来，不可造就，但愿不愿努力，是自己可以说了算的。“背景”是靠不长、靠不住和靠不牢的，背影是相伴而生、与生俱在的。家庭“背景”，比不了，也不可比； 努力“背影”，却可以大试身手，比个高低。
常言道：人比人，气死人。那是因为在“跟谁比、比什么、怎么比”上出了问题。只有经常把那些先进模范、无名英雄、普通劳动者作镜子和尺子，多照照、多比比，才会有更正确的方向，心里才会有更多的平衡，才会保持健康心态，升腾起奋进的力量。
年轻干部要保住“早节”
（2022年6月5日）
一段时间以来，少数年轻干部“前脚刚踏上仕途，后脚就走入歧途”，才 起步便摔倒，出现贪腐的“35岁现象”，甚至“29岁现象”，既让人扼腕叹息、唏嘘不已，更令人警醒、发人深思。
“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”年轻干部的“早节”， 是为官从政的起步和开始，是“最初一公里”和“第一粒扣子”，走稳走实这 一步、扣齐扣牢这粒扣子至关重要。“早节”不保，何以致远？“早节”不保， 又谈何“日后”？然而，一些年轻干部或因为“初来乍到”，经历不够、经验 不足而“人生地不熟”，对保住“早节”的复杂性认知不到位，面对各种“围 猎”变着花样找上门来，警觉不到，有的还急于权力变现，结果一步失防，步 步失守，最后步入岔道和斜路；或因为春风得意，一得志便膨胀，有点飘、有 点昏，对保住“早节”的重要性不上心、不在意，甚至觉得年轻人出点事是“成长的成本”，在所难免，不以为然，不必大惊小怪，还觉得那“根本不叫事”， 自我陶醉、麻痹大意；或因为觉得自己还只是个“小干部”，无职无权、人微 言轻，还不具备贪腐的资格和条件，犯不了大事，出不了大错，对保住“早节” 的紧迫性无动于衷、麻木不仁，结果温水煮青蛙，在不知不觉中夭折，等等。 现实中的这些现象，既是一些年轻干部“早节”不保的原因，也是“早节”不 保时找的理由、借口和开脱，一派糊涂，危害甚烈。
保“早节”，重在防“小”。“千里之堤，溃于蚁穴。”“早节”往往的 确有可能只是一些“小打小闹”的小问题，但日积月累、积少成多，小洞不补、大洞吃苦，针尖大的窟窿能漏过斗大的风，今天的一点“小意思”，或许成了 明日的“大麻烦”。小事不可小视，小节不可失节，“必须不弃微末、久久为 功”，做到慎微慎初慎独，建“防火墙”、设“隔离带”，把“小火苗”挡在 门外。
保“早节”，贵在抓“早”。早发现、早自纠，早诊断、早治疗，及时止损，这是保住“早节”的有效方法。这就需要经常进行自我体检，而且不讳疾忌医，不被不良习气侵扰，不让私心杂念丛生，勇于从鲜花和掌声中走出来， 敢于从“围猎”和“放长线”中突围出来，善于从各种“捧杀”和“棒杀”中笃定前行，这既是挑战和考验，又是门坎和关卡，有时咬紧牙关迈过去、跨过
去了，就是阳光大道。
保“早节”，成在从“实”从“严”。“早节”能不能保成功，从根子上讲，还是理想信念这个“定盘星”要校准，还是世界观、人生观和价值观这个“总开关”要拧紧。二三十岁的年轻干部，正值人生观、价值观和从政观形成的关键期，现实中“有些优秀大学生职业规划是从政，但同时人生目标又是赚大钱”，这种从政观迟早得出问题。年轻干部从一开始就得想清楚、弄明白从政“为什么、干什么、留什么”，就得有大目标、大方向和大原则，而且一旦确定下来就毫不动摇，把自身的篱笆扎紧扎牢，严以修身、严以用权、严以律己，让严成为自己人生的主打歌和主基调。
事实表明，腐败不分年龄。针对“80后”“90后”年轻干部贪腐现象，习近平总书记曾批评说，“刚成为单位骨干或走上领导岗位就陷入贪腐，不是晚节不保，而是早节就没保住”。本是风华正茂，却以身试法、铤而走险，既不应该，又很可惜，当以为戒。
