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君子文化中的家国情怀
中华民族素有珍视家庭、忧国忧民的家国意识和情怀，“位卑未敢忘忧国”“家书抵万金”，这种浓郁的家国意识和情怀亦可谓中华民族的基本价值理念，彰显着中华民族生生不息、团结奋进的精神基因。从历史的角度看，君子文化与家国观念是统一的，二者只是从不同向度揭示中华传统文化精神。君子文化中蕴含着中国人对家国的基本理念，家国意识和情怀也体现着基本的君子之德。尤其是在儒家文化中，家国不但构成君子之德生发的根基，也构成了君子德行实践的基本领域。君子身可外家国而心不可外家国，有家有国方有君子之德，是以真正的君子，必重家国。
家是君子之道生发的现实基础
儒家之道，诚如辜鸿铭所说，本质上就是君子之道。“孔子的全部哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即‘君子之道’。”儒家的君子之道，从其产生的现实基础来说，实产生于对“家”的理解和认同基础之上。家，构成了君子之道生发的现实基础或根基。在现实的经验层面，儒家对君子人格的证成和追求，是诉诸现实的家庭关系的。家，才是人们培育和实践君子德行的现实基础场域。离开家庭观念，就没有所谓君子之德。《易·序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。”《中庸》也说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”君子之道，是本乎天地之道的，但它实践的根基和生发的现实关系，却是夫妇之道。
夫妇的组合，这是家之为家的核心要件和主干，以此为核心，才能衍生出更为复杂的家庭、家族关系。“家和万事兴”，“家和”的要义取决于我们如何正确处理夫妇关系。夫妇关系正是家庭关系首要的、基础的关系，因此，夫妇之道即成为培养君子人格和践行君子之道的开端。在儒家看来，离开婚姻、家庭，也就失去了构成人的实际品德的实践基础和核心场域，是以君子必重婚姻、家庭。家是个体身心的载体，夫妇、父子是君子生命实现的内在构成，真君子爱妻教子，是因为妻儿老小就是自己生命的显化形式，自己的身体是隶属在这些基本的家庭人伦当中的。故孔子说：