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按照县委主题教育安排安排，我今天围绕“增强D性教育，永葆共产D人的ZZ本色”主题为大家讲一堂D课，与大家共同交流学习。
一、什么是D性
加强D性教育，提升D性修养，从认识方面来说，一个基础性工作在于搞清楚什么是“D性”。如果没有把握D性的内涵，也就不可能正确地开展D性教育，也就不可能捕捉到提升D员领导干部D性修养的着力点。翻开马克思主义经典作家以及D的领导人的文献，可以看到D性的丰富内涵。从哲学理论的D性、政D组织的D性、D员个体的D性三个维度着手，有助于正确考量D性的涵义。
马克思主义经典作家对“D性”的界定
。在马克思主义经典作家那里，D性最初涉及的是哲学、理论层面的问题，表现为“哲学的D性”、“理论的D性”等形式。恩格斯在1845年批判德国思想家用“抽象的人性”和“普遍的爱”来宣扬“绝对的社会主义”时最早使用了“D性”一词。他认为这种社会主义理论“由于自己在理论领域中没有D性，由于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后一滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命，去推动无产阶级并促使群众去思考和行动”。尽管没有直接说明何谓D性，我们还是能够相对清晰地读懂“D性”的意蕴。
恩格斯在1845年批判德国思想家时指出：“稍微谈谈现在大家都乐于挂在嘴上的‘人性’，稍微谈谈这种人性或者宁可说是兽性的‘实现’……稍微谈一下财产，稍微为无产阶级悲叹几声，稍微谈一下劳动组织；多少组织几个改善下层阶级人民状况的可怜团体，而实际上对于ZZ经济学和现实的社会状况却茫然无知，这种‘社会主义’整个就归结为这几点。”在他看来，这种社会主义理论“真是可怜得怕人”，“由于自己在理论领域中没有D性，由于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后一滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命，去推动无产阶级并促使群众去思考和行动。”列宁在1913年的《糊涂的无D性分子》一文中指出：“我国舆论界最普遍、最不正常的现象之一，就是轻视（如果不是公开否认的话）D性。”
无D性的社会主义理论，总是打着人性的口号进行理论的空谈，总是无力地悲叹现实社会的不公平，而不去设想具体的阶级行动方案。这种没有“D性”的社会主义理论只能是“空话”，注定只能停留在理论的抽象性、所谓的普世性上，显现不出任何现实的力量。反过来说，理论要有D性，就是要去除掉这种抽象性、这种所谓的普世性，就是要坚持现实性，敢于承认它具有服务于和依靠于特定社会群体力量的意识形态性。有D性的理论，要对现实的社会状况进行现实的分析，要服务于革命的阶级，并依靠先进阶级力量来使理论转化为现实的力量。
列宁进一步发挥了这一理论，他认为唯物主义与唯心主义两个基本哲学流派的对立，暗含的实质是不同D派的斗争。他提醒的是要看清楚哲学、理论背后的目的或意图，不要被其表面所迷惑，要去谨防一些哲学、理论在冠冕堂皇的名义下贩卖不可告人的秘密。
哲学或理论的D性问题在当代中国依然有价值。这不是说要用哲学的D性原则给不同的思想、理论扣帽子，而是说要看透国外思潮、新兴理论的“玄机”，不能在追求纯粹哲学、科学真理的过程中忽视哲学、理论的意识形态性，忽视这些哲学、理论所暗藏的特定ZZ力量的利益和意志。当代中国的思想宣传工作绝不能轻视D性，反而要敢于宣称马克思主义哲学的D性，牢牢掌握意识形态工作的话语权、领导权，让思想理论更好地服务于D的事业。