做人做事做官“十要十不要”
（2022年6月10日）
做人做事做官，有很多边界和围栏，不可以出格、越界，一旦出格、越界， 则意味着出事和 局。在那些非对即错的选择面前，要做好选择题。选择对了， 便是在做正确的事；而选择错了，停步就是进步、拐弯就是止损。以下这“十 要十不要”当细思量、慎行之。
一要讲是非，不要挑是非。人间总有是是非非，但更有公道正气。是非曲直、对错好坏，是任何时候、任何情形下都必须弄明白的首要问题。人一定要有正确的是非观，不能模棱两可，不能态度暧昧，更不能颠倒黑白。讲是非的人，公道正派、襟怀坦荡，有大原则、大方向和正义感；而搬弄是非的人则恰好相反，他们心计多、私心重、格局小，喜欢“嚼舌根”、玩伎俩，像根“搅屎棍”，经常煽风点火，搞得乌烟瘴气。
是非是个漩涡，讲是非者可以立漩涡而不动，挑是非者必定被漩涡卷走。一个地方或单位，如果讲是非的人多了，则风清气正；挑是非的人多了，“庙小也妖风大”。倡导讲是非，反对挑是非，方才心齐气顺、劲足风正且人和。二要做老实人，不要做老好人。说老实话、办老实事、做老实人，这是做
人最可贵的品质。毋庸讳言，在一些地方或单位，仍然存在做老实人不吃香、不招待见的现象。在有的人眼里，老实意味着无能、无用，甚至还有可能陷入受累又受气、流汗又流泪、吃苦又吃亏的境地。但长远来看，老实人不会被辜负，终归不吃亏，也终归会有用。
而老好人就不一样了，表面上看老好人的“不说话、说好话、好说话”可能蒙蔽人，赢得一些所谓的好人缘，并且左右逢源、游刃有余。但老好人的圆滑、世故、讨巧，特别是没原则、不担当，迟早会遭人嫌弃、厌烦并唾弃。做老好人或许会得利得势于一时一事，但做老实人必定赢得人心和口碑。
三要靠团队，不要靠团伙。“一个好汉三个帮”“众人拾柴火焰高”，说的都是团队的力量和作用。干工作，特别是做一些难度大、矛盾多、情况复杂
的爬坡过坎的工作，更得集思广益、群策群力，充分调动和发挥大家的积极性创造性。有事商量着办，有事靠大家办，就没有办不成的事。
团队靠什么来聚拢？靠事业、靠感情，但不能也不该靠江湖义气，否则就 会演变成团团伙伙。团伙是靠不住的，也容易出事。团伙就是搞团团伙伙、拉 帮结派，搞山头主义，结小圈子。团伙大多是乌合之众，为一时利益而结团， 讲的是哥们义气，行的是江湖之道。团队是命运共同体，有着共同的价值追求， 经得起严峻考验；团伙是利益结合体，彼此利害攸关，利尽则人去，树倒猢狲 散。
四要常“回头看”，不要走“回头路”。“回头看”是一种总结和复盘， 就是看看自己一路是怎么走来的，都有哪些经验教训，有哪些成败得失。“回头看”的目的，既在于看清楚来时的路，更在于看明白要走的路。“吾日三省吾身”，常“回头看”，会越看越清醒、越看越自觉。
然而，可以常“回头看”，却不可以常走“回头路”。人们常说“世上最 咽不下的是后悔药”，走“回头路”好比吃后悔药。世上很多东西是一去不复 返的，即便有重来的机会，却已经物人皆非了。从这个意义上说，走“回头路”， 既没必要，也无意义。常“回头看”可以寻找新路，走“回头路”意味着没有 出路。
五要出风采，不要出风头。人活着的意义无非为了干得出彩、过得精彩， 活出尊严与体面来。现实中，靠什么出彩？一靠矢志不渝的奋斗；二靠对机会的把握。每个人都应该珍惜人生出彩的机会，把握住了，把本事发挥出来，也就崭露头角、出人头地了。
出彩不是出风头，越是出彩的时候，越要谦虚谨慎，越要夹着尾巴做人。 出风头就是喜欢抛头露面，是一种显摆和嘚瑟，在飘飘然中忘乎所以。出风采， 易成一道风景；出风头，易成众矢之的。出风采不出风头，才能实现人生价值， 彰显人生意义，让人生大放异彩。
