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科学导报/2025 年/10 月/14 日/第 B04 版理论学术
天下兴亡、匹夫有责的家国情怀教育
中国社会科学院大学马克思主义学院 卞书政
立足新时代，不管是实现中华民族伟大复兴，抑或建设社会主义现代化强国，还是深入推进马克思主义中国化时代化，都需要高扬爱国情怀。在中华民族数千年的历史发展中，爱国情怀这一普遍性情感其实早已深深根植于国人心中。正如列宁所说： “ 爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。 ” 中华民族的爱国主义，在以儒家文化为主体的中华传统文化持续熏陶下，主要表现为浓郁的家国情怀。所谓“ 家国情怀”，指“ 对家园、国家的深厚感情，它是一种高尚的品性和情操，它不仅包括慈爱之心、悲悯之情，体现为爱家、爱亲人，进而推己及人的情感； 同时， 更是对国家和社会发展的关注， 是一种对国家民族至深的爱国主义”。
家国情怀，以“ 家国一体” 为内在情感驱动力，以五伦关系为其顺利延续的出发点，以修齐治平为其实现途径，反映着个体成长、家族命运与国家发展的高度结合。在新时代继续推行家国情怀教育，就要在对其加以创造性转化和创新性发展的基础上，立基于同样贯通国家、社会、个人的社会主义核心价值观，运用家国情怀的丰富历史文化资源浇筑时代新人家国一体的爱国心、笃定其报国志、涵养其报国行。
一、“ 传统家国情怀” 的总体特征
中华优秀传统文化孕育的家国情怀强调“ 以群为重”、人是一种群体性存在，这与马克思通过“ 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，所强调的人是一种社会性存在内在一致。 这种 “ 以群为重， 心忧天下” 的价值理念， 一方面将人视作 “ 群”的存在，强调人是拥有多重社会角色、多重社会责任与社会义务的社会人。儒家认识到人的个体存在有限性，离群索居只能自弃于世，强调“ 一人之身，而百工之所为备”；特别推崇人的合群体性，为建立群体生活秩序建构了一整套以“ 正名”“ 分”“ 礼” 等为主要内容的制度设计。甚至以此作为人与禽兽划分开的一大标志：“ 力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。