政D的“D性”包含四个层面的意蕴。在《共产D宣言》中，马克思、恩格斯实际上发展出了另一条理解D性的逻辑思路，那就是政D组织的D性问题。政D的D性，即是该政D的本质属性，是该D之所以是该D而不是其他政D的根本特征，它通过政D的纲领、章程、宗旨、组织、阶级基础、思想基础、奋斗目标、根本制度等表现出来。政D的D性有几个层面的意蕴：
其一，建立在D员个性基础上的共性。
政D是由独立的、有特殊性的个体所构成的，而它作为ZZ集团又必然要求这些个体成员有共同性、统一性的方面。就此而言，政D组织的D性就是指与个体成员的特殊性或个性相对应的普遍性或共性，体现了该ZZ集团对全体D员个体的共同要求。当然，讲D性，讲共性、一致性，不是要抹杀个性，D性与个性恰恰是普遍性与特殊性的关系。不能抹杀个性的差别，不尊重个性也就没有D性之说。
其二，鲜明的阶级性和人民性。政D要始终立足于其所代表的阶级的利益和意志。马克思主义政D的D性就在于“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，它自觉地、主动地、有力地代表无产阶级的利益，它服务于无产阶级和人民大众。如果政D成员只是谋取个人或自己小集体的利益，没有诚心诚意为人民谋利益，那就是没有D性。
其三，严格的纪律性。无纪律不能成ZZ集团，政D的D性因此也是政D组织所体现出来的严格的纪律性。没有组织纪律性，就没有D性。如果政D内部充满小组织习气、派系斗争，没有克服内部的分裂，没有形成统一的组织纪律，那这个政D就还处在没有D性的阶段。D性与无纪律性是不相容的，我们提出要防止和克服地方和部门保护主义、本位主义，决不允许上有政策、下有对策，有令不行、有禁不止，这正是对D性、对纪律性的重申。
其四，理论上和实践上的先进性。
马克思、恩格斯首先表达了这一观点：“在实践方面，共产D人是各国工人政D中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”D性在此与先进性是同义语，评价政D是否有D性或先进性，就看它是否由先进分子构成，是否有科学理论来指导，是否依据社会发展规律推动了社会实践。
个体成员的“D性”之评价标准。政D组织的D性归根结底要在D员个体的D性中表现出来。个体成员的D性，即个体成员在社会实践中所体现出来的特性，在此意义上D性可以与D性修养关联起来使用。中国共产D的领导人系统阐述了D性修养的问题，把D性锻炼与中国传统文化强调的个人修养联系起来，在不同的场合强调了D性与D员的立场、方法、作风、道德、廉洁、修养等方面的密切关系。
总体来看，D员个体的D性，应该包含有世界观、人生观、价值观，以及权力观、地位观、利益观、事业观的正确性，还有ZZ立场的坚定性、思想理论的科学性、理想信念的崇高性、工作态度的客观性、为政用权的廉洁性、道德情操的高尚性、自身修养的全面性等。其中，世界观是最为根本性的。看一个D员是否有D性，最根本的是要看他是否有正确的世界观，以及与之相适应的人生观、价值观、权力观、地位观、利益观、事业观。如果连最基本的世界观、权力观、事业观都有问题，就根本谈不上D性的问题。
二、如何增强D性教育
指出，“D性是D员干部立身、立业、立言、立德的基石，必须在严格的D内生活锻炼中不断增强。”强化D性教育作为D在建设过程中的一项基础性工程，是干部健康成长的根本保证。领导干部D性修养状况，是领导干部素质的一个十分重要的方面。建设高素质领导干部队伍，必须坚持不懈地加强领导干部D性修养，使各级领导干部始终保持共产D人的ZZ本色，发扬D的光荣传统和优良作风。D性教育的过程实质上是一个自我总结、自我反思、自我改造的过程。通过D性教育，我们会发现自身工作、生活和思想中存在的问题与不足，找准差距和方向，不断的修正自我、完善自我。所以，作为一名D的干部在成长的旅程中，只有不断加强D性修炼，才能始终认清人生的方向和坐标，不为名利所迷惑；才能在工作实践中看准航标，少走弯路，昂扬前进；才能在心中确立正确的奋斗目标，实现人身的价值。