六要过得硬，不要图过得去。工作、学习和生活中有两种截然不同的态度， 一种叫过得硬，一种叫过得去。过得硬就是说话办事经得起检查检验，踏实牢 靠，值得信赖。凭什么过得硬？说到底，一凭过硬的本领，二凭过硬的作风。 本领过硬做事才能“拿得下”，作风过硬干活才能“出得手”。追求过得硬就 得精益求精、一丝不苟，坚持高标准、严要求，有时甚至严到跟自己过不去。
相比之下，只图“过得去”却不一样，表现总是马马虎虎、松松垮垮，凡
事满足个“大概其”、知道个“差不多”就完事了。“过得去”的人，只管“差不多”，不管“差多少”。这种“交差”心理，迟早要“交学费”，总有一天会“过不去”。
七要合群，不要合污。人是社会关系的总和，不是生活在真空里。生在人 世间，就得融入社会、感受人间烟火，尤其是要融入普通老百姓，穿平常衣、 吃家常菜、说家常话，与群众其乐融融。合群，合的是健健康康、清清爽爽的 “同志群”，更合的是老百姓这个“大众群”。合群才能与群众打成一片，才 能把支持自己的人“搞得多多的”，才能团结更多的人，把群众工作做得更好。
然而，在与人打交道时，对于那些“私我”“畏我”和“欲有求于我”者， 得保持一份清醒和自律。特别是对于“围猎”者和别有用心之人，更应该保持 警觉和定力，不给他们勾肩搭背的机会，活出自己的风骨和清高来。能合群考 验的是智商和情商，不合污挑战的是底线和定力。
八要做帮手，不要做帮凶。遇事搭把手、给把力，做个好帮手、好助手， 这是经常会碰到的情形，也是做人的一种本分。特别是当他人面临危难之际， 扶人于即倾、救人于将覆功德无量。然而，做帮手也是有原则的，并非什么人、什么事都可以不问是非就出手相帮，而且一帮到底。
现实中，当有可能善良被出卖、爱心被绑架时不可以执迷不悟；当明知帮人等于害人时不可以磨不开面。不及时止损，就会不断演绎现实版的“农夫与蛇”的故事。帮手演变成帮凶，说到底是原则的丧失和是非观的扭曲。当帮手成了帮凶时，那就是在助纣为虐、为虎作伥。
九要有所不为，不要为所欲为。人得从实际出发，根据主客观条件及其变化，分清并确定什么事可为、什么事应暂时不为、什么事是绝对不可为。倘若分不清，要么事与愿违、遭受惩罚，要么无所作为、一事无成。
选择有所不为，是因为“天时地利人和”等主客观条件不具备或不完全具 备，可以暂时“放一放”，不可以蛮干、硬干，等条件具备或成熟了再起炉灶， 这不失为一种认知清醒和行动自觉；选择为所欲为，则是不识时务的表现，是 对形势与任务、事物与特点的茫然无知。事实上，任何随心所欲、逞性妄为都 是要栽跟头的。
十要“切一刀”，不要“一刀切”。切一刀就是在某件事或某个问题上做一个规定，采取一个共同的标准和尺度，大家都一视同仁，按规定办事。切一刀是一种有效的工作方法，体现的是一种公平公正。然而，有时候、有些事情
处理起来还得从实际出发，具体情况具体分析、具体对待，不可以上下一般粗， 甚至不分青红皂白，无差别、无区别地对待。俗话说“一把钥匙开一把锁”， 有时就得一人一策、一事一法，讲究精准，这样才有力有效。
一刀切容易，切一刀难；切一刀是经验，一刀切是教训。一刀切是一种简 单粗暴的思维方式和工作方法，是懒政惰政的表现，是官僚主义做派，要不得、不可取。
以上“十要十不要”，多数是一字之差，可一字之差的背后是一念之差， “一字”“一念”结果大相径庭甚至南辕北辙。坚持正确的、合理的，远离错误的、悖谬的，则做人有正气、做事有正义、做官有正途，可以始终昂首阔步行走在阳光大道上。
怎样对待组织
（2022年10月14日）
一段时间以来，不能正确对待组织的现象和问题在一些X员干部身上或多或少地存在，不得不让人深思，也令人警觉。
