正文复制

《皇清职贡图》与“华夷一体”理念的书写
费孝通曾提出，中华民族作为一个自在的民族实体是在几千年的历史过程中形成的。清朝是中国最后一个传统王朝，因是以少数民族身份起兵、立国，所以在入主中原、统一天下的过程中极为重视对于王朝“正统性”的确立。为此，清朝始终不遗余力地破除“华夷之辨”理念，并提倡“天下一家”来代之；与此同时，在清朝远超前代的大一统疆域范围内，各民族之间的交往交流交融也进一步加深。这些都使中华民族多元一体的格局得以发展和巩固。乾隆朝由朝廷主导编纂的大型民族图志《皇清职贡图》是以海外各国与中国少数民族为书写对象，清晰地展现了盛清时期中国多民族统一的历史史实，鲜明地表达了“华夷一体”的民族大一统理念。
“中外一家”的编纂意识
自清朝建立后，因其属于汉族士大夫眼中的“夷狄”，因此，对于“华夷之辨”这一理念较为排斥，特别是随着大一统疆域的不断扩展，“华夷之辨”所带来的民族隔阂并不利于多民族的治理。有鉴于此，清朝在边疆民族统一的过程中，逐渐形成了“中外一家”理念，旨在促进汉族与各民族的融合。雍正帝就曾饶有趣味地提出了带有共同体意蕴的理念：“天下一家，万物一源，如何又有中华、夷狄之分？”这其中不乏对于“华夷之辨”的深刻厌恶。
在清朝所提倡的“中外一家”里，所谓“外”在很多语境中是指以“四夷”为代表的少数民族。如乾隆五年（1740年），乾隆帝针对蒙古族曾指出：“蒙古各部落，世受国恩，输诚向化，中外一家，岂容歧视。”从《皇清职贡图》编纂的过程来看，始终遵循的是“中外一家”理念，“车书万国，统八表以攸同；中外一家，遍九围而是式矣”。在此指导之下，展开了清朝对于多民族统一进程与史实的历史书写。
乾隆十六年（1751年），清廷准备编纂《皇清职贡图》伊始，傅恒就代表清廷向史官群体表达了该书要宣扬“中外一家”的编纂理念，“我朝统一区宇，内外苗夷，输诚向化，其衣冠状貌，各有不同。著沿边各督抚，于所属苗、瑶、黎、僮以及外夷番众，仿其服饰，绘图送军机处，汇齐呈览，以昭王会之盛”。《皇清职贡图》编纂之初，主要针对的是清廷平定金川之战后的民族统一状况。乾隆二十年（1755年）始，清军逐渐勘定西域，拓地二万余里，统一了西域新疆，《皇清职贡图》也立即对这一突出历史贡献着重进行了泼墨着笔，