一是要加强理论武装，坚定理想信念。当前最重要、最紧迫的任务就是要掌握中国特色社会主义理论体系，特别是要深入学习新时代中国特色社会主义思想。掌握了这一理论武装，我们胸怀的理想信念就坚定了，就不会被歪理邪说所迷惑。
二是要端正处世思想，提高道德水准。正确的人生态度和高尚的道德情操是领导干部必备的特质，是D性的重要内涵。在现实生活中，做人的学问往往比做事的学问更为重要，也更难掌握。新的历史条件下，为官之德有以下五个方面的要求：看重官德，做德才兼备的人；看重理念。做刚正不阿的人；看重诚信，做老实可靠的人：尊重他人，做无私奉献的人；看重品位，做高雅高尚的人。
三是认清权利实质，把准价值取向。
权力在手。意味着责任当身，领导干部更要加强对权力本质的清醒认识。在如何对待实际利益问题上采取什么态度，是见利忘义、与民争利、斤斤计较个人得失，还是一心为民、克己奉公。这是对领导干部D性修养、宗旨观念的检验。对于D的干部在改革涉及到利益关系调整的时候，要自觉做到一切以D和人民利为重，吃苦在前，享受在后，自觉地与各种消极腐败现象作斗争。
四是强化廉洁自律，提升作风修养。领导干部对从政原则、规范和道德律令的敬畏、信仰、归服，实际上是一种庄重、神圣、深沉的自律意识和情感，也是对自己关爱。有了这种自律意识和情感，才能将外在的强制变为内在的自觉，想什么问题，做什么事情，遇到什么情况，都会克己奉公，慎权、慎欲、慎微、慎独。所以，我们要常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非份之想，真正做到一身正气、两袖清风。
D性教育重在自觉。D性教育是D员自身在实践中按D性原则改造思想和规范行为的活动。一个D员和D员干部要提高自己的D性素养，首要的就是要进行自我教育、自我改造和自我完善。只有通过我们自身的主观努力，把D性原则要求内化为自己的情感、意志和行为，D性教育和修养过程才能实现。在读书学习中加强D性教育，包括认真学习D的基本理论；学习D的路线、纲领、方针政策和国家法律；学习相关的科学文化知识，这是提高我们人文素养的有效途径。有了好的人文素质，我们的D性修养就有了可靠的前提和基础。在日常生活中加强D性教育
，主要是要做到“四自”：一是要自重，自重有两层含义：首先从道德意义上说，就是要尊重自己的人格，注重自己的言行，珍惜自己的名誉：其次从ZZ的角度讲。就是要增强我们每个国家公职人员的ZZ责任感和使命感，识大体、顾大局，正确对待和使用权力。二是要自省。自省就是自我反省和警告自己，提醒自己少犯错误，加强道德修养，完善个人品格。三是要自警。自警就是警告和告诫自己。自警也有两种情况：一种是警告自己不要违背ZZ准则和道德规范。另一种是以别人的教训来告诫自己，提醒自己吸取教训，不要重蹈覆辙。一个人如果时时自警，就会产生一种如临深渊，如履薄冰的感觉，知法犯法的可能性就会大大减少。四是要自励。就是自我激励，自我勉励。D性的修炼，也不可能一日成就，不可避免地会遇到一些困难和障碍。面对困难和障碍不畏惧，不退缩，昂首挺胸，勇敢前行，磨炼自己的性格和毅力，培养自己的浩然正气。一个不具备自励精神的人，是难以提高自己的D性素养的。在组织生活中加强D性教育，D员干部要确立先进的价值观，离不开健全的D内生活，离不开D组织和D员的监督。D员干部要积极参加D的组织生活，定期向D组织汇报思想和报告工作，经常开展批评和自我批评，自觉接受组织的监督约束。
我就讲这么多。
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