现实中，有的取得了一点成绩、有了些进步、获得了些荣誉，言必称自己多么辛苦、多么不容易，很少甚至闭口不谈组织的长期教育培养，也不说怎么感谢感恩组织，在他们眼里根本看不到组织的影子和作用；有的对组织的话选择性地听，合意则听，不合意则不听，对组织的批评教育左边耳朵进右边耳朵出，对组织的安排顺我者从不顺我者拒，甚至讨价还价、漫天要价；还有的欺骗组织、忽悠组织，跟组织玩捉迷藏，不跟组织上说真话实话心里话，对待组织变成了各种各样的对抗组织；等等。
组织是谁？组织是什么？组织作为名词，指的是按照一定的宗旨和系统建立起来的集体，是一个地方和单位决策指挥枢纽，通俗点说就是拍板定事的， 是“承重墙”和“主心骨”。在X的组织体系中，各级领导机关和领导干部往往代表组织。曾几何时，组织的影响和作用无处不在、无时不有，人们相信组织、依靠组织、服从组织，很多人都自觉地把自己当作一块砖，组织说往哪搬就往哪搬，“听组织的”“一切服从组织安排”“有事找组织”成了很多干部的一种习惯和传统。然而，不知道从什么时候起，这一习惯和传统悄悄地发生了变化。组织的影响力在弱化，组织的作用在退化，究其原因，一些干部组织观念淡化是症结所在。【联系微信dadaw*k01】
怎样对待组织是一个ZZ问题。每一个干部，既是一个自然人、社会人， 更是一个单位人、组织人。我们常说“X的干部”，则很好地说明了干部的属 性，干部是X的肌体上的细胞，是X的宝贵财富，这种属性决定了“听X的话” “听组织的话”天经地义、责无旁贷。听组织的话，一切相信组织、服从组织、依靠组织，是检验ZZ立场、ZZ态度和ZZ原则的试金石，任何与组织离心 离德、心照不宣的言行都是不讲ZZ的表现。
怎样对待组织是一个觉悟问题。觉悟基于认知，觉悟源于思想。现实中， 一些人对组织的思想认知出现了这样那样的偏差，有的认为组织是空的虚的， 甚至认为组织被个人化了，个别领导“被代表”了，觉得组织靠不靠得住，往往取决于跟领导的关系，取决于会不会贴靠、巴结领导，于是认为靠组织不如
靠自己、靠关系、靠朋友等等。组织不是一个空壳，它必须有“代言人”，各级领导机关和领导干部自然地扮演组织的角色，承担着组织的责任。“吾爱吾师，吾更爱真理。”正确处理好与领导的关系，从道不从上、唯实不唯上，是相信组织、依靠组织的题中之义。
怎样对待组织是一个情感问题。认同、认可组织，实质上是个归属感的问题。组织培养干部是不容易的，就像小树苗一样，从开始的浇灌培育，到每一次的修枝剪叶，付出了大量的心血。在一个人的成长过程中，个人的能量再大也大不过组织的力量。“我把X来比母亲，母亲只生了我的身，X的光辉照我心。”父母赋予每个人自然生命，组织则给了ZZ生命，只有视X为父母，把组织作为家，才会充满感情、饱含真情，才会听X的话、向组织掏心窝。
怎么对待组织是很现实的问题，它关乎干部的健康成长，关乎组织作用的发挥，关乎良好ZZ生态的涵养与培育。只有正确地对待组织，才能更好地形成“干部一心想着工作，组织一心想着干部健康成长”的良性循环。
说说“新时代的样子”
（2022年10月19日）
最近，“奋进新时代”主题成就展在北京展览馆隆重展出，社会各界和广大观众反响热烈，纷纷表示走在新时代新征程上不容易、不简单，许多人感慨那一件件实物、一张张图片和一组组数字描绘出了一幅新时代的“全景图”。无独有偶，日前中央广播电视总台推出《说说我们的新时代》节目，记者街头随机采访普通群众，受访者无不深有感触，从各自角度勾勒出新时代的模样。那么，新时代到底长什么样子呢？
茁壮成长，体量更大了。如果把新时代比喻成一个人的话，那么进入新时 代，国家的确长高、长大、长壮了，“体重”在不断地增加。我国经济总量从 十年前的53.9万亿元上升到114.4万亿元，早已是全球第二大经济体;人均国内 生产总值从6300美元上升到超过1.2万美元，人民的腰包鼓起来了 这一串串人们耳熟能详的数据，既是耀眼的成绩单，又是奋进的光荣榜。数字是枯燥的， 感受却是具体、实在而真切的，山乡巨变、山河锦绣，新时代就像一个巨人， 成就非凡、灿烂辉煌。
创新创造，体能更好了。体能好不好，说到底看创新能力怎么样？看企业活力怎么样？奋楫者先，创新者强。天问一号、嫦娥探月、北斗卫星、中国天眼、C919大飞机、5G移动网络、量子信息、干细胞的突破、中国空间站建设等等，一个个标志性的创新，把中国创新指数排名从第34位跃升到第11位。放眼神州大地，处处可见创新的澎湃动能，这是一个国家和民族活力之源，彰显新时代的中国“到处都是活跃跃的创造”。创新驱动并催生着企业产业的发展。中国高铁、中国桥、中国港口、中国盾构机引领潮头，成了响当当的“中国名片”。作为市场主体的企业，这十年净增超1亿户，制造业增加值从16.98万亿元增加到31.4万亿元。创新好、企业活，彰显体能好、后劲足，新时代正是这样一个彰显实力和底气的样子。
补短强弱，体质更强了。民族复兴之路上一个也不能掉队、一个也不能少。中国式扶贫是体质增强的真实写照。X的十八大以来，平均每年1000多万人脱 贫，相当于一个中等国家的人口脱贫，创造了人类减贫史上的奇迹。新时代以 来，铁腕反腐、正风肃纪，中央八项规定使ZZ生态实现了历史性、拐点性的 好转。新时代的中国更加结实了，抵挡和战胜各种风险与隐患、困难与挑战的
“体质”大为增强。
内外兼修，体形更美了。新时代美在哪里？美在生态环境上，美在广阔的乡村;美在人民的精气神上，美在朝气蓬勃、奋发向上的精神状态;美在人民对美好生活的向往和追求上，美在老百姓的笑脸上。现如今人们很少再热议PM2.5 了，身边跑步、骑行和露营的人越来越多了，美丽中国建设为子孙后代留下了天蓝、地绿、水清的美好家园，新时代的中国眉清目秀、风和日丽，颜值和气质都高起来了。新时代还美在人民的精神状态上，年轻一代可以“平视世界” 了，自信从容、开放包容、平和豁达的国民心态逐渐形成，一股昂扬向上、坚韧不拔的“民气”扑面而来。
从X的十八大开始，中国特色社会主义进入新时代。你我的样子，就是新时代的样子，礼赞新时代、唱响新时代，奋进新时代、共筑新时代，让新时代的中国展现出生机盎然、踔厉奋发，朝气蓬勃、欣欣向荣的样子。
为官“十患”
（2022年12月10日）
为官从政最可怕的是什么？从根子上来说，当然最怕理想信念丧失、X性不纯、世界观人生观价值观不正。但是，根子上的毛病总是通过一些具体问题表现出来的，而这些具体问题就像一颗颗“地雷”或“定时炸弹”，常常因为某个 “导火线”的点燃而引爆开来。以下“十患”好比一颗颗“地雷”或“定时炸弹”，倘若不去注意防范和解决，则迟早有一天会摊上大事。
一患欲望太强
欲是焚身火，不遏可燎原。但凡出事者，皆因跌倒在欲望的泥潭里不能自拔。很多时候，欲望就像跑步机，不管你怎么努力奔跑，它都不会带你前行。人心不足蛇吞象，人所有的麻烦和苦痛都是因为欲望太强、太盛、太多、太大惹来的，诸如物欲、权欲、情欲、金钱欲等，一旦克制和控制不住，则很容易在各种诱惑面前败下阵来，最终因小失大、溃不成军。
人不能没有欲望，否则没有动力，但人应该是欲望的主人，收得住“狂野的心”，能够驾驭自己的欲望。欲望太过，必有灾祸。管住欲望，是最好的自律，谁一旦成了欲望的奴隶，谁就得跪着趴着行走。
二患自我膨胀
有些人一旦成绩大了、荣誉多了，或地位高了、捧的哄的人多了，便开始 飘飘然、昏昏然起来，逐渐找不到北，自以为本事大得不得了。有的目中无人， 谁都不放在眼里，谁的话都听不进去，谁都不当一回事；有的封妻荫子，近亲 繁殖，什么七大姑八大姨、同学同乡都召入麾下，搞家天下或私人领地；有的 搞个人说了算，说一不二，像个土皇帝，甚至印“个人语录”，搞对自己的歌 功颂德。
常言道：天欲其亡，必令其狂。人一旦膨胀了，会忘乎一切，不知道自己是谁、从哪来、往哪去，听不进任何批评声和反对意见，变得目空一切，虚浮狂躁。捧得高往往是跌落的开始，膨胀狂妄是摔跤的前兆。
三患权力任性
权力是把双刃剑，它既是个好东西，又是个坏东西，就看你怎么对待、怎 么用。正确的权力观是权为民所用，为X的事业发展发挥作用。倘若公权私用， 把公器作为攫取个人利益的“提款机”，或者搞权力任性，一朝权在手便把令
来行，在权力场上像匹脱缰的野马。有的人就是眼看因为自己的一句话，或签 个字、站个台等，别人便轻轻松松赚得盆满钵满，于是心里不平衡、不舒服， 觉得来钱来得太快、太简单、太容易了，便由眼红心热到手痒脑昏，开始干一 些所谓“天知地知你知我知”的勾当。对有的人来说，权力就像鸦片，很容易 上瘾着迷，一旦权力过大又碰上私心过重，权力和私心杂念一勾兑非得出问题。
所以，职务可以高、位置可以重要，但不管什么职务和位置，必须有意识地给自己划底线、立边界、修护栏，自觉接受监督和制约，甚至人为地把自己的权力“搞得小一点”，让自己不舒服、不自在，就会大大减少在权力这个“湿滑地”摔跤的风险。不在权力问题上对自己刻薄点，要挡住权力的诱惑是很难的。
四患后院起火
这些年来，经常耳闻目睹一些“坑爹”“坑夫”事件的发生，这些所谓的 “后院着火”，说到底是因为家教不严、家规不好、家风不正、家味不浓所致。一个领导干部，当他或她在家里说话没人听、不管用，管不住家人的言行举止， 放任甚至纵容家人恣意妄为、为非作歹，那么离出事也就不远了。这里面，有 的是因为自身不检点，结果在管好家人上理不直气不壮；有的是总觉得平日里 工作太忙，亏欠家人太多而想做些弥补；有的是出于溺爱，想着给家人创造优 越生活条件，不一而足。
如果对家人不敢管、不愿管、不会管，特别是管不了，任由家人在外惹是生非，有的甚至有意无意地放纵，结果必然会出恶少、横妻，全家福蜕变成“全家腐”。家应该是幸福温暖的港湾，家应该是安乐窝不是招风地、是加油站不是拖油瓶，才能够行稳致远。
五患交友不慎
交朋结友是个大问题， “近朱者赤，近墨者黑”，这么多年来，因为交友不慎而被拖累、连累的不计其数。曾几何时，一些领导干部热衷“傍大款”， 吃喝玩乐、沆瀣一气，后来喜欢交一些所谓放心靠谱或一路跟随的“自己人” “铁哥们”，结果“温水煮青蛙”般地被“自己人”拉下水，被“铁哥们”套 牢。殊不知一旦有个风吹草动，跑得快、散得早的往往是这些所谓的“自己人” “铁哥们”，当初信誓旦旦“拍胸脯”的人常常是最快“拍屁股”走的人。铁 哥们绝非铁板一块，树倒猢狲散、墙倒众人推，大难临头只会各自飞。平平淡 淡最是真、平平常常最是好。平时多些“无声的联系”，力行“零物质”往来，
真正构建起清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下级关系、干干净净的政商关系。
六患闹不团结
常言道：相互补台，好戏连台；相互拆台，共同垮台。讲团结不但好干事、干成事，而且不惹事、不坏事。如果一个人走到哪都跟人关系紧张，搞得鸡飞 狗跳，到处树敌，那总有一天会由裂缝到裂变。大量事实表明，容易闹不团结 的人，要么喜欢争名夺利，在名利面前没风格、没风度；要么喜欢斤斤计较， 心胸狭窄、境界低格局小；要么喜欢争强好胜，个性太强，意气用事。闹不团 结，是很耗人的，耗精力、费心思，让人心烦意乱、精疲力尽。
冤家宜解不宜结、得让人处且让人，人可以红脸不可以翻脸，要学会谅解、和解、化解，懂得退让、忍让、谦让，忍得一时气免遭百日忧。如果闹不团结 问题一直解决不好，甚至越闹越凶，则早晚得闹掰、闹翻，直至闹到两败俱伤， 到那时悔之晚矣。
七患德行不好
常言道：德不配位，必有灾殃。品德、品行决定一个人能走多远、飞多高。德行就是品德、品行，它是一个人由内而外的修养、涵养和素养，是一种文化 的体现。知识是学来的，文化是修来的。有的人有知识未必有文化，经常表现 得口大气粗、口无遮拦，或者飞扬跋扈，甚至一言不合，便大打出手。现实中， 类似一巴掌“拍”来横祸、一句骂“骂”出灾殃的事屡见不鲜。
德行不好的人，往往表现在公德缺失、私德缺损上，诸如对公众利益不管 不顾，极端自私自利；在公共场所有失教养，习惯于耍横、摆阔、嘚瑟，经常 搞特殊、耍特权，结果说不准哪天就惹祸上身；等等。有的甚至到了毫无底线、道德败坏的程度，私生活乱七八糟、一塌糊涂，崇尚起充满低级趣味的生活方 式。德行不好的人，其可怕还在于，非但不以为然反而心安理得，非但不以为 耻反而以此为荣，最后落个鸡飞蛋打的结局。
八患不爱学习
经常学习才能明方向、知全局，才能辨形势、识时务，出问题、犯错误往往是从不重视或放松乃至放弃自身学习开始的。一个从来手不捧书本而只知端酒杯，不愿读报刊、不爱看新闻而只懂玩耍的人，只会日渐沉沦、颓废，变得不思进取、目光短浅，或玩物丧志，变成酒囊饭袋。事实表明，如果不是装一肚子墨水，而是装一肚子酒水，最终必定成一肚子坏水。这是不爱学习、忙于
应酬的必然结果。理论上成熟是ZZ上成熟的基础。不爱学习，不但面目可憎， 更重要的是会迷失方向、不识时务，会迷迷糊糊、迷迷瞪瞪，走入岔道、出了 事还浑然不知。
九患小节不保
千里之堤溃于蚁穴。这些年因为小节不保、小事无视而酿成大祸的为数不 少。有的领导干部不太注重生活小节、细节，比如，对送上门的所谓“土特产” 不以为然，对开始的几条烟、几瓶酒半推半就，对于开名车、拎名包、穿名牌 等习以为常，麻木不仁，热衷和追求时尚、前卫，贪图、向往过贵族生活，潜 意识里总有大款、老板派头等。
殊不知，领导干部一旦在这方面有特别需求，必定会被“盯上”、被“围 猎”，也必定会捉襟见肘、入不敷出，于是只有想方设法去填窟窿、补亏空。 而对于小节、细节的忽视，还会遭“围观”，瞬间被人们放大质疑，引发舆情， 直至“社死”。针尖大的窟窿斗大的风，小洞不补大洞吃苦，小事不可小视、 小节不可放纵。一定要抓早、抓小，抓苗头、抓倾向，把它扼杀在萌芽里、熄 灭在未燃时。
十患拉帮结派
邓小平同志曾告诫：“小圈子那个东西害死人呐！很多失误就从这里出来， 错误就从这里犯起。”别以为找到靠山、攀上高枝、抱上大腿、进了圈子就“走遍天下都不怕”了。事实证明，靠山很有可能成“火山”，圈子很有可能被套 牢圈住，上“山头”不易下“山头”更不易，进“圈子”难出“圈子”更难， 一旦被捆绑就别想松绑。搞小山头、小圈子、小团伙那一套不但不灵、不行了， 而且迟早是个隐患。干工作还是靠班子不靠圈子、靠团队不靠团伙，为官从政 应该放下架子与人打成一片，但切不可没有样子与人搞在一起，要同志而不同 伙、结伴而不结团。
以上这“十患”，难免有所疏漏，只不过这“十患”表现得更经常、更普遍和更突出，都是从一个个为官者出事后的深刻教训中总结出来的，都可以找到一个个活生生的案例作支撑。压死骆驼的往往是最后一根稻草。有的为官者或许一路都走得谨小慎微，却一不小心“踩雷” “触弹”，而随便踩到哪一颗雷、触到哪一枚弹，一旦引爆，则必定被炸得面目全非，落个一着不慎满盘皆输的结局。“十患”似可成每个为官者的心头之患、心腹之患，不要因任何一“患”身败名裂，落个竹篮打水一场空，成了人生输家。